第三章宗族社會(huì)福利

第三章宗族社會(huì)福利2011-31第1頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月一、宗族的含義二、宗族的功能三、傳統(tǒng)的宗族福利四、宗族組織衰落、復(fù)興及福利活動(dòng)五、宗親會(huì)第2頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月美國猶他家譜協(xié)會(huì)臺(tái)北家譜展（2007）【活動(dòng)宗旨】任何成功都不能彌補(bǔ)家庭的失?。溁鶌W戴維）為了在越來越不重視家庭的今日世界社會(huì)里強(qiáng)化家庭的重要性，我們希望大家知道仍然有許多方法可以反擊日益猖獗的負(fù)面影響力。搜尋家庭成員的歷史資料，進(jìn)而對(duì)先人懷有感激之情----仔細(xì)檢討今日的家庭單位，并采納可以協(xié)助強(qiáng)化這一世代的方法----可以帶領(lǐng)家庭在未來成為更堅(jiān)強(qiáng)、更忠誠的單位，一個(gè)建立在美好價(jià)值觀基礎(chǔ)上的家庭。堅(jiān)固的家庭造就健全的社會(huì)，健全的社會(huì)構(gòu)成強(qiáng)盛的國家。我們能做的最重要的事就是在自家的圍墻內(nèi)。（李海樂）第3頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月一、宗族的含義1、父之黨為宗族（《爾雅·釋親》）2、家族系由家庭組成，即同一男性祖先的子孫，雖然已經(jīng)形成許多個(gè)體家庭，但仍聚集一處，并按照血緣關(guān)系和一定的行為規(guī)范組成的特殊親屬集體（Patrilinealdescentgroup）3、由男系血緣關(guān)系的各個(gè)家庭，在宗法觀念的規(guī)范下組成的社會(huì)群體思考：宗族與家族的區(qū)別千年之冢，不動(dòng)一抔；千丁之族，未嘗散處；千年之譜，絲毫不紊。（安徽新安）第4頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月二、宗族的功能1、祭祖

增強(qiáng)族人的親近感2、教育（1）廣義：對(duì)族人進(jìn)行道德倫理的教導(dǎo)以及文化方面的培育（2）狹義：文化教育（族學(xué)、義塾）3、經(jīng)營族產(chǎn)祭田、墓田、義田、義莊第5頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月4、維持秩序和安全

家族內(nèi)部秩序、防止外來滋擾三、傳統(tǒng)的宗族福利

“敦睦之道，不外教、養(yǎng)二端，而養(yǎng)為先務(wù)”

（一）宗族福利的形式

1、臨時(shí)、臨事的互助

2、制度化救助——義莊（1）起源——范氏義莊第6頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月首創(chuàng)維持最久；施與廣泛更具可操作化（2）影響：效仿

學(xué)習(xí)范氏族規(guī)和義莊法則，使家族源遠(yuǎn)流長學(xué)習(xí)范仲淹的仁義之心，以建設(shè)義莊為就世良方學(xué)習(xí)范氏義莊，使家族流芳史冊(cè)使義莊成為贍族和家族通財(cái)之源第7頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月家族通財(cái)?shù)男问剑杭捞铩⒘x田、學(xué)田、累世同居、共爨共食（二）救濟(jì)對(duì)象——有限性1、血緣（邊界）2、親疏之分：親者實(shí)行親親之義，疏者實(shí)行濟(jì)貧之義（差序格局）3、道德篩選與教化（三）保障層次（1）基本生活保障扶貧濟(jì)困，必先本宗，而后外族第8頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月貧困族人的基本生活補(bǔ)貼對(duì)殘疾族人的特殊照顧貧困族人的婚嫁、生育補(bǔ)貼對(duì)貧困族人的后事補(bǔ)貼自然災(zāi)害救濟(jì)孤兒救助（2）普惠性福利體現(xiàn)親親之義，提高族人生活水平和質(zhì)量；提高族人的教育文化程度，如義塾、族學(xué)、義學(xué)、川資、學(xué)費(fèi)第9頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月（四）目的1、寓獎(jiǎng)懲語周濟(jì)中，提高族人素質(zhì)2、通過經(jīng)濟(jì)手段收族、睦族袁枚：天下人非財(cái)不收，而況與本族乎3、擴(kuò)大收族范圍4、維持、提高家族地位（五）評(píng)價(jià)1、傳統(tǒng)福利的主要組成部分和表現(xiàn)形式2、增強(qiáng)了宗族凝聚力和認(rèn)同感3、狹隘性、低層次性4、實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的起點(diǎn)鏈接第10頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月四、宗族組織的衰落、復(fù)活及福利活動(dòng)

（一）衰落1、原因（1）政治背景新政權(quán)的建立農(nóng)村組織取代了家族組織（2）經(jīng)濟(jì)因素土地改革與人民公社第11頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)消失（3）文化原因家族文化認(rèn)同的下降家族文化載體消失2、宗族福利功能的下降不能以家族名義占有生產(chǎn)資料，失去了提供福利的能力和資格（二）家族組織的復(fù)活1、表現(xiàn)（1）家族觀念的強(qiáng)化第12頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月（2）家族組織重建編族譜，建祠堂（3）家族活動(dòng)頻繁2、差異南北3、原因（1）經(jīng)濟(jì)上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的復(fù)活（2）政治上人民公社解體（3）文化上控制松弛第13頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）宗族（-村莊）福利1、原因

（1）人性之常：認(rèn)同與合作（2）初級(jí)社會(huì)福利制度的衰敗與公共福利的匱乏

（3）滿足某些需求王銘銘：宗族復(fù)興滿足了人們?cè)谏鐣?huì)公益事業(yè)、福利事業(yè)以及精神上的某些需要（村落視野中的文化與權(quán)力——閩臺(tái)三村五論）2、內(nèi)容（1）生活保障（2）就業(yè)支持第14頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月（3）社區(qū)照顧（4）教育3、特點(diǎn)（1）福利主體之一，補(bǔ)充性，非正規(guī)性（2）社會(huì)慈善的起點(diǎn)（3）表現(xiàn)為家族-集體模式（社會(huì)主義的集體主義-家族的集體主義），按村籍而非族籍，資金來源于集體（4）地域和村莊間的差異很大（5）社區(qū)治理的工具慈善起于家黃如論成長得益于父老鄉(xiāng)親的滋潤、養(yǎng)育和關(guān)愛，慈善從資助親戚、幫助宗族、支持家鄉(xiāng)到社會(huì)公益第15頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月五、宗親會(huì)1、流行于港臺(tái)及海外2、同性組織，非血緣關(guān)系3、吸收男女個(gè)人會(huì)員為原則（社會(huì)團(tuán)體）4、以聯(lián)誼為宗旨5、互助互濟(jì)、謀求宗親發(fā)展（1）設(shè)置獎(jiǎng)學(xué)金（2）致送帛金（3）提供宗親事業(yè)服務(wù)（4）就業(yè)扶持第16頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月例世界黃氏宗親總會(huì)：敦親睦族、宏揚(yáng)孝道；加強(qiáng)血緣聯(lián)系，促進(jìn)宗人團(tuán)結(jié)；舉辦各種宗親福利事項(xiàng)，協(xié)助輔導(dǎo)宗族事業(yè)

馬來西亞杜氏公會(huì)：1977年成立。宗旨:聯(lián)系和團(tuán)結(jié)全馬來西亞宗親,增進(jìn)宗誼,發(fā)展公益福利事業(yè)，為宗親謀福利。

世界潘氏宗親會(huì)：獎(jiǎng)學(xué)金基金會(huì)馬來西亞顏氏宗親會(huì)：組員各2元賻金臺(tái)北朱氏宗親會(huì)：介紹工作，資助急難全球任氏宗親會(huì)章程：宗旨，研究和保護(hù)任氏歷史文化遺產(chǎn)；構(gòu)筑宗親聯(lián)絡(luò)和商務(wù)平臺(tái)；開展慈善事業(yè)第17頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月復(fù)習(xí)題簡述傳統(tǒng)的宗族福利（對(duì)象、層次、目的和評(píng)價(jià)）思考題試分析當(dāng)代宗族福利的價(jià)值和功能閱讀文獻(xiàn)1、李文治，江太新．中國宗法宗族制和族田義莊．社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，20002呂紅平．農(nóng)村家族問題與現(xiàn)代化．河北大學(xué)出版社，20013、馮爾康．18世紀(jì)以來中國家族的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向．上海人民出版社，2005第18頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月4、袁同成．“義莊”:創(chuàng)建現(xiàn)代農(nóng)村家族鄰里互助養(yǎng)老模式的重要參鑒——基于社會(huì)資本的視角．理論導(dǎo)刊，2009.45、卞國鳳．范仲淹宗族福利思想研究．吉林大學(xué)碩士論文，20046、郭正林．家族的集體主義：鄉(xiāng)村社會(huì)的政治文化認(rèn)同．社會(huì)主義研究，2002.67、朱虹.鄉(xiāng)村宗族文化復(fù)興的社會(huì)學(xué)分析.學(xué)海,2001.5第19頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月

宗族的功能精神產(chǎn)品：建祠修譜、聯(lián)宗祭祖秩序產(chǎn)品：族規(guī)族法、宗族審判和調(diào)解文化產(chǎn)品：族學(xué)、科舉基金物質(zhì)產(chǎn)品：族田、族產(chǎn)及宗族福利第20頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月何心隱：聚和堂（宗族公社式的理想社會(huì)與實(shí)驗(yàn)）“《大學(xué)》先齊家，乃構(gòu)萃（聚）和堂以合族，身理一族之政，冠婚、喪祭、賦役，一切通其有無?！保ā睹魅鍖W(xué)案》卷三二）1、統(tǒng)一向官府納稅的社會(huì)基礎(chǔ)組織形式2、組織嚴(yán)密（率教、率養(yǎng)）3、實(shí)行義務(wù)教育4、對(duì)弱者實(shí)行集體救助第21頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月萬景樓潘氏先祖萬豐村教育福利養(yǎng)老尊老合作醫(yī)療與公共衛(wèi)生最低生活保障第22頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月信陽（鄳meng城）靈山劉氏宗親聯(lián)誼會(huì)章程總則第四條，弘揚(yáng)祖德，睦族愛國，溯源敦本，增進(jìn)宗誼，交流資訊，聚優(yōu)共展，興辦公益，造福社會(huì)。第二章組織理事會(huì)設(shè)秘書處、宣傳部、聯(lián)絡(luò)部、財(cái)務(wù)部、譜牒部、建設(shè)部、福利部、婦女部引領(lǐng)和做好本會(huì)宗親慈善事業(yè)，負(fù)責(zé)成立管理鄳劉基金會(huì)第三章第十六條，會(huì)員權(quán)利，有獲得本會(huì)福利、慈善的權(quán)利第23頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月560人家族自辦互助慈善基金佛山南海桂城南約村“李氏慈善基金會(huì)”常務(wù)委員李祥告訴記者。這個(gè)家族通過慈善基金的形式在家族內(nèi)扶貧獎(jiǎng)學(xué)，經(jīng)過９年已經(jīng)發(fā)展到５６０多人的規(guī)模，家族內(nèi)部的糾紛、甚至失業(yè)下崗問題，都可以在家族內(nèi)部尋求幫助和解決。獎(jiǎng)學(xué)基金演變?yōu)榇壬苹饎t是在四五年前?！白逯行值芗扔写罄习?，又有失業(yè)下崗的，就有人提出，不如將這筆錢用來幫助一下困難的兄弟?！本瓦@樣，初衷是吃飯喝茶的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，就成為了今天的“李氏慈善基金”?；鹩勺迦俗栽妇桢X，多的達(dá)到數(shù)萬元，少的可以二三十元，記者翻看了基金會(huì)今年的賬目，約有２００多人慷慨解囊?！猦ttp://news.QQ.com

2006年06月29日第24頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月補(bǔ)社保不足保家庭平安——關(guān)于建立《家族互助保險(xiǎn)基金會(huì)》的建議家族互助保險(xiǎn)基金會(huì)章程(主要內(nèi)容草案)(一)宗旨：為密切家族成員的感情、增強(qiáng)家族的凝聚力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力共同防范生活風(fēng)險(xiǎn)，本著居安思危有備無患和團(tuán)結(jié)友愛互助互濟(jì)的原則成立家族互助保險(xiǎn)基金會(huì)，在家族參加成員中籌集家族互助保險(xiǎn)基金?；ブｋU(xiǎn)基金只用于參加成員及其子女遇到失業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療、生育、助學(xué)及意外災(zāi)難時(shí)保障其基本生活需求的補(bǔ)助，以確保家族成員不受貧窮的折磨為目的。(二)組織：1、經(jīng)本家族成員協(xié)商決定成立家族互助保險(xiǎn)基金會(huì)。自愿參加的本家族成年勞動(dòng)者為會(huì)員。會(huì)員享有本章程規(guī)定的全部權(quán)利和義務(wù)。(三)基金的籌集及管理：1、凡參加本會(huì)的成年有收入的勞動(dòng)者都要繳納基金(個(gè)人收入包括工資、獎(jiǎng)金、經(jīng)營收益、股份紅利、知識(shí)產(chǎn)權(quán)收益、養(yǎng)老金；不包括他人贈(zèng)送、遺產(chǎn)。)高收入者多交，低收入者少交，貧困者(當(dāng)?shù)厣弦荒曜畹凸べY水平以下的)免交。第25頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月（四)基金的使用—救助辦法：它的基本功能是家族成員遇到失業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療、生育、上學(xué)及意外災(zāi)難等生活困難，在政府社會(huì)保障不足以維持基本生活需求時(shí)給予補(bǔ)助(個(gè)人或小家庭參加商業(yè)保險(xiǎn)得到的救助不計(jì)在內(nèi))。補(bǔ)助的原則是只搞雪中送炭保溫飽，不搞錦上添花高消費(fèi)；尊老愛老，救貧幫急，但不養(yǎng)懶漢，絕不補(bǔ)助吸毒、嫖、賭、違法犯罪分子(已改正的除外)?！?bbs/viewthread.php?tid=87885大家覺得搞個(gè)柴氏家族互助會(huì)怎么樣?——/submsg/1944291第26頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月徐永光．家族基金會(huì)：私人財(cái)富的最好歸宿世界上歷史最悠久的家族基金會(huì)，大概要數(shù)始建于500年前的德國富格爾家族基金會(huì)了。1516年，銀行家富格爾在德國歷史名城奧格斯堡建造了世界上第一個(gè)福利院。富格爾福利院由8條小街和67幢樓房組成，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“城中之城”。福利院設(shè)有免費(fèi)醫(yī)療和護(hù)理的病房；區(qū)內(nèi)的圖書館可供住宿的老人們借書、聽音樂；院內(nèi)的老年大學(xué)教授外語、健康和藝術(shù)等課程。富格爾福利院的費(fèi)用主要來自富格爾家族基金會(huì)的金融投資收入。在福利院生活的老人每年只需付一個(gè)萊茵盾（約合0.88歐元）的租金，這個(gè)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)500年不曾改變。從財(cái)富的積累到財(cái)富的傳承，由富一代到善二代、善百代，家族基金會(huì)無疑是富人財(cái)富的最佳歸宿。與公司基金會(huì)相比，由家族私人財(cái)富投入而設(shè)立的基金會(huì)由于沒有市場利益訴求，因此更加純粹。即便家族基金會(huì)還持有公司股份，也已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離。家族基金會(huì)的最可靠之處還在于：后人會(huì)把家族的榮譽(yù)視為生命，把繼承先人的光榮與夢想、追求卓越當(dāng)作無盡的目標(biāo)。此外，家族基金會(huì)的腐敗率最低，既符合邏輯，也符合人性。筆者在美國時(shí)曾受邀到一個(gè)家庭進(jìn)行訪問，期間女主人談及建立家族基金會(huì)的好處，“家族基金會(huì)讓我們的家庭更和諧，子女更幸福。本來，三個(gè)姐妹都很忙，難得見面。辦了基金會(huì)以后，需要經(jīng)常在一起討論事情，關(guān)系更親密了?，F(xiàn)在，我們正在下一代中選拔接班人?！爆F(xiàn)在，在中國設(shè)立家族基金會(huì)，已經(jīng)有了法律規(guī)范?！痘饡?huì)管理?xiàng)l例》第二十條規(guī)定：“用私人財(cái)產(chǎn)設(shè)立的非公募基金會(huì)，相互間有近親屬關(guān)系的基金會(huì)理事，總數(shù)不得超過理事總?cè)藬?shù)的1/3?！边@意味著，在最多25名理事中，可以有8名是近親屬，他們還可以擔(dān)任專職工資并受薪。一位國內(nèi)富豪曾向筆者咨詢?nèi)绾谓⒒饡?huì)，筆者便向他介紹了家族基金會(huì)，他聽后非常認(rèn)同，并表示，希望等孩子長大了去學(xué)習(xí)慈善專業(yè)，將來管理家族基金會(huì)。今天可以先辦公司基金會(huì)，把慈善做起來；未來再辦家族基金會(huì)，將慈善進(jìn)行到底。從公司基金會(huì)到家族基金會(huì)