大學(xué)生安全文化課件-中國(guó)古代安全文化趣事及其啟示

第4講

中國(guó)古代安全文化趣事及其啟示講座提綱中國(guó)民俗安全文化幾則趣事中國(guó)古代安全思想方略實(shí)例深入理解安全文化內(nèi)涵學(xué)習(xí)安全文化一、中國(guó)民俗安全文化幾則趣事中華幾千年古老文化，始終貫穿著安全這一主題。人們避兇喜吉，求福求正，就是對(duì)安全的重視。古人做什么事情，首先最關(guān)心的是做這件事情有無(wú)風(fēng)險(xiǎn)，不是四平八穩(wěn)的事情是不情愿做的。出門(mén)要預(yù)測(cè)、看天氣、問(wèn)風(fēng)寒；修房造屋要看風(fēng)水，破土動(dòng)工要看時(shí)辰；婚配要看“八字”，迎娶要擇日子，以待良辰吉日等。幾乎所有的行動(dòng)都要事先知其吉兇，吉者可為，兇者不可為，或改日改時(shí)再為。這些都是數(shù)千年沿襲的民俗安全文化的重要組成部分。當(dāng)然，不是說(shuō)這些習(xí)俗都可以提倡，但也不能說(shuō)它們都一無(wú)是處。這些例子說(shuō)明古人的安全意識(shí)不是太差，只是不科學(xué)而已。民俗安全文化是一種資源，人們可以換一種思路去對(duì)待它，科學(xué)地利用它，適時(shí)將科技與民族文化相融合，興許會(huì)變消極因素為一種激勵(lì)安全的動(dòng)力。1.為什么古人信奉“生辰八字”？推算“生辰八字”，是我國(guó)古代算命者用來(lái)推算人生禍福吉兇的習(xí)俗方法。民間信奉“生辰八字”的習(xí)俗，首先認(rèn)為，“八字”能預(yù)測(cè)未來(lái)結(jié)果如何；其次認(rèn)為，“八字”能判斷事物產(chǎn)生后果的前因是什么。這兩方面的共同目的都是趨吉避兇，以迎合或滿(mǎn)足問(wèn)“八字”者向往幸福、追求人生吉祥如意的心理。在人們無(wú)力支配自己命運(yùn)時(shí)，職業(yè)算命者便得以乘隙而入，從而左右著人們的精神生活。其算法非常簡(jiǎn)單！其實(shí)人是千變?nèi)f化的，不可能有這樣簡(jiǎn)單的規(guī)律，有點(diǎn)頭腦的人是不會(huì)相信的。這是一幅由“天干”“地支”來(lái)算命的圖2.為什么許多人迷信占卜？

“占”，觀察之意，“卜”是以火灼龜殼，根據(jù)其出現(xiàn)的裂紋形狀，預(yù)測(cè)禍福吉兇。這種古老的迷信方式，代代相傳，逐漸成為一種專(zhuān)門(mén)的“學(xué)問(wèn)”。宋代邵雍著有《梅花神數(shù)》，人稱(chēng)奇書(shū)。清代胡煦撰有《卜法詳考》整整四卷。民國(guó)以來(lái)什么“奇門(mén)遁甲”、“麻衣神相”等書(shū)更是充斥市場(chǎng)。而以“張鐵嘴”、“小神仙”、“賽諸葛”為名的測(cè)字先生，算命瞎子，卜卦真人簡(jiǎn)直多如牛毛。上述迷信也是都是利用人們希望趨吉避兇，以迎合人們追求人生吉祥如意的心理。由面相預(yù)測(cè)人的未來(lái)前景由眉毛形狀預(yù)測(cè)人未來(lái)的兇吉、窮富等由眼睛形狀察看人的性格和內(nèi)心世界由鼻子形狀預(yù)見(jiàn)人的未來(lái)發(fā)展和情義等由口的形狀預(yù)見(jiàn)人的未來(lái)富貴與貧窮由耳的形狀預(yù)見(jiàn)人的前途與為人由手的形狀預(yù)見(jiàn)人未來(lái)的貴賤這是測(cè)字、周易占卜圖，都是迷信和蒙人的這是測(cè)字、周易占卜圖，都是迷信和蒙人的3.為什么舊時(shí)要給孩子穿“百家衣”、“吃百家飯”？舊時(shí)，在民間有一種風(fēng)俗，就是在孩子出世以后，不少家庭要給孩子穿“百家衣”，吃“百家飯”。這種習(xí)俗多流行于漢族地區(qū)。在民間，這種以給孩子穿百家衣、吃百家飯為孩子祈求保佑的迷信習(xí)俗還有多種表現(xiàn)形式。舊時(shí)流行“穿虎頭鞋”，這種虎頭鞋以黃布精心制作而成，鞋頭繡一虎頭，虎額繡一“王”字。俗信認(rèn)為小孩穿上這種虎頭鞋可以為其壯膽、避邪，同時(shí)也含有祝福孩子長(zhǎng)命百歲之意?，F(xiàn)在“虎頭鞋”變成一種文化和藝術(shù)品4.為什么舊時(shí)要給孩子佩帶長(zhǎng)命鎖？在我國(guó)，不少人家在孩子出世以后，要給孩子佩帶一個(gè)鎖片，俗稱(chēng)長(zhǎng)命鎖。逢孩子滿(mǎn)百日或周歲，在收到的賀禮中，也少不了這種鎖片。這是長(zhǎng)期流行于漢族地區(qū)的一種習(xí)俗，用來(lái)祈求祝福孩子易長(zhǎng)易大。給孩子佩帶長(zhǎng)命鎖、百家鎖，雖然主要目的在于為孩子祈福祛災(zāi)，但這畢竟是一種迷信的俗術(shù)。現(xiàn)在“長(zhǎng)命鎖”變成一種文化和藝術(shù)品5.為什么古代人崇拜行業(yè)保護(hù)神？各行各業(yè)，各種不同的經(jīng)濟(jì)團(tuán)體中都有自己不同的崇拜偶像。如瓦木石匠奉魯班為祖師爺，蠶農(nóng)敬重蠶神螺祖，裁縫信奉黃道婆，醫(yī)生信奉伏羲、神農(nóng)、扁鵲，捕魚(yú)人以媽祖為水神，樂(lè)工奉孔明，理發(fā)師奉呂洞賓為祖師爺，甚至行竊者也有行業(yè)保護(hù)神宋江等等。盡管行業(yè)神的由來(lái)有多種原因，但其中之一包含著祈求行業(yè)平安和發(fā)展。關(guān)羽的故事世人皆知

由于關(guān)羽是全能將軍，他被人們推崇為全能保護(hù)神6.為什么舊時(shí)礦工忌諱老鼠搬家？礦工最忌老鼠搬家，看起來(lái)這是一種迷信，其實(shí)不盡然。井下時(shí)常會(huì)發(fā)生冒頂和推倒掌子面的不幸事故，這種人不易發(fā)現(xiàn)的周期性壓力冒頂，老鼠特別敏感，發(fā)現(xiàn)鼠群集體遷移，即是事故的預(yù)兆，祖祖輩輩生活在井下的礦工，摸索出老鼠的生活規(guī)律后，代代相傳，這樣就形成了礦中關(guān)于老鼠的忌諱。2023/7/187.五毒圖故事

1)民間認(rèn)為五月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出沒(méi)之時(shí)，民間要用各種方法以預(yù)防五毒之害。2)在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫(huà)五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認(rèn)為毒物被刺死，再不能橫行了。

3)在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅(qū)除之意。

這是一種辟邪巫術(shù)遺俗。這是一幅五毒圖2023/7/188.四靈圖故事

1）“青龍”又稱(chēng)蒼龍，是東方之神；2）“白虎”為西方之神；

3）“朱雀”指鳳凰，為南方之神；

4）“玄武”是龜蛇的合體，是長(zhǎng)壽的象征，為北方之神。

它們代表著四方平安，更寓意了盛世太平，國(guó)家繁榮。2023/7/189.雙喜臨門(mén)故事喜鵲在古時(shí)候曾被叫做“神女”，俗稱(chēng)喜鵲為喜鳥(niǎo)。

姐妹二人推開(kāi)房門(mén)，見(jiàn)兩只喜鵲正迎面飛來(lái)，寓意喜慶、快樂(lè)的事情即將來(lái)臨。此圖案為雙喜臨門(mén)。2023/7/1810.太平景象故事

太平，謂時(shí)世安寧和平?！稘h書(shū)·王莽傳上》：「天下太平，五谷成熟。」象，象壽命極長(zhǎng)，可達(dá)二百余年，被人看作瑞獸。象也喻好景象。寶瓶，傳說(shuō)觀世音的凈水瓶，亦叫觀音瓶，內(nèi)盛圣水，滴灑能得祥瑞?！柑接邢蟆挂步小柑骄跋蟆?、「喜象升平?！剐稳莺忧搴ｊ?、民康物阜。2023/7/1811.富貴平安故事瓶子的瓶字與「平」同音。牡丹花插入花瓶中喻「平安」。兩個(gè)意思連在一起喻「平平安安」。牡丹花又喻富貴。以上三種物品組在一起喻「富貴平安」。百福自古凡人戀福至尚需護(hù)周全12.百福圖——幸福的祈禱——藝術(shù)品百鶴圖百鶴羽化慕神仙

鶴發(fā)來(lái)覆誰(shuí)不嘆13.百鶴圖——長(zhǎng)壽的祈禱——藝術(shù)品百子圖百子千秋紅塵念

子孫總望依經(jīng)年

14.百子圖——子孫滿(mǎn)堂的祈求——藝術(shù)品15.民間語(yǔ)言的忌諱習(xí)慣例子在南海，酒席上，一條美味的全魚(yú)朝上的一面已被剝盡后，人們要翻魚(yú)的另一面吃時(shí)，卻愿意把“魚(yú)翻過(guò)來(lái)”說(shuō)成把“魚(yú)順過(guò)來(lái)”，因?yàn)檎f(shuō)“翻”字時(shí)總會(huì)聯(lián)想到翻車(chē)、翻船。經(jīng)過(guò)觀察學(xué)習(xí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，安全的追求是不斷的，有公示于眾的安全指標(biāo)，有自覺(jué)遵守的安全規(guī)章，有不言而喻的安全道德、倫理，還有深藏于人們心靈的安全戒律。黑龍江的一些礦中，認(rèn)為“井”字不吉利，習(xí)慣稱(chēng)自己的礦為“坑”。無(wú)論哪個(gè)礦都可以找到一坑、二坑、三……，但大多沒(méi)有“十坑”，因?yàn)椤笆印迸c“死”諧音，正如歐洲人避開(kāi)“十三”一樣，礦工都躲開(kāi)“十”數(shù)，以求吉利。下井以后，說(shuō)話也有不少忌諱，禁止說(shuō)“砸”、“冒頂”、“倒”等犯忌的話。在家中如發(fā)生家庭糾紛、鄰居吵架，特別是聽(tīng)了別人的咒罵后，翌日即停止下井。夜間做噩夢(mèng)也認(rèn)為是兇兆，第二天就避避進(jìn)坑，這種傳統(tǒng)的習(xí)俗，有迷信色彩，但也不完全屬于迷信，心緒不寧、精神沮喪，是很容易出工傷事故的。在我們的日常交往中，總有祝愿平安的用語(yǔ)，尤其是過(guò)年過(guò)節(jié)用得更多。在彼此的通信往來(lái)里，早已經(jīng)成為固定格式的書(shū)信結(jié)尾。但是今天的使用，與其歷史淵源相比或許相去甚遠(yuǎn)，有時(shí)僅僅是一種客套話。二、中國(guó)古代安全思想方略實(shí)例近代先進(jìn)科學(xué)理論和尖端科學(xué)中國(guó)人的貢獻(xiàn)很少，在安全科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域也是同樣是這種狀態(tài)。不過(guò)，如果查閱一下古書(shū)，我們還是可以找到讓國(guó)人引以為豪的安全思想。古老的中華民族有著悠久的歷史，其流動(dòng)于民族文明長(zhǎng)河中的安全觀念和方略，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)防范安全活動(dòng)有著極有價(jià)值的借鑒。例如：1.古語(yǔ)指教的安全方略居安要思危。出自《左傳》：“居安思危，思則有備，有備無(wú)患”?！鞍膊煌＃A(yù)防為主”。這真是安全行動(dòng)的原則和方針。長(zhǎng)治能久安。出自《漢書(shū)》：“建久安之勢(shì)，成長(zhǎng)治之業(yè)。”只有發(fā)達(dá)長(zhǎng)治之業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)久安之勢(shì)。這不僅對(duì)于國(guó)家安定是這樣，生活與生產(chǎn)的安全也需要這一重要的安全策略?！w現(xiàn)預(yù)防為主——體現(xiàn)長(zhǎng)效機(jī)制有備才無(wú)患。同上述，出自《左傳》。只有防患未然時(shí)，才能遇事安然，成竹在胸，泰然處之。這也是重要的安全方略。防微且杜漸。源于《元史》：“有不盡者，亦宜防微杜漸而禁于未然。”從微小之事抓起，重視事物的苗頭，使事故和災(zāi)禍剛一冒頭就及時(shí)被制止，為損失控制的有效戰(zhàn)術(shù)。亡羊須補(bǔ)牢。出自《戰(zhàn)國(guó)策》：“亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！北M管已受損失，也需想辦法進(jìn)行補(bǔ)救，以免再受更大的損失。清代朱用純《治家格言》“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”漢代司馬相如著《諫獵書(shū)》云：明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，而智者避危于未形。有見(jiàn)識(shí)的人在事情還沒(méi)有發(fā)生之前，就預(yù)想到將有可能發(fā)生的事情，在危險(xiǎn)出現(xiàn)之前就已經(jīng)安排好了規(guī)避危險(xiǎn)的方法，而不是等到事情發(fā)生再去尋求對(duì)策。

《韓非子?喻老》：千丈之堤，潰于蟻穴，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。千里長(zhǎng)的大堤，由于有一個(gè)小小的螞蟻洞而潰決，一點(diǎn)小小的火星，可以使百尺房屋焚毀。喻在安全上哪怕有一個(gè)小小的隱患不加以注意定會(huì)釀成大禍。2.在詩(shī)詞中領(lǐng)略安全意境這便好比是我們對(duì)待安全的態(tài)度，往往正是在那些被我們忽略、不重視的事情上出現(xiàn)了問(wèn)題，對(duì)待安全嚴(yán)肅、細(xì)心必不可少。涇溪（唐）杜荀鶴涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。涇溪石頭排列分布險(xiǎn)峻，人走在上面的時(shí)候很小心謹(jǐn)慎，一年到頭也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有人落水。而在水流不急不險(xiǎn)有沒(méi)有亂石的地方，卻經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)里面有人落水。

例如，1637年，宋應(yīng)星編著的《天工開(kāi)物》一書(shū)中，詳盡地記載了處理礦內(nèi)瓦斯和頂板的“安全技術(shù)”：“初見(jiàn)煤端時(shí)，毒氣灼人，有將巨竹鑿去中節(jié)，尖銳其末。插入炭中，其毒煙從竹中透上”。采煤時(shí)，“其上支板，以防壓崩耳。凡煤炭去空，而后以土填實(shí)其井”。3.中國(guó)古代的安全技術(shù)1）采煤安全技術(shù)

2）建筑安全技術(shù)例如，公元989年北宋木結(jié)構(gòu)建筑匠師喻皓在建造開(kāi)寶寺靈感塔時(shí)，每建一層都在塔的周?chē)苍O(shè)帷幕遮擋，既避免施工傷人，又易于操作。這在我們今天的工地上也被使用著。3）消防安全例如，北宋首都汴京的消防組織就相當(dāng)嚴(yán)密：消防的管理機(jī)構(gòu)不僅有地方政府，而且由軍隊(duì)擔(dān)負(fù)執(zhí)勤任務(wù)。在“高處磚砌望火樓，樓上有人瞭望，下有官屋數(shù)間，屯駐軍兵百余人。救火工具如大小桶、斧鋸、梯子、火叉、火索、鐵錨兒之類(lèi)＂；一旦發(fā)生火警，由軍弛報(bào)各有關(guān)部門(mén)。故宮內(nèi)有大小水缸308口,用來(lái)防火,叫做太平缸。這些缸分布在故宮各個(gè)角落，在火災(zāi)時(shí)用來(lái)救急。4.古代醫(yī)學(xué)思想體現(xiàn)防重于治兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中寫(xiě)道:“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”。意思是說(shuō)，最高明的醫(yī)生治療還沒(méi)有發(fā)生的病，中等水平的醫(yī)生治療將要發(fā)生的病，而普通醫(yī)生治療已經(jīng)發(fā)生的病。這也體現(xiàn)了“預(yù)防為主”的思想和道理。5.“司馬光砸缸”的故事

“司馬光砸缸”的故事更是家喻戶(hù)曉，大家一提起這耳熟能詳?shù)臍v史故事主要是贊揚(yáng)司馬光的機(jī)智勇敢。從安全方法學(xué)的角度分析，這種救人方式也是一種逆向思維的運(yùn)用，如果作為安全教育和應(yīng)急逃生的案例宣傳更有實(shí)際價(jià)值！它不失為一個(gè)古代安全教育方法的生動(dòng)事例。本講小結(jié)本講介紹了中國(guó)古代一些典型的民俗安全文化趣事，羅列了中國(guó)古代一些著名的安全思想方略實(shí)例。同時(shí)指出了古人的一些安全思想仍然很值得我們?cè)诋?dāng)今來(lái)弘揚(yáng)。課間輕松一刻：安全笑話[遵守規(guī)則]波得在馬路上飛快地奔跑著。別人問(wèn)他為什么跑這么快。他指著路牌氣喘吁吁地說(shuō)：“你看，上面寫(xiě)著限制時(shí)速20公里，我應(yīng)該遵守交通規(guī)則呀！”[打孔]查票員來(lái)了，威爾遜先生才發(fā)覺(jué)忘記帶月票，他想了想說(shuō)：“我不是逃票的，你看，我這張誠(chéng)實(shí)的臉就是車(chē)票了?！辈槠眴T說(shuō)，“請(qǐng)你把臉伸過(guò)來(lái)吧，我的職責(zé)是在車(chē)票上打個(gè)孔?！盵