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文檔簡介
第4講
中國古代安全文化趣事及其啟示講座提綱中國民俗安全文化幾則趣事中國古代安全思想方略實(shí)例深入理解安全文化內(nèi)涵學(xué)習(xí)安全文化一、中國民俗安全文化幾則趣事中華幾千年古老文化,始終貫穿著安全這一主題。人們避兇喜吉,求福求正,就是對安全的重視。古人做什么事情,首先最關(guān)心的是做這件事情有無風(fēng)險(xiǎn),不是四平八穩(wěn)的事情是不情愿做的。出門要預(yù)測、看天氣、問風(fēng)寒;修房造屋要看風(fēng)水,破土動(dòng)工要看時(shí)辰;婚配要看“八字”,迎娶要擇日子,以待良辰吉日等。幾乎所有的行動(dòng)都要事先知其吉兇,吉者可為,兇者不可為,或改日改時(shí)再為。這些都是數(shù)千年沿襲的民俗安全文化的重要組成部分。當(dāng)然,不是說這些習(xí)俗都可以提倡,但也不能說它們都一無是處。這些例子說明古人的安全意識不是太差,只是不科學(xué)而已。民俗安全文化是一種資源,人們可以換一種思路去對待它,科學(xué)地利用它,適時(shí)將科技與民族文化相融合,興許會變消極因素為一種激勵(lì)安全的動(dòng)力。1.為什么古人信奉“生辰八字”?推算“生辰八字”,是我國古代算命者用來推算人生禍福吉兇的習(xí)俗方法。民間信奉“生辰八字”的習(xí)俗,首先認(rèn)為,“八字”能預(yù)測未來結(jié)果如何;其次認(rèn)為,“八字”能判斷事物產(chǎn)生后果的前因是什么。這兩方面的共同目的都是趨吉避兇,以迎合或滿足問“八字”者向往幸福、追求人生吉祥如意的心理。在人們無力支配自己命運(yùn)時(shí),職業(yè)算命者便得以乘隙而入,從而左右著人們的精神生活。其算法非常簡單!其實(shí)人是千變?nèi)f化的,不可能有這樣簡單的規(guī)律,有點(diǎn)頭腦的人是不會相信的。這是一幅由“天干”“地支”來算命的圖2.為什么許多人迷信占卜?
“占”,觀察之意,“卜”是以火灼龜殼,根據(jù)其出現(xiàn)的裂紋形狀,預(yù)測禍福吉兇。這種古老的迷信方式,代代相傳,逐漸成為一種專門的“學(xué)問”。宋代邵雍著有《梅花神數(shù)》,人稱奇書。清代胡煦撰有《卜法詳考》整整四卷。民國以來什么“奇門遁甲”、“麻衣神相”等書更是充斥市場。而以“張鐵嘴”、“小神仙”、“賽諸葛”為名的測字先生,算命瞎子,卜卦真人簡直多如牛毛。上述迷信也是都是利用人們希望趨吉避兇,以迎合人們追求人生吉祥如意的心理。由面相預(yù)測人的未來前景由眉毛形狀預(yù)測人未來的兇吉、窮富等由眼睛形狀察看人的性格和內(nèi)心世界由鼻子形狀預(yù)見人的未來發(fā)展和情義等由口的形狀預(yù)見人的未來富貴與貧窮由耳的形狀預(yù)見人的前途與為人由手的形狀預(yù)見人未來的貴賤這是測字、周易占卜圖,都是迷信和蒙人的這是測字、周易占卜圖,都是迷信和蒙人的3.為什么舊時(shí)要給孩子穿“百家衣”、“吃百家飯”?舊時(shí),在民間有一種風(fēng)俗,就是在孩子出世以后,不少家庭要給孩子穿“百家衣”,吃“百家飯”。這種習(xí)俗多流行于漢族地區(qū)。在民間,這種以給孩子穿百家衣、吃百家飯為孩子祈求保佑的迷信習(xí)俗還有多種表現(xiàn)形式。舊時(shí)流行“穿虎頭鞋”,這種虎頭鞋以黃布精心制作而成,鞋頭繡一虎頭,虎額繡一“王”字。俗信認(rèn)為小孩穿上這種虎頭鞋可以為其壯膽、避邪,同時(shí)也含有祝福孩子長命百歲之意?,F(xiàn)在“虎頭鞋”變成一種文化和藝術(shù)品4.為什么舊時(shí)要給孩子佩帶長命鎖?在我國,不少人家在孩子出世以后,要給孩子佩帶一個(gè)鎖片,俗稱長命鎖。逢孩子滿百日或周歲,在收到的賀禮中,也少不了這種鎖片。這是長期流行于漢族地區(qū)的一種習(xí)俗,用來祈求祝福孩子易長易大。給孩子佩帶長命鎖、百家鎖,雖然主要目的在于為孩子祈福祛災(zāi),但這畢竟是一種迷信的俗術(shù)。現(xiàn)在“長命鎖”變成一種文化和藝術(shù)品5.為什么古代人崇拜行業(yè)保護(hù)神?各行各業(yè),各種不同的經(jīng)濟(jì)團(tuán)體中都有自己不同的崇拜偶像。如瓦木石匠奉魯班為祖師爺,蠶農(nóng)敬重蠶神螺祖,裁縫信奉黃道婆,醫(yī)生信奉伏羲、神農(nóng)、扁鵲,捕魚人以媽祖為水神,樂工奉孔明,理發(fā)師奉呂洞賓為祖師爺,甚至行竊者也有行業(yè)保護(hù)神宋江等等。盡管行業(yè)神的由來有多種原因,但其中之一包含著祈求行業(yè)平安和發(fā)展。關(guān)羽的故事世人皆知
由于關(guān)羽是全能將軍,他被人們推崇為全能保護(hù)神6.為什么舊時(shí)礦工忌諱老鼠搬家?礦工最忌老鼠搬家,看起來這是一種迷信,其實(shí)不盡然。井下時(shí)常會發(fā)生冒頂和推倒掌子面的不幸事故,這種人不易發(fā)現(xiàn)的周期性壓力冒頂,老鼠特別敏感,發(fā)現(xiàn)鼠群集體遷移,即是事故的預(yù)兆,祖祖輩輩生活在井下的礦工,摸索出老鼠的生活規(guī)律后,代代相傳,這樣就形成了礦中關(guān)于老鼠的忌諱。2023/7/187.五毒圖故事
1)民間認(rèn)為五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒之時(shí),民間要用各種方法以預(yù)防五毒之害。2)在屋中貼五毒圖,以紅紙印畫五種毒物,再用五根針刺于五毒之上,即認(rèn)為毒物被刺死,再不能橫行了。
3)在衣飾上繡制五毒,在餅上綴五毒圖案,均含驅(qū)除之意。
這是一種辟邪巫術(shù)遺俗。這是一幅五毒圖2023/7/188.四靈圖故事
1)“青龍”又稱蒼龍,是東方之神;2)“白虎”為西方之神;
3)“朱雀”指鳳凰,為南方之神;
4)“玄武”是龜蛇的合體,是長壽的象征,為北方之神。
它們代表著四方平安,更寓意了盛世太平,國家繁榮。2023/7/189.雙喜臨門故事喜鵲在古時(shí)候曾被叫做“神女”,俗稱喜鵲為喜鳥。
姐妹二人推開房門,見兩只喜鵲正迎面飛來,寓意喜慶、快樂的事情即將來臨。此圖案為雙喜臨門。2023/7/1810.太平景象故事
太平,謂時(shí)世安寧和平。《漢書·王莽傳上》:「天下太平,五谷成熟?!瓜螅髩勖鼧O長,可達(dá)二百余年,被人看作瑞獸。象也喻好景象。寶瓶,傳說觀世音的凈水瓶,亦叫觀音瓶,內(nèi)盛圣水,滴灑能得祥瑞?!柑接邢蟆挂步小柑骄跋蟆?、「喜象升平?!剐稳莺忧搴j?、民康物阜。2023/7/1811.富貴平安故事瓶子的瓶字與「平」同音。牡丹花插入花瓶中喻「平安」。兩個(gè)意思連在一起喻「平平安安」。牡丹花又喻富貴。以上三種物品組在一起喻「富貴平安」。百福自古凡人戀福至尚需護(hù)周全12.百福圖——幸福的祈禱——藝術(shù)品百鶴圖百鶴羽化慕神仙
鶴發(fā)來覆誰不嘆13.百鶴圖——長壽的祈禱——藝術(shù)品百子圖百子千秋紅塵念
子孫總望依經(jīng)年
14.百子圖——子孫滿堂的祈求——藝術(shù)品15.民間語言的忌諱習(xí)慣例子在南海,酒席上,一條美味的全魚朝上的一面已被剝盡后,人們要翻魚的另一面吃時(shí),卻愿意把“魚翻過來”說成把“魚順過來”,因?yàn)檎f“翻”字時(shí)總會聯(lián)想到翻車、翻船。經(jīng)過觀察學(xué)習(xí)你就會發(fā)現(xiàn),安全的追求是不斷的,有公示于眾的安全指標(biāo),有自覺遵守的安全規(guī)章,有不言而喻的安全道德、倫理,還有深藏于人們心靈的安全戒律。黑龍江的一些礦中,認(rèn)為“井”字不吉利,習(xí)慣稱自己的礦為“坑”。無論哪個(gè)礦都可以找到一坑、二坑、三……,但大多沒有“十坑”,因?yàn)椤笆印迸c“死”諧音,正如歐洲人避開“十三”一樣,礦工都躲開“十”數(shù),以求吉利。下井以后,說話也有不少忌諱,禁止說“砸”、“冒頂”、“倒”等犯忌的話。在家中如發(fā)生家庭糾紛、鄰居吵架,特別是聽了別人的咒罵后,翌日即停止下井。夜間做噩夢也認(rèn)為是兇兆,第二天就避避進(jìn)坑,這種傳統(tǒng)的習(xí)俗,有迷信色彩,但也不完全屬于迷信,心緒不寧、精神沮喪,是很容易出工傷事故的。在我們的日常交往中,總有祝愿平安的用語,尤其是過年過節(jié)用得更多。在彼此的通信往來里,早已經(jīng)成為固定格式的書信結(jié)尾。但是今天的使用,與其歷史淵源相比或許相去甚遠(yuǎn),有時(shí)僅僅是一種客套話。二、中國古代安全思想方略實(shí)例近代先進(jìn)科學(xué)理論和尖端科學(xué)中國人的貢獻(xiàn)很少,在安全科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域也是同樣是這種狀態(tài)。不過,如果查閱一下古書,我們還是可以找到讓國人引以為豪的安全思想。古老的中華民族有著悠久的歷史,其流動(dòng)于民族文明長河中的安全觀念和方略,對現(xiàn)代社會的風(fēng)險(xiǎn)防范安全活動(dòng)有著極有價(jià)值的借鑒。例如:1.古語指教的安全方略居安要思危。出自《左傳》:“居安思危,思則有備,有備無患”?!鞍膊煌#A(yù)防為主”。這真是安全行動(dòng)的原則和方針。長治能久安。出自《漢書》:“建久安之勢,成長治之業(yè)?!敝挥邪l(fā)達(dá)長治之業(yè),才能實(shí)現(xiàn)久安之勢。這不僅對于國家安定是這樣,生活與生產(chǎn)的安全也需要這一重要的安全策略?!w現(xiàn)預(yù)防為主——體現(xiàn)長效機(jī)制有備才無患。同上述,出自《左傳》。只有防患未然時(shí),才能遇事安然,成竹在胸,泰然處之。這也是重要的安全方略。防微且杜漸。源于《元史》:“有不盡者,亦宜防微杜漸而禁于未然?!睆奈⑿≈伦テ?,重視事物的苗頭,使事故和災(zāi)禍剛一冒頭就及時(shí)被制止,為損失控制的有效戰(zhàn)術(shù)。亡羊須補(bǔ)牢。出自《戰(zhàn)國策》:“亡羊而補(bǔ)牢,未為遲也。”盡管已受損失,也需想辦法進(jìn)行補(bǔ)救,以免再受更大的損失。清代朱用純《治家格言》“宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井”漢代司馬相如著《諫獵書》云:明者遠(yuǎn)見于未萌,而智者避危于未形。有見識的人在事情還沒有發(fā)生之前,就預(yù)想到將有可能發(fā)生的事情,在危險(xiǎn)出現(xiàn)之前就已經(jīng)安排好了規(guī)避危險(xiǎn)的方法,而不是等到事情發(fā)生再去尋求對策。
《韓非子?喻老》:千丈之堤,潰于蟻穴,以螻蟻之穴潰;百尺之室,以突隙之煙焚。千里長的大堤,由于有一個(gè)小小的螞蟻洞而潰決,一點(diǎn)小小的火星,可以使百尺房屋焚毀。喻在安全上哪怕有一個(gè)小小的隱患不加以注意定會釀成大禍。2.在詩詞中領(lǐng)略安全意境這便好比是我們對待安全的態(tài)度,往往正是在那些被我們忽略、不重視的事情上出現(xiàn)了問題,對待安全嚴(yán)肅、細(xì)心必不可少。涇溪(唐)杜荀鶴涇溪石險(xiǎn)人兢慎,終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處,時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。涇溪石頭排列分布險(xiǎn)峻,人走在上面的時(shí)候很小心謹(jǐn)慎,一年到頭也沒聽說有人落水。而在水流不急不險(xiǎn)有沒有亂石的地方,卻經(jīng)常聽說里面有人落水。
例如,1637年,宋應(yīng)星編著的《天工開物》一書中,詳盡地記載了處理礦內(nèi)瓦斯和頂板的“安全技術(shù)”:“初見煤端時(shí),毒氣灼人,有將巨竹鑿去中節(jié),尖銳其末。插入炭中,其毒煙從竹中透上”。采煤時(shí),“其上支板,以防壓崩耳。凡煤炭去空,而后以土填實(shí)其井”。3.中國古代的安全技術(shù)1)采煤安全技術(shù)
2)建筑安全技術(shù)例如,公元989年北宋木結(jié)構(gòu)建筑匠師喻皓在建造開寶寺靈感塔時(shí),每建一層都在塔的周圍安設(shè)帷幕遮擋,既避免施工傷人,又易于操作。這在我們今天的工地上也被使用著。3)消防安全例如,北宋首都汴京的消防組織就相當(dāng)嚴(yán)密:消防的管理機(jī)構(gòu)不僅有地方政府,而且由軍隊(duì)擔(dān)負(fù)執(zhí)勤任務(wù)。在“高處磚砌望火樓,樓上有人瞭望,下有官屋數(shù)間,屯駐軍兵百余人。救火工具如大小桶、斧鋸、梯子、火叉、火索、鐵錨兒之類";一旦發(fā)生火警,由軍弛報(bào)各有關(guān)部門。故宮內(nèi)有大小水缸308口,用來防火,叫做太平缸。這些缸分布在故宮各個(gè)角落,在火災(zāi)時(shí)用來救急。4.古代醫(yī)學(xué)思想體現(xiàn)防重于治兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中寫道:“上醫(yī)治未病,中醫(yī)治欲病,下醫(yī)治已病”。意思是說,最高明的醫(yī)生治療還沒有發(fā)生的病,中等水平的醫(yī)生治療將要發(fā)生的病,而普通醫(yī)生治療已經(jīng)發(fā)生的病。這也體現(xiàn)了“預(yù)防為主”的思想和道理。5.“司馬光砸缸”的故事
“司馬光砸缸”的故事更是家喻戶曉,大家一提起這耳熟能詳?shù)臍v史故事主要是贊揚(yáng)司馬光的機(jī)智勇敢。從安全方法學(xué)的角度分析,這種救人方式也是一種逆向思維的運(yùn)用,如果作為安全教育和應(yīng)急逃生的案例宣傳更有實(shí)際價(jià)值!它不失為一個(gè)古代安全教育方法的生動(dòng)事例。本講小結(jié)本講介紹了中國古代一些典型的民俗安全文化趣事,羅列了中國古代一些著名的安全思想方略實(shí)例。同時(shí)指出了古人的一些安全思想仍然很值得我們在當(dāng)今來弘揚(yáng)。課間輕松一刻:安全笑話[遵守規(guī)則]波得在馬路上飛快地奔跑著。別人問他為什么跑這么快。他指著路牌氣喘吁吁地說:“你看,上面寫著限制時(shí)速20公里,我應(yīng)該遵守交通規(guī)則呀!”[打孔]查票員來了,威爾遜先生才發(fā)覺忘記帶月票,他想了想說:“我不是逃票的,你看,我這張誠實(shí)的臉就是車票了?!辈槠眴T說,“請你把臉伸過來吧,我的職責(zé)是在車票上打個(gè)孔。”[
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