禮儀規(guī)范追根溯源走進(jìn)禮儀殿堂教學(xué)課件

禮儀規(guī)范教程第一單元追根溯源走進(jìn)禮儀殿堂目錄第一節(jié)中華民族禮儀之邦CONTENTS第二節(jié)和諧社會(huì)禮儀為先第三節(jié)文明生活禮儀保障單元導(dǎo)讀了解禮的起、含文在以往的教育中,父母和老師常常教育我們要講文明、懂禮貌。將來我們步入少掌握禮儀的作用和原則社會(huì),踏上工作崗位,更要掌握一些基本的禮儀知識。中國是一個(gè)禮儀之邦,通過本單元的學(xué)習(xí),我們將走進(jìn)禮儀文化的殿會(huì)禮儀的內(nèi)在精神和要求堂,逐步感受禮儀文化的博大精深。了解文明禮儀的基本內(nèi)容情景感悟某中職學(xué)校文秘專業(yè)的一位同學(xué)在參加應(yīng)聘的時(shí)候并沒有任何介紹信,但卻成為百名競爭者中唯一勝出的人,成為總經(jīng)理助理?？偨?jīng)理的朋友很奇怪地問:“他并沒有任何單位的介紹信,您是如何短時(shí)間內(nèi)知曉他能勝任這份工作的呢?”總經(jīng)理說:“其實(shí),他帶來了不止一封介紹信。你看,他在進(jìn)門前先蹭掉腳上的泥土,進(jìn)門后又先脫帽,并隨手關(guān)上了門,這說明他很懂禮貌,做事很仔細(xì):當(dāng)看到那位殘疾老人時(shí),他立即起身讓座,這表明他心地善良,知道體貼別人。我故意在地上放了一本書,所有的應(yīng)試者都視而不見,只有他俯身撿讀了這個(gè)故事,同學(xué)們有什么感想?你起,放在桌上。當(dāng)我和他交談時(shí),我發(fā)現(xiàn)他衣著整潔對“禮儀”一詞了解多少?頭發(fā)梳得整整齊齊,指甲修得干干凈凈,談吐溫文爾雅你怎樣看待“禮儀”的問題?思維十分敏捷。怎么,難道你不認(rèn)為這些細(xì)節(jié)是極好的介紹信嗎?”第一節(jié)中華民族禮儀之邦、中華禮儀,源遠(yuǎn)流長禮儀的含義三、禮儀的特征四、禮儀的作用五、禮儀的原則、中華禮儀,源遠(yuǎn)流長中國是人類文明的發(fā)祥地之一,禮儀作為中華民族文化的基礎(chǔ),有著悠久的歷史。禮儀究竟于何時(shí)因何故而起,自古以來,人們做過種種探討,歸納起來,大體有五種禮儀起源學(xué)說一是天神生禮說天、地人四是禮為人性和環(huán)境的自然本性矛后的產(chǎn)物五是禮生于理起于俗、中華禮儀,源遠(yuǎn)流長(一)天神生禮說禮儀的起源可以追溯到原始社會(huì),那時(shí)由于生產(chǎn)力水平極為低下,人們對日月星辰的交替、風(fēng)雨雷電的肆虐等自然現(xiàn)象無從認(rèn)識,更無從把握,只好推測在人類之外存在一種超自然的力量在干預(yù)著人類的生活,這種超自然的力量源于天地鬼神。于是,人們對其產(chǎn)生了敬畏,進(jìn)而開始了相關(guān)的祭祀活動(dòng),如祭天禮儀、祭地禮儀、祭祖禮儀等。這種禮儀最明顯地表現(xiàn)在古代婚姻儀式中的拜天、拜地、拜父母。這些祭祀活動(dòng)的動(dòng)作、程序就是禮儀的淵源?！蹲髠鳌酚醒?“禮以順天,天之道也?！闭f明了合乎天意的禮便是合乎“天道”、中華禮儀,源遠(yuǎn)流長(二)天、地、人統(tǒng)一說該觀點(diǎn)認(rèn)為天、地和人具有統(tǒng)一性和制約關(guān)系,天地的觀念包含了許多自然界的規(guī)律,而禮儀也是對于這種制約關(guān)系和統(tǒng)一性的體現(xiàn)。子產(chǎn)曰:“夫禮,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也?！本投Y儀的內(nèi)容而言,的確有一部分反映了三者之間的制約關(guān)系和統(tǒng)一性,如順天地之規(guī)律,行四時(shí)之政等。當(dāng)然也有很大一部分與此無關(guān),如等級貴賤之分絕非源于天地之別。、中華禮儀,源遠(yuǎn)流長(三)禮源于人性說這是儒家學(xué)說的基本觀點(diǎn),它把人性和禮結(jié)合起來。孟子認(rèn)為在人性中存在善端,故而人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。惻隱之心為仁之端,辭讓之心乃禮之端。孟子從人的本性上找到了禮的心理依據(jù)?？鬃觿t以“仁”釋禮,把禮當(dāng)作處理人際關(guān)系的行為準(zhǔn)同時(shí)他又把“仁”當(dāng)作禮的心理依據(jù),克己愛人則為仁,以仁愛之心處理人與人的關(guān)系則、中華禮儀,源遠(yuǎn)流長(四)禮是人性和環(huán)境矛盾的產(chǎn)物該觀點(diǎn)同樣與人性有關(guān)。荀子認(rèn)為人