第二部分 專題三-2023高考語文藝考生文化課百日沖關(guān)課時作業(yè)word（統(tǒng)編版）

No.1[心系社稷]補寫出下列句子的空缺部分。1．諸葛亮《出師表》中，提醒后主劉禪要征求、詢問治國良計，明察和接受正確合理的言論的兩句是“以咨諏善道，察納雅言”。2．在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中，辛棄疾以“了卻君王天下事，贏得生前身后名”兩句表達自己的宏偉理想。3．諸葛亮《出師表》中用“受任于敗軍之際奉命于危難之間”兩句概述自己在臨危時刻受命于先帝，表明創(chuàng)業(yè)的艱難。4．文天祥在《過零丁洋》中用“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”兩句來感嘆國家形勢危急和個人身世坎坷。5．蘇洵在《六國論》中直接指出六國“破滅之道”在于“賂秦而力虧”，最后他告誡統(tǒng)治者“為國者無使為積威之所劫哉”。6．在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾多處運用了對比的手法，如用四十三年前的“烽火揚州路”與眼下的“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”相對比，抒發(fā)憂國傷時的感慨。7．范仲淹《漁家傲·秋思》中“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”兩句，寫征人兩鬢染霜、難以入睡的愁態(tài)，表現(xiàn)思鄉(xiāng)憂國的情懷。8．得民心者得天下，這個道理千古不變，正如《阿房宮賦》中杜牧所言，六國足以抵御秦國，保全自己的方式是“使六國各愛其人，則足以拒秦”。9．《漁家傲·秋思》中的“千嶂里，長煙落日孤城閉”兩句頗得王維名句“大漠孤煙直，長河落日圓”之神韻，且展現(xiàn)了一幅充滿肅殺之氣的戰(zhàn)地風光畫面，隱隱透露出對宋朝不利的軍事形勢。10．《泊秦淮》中借音樂的典故諷刺晚唐統(tǒng)治者的詩句是“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。11．王維《使至塞上》中“蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然”兩句將詩人情感推向高潮，抑郁孤寂之情即刻轉(zhuǎn)變?yōu)榕d奮昂揚的愛國之情。12．諸葛亮《出師表》中，作者借“則治臣之罪，以告先帝之靈”兩句表明自己如果討賊興復漢室不成功，希望朝廷懲罰自己的決心。13．杜甫《春望》中，“國破山河在，城春草木深”兩句用城破、草多的悲涼景象表現(xiàn)物是人非的歷史滄桑。14．李白《蜀道難》中，“所守或匪親，化為狼與豺”兩句告誡統(tǒng)治者要重視蜀道的把守，避免軍隊叛亂。15．辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”兩句借劉裕表現(xiàn)了詩人的雄心壯志和保家衛(wèi)國的情懷。No.2[體恤民生]補寫出下列句子的空缺部分。1．《阿房宮賦》中“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”兩句透露出作者希望統(tǒng)治者以史為鑒，戒奢愛民，不蹈亡秦覆轍。2．《阿房宮賦》中“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”描繪了秦朝統(tǒng)治者搜刮天下財寶時分毫都不放過，但使用時又揮霍無度、毫不吝惜的劣行。3．《觀刈麥》中貧婦人攜子勞作，是為了“拾此充饑腸”；詩人不事農(nóng)桑，卻俸祿優(yōu)厚，還“歲晏有余糧”。貧富懸殊的社會現(xiàn)狀，讓人唏噓慨嘆。4．孟子曾說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，《禮記·禮運》中與之相近的語句是“故人不獨親其親，不獨子其子”。5．杜牧《阿房宮賦》中，“使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫”兩句將阿房宮建筑與田中勞動百姓進行對比，批判秦朝的驕奢淫逸。6．在《茅屋為秋風所破歌》中，詩人身處漏雨的茅屋，卻依然存有憂國憂民的思想，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊。7．范仲淹《岳陽樓記》中，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”兩句使用對比的手法，表現(xiàn)古仁人無論在朝還是在野都關(guān)心國家、關(guān)注民生。8．白居易《觀刈麥》中，“念此私自愧，盡日不能忘”兩句詩表現(xiàn)了詩人面對農(nóng)民艱辛勞動時的羞赧及長久不能忘懷之情。9．白居易《觀刈麥》中，“聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋眱删涫窃娙寺牭截殝D人的悲慘故事后，因同情婦人而生發(fā)的悲涼情懷。10．《觀刈麥》中借貧婦人的話揭示賦稅繁重，寄寓作者對百姓深切同情的句子是“家田輸稅盡，拾此充饑腸”。11．陸游《游山西村》中，“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”兩句由自然入人事，描摹了南宋初年的農(nóng)村風俗畫卷，體現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的純美。12．張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》中，“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土”兩句詩通過對秦漢兩朝破滅的慨嘆表達對百姓的同情。13．杜牧《阿房宮賦》中，作者用鋪陳寫法刻畫秦朝驕奢淫逸的表現(xiàn)，再以“使天下之人，不敢言而敢怒”兩句表現(xiàn)了百姓的憤怒。14．范仲淹在《岳陽樓記》中說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，其心系蒼生的仁德誰不欽佩？15．《曹劌論戰(zhàn)》中，魯莊公認為自己把衣食分給百姓可以作為與齊國作戰(zhàn)的理由，曹劌以“小惠未徧，民弗從也”兩句否定之。No.3[奉獻精神]補寫出下列句子的空缺部分。1．《茅屋為秋風所破歌》中表現(xiàn)詩人舍己為人，至死不悔的決心的兩句是：“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”2．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認為自己即使面對大國夾擊，“加之以師旅，因之以饑饉”的困難，也仍然有信心治理好千乘之國。3．開路人永被緬懷。《蜀道難》中，經(jīng)歷了“地崩山摧壯士死”的巨大犧牲，才有了通天險路。蜀道之高，行人“捫參歷井仰脅息”，與李白的“手可摘星辰”有異曲同工之妙。4．龔自珍在《己亥雜詩》中，借落花立意，傾吐對國家命運的關(guān)心，表現(xiàn)崇高的獻身精神的兩句是“落紅不是無情物，化作春泥更護花”。5．岑參在《白雪歌送武判官歸京》中以互文的手法，描寫將士們在胡地八月飛雪之時，仍時刻全副武裝、準備戰(zhàn)斗的兩句是“將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著”。6．病毒肆虐期間，面對危險形勢，無數(shù)醫(yī)務(wù)人員勇當“逆行者”，正對應(yīng)《孟子·魚我所欲也》中“死亦我所惡，所惡有甚于死者”，故不畏生死，勇敢奔赴抗疫一線。7．孟子在《魚我所欲也》中表示：當生與義不可兼顧時，要“舍生而取義者也”；當面對比死亡還讓人厭惡的事情時，則“(故)患有所不辟也”。8．90多歲的葉嘉瑩先生仍堅持講學，培養(yǎng)了大批人才，堅守著教師的本職，正如《師說》開篇陳述教師職能的句子“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。9．李商隱的《無題》中，“春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始干”兩句可以用來贊美愛崗敬業(yè)、奉獻不止的精神。10．岑參《白雪歌送武判官歸京》中“散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄”兩句，寫邊塞大雪紛飛，穿簾入幕，將士們難以御寒。11．諸葛亮《出師表》中，“庶竭駑鈍，攘除奸兇”兩句表現(xiàn)了作者貢獻才能鏟除邪惡的決心。12．屈原《離騷》中“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”兩句表明作者即使被肢解也無怨無悔的心志。13．屈原《離騷》中，“哀民生之多艱”一句表現(xiàn)了作者對百姓艱難生活的同情，“雖九死其猶未悔”一句使用夸張的修辭手法，表達了作者為追求美好的理想而至死不渝的決心。14．在《離騷》中，屈原以“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”兩句表達自己效法前賢、至死不渝的情懷。15．在《魚我所欲也》中，孟子認為有比死生更重要的“義”，而“義”普遍存在于每個人心中，所謂“非獨賢者有是心也”，可是為什么只有賢者能做到舍生取義呢？是因為在關(guān)鍵的時候“賢者能勿喪耳”。No.4[奮斗惜時]補寫出下列句子中的空缺部分。1．白居易《琵琶行并序》中，寫美好時光總是被隨隨便便地度過的兩句是“今年歡笑復明年，秋月春風等閑度”。作者以此告誡我們要珍惜時光。2．《勸學》中“金就礪則利”一句，以金屬的變化來說明學習可以使人得到改變和提升，而“君子博學而日參省乎己”一句，則說明了君子智慧明理、行為無過的原因。3．古人常在詩詞中使用“流水”這一意象來表達對時光易逝、世事無常、人生虛幻的感慨，“(示例)不知江月待何人，但見長江送流水”就是這樣的經(jīng)典名句。4．屈原《離騷》中“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”兩句，借“草木”“美人”抒發(fā)對時光易逝、生命短暫、人生抱負難以實現(xiàn)的深沉感慨。5．晏殊《浣溪沙》中，寓意深婉，抒發(fā)對青春易逝的感慨，被譽為“天然奇偶”的句子是“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”。6．在《論語·泰伯》中，曾參用“士不可以不弘毅，任重而道遠”指出有抱負的人胸懷寬廣，意志堅強才能擔當大任，并借此鼓勵人們要有理想，還要做好吃苦耐勞的準備。7．宋濂《送東陽馬生序(節(jié)選)》中“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”兩句，表現(xiàn)了作者求學過程中雖生活艱難，但不以為苦，反而樂在其中的進取精神。8．司馬遷在《報任安書》中寫周文王、孔子、屈原等古圣先賢發(fā)憤而著書的典故，表現(xiàn)了自己隱忍的苦衷、堅強的意志和奮斗的決心，其中以《詩經(jīng)》之成書來自我激勵的兩句是“《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”。9．《荀子·勸學》中從反面闡述學習要善于積累的道理時說：“不積跬步”，就沒有到達千里之外的辦法；不積累細小的水流，“無以成江海”。10．《行路難(其一)》中，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！眱删浜汀秾⑦M酒》中的“天生我材必有用，千金散盡還復來”都透露出作者懷才不遇而又渴望用世的積極愿望。11．在中國科學院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上，國家領(lǐng)導人引用屈原《離騷》中的名句，指出：創(chuàng)新從來都是九死一生，但我們必須要有“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的豪情。12．王安石的《登飛來峰》被公認是他詩作當中最具有磅礴氣勢的一首，特別是“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”兩句，充分表現(xiàn)了作者胸懷遠大的志向，對改革前途充滿自信的那份豪情壯志。13．荀子《勸學》中“鍥而不舍，金石可鏤”兩句，以雕刻為喻，論證了只要堅持不懈地努力奮斗，即使再困難的事情也可以成功的道理。14．宋濂在《送東陽馬生序(節(jié)選)》中寫到，即使在天氣非常寒冷，“硯冰堅”的情況下，自己“手指不可屈伸”，也不放松抄書，目的是好在約定的期限內(nèi)把借來的書抄寫完畢并送還人家。15．文天祥在《過零丁洋》中感慨自己讀書奮斗的過程以及戰(zhàn)火消歇已經(jīng)四年的詩句是“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星”。No.5[個人意志]補寫出下列句子的空缺部分。1．屈原《離騷》中寫人各有各的樂趣。而他卻唯獨把愛美德、追求美政當作常態(tài)的句子是“民生各有所樂兮，余獨好修以為?！薄?．《孟子·魚我所欲也》中，作者闡述仁人志士不肯茍且偷生、不肯逃避死亡的原因是“(是故)所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。3．屈原的《離騷》中，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”兩句寫詩人即使突然死去也決不諂媚世俗，不會因不幸遭際而改變自己的節(jié)操和志向。4．《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是“且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”。5．《魚我所欲也》中，強調(diào)做人要堅持原則，即使面對高官厚祿的誘惑，也不能違背禮義的句子是“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”。6．大部分人容易受外在環(huán)境的影響，以至“染于蒼則蒼，染于黃則黃”“白沙在涅，與之俱黑”，但少部分人卻能做到如周敦頤《愛蓮說》中所說的那樣“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。7．《過零丁洋》中，表達作者不畏生死，誓將舍身報國的精神留于史冊、傳揚于后世的千古名句是“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”。8．李白《將進酒》中，“天生我材必有用，千金散盡還復來”兩句表現(xiàn)了詩人對自己才能力量的充分肯定和對自己不幸遭遇的樂觀自信。9．《荀子·勸學》中荀子以“雕刻”為喻說明學習應(yīng)持之以恒，認為拿刀刻東西，如果中途停止，那么“朽木不折”；如果不停地刻下去，則“金石可鏤”。10．劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》中高唱“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”，既表達了對友人的感謝，也表現(xiàn)了自己積極樂觀的精神。No.6[熱愛自然]補寫出下列句子的空缺部分。1．歐陽修《醉翁亭記》中與范仲淹《岳陽樓記》中“朝暉夕陰，氣象萬千”一樣描寫景物早晚明暗變化特點的句子是“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝”。2．“落英”是古詩文中的一種意象，屈原借“夕餐秋菊之落英”表達自己高潔的志向，陶淵明在《桃花源記》中則以“芳草鮮美，落英繽紛”展現(xiàn)春日的絢爛。3．酈道元《三峽》中，“自非亭午夜分，不見曦月”兩句使用側(cè)面烘托的手法，表現(xiàn)了山峰的高聳幽邃。4．柳宗元在《小石潭記》中以“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”兩句，生動刻畫出潭邊“青樹翠蔓”的美麗姿態(tài)。5．陶淵明《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”兩句，通過描寫老人和小孩們的自得其樂，表現(xiàn)了桃花源人們自給自足、與世無爭的生活狀態(tài)。6．柳宗元《小石潭記》中“佁然不動，俶爾遠逝”兩句，生動形象地描寫了小魚由靜而動的活潑情景。7．范仲淹《岳陽樓記》中運用動靜結(jié)合的手法，描寫洞庭湖月夜美景的句子是“浮光躍金，靜影沉璧”。8．歐陽修的《醉翁亭記》中，展現(xiàn)“游人去而禽鳥樂”的景象的兩句是“樹林陰翳，鳴聲上下”。9．韓愈《早春呈水部張十八員外》中“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”兩句，將早春與暮春景色作比，表達了詩人對早春美景的喜愛之情。10．李白《蜀道難》中，使用夸張的修辭手法表現(xiàn)山之高峻、崖之陡峭的兩句是“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”。11．陶淵明《歸園田居》中，妙用疊詞，描寫鄉(xiāng)村尋常景象，展現(xiàn)寧靜、平和的田園生活狀態(tài)的兩句是“曖曖遠人村，依依墟里煙”。12．大自然季節(jié)更迭，景色各異。歐陽修在《醉翁亭記》中用“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”兩句來描寫春天和夏天的景色。13．王灣《次北固山下》中“潮平兩岸闊，風正一帆懸”兩句，描寫了江上行船恢宏闊大的景象。14．白居易的《錢塘湖春行》中，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”兩句描繪了春花初綻、春草吐綠的西湖美景。15．杜甫的《望岳》中，“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句描繪出泰山神奇秀麗、遮天蔽日的雄奇英姿。No.7[哲理思辨]補寫出下列句子的空缺部分。1．魏征在《諫太宗十思疏》中說明做事善始而難以善終的句子是“有善始者實繁，能克終者蓋寡”。2．《赤壁賦》中，蘇軾以“則天地曾不能以一瞬”表明天地萬物時刻都在變化，以“則物與我皆無盡也”強調(diào)外物和個體生命也可以長久存在，闡述了萬物“變”與“不變”是相對的這一道理。3．韓愈《師說》在引用孔子的論述后，緊接著以“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”兩句闡發(fā)自己的師生觀，說明師生之間的關(guān)系是相對的。4．荀子在《勸學》中以“木”和“金”這些生活中常見的事物作喻，是為了說明“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”的道理。5．青年處于人生積累的階段，厚積方可薄發(fā)。莊子《逍遙游》中在談到大鵬南飛時，用“風之積也不厚，則其負大翼也無力”從反面強調(diào)了這一觀點。6．韓愈《馬說》中的“千里馬常有，而伯樂不常有”兩句，以相馬為喻說明了發(fā)現(xiàn)人才的人比人才更難得。7．孔子和荀子都關(guān)注學習與思考的關(guān)系?？鬃诱J為“學而不思則罔，思而不學則殆”，而荀子更加強調(diào)學習的作用，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。8．《赤壁賦》中“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”兩句，采用“對文”的形式，表達了作者對人生短促，自然永恒的感嘆。9．陶淵明在《飲酒(其五)》中以問答式的語句“問君何能爾？心遠地自偏”點明雖居住在人世間，但不受世俗影響的原因。10．蘇軾《赤壁賦》中，“取之無禁，用之不竭”兩句寫出了清風明月可以任意欣賞、無窮無盡的特點。11．《荀子·勸學》中“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”兩句，通過比較的方式，告訴了我們看得遠、看得多的方法。12．莊子《逍遙游》中“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”兩句與“夏蟲不可語冰”所表達的意思相似。13．陸游的《游山西村》中“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”兩句，蘊含著困境中往往也有轉(zhuǎn)機的哲理。14．蘇軾《赤壁賦》中以月亮圓缺增減的辯證關(guān)系為例，形象地揭示了世間萬物變化的一般規(guī)律的兩句是“盈虛者如彼，而卒莫消長也”。15．王灣的《次北固山下》中，“海日生殘夜，江春入舊年”兩句運用對仗的修辭手法，蘊含著新事物即將取代舊事物的哲理。No.8[藝術(shù)表達]補寫出下列句子的空缺部分。1．王逸評價《離騷》“依《詩》取興，引類譬諭……靈修、美人，以譬于君”，后世文人對此多有沿襲，蘇軾《赤壁賦》中的“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”兩句就是如此。2．意象是詩歌中最基本的元素，詩人將若干意象有機地組合在一起，形成一個密集的意象組合，然后呈現(xiàn)出一幅幅生動鮮活的畫面。杜甫筆下蕭蕭落木、滾滾長江傳達出韶光易逝、壯志難酬的感愴，而在黃庭堅筆下，相似的意象組合，“落木千山天遠大，澄江一道月分明”，則勾勒出壯闊疏朗的秋江月夜圖。3．許多藝術(shù)作品講究適當留白以表現(xiàn)更豐富的意蘊，白居易在《琵琶行并序》中也有這樣的兩句“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”。4．《阿房宮賦》運用比喻生動再現(xiàn)了水上長橋曲曲折折的特點后，又用“復道行空，不霽何虹”兩句寫出了樓閣之間架木筑成的層層通道給人的整體美感。5．李賀《雁門太守行》中，“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”兩句分別從聽覺和視覺兩個方面鋪寫蒼涼悲壯的戰(zhàn)地氣氛。6．《揚州慢》中虛寫昔日揚州街道繁華，實寫現(xiàn)在揚州凄涼情形的兩句是“過春風十里，盡薺麥青青”。7．《白雪歌送武判官歸京》中，岑參運用浪漫主義手法，以“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”兩句描寫了沙漠上寒冰縱橫、彤云密布的景象。8．李賀《李憑箜篌引》中分別用以聲寫聲、以形寫聲的手法來表現(xiàn)音樂的激越清脆、婉轉(zhuǎn)、歡樂的兩句是“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”。9．李白詩句“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”描繪的意境，和岑參《白雪歌送武判官歸京》中“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”兩句描繪的意境相似。10．《次北固山下》中，詩人王灣以對偶、擬人的藝術(shù)手法刻畫江南冬春之交景色的句子是“海日生殘夜，江春入舊年”。No.9[專項突破·開放性試題]1．舟不僅載詩人遠游，也走進詩人的內(nèi)心世界，當詩人孤獨的時候，舟便成了他們表達情感的重要物象，如“親朋無一字，老病有孤舟/細草微風岸，危檣獨夜舟”。2．古代詩人常常借助“江”和“月”的組合來表達某種人生況味和生命情愫。白居易的《琵琶行并序》中就有多處這樣的詩句，如“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月/東船西舫悄無言，唯見江心秋月白/去來江口守空船，繞船月明江水寒”。3．“月亮”這一意象在古代文人的心中有著多種意蘊：幽美、自由、美好、永恒、凄涼、悲歡離合等。北宋詞人蘇軾在填詞時就寫過許多有關(guān)“月亮”的句子，如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺/但愿人長久，千里共嬋娟”。4．古典詩詞中，詩人經(jīng)常用“簫鼓”來表現(xiàn)民間祭社祈年時吹吹打打的熱鬧場景，如南宋詩人陸游就寫過這樣的詩句“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存/更有新春堪喜事，一村簫鼓祭蠶官”。5．古代信息傳遞艱難，文人求學做官，經(jīng)常羈旅在外，于是離別也就成為古代詩歌中經(jīng)常描述的一個場景。我們學過的詩歌中，表達不要因為離別而傷感的詩句是“莫愁前路無知己，天下誰人不識君/海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。6．“雁”，作為一種經(jīng)典的詩歌意象，經(jīng)常出現(xiàn)在游子思鄉(xiāng)、春去秋來、思婦望歸等詩歌中，承載著中國人獨特的文化心理，如唐宋詩詞里的句子有“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊/征蓬出漢塞，歸雁入胡天/塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意”。7．在許多古詩文中，猿通常以叫聲哀婉的形象出現(xiàn)，如“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳/風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”。8．“社”在古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子。古代文學作品中，有很多涉及“社”的詩詞，如“佛貍祠下，一片神鴉社鼓/簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”。9．“戈”，古代的一種兵器、橫刃，用青銅或鐵制成，裝有長柄。古代文學作品中多用“戈”表述戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，如“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星/金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”。10．杜鵑，又名子規(guī)、杜宇，是詩詞中常出現(xiàn)的意象之一，被詩人詞客稱為“天地間的愁種子”。作為悲苦愁怨的代表，關(guān)于它的詩句或詞句有“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑/楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪/又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”。11．“奇服”是屈原詩歌中的典型意象。作者往往用奇特的