音樂(lè)作品創(chuàng)作思想與作曲技法探究

音樂(lè)作品創(chuàng)作思想與作曲技法探究摘要

在音樂(lè)作品層出不窮的時(shí)代里，音樂(lè)創(chuàng)作者如何在音樂(lè)大潮中脫穎而出是一個(gè)值得深究的問(wèn)題，為了使得音樂(lè)作品創(chuàng)作能夠在音樂(lè)大潮中不脫離時(shí)代方向，本文主要針對(duì)音樂(lè)作品的創(chuàng)作思想和作曲技法進(jìn)行了一系列的探討和研究。

關(guān)鍵詞

音樂(lè)作品

創(chuàng)作思想

作曲技法

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，我國(guó)的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民的生活發(fā)生了大的跨度的改變，生活水平在不斷的提高，人們逐步的由物質(zhì)需要過(guò)渡到精神需要，因而，人們對(duì)于音樂(lè)、藝術(shù)作品等的需求量也越來(lái)越大。但是如何在這個(gè)變化中作出優(yōu)秀的音樂(lè)作品，是現(xiàn)如今音樂(lè)領(lǐng)域所應(yīng)深刻研究的問(wèn)題。

1音樂(lè)作品的創(chuàng)作思想研究

1.1本體性

音樂(lè)作品的本體性一般指的是音樂(lè)作品本身的審美性和音樂(lè)作品的藝術(shù)規(guī)律所相結(jié)合的一種體現(xiàn)形式，在藝術(shù)家創(chuàng)作音樂(lè)作品的過(guò)程中，應(yīng)對(duì)音樂(lè)作品的本體性加以重視和遵循，進(jìn)而更加完美的詮釋音樂(lè)的魅力和特點(diǎn)。比如，在進(jìn)行鋼琴曲的創(chuàng)作過(guò)程中，作曲者應(yīng)當(dāng)遵循鋼琴曲的本體性，即國(guó)際性，并不斷加強(qiáng)和完善鋼琴曲的國(guó)際性，使得鋼琴曲的審美性和鋼琴曲的藝術(shù)規(guī)律更加完美的結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而創(chuàng)作出更加國(guó)際性的音樂(lè)作品，與國(guó)際接軌。

1.2生活性

很多的藝術(shù)作品都來(lái)源于生活，但是卻高于生活，因此，音樂(lè)作品的創(chuàng)作思想也有此類(lèi)特點(diǎn)，很多音樂(lè)作品的創(chuàng)作靈感也與音樂(lè)創(chuàng)作者自身的生活經(jīng)歷和社會(huì)的實(shí)時(shí)熱點(diǎn)有關(guān)。比如韓紅的《天亮了》創(chuàng)作來(lái)源于1999年10月3日一對(duì)夫婦在纜車(chē)發(fā)生事故墜落時(shí)，將自己的小兒子高高舉起，使得他們的孩子在這場(chǎng)事故中幸運(yùn)存活下來(lái)的故事，而這個(gè)故事深深的打動(dòng)了韓紅，并且在多方努力下，領(lǐng)養(yǎng)了那個(gè)孩子。莫文蔚的《忽然之間》的創(chuàng)作初衷是為了紀(jì)念臺(tái)灣9?21大地震，她希望能夠通過(guò)她的演唱來(lái)表現(xiàn)出地震中受災(zāi)群眾的真實(shí)感受。

1.3民族性

音樂(lè)作品的創(chuàng)作思想中十分重要的一部分是音樂(lè)作品的民族性，音樂(lè)作品的民族性是作曲者自身所屬的國(guó)家和民族傳統(tǒng)文化所賦予作曲者的創(chuàng)作音樂(lè)作品的一種藝術(shù)靈魂，音樂(lè)作品的民族性可以使得音樂(lè)作品展現(xiàn)出本國(guó)、本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特色，從而也可以對(duì)本國(guó)和本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。比如在《喬家大院》中，以具有代表性的清代的愛(ài)國(guó)商人喬致庸為例，創(chuàng)作出了比較具有民族特色的音樂(lè)語(yǔ)言，對(duì)喬致庸的一生進(jìn)行了概括和總結(jié)，同時(shí)，音樂(lè)語(yǔ)言中所表現(xiàn)出的民族性也對(duì)優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行了弘揚(yáng)和發(fā)展，并在一定程度上肯定和贊揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀。

2音樂(lè)作品的作曲技法研究

2.1新穎的創(chuàng)作技法

無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)作還是音樂(lè)創(chuàng)作，新穎的創(chuàng)作技法都是其中比較重要的因素，在《TheGreekWalk》的創(chuàng)作過(guò)程中，作曲家采用了不同于傳統(tǒng)的三管或四管編制的新古典主義室內(nèi)交響樂(lè)形式下的單管編制，這樣的編織方法使得這部作品的節(jié)奏能夠被樂(lè)隊(duì)首席更好的把握，進(jìn)而使得這部作品能夠更加完美的被演奏出來(lái)。除此之外，作曲家還在樂(lè)曲的開(kāi)始和末尾處加入了長(zhǎng)笛的低音區(qū)與其極具東方神韻的吟音相配合。不僅如此，作曲家還在該樂(lè)曲中加入了銅管樂(lè)器的滑音奏法，使得整個(gè)樂(lè)曲更加具有表現(xiàn)力，為音樂(lè)自身增添了不少情趣，比如樂(lè)曲中第一小節(jié)和第六小節(jié)中的橫跨兩個(gè)八度的由長(zhǎng)號(hào)演奏的滑音。

2.2從民間進(jìn)行取材

在作曲技法中，從民間進(jìn)行取材是其中比較重要的又一個(gè)技法。比如陳剛與何占豪的《梁山伯與祝英臺(tái)》小提琴協(xié)奏曲以民間故事為題材，以越劇中的曲調(diào)為素材進(jìn)行創(chuàng)作的，依照故事的發(fā)展作曲者精心構(gòu)思布局，展現(xiàn)梁山伯與祝英臺(tái)凄美的愛(ài)情故事。趙松庭的《幽蘭逢春》取材于昆曲中的“二郎神”和過(guò)場(chǎng)音樂(lè)，采用昆曲的音調(diào)，展現(xiàn)出蘭花的獨(dú)特風(fēng)采。

2.3選用傳統(tǒng)題材

中國(guó)很多的文人墨客都以自然為題材進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)山水風(fēng)光的喜愛(ài)和贊美躍然紙上，通過(guò)對(duì)山水的認(rèn)識(shí)和感悟進(jìn)而抒發(fā)自身的情感。樂(lè)曲創(chuàng)作亦是如此，比如《高山流水》、《流水》、《水龍吟》、《石上流泉》、《山居吟》、《歸去來(lái)辭》、《漁樵問(wèn)答》等，都是以山水為主題，作曲者將自己的情感賦予樂(lè)曲之中，表現(xiàn)出自己的山水情懷。在現(xiàn)代樂(lè)曲的創(chuàng)作中，很多作曲家也會(huì)將山水風(fēng)光作為樂(lè)曲的創(chuàng)作題材，比如《新編十面埋伏》在傳統(tǒng)樂(lè)曲《十面埋伏》的基礎(chǔ)上，作曲者加入了許多現(xiàn)代音樂(lè)元素，例如現(xiàn)代配器電聲樂(lè)器、流行的現(xiàn)代樂(lè)曲旋律等，電聲和中國(guó)特色的五面打鼓的加入將歷史中的兩軍廝殺的場(chǎng)面進(jìn)行了比較完美的重現(xiàn)，使得聽(tīng)眾身臨其境，帶給聽(tīng)者巨大的音樂(lè)盛宴。通過(guò)對(duì)自然對(duì)山水的描寫(xiě)，可以展現(xiàn)出作曲者自身對(duì)自然的追求與熱愛(ài)，對(duì)自然的敬佩，同時(shí)也將作曲者外自然中心境變化體現(xiàn)了出來(lái)，進(jìn)而使聽(tīng)者融入到大自然的環(huán)境中，感悟大自然的獨(dú)特魅力。

2.4展現(xiàn)文化內(nèi)涵

在音樂(lè)作品的的創(chuàng)作過(guò)程中，展現(xiàn)文化內(nèi)涵是樂(lè)曲的作曲技法中的又一技法。比如，在笛子協(xié)奏曲《陜北四章》的創(chuàng)作過(guò)程中，作曲者程大兆將黃土情賦予了《陜北四章》的四個(gè)部分——《信天游》、《社戲》、《往事》、《鬧紅火》，《陜北四章》的四個(gè)樂(lè)章以其獨(dú)特的表現(xiàn)方式將陜北的民情風(fēng)俗表現(xiàn)出來(lái)，其中《信天游》以富有詩(shī)意的慢板將作者置身于陜北金燦燦的黃土高坡之上，仿佛看到黃土地上辛苦耕作的農(nóng)民；《社戲》則運(yùn)用西北地方戲——“二人臺(tái)”的創(chuàng)作素材，將陜北人民的詼諧、幽默的特點(diǎn)融入到樂(lè)曲創(chuàng)作中，使得陜北的民風(fēng)民情能夠得到進(jìn)一步的弘揚(yáng)和發(fā)展；在《往事》的創(chuàng)作過(guò)程中，作曲家以平鋪直敘、樸實(shí)無(wú)華的手法將樂(lè)曲韻律以傾訴的方式表現(xiàn)出來(lái)，在該曲的配器上，作曲者采用復(fù)調(diào)手法將樂(lè)曲中樂(lè)句的關(guān)系層層疊加，使得整個(gè)樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)更加緊湊，將陜北兒女的血淚往事傾訴給聽(tīng)者，帶給聽(tīng)者一場(chǎng)心靈的盛宴；《鬧紅火》中，作曲者以快板的激烈節(jié)奏為主，通過(guò)小快板與緊湊的急板以及自由的廣板之間的過(guò)渡，將樂(lè)曲的音樂(lè)思想更加淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)，這種緊張快速的樂(lè)曲節(jié)奏將陜北人民參加社戲活動(dòng)的紅火熱鬧場(chǎng)面展現(xiàn)給聽(tīng)者，使聽(tīng)者身臨其境，感受陜北社戲的紅火熱鬧場(chǎng)面，在《鬧紅火》演奏完之后，緊跟著《信天游》的旋律響起，與樂(lè)曲的第一樂(lè)章進(jìn)行呼應(yīng)，給聽(tīng)者帶來(lái)一場(chǎng)巨大的音樂(lè)盛宴，讓聽(tīng)者感受到陜北的民情風(fēng)俗和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，繼而能夠更好的弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。除此之外，周杰倫的很多作品也展現(xiàn)出了中國(guó)的特色文化，比如《青花瓷》展現(xiàn)出了中國(guó)古代青花瓷文化的一些特點(diǎn)，而《蘭亭序》則以王羲之的《蘭亭集序》為例將中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)展現(xiàn)給了聽(tīng)者。

3小結(jié)

總而言之，優(yōu)秀的音樂(lè)作品離不開(kāi)創(chuàng)作思想和作曲技法的良好融合，在音樂(lè)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，音樂(lè)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)重視音樂(lè)作品本身的本體性、民族性和生活性，將新穎的創(chuàng)作技法運(yùn)用到音樂(lè)作品的創(chuàng)作中來(lái)，并結(jié)合音樂(lè)作品本身，合理的選用素材，比如民間素材或者是傳統(tǒng)題材，進(jìn)而將音樂(lè)作品的文化內(nèi)涵完美的呈現(xiàn)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)

[1]黃春燕.中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品作曲技法的民族化[