宇宙與時間的關(guān)系

宇宙與時間的關(guān)系篇一：陸天然：科學已證明宇宙的本質(zhì)是關(guān)系

陸天然：科學已證明宇宙的本質(zhì)是關(guān)系

——?互聯(lián)網(wǎng)時代的世界觀·關(guān)系宇宙?導讀之二十六

由陸天然、葉舟、胡均亮合著、國務院研究室中國言實出版社出版發(fā)行的?互聯(lián)網(wǎng)時代方法論叢書?第一卷?互聯(lián)網(wǎng)時代的世界觀·關(guān)系宇宙?指出，科學已經(jīng)證明宇宙的本質(zhì)就是關(guān)系。

其實老祖宗早就發(fā)現(xiàn)世界是由物質(zhì)、能量和信息三個要素構(gòu)成，只是沒有進一步解釋三者之間的邏輯關(guān)系。經(jīng)深化研究，現(xiàn)將三者的關(guān)系表述如下：

一是直觀看世界——世界是物質(zhì)的——實體宇宙；

二是微觀看世界——世界是能量的——粒子宇宙；

三是宏觀看世界——世界是信息的——關(guān)系宇宙。

三種對待世界的方式，其實是展示了人類智力的階段性進化。

我們知道，宇宙的進化由材料和關(guān)系兩個要素促成，而材料又是由什么形成呢？答案仍然是關(guān)系。

人由細胞構(gòu)成，細胞由分子構(gòu)成，分子由原子構(gòu)成，原子由電子構(gòu)成，依此類推，夸克、弦、超弦，等等，只要科技無限進步，最后你找不到一個詳細的靜止的最小的客觀實在，你只能得出一個結(jié)論：

一切材料都是關(guān)系復合體，不同層級的材料是由不同的關(guān)系復合而成。說來說去，找來找去，你無法找到最小的存在，至少至目前為止，還沒有，仍在向最小的粒子尋找的過程中，科學家們發(fā)現(xiàn)了一個最大的特征——關(guān)系粒子、關(guān)系分子、關(guān)系細胞、關(guān)系系統(tǒng)、關(guān)系整體、關(guān)系人、關(guān)系地球、關(guān)系宇宙，在所謂物

質(zhì)世界中，你只能發(fā)現(xiàn)許多關(guān)系，發(fā)現(xiàn)許多關(guān)系的規(guī)律，如因果關(guān)系、層次關(guān)系等等，除此之外，你將了無所得。

下面我們一起來看看，中國科學技術(shù)大學前校長、中國科學院院士朱清時從科學角度理解的“緣起性空〞又是什么模樣：

20世紀是人類歷史上一個有趣的時期，這個時期的人類一面盡情地享受著自然科學創(chuàng)造的宏大物質(zhì)財富：核能、激光、電子技術(shù)，等等，一面卻不理解甚至不承受它的一些根本觀念。其實這些觀念有大量嚴謹?shù)目茖W根據(jù)，不過真正懂得它們的人太少，因此沒有被人們重視和承受。下面這那么資料，就說明了這種狀況：霍金在一次科普報告過程中只贏得了兩三次掌聲，全場幾乎沒有會心的笑——他的理論太玄奧，以致于大多數(shù)來自北大、清華的學子都說沒太聽懂?；艚疬@次講的?宇宙的起源?，其根底是當代自然科學的最新成就——弦論。真正懂得這個理論的人，都會產(chǎn)生一種強烈的敬畏、驚訝和震撼感。

施太格繆勒說：“將來世代的人們，有一天會問：20世紀的失誤是什么呢？對這個問題，他們會答復說：在20世紀，一方面唯物主義哲學〔它把物質(zhì)說成是唯一真正的實在〕不僅在世界上許多國家成為現(xiàn)行官方世界觀的組成局部，而且即使在西方哲學中，譬如在所謂身心討論的范圍內(nèi)，也常常處于支配地位。

“但是另一方面，恰恰是這個物質(zhì)概念始終是使這個世紀的科學感到最困難、最難解決和最難理解的概念。〞

這就是說，一方面以“唯物主義〞為標記的哲學廣為流行，而另一方面“物質(zhì)〞終究是什么？卻又說不清。施太格繆勒正是在這里看到了“20世紀的失誤〞。

你可能會問，終究什么是物質(zhì)？它為什么是科學感到最困難、最難解決和最難理解的概念？

早在古希臘時代，原子論者就猜測，物質(zhì)是構(gòu)成宇宙的永久的磚塊，萬物從它所出，最后又復歸于它，它不生不滅，不增不減，是世界過程絕對同一的起點和終點。物質(zhì)作為普遍的、不變的東西，必然是絕對的實體和基質(zhì)，實體者，“實實在在〞的客體之謂也，物質(zhì)及其性質(zhì)必須獨立于人類的意識而存在，是客觀的實體。

后來，以牛頓力學為根底的經(jīng)典物理學，繼承了上述古代原子論的觀點，把物質(zhì)歸結(jié)為具有某些絕對不變屬性的質(zhì)點的集合，質(zhì)點概念本來是對作整體運動的固體的一種抽象，但它在液體、氣體乃至熱現(xiàn)象中的應用也獲得了成功。

對于所有這些可以具有機械運動的物質(zhì)形態(tài)，物理學稱之為實物。在當時的自然哲學中，又稱之為實體。把物質(zhì)歸結(jié)為物體，進而把物質(zhì)看成實體，這同質(zhì)量在牛頓力學中的特殊地位和作用有關(guān)。

牛頓之所以把質(zhì)量定義為“物質(zhì)多少〞的量度，就是因為在任何機械運動過程中，乃至在化學反響中，質(zhì)量始終如一，質(zhì)量被理所當然地看成是物質(zhì)本身所絕對固有的，被看成物質(zhì)不滅或?qū)嶓w不變原理的詳細表現(xiàn)。

以牛頓力學為代表的經(jīng)典物理學在19世紀末所獲得的宏大成功，使得認為物質(zhì)是絕對實體的唯物主義成了在20世紀處于支配地位的哲學，正如前面引用的施太格繆勒的名言所講的。

然而，20世紀愛因斯坦創(chuàng)造的相對論開始提醒出了物質(zhì)的實體觀的錯誤，首先，相對論證明質(zhì)量與速度有關(guān)，同一個物體，相對于不同的參考系，其質(zhì)量就有不同的值。

想象一個人在推一輛沒有任何阻力的小板車，只要持續(xù)推它，速度就會越來越快，但隨著時間的推移，它的質(zhì)量也越來越大，起初像車上堆滿了木柴，然后好似是裝著鋼鐵，最后好似是裝著一個地球……當小板車到達光速時，整個宇宙好似都裝在了它上面——它的質(zhì)量到達無窮大。這時，無論施加多大力，它也不能運動得再快一些。

當物體運動接近光速時，不斷地對物體施加能量，可物體速度的增加越來越難，那施加的能量去哪兒了呢？其實能量并沒有消失，而是轉(zhuǎn)化為了質(zhì)量。愛因斯坦在說明物體的質(zhì)量與能量之間的互相轉(zhuǎn)化關(guān)系時，提出了著名的質(zhì)能方程：能量等于質(zhì)量乘以光速的平方。

不久后，科學家們發(fā)現(xiàn)了核裂變和鏈式反響，把局部質(zhì)量變成宏大能量釋放出來，如今知道原子彈的人，都相信質(zhì)量可以轉(zhuǎn)化成能量。

既然質(zhì)量不再是不變的屬性，那種認為質(zhì)量是物質(zhì)多少的量度的概念就失去了意義。既然物質(zhì)與能量是可以互相轉(zhuǎn)化的，能量并非“實體〞，物質(zhì)也就不能再被看作是實體。

與此同時，科學家對物質(zhì)構(gòu)造的認識也迅速深化開展。在本世紀30年代以前，經(jīng)典物理學一直認為：物質(zhì)是由分子構(gòu)成的，分子是由原子構(gòu)成的，原子是組成物質(zhì)的最小“磚塊〞。1932年，科學家經(jīng)過研究證實：原子是由電子、中子和質(zhì)子組成的。

以后，科學家們把比原子核次一級的小粒子，如質(zhì)子、中子等看作是物質(zhì)微觀構(gòu)造的第三個層次，統(tǒng)稱為根本粒子。

1964年，美國物理學家馬雷·蓋爾曼大膽地提出新理論：質(zhì)子和中子并非是最根本的顆粒，它們是由一種更微小的東西——夸克構(gòu)成的。

為了尋找夸克，全世界優(yōu)秀的物理學家奮斗了20年，雖然一些實驗現(xiàn)象證實了夸克的存在，然而單個的夸克至今未找到，人們始終不識廬山真面目。

對此，粒子學家們的解釋是：夸克是極不穩(wěn)定的、壽命極短的粒子，它只能在束縛態(tài)內(nèi)穩(wěn)定存在，而不能單個存在。

不僅如此，迄今人們所知道的300多種根本粒子中，除少數(shù)壽命特別長的穩(wěn)定粒子〔如光子、中微子、電子和質(zhì)子〕外，其他都是瞬息即逝的，也就是說，它們往往在誕生的瞬間就已夭折。

例如，通過弱互相作用衰變的粒子有20余種。其中，π±介子的壽命大致為26×10-8秒，即π±介子經(jīng)過一億分之一秒就衰變成了其他粒子。

通過電磁互相作用衰變的粒子共兩種，它們的壽命就要短得多了，π0介子的壽命是084×10-16秒，η介子的壽命是3×10-19秒。比起π±介子來，它們的壽命竟分別要短8—11個數(shù)量級。

壽命最短的，那么要算通過強互相作用衰變的“共振態(tài)粒子〞〔如Δ粒子、Σ粒子等〕，它們的伙伴特別多，占根本粒子家族成員的一半以上，共200多種。它們的壽命之短到達了驚人的地步，以致于人們很難用確切的形容詞來描繪它們的衰變過程；粒子物理學家即使利用最優(yōu)秀的實驗手段也無法直接測量它們，而只能用間接的方法推算出它們的壽命，它們只能生活一千萬億億分之一秒左右，即壽命大致是10-28秒。

為什么絕大多數(shù)根本粒子都如此短命？如何理解我們的物質(zhì)世界就是建立在這些瞬息即逝的“磚塊〞上？

在20世紀的后期，物理學的一個前沿領(lǐng)域——弦論的開展又使我們對物質(zhì)的看法更進了一步。

篇二：人類對宇宙的認識是一個不斷探究研究和開展的過程,從“天圓地方說〞到“地

一、整體解讀

試卷緊扣教材和考試說明，從考生熟悉的根底知識入手，多角度、多層次地考察了學生的數(shù)學理性思維才能及對數(shù)學本質(zhì)的理解才能，立足根底，先易后難，難易適中，強調(diào)應用，不偏不怪，到達了“考根底、考才能、考素質(zhì)〞的目的。試卷所涉及的知識內(nèi)容都在考試大綱的范圍內(nèi)，幾乎覆蓋了高中所學知識的全部重要內(nèi)容，表達了“重點知識重點考察〞的原那么。

1．回歸教材，注重根底

試卷遵循了考察根底知識為主體的原那么，尤其是考試說明中的大局部知識點均有涉及，其中應用題與抗戰(zhàn)成功70周年為背景，把愛國主義教育浸透到試題當中，使學生感受到了數(shù)學的育才價值，所有這些題目的設(shè)計都回歸教材和中學教學實際，操作性強。

2．適當設(shè)置題目難度與區(qū)分度

選擇題第12題和填空題第16題以及解答題的第21題，都是綜合性問題，難度較大，學生不僅要有較強的分析問題和解決問題的才能，以及扎實深沉的數(shù)學根本功，而且還要掌握必須的數(shù)學思想與方法，否那么在有限的時間內(nèi)，很難完成。

3．布局合理，考察全面，著重數(shù)學方法和數(shù)學思想的考察

在選擇題，填空題，解答題和三選一問題中，試卷均對高中數(shù)學中的重點內(nèi)容進展了反復考察。包括函數(shù)，三角函數(shù)，數(shù)列、立體幾何、概率統(tǒng)計、解析幾何、導數(shù)等幾大版塊問題。這些問題都是以知識為載體，立意于才能，讓數(shù)學思想方法和數(shù)學思維方式貫穿于整個試題的解答過程之中。

篇三：陸天然：關(guān)系是宇宙唯一的實在

陸天然：關(guān)系是宇宙唯一的實在

——?互聯(lián)網(wǎng)時代的世界觀·關(guān)系宇宙?導讀之二十五

由陸天然、葉舟、胡均亮合著、國務院研究室中國言實出版社出版發(fā)行的?互聯(lián)網(wǎng)時代方法論叢書?第一卷?互聯(lián)網(wǎng)時代的世界觀·關(guān)系宇宙?指出，關(guān)系是宇宙唯一的實在。

我們每天都在面對現(xiàn)實，最難理解的就是現(xiàn)實。正因為如此，思想總是落后于現(xiàn)實?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一場全新的技術(shù)革命，對社會領(lǐng)域產(chǎn)生了宏大的影響。互聯(lián)網(wǎng)迅速地改變和重塑著中國傳統(tǒng)的社會構(gòu)造，使其經(jīng)歷著一場解構(gòu)與重構(gòu)的革命，形成和凸顯著一種全新的社會關(guān)系和社會運行形式。由此，中國社會在交往互動、言論表達、利益訴求、價值觀念、生活方式等方面都呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)的新特性。

如互聯(lián)網(wǎng)作為一種新的媒介形式，全面地打破了傳統(tǒng)的時空限制，將世界各地的信息和個人聯(lián)絡(luò)在一起，為人們提供了一種強大的交往溝通工具，具有全球性、普遍性、無限性、匿名性等特征。通過一系列的交往形式創(chuàng)新，互聯(lián)網(wǎng)改變了中國人的交往與互動的形式。從技術(shù)角度上講，互聯(lián)網(wǎng)無疑提供了人類生活方式的一個新工具。理論證明，互聯(lián)網(wǎng)是由各種各樣的主體為了資源交易與關(guān)系強化的目的建立起來的一種資源共享和整合平臺。人們越來越多地使用互聯(lián)網(wǎng)來完成日常生活中的諸多事務，如購物、教育培訓、信息查詢等。從深層角度上看，互聯(lián)網(wǎng)提供的資源在很大程度上改變了人們的生活方式和行為形式，也在空間上重塑了人們的活動場所。

革命未動，理論先行。我們都知道馬云、馬化騰、雷軍等都是靠互聯(lián)網(wǎng)發(fā)家致富的，但許多人并不知道，真正可敬的是他們的社會責任感，他們想從互聯(lián)網(wǎng)中開發(fā)出一套適宜當今時代的全新的世界觀、人生觀、價值觀、生活觀、安康觀等。從他們的各種言論中看出，他們沒有做到。不是他們沒有才能做到，而是因為他們沒有大段時間去閉關(guān)靜慮，可喜的是他們這些年已經(jīng)為此事進展了大量的觀點積累，假以時日，他們也會得出“關(guān)系宇宙〞的世界觀。

言歸正傳，今天一個嶄新的互聯(lián)網(wǎng)時代既然已經(jīng)降臨，我們就有必要從根本上找到與互聯(lián)網(wǎng)相匹配的世界觀、方法論和理論論。

我們團隊大膽設(shè)想、多方論證，總結(jié)出了互聯(lián)網(wǎng)時代相匹配的世界觀——關(guān)系宇宙。我們認為——關(guān)系是宇宙唯一的實在。

我們通過對宏觀、微觀和宇觀世界的觀察，最終發(fā)現(xiàn)：人們所看到的、所議論的個體存在，實際上都是不真實的，都只是一種表象，唯一真實的那么是存在內(nèi)部之間和存在與存在之間的關(guān)系，簡稱“存在即關(guān)系〞。

關(guān)系像是一張流動著的網(wǎng)，個體存在那么是這網(wǎng)上的結(jié)點。因為網(wǎng)上的每一個“結(jié)點〞都處在不斷的分解與組合之中，只能說這“網(wǎng)〞是真實的，而“結(jié)點〞都是不真實的。“結(jié)點〞就是個體存在，“網(wǎng)〞就是關(guān)系。個體存在因被關(guān)系所定義而獲得相對真實。正如天空是存在的，云來云去，只是外表現(xiàn)象。

將“存在即關(guān)系〞命題和真實的宇宙復合在一起，就得到了另一命題“宇宙即關(guān)系〞——宇宙以關(guān)系形式而非個體存在形式存在著，“宇宙即關(guān)系〞是“存在即關(guān)系〞這一命題的引伸形式。于是，便將我們生存的宇宙稱之為——關(guān)系宇宙。

然而，在非常局限和功利的人生中，我們只看到近處的關(guān)系，只看到直接的利益關(guān)系，而看不到事物之間隱在的邏輯關(guān)系，更看不到大時空背景下的隱秘的依存關(guān)系，下面這個故事就是證明：

100多年以前，凱巴伯森林一片蔥綠，活力勃勃。小鳥在枝頭歌唱，活潑而美麗的鹿在林間嬉戲。但鹿群的后面，常常跟著貪心而兇殘的狼，它們總在尋找時機對鹿下毒手。那時森林里大約有4000只鹿，人們要時刻提防狼的暗算。

當?shù)鼐用窈尥噶死恰Ｋ麄兘M成了狩獵隊，到森林中捕殺狼。槍聲打破了大森林的寧靜。在青煙裊裊的槍口下，狼一個跟著一個，哀嚎著倒在血泊中。凱巴伯森林的槍聲響了25年，狼與其他一些鹿的天敵，總共被殺掉6000多只。

凱巴森林從此成了鹿的王國。它們在這里生兒育女，很快，鹿的總數(shù)就超過了10萬只?？墒?，隨著鹿群的大量繁殖，森林中鬧起了饑荒。灌木、小樹、嫩枝、樹皮……一切能吃得到的綠色植物，都被饑餓