湖北省武漢市部分學(xué)校九年級(jí)下學(xué)期調(diào)研考試語(yǔ)文模擬卷（含答案）

湖北省武漢市部分學(xué)校九年級(jí)下學(xué)期調(diào)研考試語(yǔ)文模擬卷（含答案）2022~2023學(xué)年度武漢市部分學(xué)校九年級(jí)4月調(diào)研考試

語(yǔ)文模擬試卷（一）·參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀。（3大題，9小題，共37分）

（一）閱讀下面的文章，完成第1～3題。（10分）

1、D（“一直存在著爭(zhēng)議”是對(duì)文章第⑤段的誤解，既無(wú)“爭(zhēng)議”，更無(wú)“一直存在”。

2、B（文章第⑥段是以近代事例說明直覺類比的重要，并非說“直覺類比直到近代才被科學(xué)家們廣泛運(yùn)用”。）

3、（1）直覺類比；（2）拓寬自己的“概念庫(kù)”（或：讓自己擁有更多可用于直覺類比的概念儲(chǔ)備）。

（二）閱讀下面的文章，完成第4～7題。（20分）

4、（1）外形。（2）口感。

5、在理論和體驗(yàn)中，片面強(qiáng)調(diào)其中一方（2分），從而失去對(duì)事物的全面認(rèn)知（2分）。

6、（1）認(rèn)知本質(zhì)幾乎不可能。（2）認(rèn)知本質(zhì)是為了尋求安全感。

7、（1）表象也可以傳遞接近本質(zhì)的信息。（2）在追求本質(zhì)的過程中將一直有表象伴隨。

（三）閱讀《水滸傳》的節(jié)選部分，完成8、9題。（7分）

8、簡(jiǎn)愛的一番話讓漢娜認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，漢娜真誠(chéng)認(rèn)錯(cuò)后，她們成了朋友。

9、（1）自尊心強(qiáng)。（2）敢于抗?fàn)帯?/p>

古詩(shī)文閱讀。（2大題，5小題，共18分）

（一）閱讀下面的古詩(shī)，完成第10題。（3分）

10、A（不是只有自己一人北歸，而是送友人回鄉(xiāng)，自己卻仍滯留他鄉(xiāng)。）

【參考譯文】

戰(zhàn)亂時(shí)我和你一同逃到南方，時(shí)局安定你卻獨(dú)自北歸家園。

流落他鄉(xiāng)頭上已經(jīng)生出白發(fā)，戰(zhàn)后的家鄉(xiāng)也只能見到青山。

曉行要經(jīng)過許多殘破的營(yíng)壘，夜里只能披星露宿荒涼故關(guān)。

曠野里的飛禽與枯黃的野草，將處處伴隨著你的悲苦愁顏。

（二）閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成第11～14題。（15分）

11、D（下：讓/派……從臺(tái)上下去。）

12、C（句意：君子以義作為最高尚的品德。君子只喜好武勇而不崇尚義，就會(huì)作亂；小人只喜好武勇而不崇尚義，就會(huì)偷盜。）

13、A（不是孔子請(qǐng)求子路做自己的弟子，而是子路請(qǐng)求孔子收他為徒。）

14、子路說：“君子（即便）死了，帽子也不能掉落。”于是系好帽帶，然后死去。（“冠”“免”“遂”“結(jié)纓”各1分，句意通順2分）

【參考譯文】

仲由，字子路，卞地人。比孔子小九歲。子路性情粗樸，喜歡逞勇斗力，志氣剛強(qiáng)，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子，佩戴野豬形的飾物，曾經(jīng)欺凌孔子?？鬃佑枚Y樂慢慢地誘導(dǎo)他，后來，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子學(xué)生的引薦，請(qǐng)求作孔子的學(xué)生。子路曾問：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子以義作為最高尚的品德。君子有勇無(wú)義就會(huì)作亂，小人有勇無(wú)義就會(huì)偷盜。”

當(dāng)初，衛(wèi)靈公有位寵姬叫作南子。靈公的太子蕢聵曾得罪過她，害怕被謀殺就逃往國(guó)外。等到靈公去世，夫人南子想讓公子郢繼承王位。公子郢不肯接受，說：“太子雖然逃亡了，太子的兒輒還在?！庇谑切l(wèi)國(guó)立了輒為國(guó)君，這就是衛(wèi)出公。出公繼位十二年，他的父親蕢聵一直留在國(guó)外，不能夠回來。這時(shí)子路擔(dān)任衛(wèi)國(guó)大夫孔悝采邑的長(zhǎng)官。蕢聵就和孔悝一同作亂，想辦法帶人潛入孔悝家，就和他的黨徒去襲擊衛(wèi)出公。出公逃往魯國(guó)，蕢聵進(jìn)宮繼位，這就衛(wèi)莊公。當(dāng)孔悝作亂時(shí)，子路還有事在外，聽到這個(gè)消息就立刻趕回來。子羔從衛(wèi)國(guó)城門出來，正好相遇，對(duì)子路說：“衛(wèi)出公逃走了，城門已經(jīng)關(guān)閉，您可以回去了，不要為他遭受禍殃?！弊勇氛f：“吃著人家的糧食就不能躲避人家的災(zāi)難?！弊痈嶙罱K離開。正趕上有使者要進(jìn)城，城門開了，子路就跟了進(jìn)去。子路前往蕢聵?biāo)幍牡胤剑?dāng)時(shí)蕢聵和孔悝都在臺(tái)上。子路說：“大王為什么要任用孔悝呢？請(qǐng)讓我捉住他殺了?！笔壜槻宦爮乃膭裾f。于是子路要放火燒臺(tái)，蕢聵害怕了，于是派石乞、壺黡到臺(tái)下去攻打子路，斬?cái)嗔俗勇返拿睅?。子路說：“君子即便死了，帽子也不能掉落。”于是系好帽帶，然后死去。

孔子聽到衛(wèi)國(guó)發(fā)生暴亂的消息，說：“唉，仲由死了！”不久，果真?zhèn)鱽砹怂乃烙崱?/p>

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用。（5小題，共15分）

閱讀下面的文字，完成15-19題。

15、A（恪：kè）

16、C（“交織”指交錯(cuò)或錯(cuò)綜復(fù)雜在一起，“照應(yīng)”指配合，對(duì)照呼應(yīng)。基于“創(chuàng)作境界與人生境界”“文學(xué)人物與戲劇人物”這一語(yǔ)境，第一、二處分別為“交織”“照應(yīng)”。第三處，基于語(yǔ)境，“混為一談”偏貶義，應(yīng)選“融為一體”?！肮{”是指使者威脅某人做某壞事，“裹挾”是因整個(gè)時(shí)代，社會(huì)的形勢(shì)使某人做出與當(dāng)時(shí)社會(huì)所契合的態(tài)度與行為，基于“世俗”這一語(yǔ)境，此處應(yīng)選“裹挾”更合適。）

17、B（此處應(yīng)為逗號(hào)。）

18、D（文中畫線句有兩種語(yǔ)病：一是缺少主語(yǔ)，可補(bǔ)充主語(yǔ)“創(chuàng)作者”；二是搭配不當(dāng)，“涌現(xiàn)”不能與“風(fēng)骨”“精神”搭配，可改為“展現(xiàn)”。）

19、B（此句引出第②段下文敘述的內(nèi)容。）

四、寫作。（50分）

20、對(duì)題意及支撐的界定如下：

（1）正確題意：保持適當(dāng)?shù)摹斑吔绺小?，才能帶來和諧。

（2）概念內(nèi)涵：

①邊界感：行有所止，言有所界，不做過分之舉，適當(dāng)克制自我等。

②和諧：關(guān)系的和睦、相處的融洽等，人與動(dòng)物、人與人、國(guó)與國(guó)等之間均可。

（3）邏輯關(guān)聯(lián)：

①?gòu)摹盀槭裁础钡慕嵌龋禾骄勘３帧斑吔绺小钡脑蚧蚝锰?。如?/p>

原因——己所不欲，勿施于人；

好處——不會(huì)給外界帶來傷害……

②從“怎么做”的角度：討論如何才能做到保持“邊界感”。如：

學(xué)會(huì)換位思考；

顧及他人感受；

C.尊重他人權(quán)利……

（4）支撐思路：

為什么？——①保持“邊界感”的表現(xiàn)→②保持“邊界感”的好處或原因→③和諧的結(jié)果

怎么做？——①保持“邊界感”的方法→②保持“邊界感”的表現(xiàn)→③和諧的結(jié)果武漢市2023九年級(jí)4月調(diào)研考試語(yǔ)文模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀。（3大題，9小題，共37分）

（一）閱讀下面的文章,完成第1～3題。（10分）

直達(dá)本質(zhì)的核心思維是什么？

①電影《教父》中有這樣一句臺(tái)詞：“花半秒鐘就看透事物本質(zhì)的人，和花一輩子都看不清的人，注定是截然不同的命運(yùn)。”

②我們總以為，人與人之間最大的差別是環(huán)境和機(jī)會(huì)，而事實(shí)上，面對(duì)同樣的環(huán)境和機(jī)遇，思維方式不同，結(jié)果也就大相徑庭。

③一對(duì)雙胞胎兄弟，在相距不遠(yuǎn)的國(guó)道旁，各自開了一家飯店。開業(yè)后不久，兩兄弟發(fā)現(xiàn)，雖然國(guó)道上車來車往，卻很少有人愿意停下來吃飯。眼看生意要做不下去，哥哥對(duì)飯店開始了大刀闊斧的改革，但收效甚微。弟弟卻什么也沒做，只是在飯店旁邊建了一間干凈衛(wèi)生的免費(fèi)廁所，生意卻一天天好了起來。原來，長(zhǎng)途跋涉的司機(jī)們需要下車“方便”，而這些司機(jī)，剛好也是需要吃飯的“精準(zhǔn)流量”。

④思維方式，實(shí)際上正是創(chuàng)造力的重要源泉。簡(jiǎn)單來說，人類的創(chuàng)造力，有兩種截然不同的思維來源：一種是邏輯推理，通過預(yù)設(shè)不證自明的公理，用大前提層層推導(dǎo)出小前提，不斷演繹出新的知識(shí)；一種是直覺類比，不受明確的因果限制，在多個(gè)看似毫不相關(guān)的表象間，直覺到一種深層的相似性，通過“類比”產(chǎn)生出突破性的洞見。

⑤西方自亞里士多德以來，長(zhǎng)期推崇邏輯推理，忽略直覺類比。但是，世界著名的認(rèn)知科學(xué)家侯世達(dá)，在《表象與本質(zhì)》一書中，卻用大量的事實(shí)，動(dòng)搖了這一成見，證實(shí)了一個(gè)完全相反的觀點(diǎn)：直覺類比永遠(yuǎn)是人類決策過程的核心。

⑥近代許多偉大的天才，都是通過“類比”，取得一生最重要的突破，連最偉大的愛因斯坦也概莫能外。在愛因斯坦之前，“光的波動(dòng)說”已經(jīng)壟斷物理學(xué)長(zhǎng)達(dá)100多年，所有物理學(xué)家都對(duì)“光是一種波”堅(jiān)信不疑。而愛因斯坦通過將光和水類比，在兩種表象之間，看見了一種深層的相似性：水可以由波紋傳播，但水同時(shí)也由水分子組成，光會(huì)不會(huì)也是如此？循著這種類比，愛因斯坦最終證明了“光子”的存在，開啟了物理學(xué)“光的波粒二象性”的認(rèn)知革命。

⑦為什么類比對(duì)于創(chuàng)造如此有效？侯世達(dá)在《表象與本質(zhì)》一書中寫道：表象與表象之間，有一條通往深層的線索，而類比，是把多個(gè)線索連接起來的鑰匙，讓我們得以瞥見中心深處的東西。換句話說，類比是一種思維上的利器，通過運(yùn)用類比，思考者能把原本非常復(fù)雜的表象降維至日常層面，從而輕易洞見其本質(zhì)。侯世達(dá)發(fā)現(xiàn)，類比并不專屬于天才。恰恰相反，類比是人類普遍的底層思維模型，只是每個(gè)人對(duì)它的掌握程度都有所不同。

⑧天才之所以具備如此豐沛的創(chuàng)造力，在于他頭腦中可用來類比的“概念庫(kù)”比普通人更為寬廣。因此，當(dāng)他們面對(duì)未知事物時(shí)，可以用類比選擇性地喚醒腦中的概念，從而把原本非常深?yuàn)W的內(nèi)容降維，變得更容易理解。一個(gè)普通人同樣可以通過拓寬自己的“概念庫(kù)”、訓(xùn)練自己使用類比的能力，來獲得超乎往常的洞察力、創(chuàng)造力，在工作、生活中做出更為明智、長(zhǎng)遠(yuǎn)的決策。

下列對(duì)“思維方式”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

思維方式的重要性不弱于環(huán)境機(jī)會(huì)等因素。

思維方式的得當(dāng)有助于人們看透事物本質(zhì)。

思維方式主要有邏輯推理和直覺類比兩種。

思維方式之間的好壞優(yōu)劣一直存在著爭(zhēng)議。

下列對(duì)“直覺類比”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

直覺類比是人類認(rèn)知本質(zhì)與做決策的核心。

直覺類比直到近代才被科學(xué)家們廣泛運(yùn)用。

直覺類比是借表象間的特殊聯(lián)系看見深層。

直覺類比在不同人群中的掌握程度不一樣。

作者眼中，直達(dá)本質(zhì)的核心思維是什么？如何強(qiáng)化這種思維？（4分）

閱讀下面的文章，完成第4～7題。（20分）

金槍魚的表象與本質(zhì)

①我高中時(shí)，看過很多生物學(xué)書籍，有一張“金槍魚”的圖片記憶猶新。在看到那張圖片前，我腦海里的金槍魚頭上是有“槍”的。直到看見真正的金槍魚圖片，我才知道，金槍魚頭上根本沒有“槍”。從那時(shí)候開始，我就多了一個(gè)惡習(xí)，每當(dāng)聊到生物時(shí)，總會(huì)拿金槍魚出來吹噓：“你們知道嗎？金槍魚其實(shí)沒有槍。”當(dāng)看到眾人一臉茫然后，才洋洋得意地給出答案：“有槍的，叫劍魚！”

②高中畢業(yè)之后，我去了大城市讀書，第一次嘗到了金槍魚沙拉。我對(duì)金槍魚的認(rèn)識(shí)又升級(jí)了——“金槍魚肉是黃黃的，碎碎的，爛爛的，一股腌制的濃烈咸味，口感極差”。直到后來我吃到了金槍魚刺身，才發(fā)現(xiàn)這種魚吃起來竟然如此鮮美。隨著對(duì)日料的了解，我不僅知道有一般的金槍魚刺身，還有金槍魚腩刺身以及金槍魚中口感更佳的藍(lán)鰭金槍魚種。

③人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，總有一個(gè)“本質(zhì)化”的傾向。人們帶著對(duì)世界的好奇，嘗試用自己的方式去認(rèn)識(shí)世界，竭盡全力去尋找萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)，就像我認(rèn)識(shí)金槍魚的過程一樣。

④曾經(jīng)我以為人們口中常說的知識(shí)指的就是書本知識(shí)，隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，我慢慢明白，書本知識(shí)僅僅只是知識(shí)的很小一部分。如果按照人的經(jīng)驗(yàn)來劃分的話，書本上的知識(shí)僅僅是間接經(jīng)驗(yàn)的一種，直接經(jīng)驗(yàn)則要求人們第一手獲取。比如，我真的想要獲得“金槍魚是什么味道”這樣的知識(shí)，最好的方式還是直接嘗一嘗。

⑤但如果僅僅是把對(duì)金槍魚的認(rèn)識(shí)片面地分割成了理論和體驗(yàn)，這就陷入了二元論的泥潭。很多人喜歡爭(zhēng)辯，到底是書讀得多好，還是生活經(jīng)驗(yàn)多好。實(shí)際上，從認(rèn)識(shí)世界的角度來說，兩者應(yīng)該不分彼此，相輔相成。有時(shí)候直接體驗(yàn)先于書本知識(shí)，人們就會(huì)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性而忽略了理論學(xué)習(xí)。陷于其中的人，會(huì)變得極其主觀，只看樹木不看森林。有時(shí)候間接知識(shí)先于直接體驗(yàn)，人們就會(huì)變得紙上談兵而不切實(shí)際，人們就會(huì)道聽途說，從而產(chǎn)生許多刻板印象和偏見。無(wú)論強(qiáng)調(diào)哪一種，都變成了僵硬的二元論，并不能幫助我們真正全面地認(rèn)識(shí)事物。

⑥讓我們回到金槍魚的故事上。當(dāng)我借助于理論和實(shí)踐逐步認(rèn)識(shí)金槍魚，我可以打包票說我就認(rèn)識(shí)了金槍魚的本質(zhì)了嗎？遺憾的是，并不可以，甚至我也許永遠(yuǎn)無(wú)法認(rèn)識(shí)到金槍魚的本質(zhì)。我也許知道了金槍魚的種類，習(xí)性，生殖方式，金槍魚的模樣，甚至嘗過了金槍魚的口味，但不能說我真正了解了金槍魚：我還沒有見過金槍魚游泳的姿態(tài)，既不知道它小時(shí)候長(zhǎng)什么樣，也不知道它將如何死去。最關(guān)鍵的是，不管是上述所說的種類，習(xí)性，生殖，味道，姿態(tài)，出生和死亡，不管如何拼湊所有對(duì)金槍魚的了解，這些都僅僅是金槍魚的表象。也就是說，除非我成為金槍魚，我才有可能認(rèn)識(shí)到金槍魚到底是什么。甚至也許我成為了金槍魚，我也未必能夠認(rèn)識(shí)到自己的本質(zhì)。畢竟我作為人類，甚至都無(wú)法認(rèn)識(shí)到自己的本質(zhì)。

⑦很多事情，我們自以為看到了本質(zhì)，但實(shí)際上僅僅是出于對(duì)于未知恐懼，人類大腦建構(gòu)出了一套相對(duì)全面的概念，從而實(shí)現(xiàn)一種“我能認(rèn)識(shí)世界”的安全感。

⑧但是表象或者是人們建構(gòu)出的概念也可以傳遞接近本質(zhì)的東西。神話就是最好的例證。遠(yuǎn)古的人類觀察到了世界演化的部分規(guī)律，感受到了大自然風(fēng)云詭譎帶來的震撼。可惜遠(yuǎn)古的人類既無(wú)法用證據(jù)證明，也無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)這樣的知識(shí)。于是他們采用了更加具象的，便于理解的神話，來反映和傳遞這些知識(shí)。

⑨我們生活的世界就是一個(gè)表象的世界，甚至我們所“看”到的三維世界，也是由雙眼將平面輸入進(jìn)大腦，由神經(jīng)建構(gòu)而成。芻狗不知天道，螞蟻不識(shí)大象，人類也未必可以全面認(rèn)識(shí)比自己更高維度的存有。我們應(yīng)該去追求事物的本質(zhì)，但同樣也該意識(shí)到也許我們永遠(yuǎn)無(wú)法認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)。

結(jié)合①②③段，簡(jiǎn)要概括作者對(duì)金槍魚的認(rèn)識(shí)升級(jí)涉及哪些方面？（4分）

結(jié)合第⑤段，說說“二元論的泥潭”指的是什么？（4分）

結(jié)合⑥⑦段，簡(jiǎn)要概括作者對(duì)“認(rèn)知本質(zhì)”的看法。（6分）

結(jié)合⑧⑨段，簡(jiǎn)要概括作者對(duì)“表象”與“本質(zhì)”關(guān)系的看法。（6分）

（三）閱讀《簡(jiǎn)·愛》的節(jié)選部分，完成8、9題。（7分）

她（圣約翰家的管家漢娜）又用驚異的目光端詳著我?！拔蚁嘈?，”她說，“我是把你看錯(cuò)了。不過現(xiàn)在騙子那么多，你千萬(wàn)莫怪我?！?/p>

“話雖這么說，”我口氣有點(diǎn)嚴(yán)厲地繼續(xù)說，“你在那么一個(gè)連條狗也不該關(guān)在門外的雨夜里，卻一心想把我從門口趕走?！?/p>

“呃，這是有點(diǎn)狠心。可叫人怎么辦呢？我倒不是為我自己，更多地是想著孩子們，可憐的人兒！他們除了我簡(jiǎn)直沒人照料。我總得多留神著點(diǎn)?！?/p>

我繼續(xù)嚴(yán)肅地沉默了好幾分鐘。

“你可別把我想得太壞。”她又說了一句。

“可我確實(shí)把你想得很壞，”我說，“我告訴你為什么，倒不光是因?yàn)槟悴豢鲜樟粑?，或者把我看成了騙子，更主要的是因?yàn)槟銊倓偘盐壹葲]‘銅子兒’也沒家看成了一種罪狀。世上有一些最好的人跟我一樣一無(wú)所有，只要是個(gè)基督徒，就不應(yīng)該把貧苦看成是一種罪惡?！?/p>

“我也一樣不應(yīng)該?！彼f，“圣約翰先生也跟我這樣說過。我明白我是做錯(cuò)了，可我現(xiàn)在對(duì)你有了跟以前完全不同的看法。你看起來地地道道是個(gè)體面的小人兒。”

“這就行啦，我現(xiàn)在不怪你了。握握手吧?！?/p>

她把一只長(zhǎng)著老繭、沾滿面粉的手伸給了我，粗糙的臉上豁然開朗地露出了又一個(gè)更加真誠(chéng)的笑容，從這一刻起我們就成了朋友。

請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括選段內(nèi)容。（3分）（3分）

讀上面節(jié)選部分，從簡(jiǎn)·愛嚴(yán)厲指出漢娜不該把她關(guān)在門外，可以看出簡(jiǎn)·愛的特點(diǎn)，從簡(jiǎn)·愛指出漢娜不該把貧苦看成一種罪惡，可以看出簡(jiǎn)·愛的特點(diǎn)。（4分）

古詩(shī)文閱讀。（2大題，5小題，共18分）

（一）閱讀下面的古詩(shī)，完成第10題。（3分）

賊平后送人北歸

唐·司空曙

世亂同南去，時(shí)清獨(dú)北還。

他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見青山。

曉月過殘壘，繁星宿故關(guān)。

寒禽與衰草，處處伴愁顏。

【注釋】①急景（yǐn）：急促的時(shí)光。②匡國(guó)：匡正國(guó)家。③分(fèn)：職分。

下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容和情感的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

首聯(lián)寫戰(zhàn)亂已經(jīng)平息，如今卻只有自己一人北歸，含有無(wú)限之悲戚。

頷聯(lián)想象家鄉(xiāng)的青山如故，自己卻已生白發(fā)，對(duì)比中可見離鄉(xiāng)之久。

頸聯(lián)想象北歸途中一路所見之景象，到處都是戰(zhàn)亂之后的殘破荒涼。

尾聯(lián)寫景，“寒禽”“衰草”與“愁顏”相伴，更增添感傷之哀濃。

（二）閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成第11～14題。（15分）

仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請(qǐng)為弟子。子路嘗問：“君子尚勇乎？”孔子曰：“義之為上君子好勇而無(wú)義則亂小人好勇而無(wú)義則盜”

初，衛(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子，懼誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在?！膘妒切l(wèi)立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門，謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍?！弊勇吩唬骸笆称涫痴卟槐芷潆y。”子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺(tái)。子路曰：“君焉用孔悝？請(qǐng)得而殺之?！笔壜樃ヂ牎ｌ妒亲勇酚芘_(tái)，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓而死。

孔子聞衛(wèi)亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。

(節(jié)選自《史記·仲尼弟子列傳》)

【注釋】①伉(kànɡ)直：剛直。②豭（jia）豚：公豬，此處指野豬形的飾物。③委質(zhì)：呈獻(xiàn)禮物，表示忠誠(chéng)信實(shí)。④蕢(kuài)聵(kuì)：人名，亦作“蒯聵”。⑤孔悝(kuī)：人名。⑥燔(fán)：焚燒。⑦石乞、壺黡(yǎn)：人名。⑧纓：系在脖子上的帽帶。

11.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．陵暴孔子___陵：欺凌

B．靈公太子蕢聵得過南子得過：經(jīng)過

C．造蕢聵___造：前往

D.乃下石乞、壺黡攻子路下：跳下

文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

義之為上君子好勇而無(wú)義則亂小人好勇而無(wú)義則盜

A．義之為上君子/好勇而無(wú)義/則亂小人/好勇而無(wú)義/則盜

B．義之為上/君子好勇而無(wú)義/則亂小人/好勇而無(wú)義/則盜

C．義之為上/君子好勇而無(wú)義則亂/小人好勇而無(wú)義則盜

D．義之為上君子/好勇而無(wú)義則亂/小人好勇而無(wú)義/則盜

下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．子路年輕時(shí)性格粗鄙，崇尚勇力，后來因孔子的請(qǐng)求而成為他的弟子。

B．衛(wèi)靈公的太子蕢聵出逃，后來回國(guó)發(fā)動(dòng)政變，取代其子出公成為國(guó)君。

C．蕢聵作亂之事子路并不知情，聽說消息后他不顧子羔的勸說執(zhí)意入城。

D．孔子聽聞衛(wèi)國(guó)暴亂，便預(yù)感到子路可能遇難，不久果真?zhèn)鱽硭乃烙崱?/p>

將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

子路曰：“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓而死。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用。（5小題，共15分）

閱讀下面的文字，完成15-19題。

①陜北這片土地以及土地上的人民是路遙一生書寫的主題。近日，將目光投射向三秦大地，以人民作家路遙的一生為主線，用話劇體現(xiàn)路遙溯流而上、?。è括ǎ┦匦拍畹娘L(fēng)骨與精神。

②該劇通過全息投影技術(shù)和多媒體視覺效果，將大氣磅礴的陜北高原呈現(xiàn)在觀眾面前，再加上鏗鏘有力的黃河號(hào)子，以及陜北特有的三弦說書，極大地豐富了舞臺(tái)的表現(xiàn)力。特別是不斷穿插的纖（qiàn)夫拉纖場(chǎng)景，以及轉(zhuǎn)臺(tái)和特殊燈光的使用，更是將路遙一如西西弗斯推石上山般的創(chuàng)作執(zhí)念予以外化和觀照。

③話劇《路遙》采用空間交錯(cuò)展示，讓路遙與《平凡的世界》中的“孫少平”“孫少安”等進(jìn)行對(duì)話，把路遙的創(chuàng)作境界與人生境界相互，使文學(xué)人物與戲劇人物互為，將人物命運(yùn)與時(shí)代變遷，讓路遙不斷在事業(yè)榮辱與生活悲喜的大起大落中，為觀眾帶去意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的人生況味，襯托出路遙內(nèi)心深處的孤獨(dú)與強(qiáng)大；在路遙與其身邊人物的不同抉擇中，體現(xiàn)出改革開放大時(shí)代背景下，路遙面對(duì)諸多誘惑與生活磨礪依然堅(jiān)守初心，不被世俗所的堅(jiān)定信念。

④話劇《路遙》塑造了當(dāng)代中國(guó)老百姓喜愛的作家路遙，既借路遙之口重溫文藝工作者要扎根人民、（A）為人民寫作的初心；（B）又向中華兒女高聲呼告“活著，像牛一樣勞動(dòng)；（C）倒下，像土地一樣奉獻(xiàn)。（D）只要沒有倒下，就該繼續(xù)出發(fā)！”的路遙精神，為觀眾帶去激勵(lì)和觸動(dòng)。

文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的注音或字形有誤的一項(xiàng)是(3分)（）

恪（ɡè）守B.大氣磅礴C.鏗鏘有力D.纖（qiàn)夫