繁榮與開(kāi)放的社會(huì)復(fù)習(xí)教案完美版（30張）【省一等獎(jiǎng)】

第三單元繁榮與開(kāi)放的社會(huì)及經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展第1講繁榮與開(kāi)放的社會(huì)菱角塘鎮(zhèn)學(xué)校：金九榮2015年3月┃繁榮與開(kāi)放的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展

溫故知新1.請(qǐng)用一句話概括三國(guó)兩晉南北朝

的時(shí)代特征2.北魏孝文帝改革促進(jìn)民族融合的措施是什么？

溫故知新誰(shuí)與爭(zhēng)鋒眾說(shuō)紛紜應(yīng)用示例著眼考標(biāo)，有的放矢單元知識(shí)內(nèi)容目標(biāo)要求識(shí)記理解運(yùn)用繁榮與開(kāi)放的社會(huì)隋唐科舉制度的內(nèi)容P17-19

√

唐太宗和“貞觀之治P7-8

√女皇武則天P9√

“開(kāi)元盛世”基本史實(shí)P12-15

√

唐與吐蕃的關(guān)系P22-24√

遣唐使、玄奘西行、鑒真東渡P28-31

√

┃繁榮與開(kāi)放的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展

誰(shuí)與爭(zhēng)鋒魏征

考點(diǎn)1唐太宗與“貞觀之治”1．唐朝建立：

年，在太原起兵反隋的貴族李淵，進(jìn)入長(zhǎng)安，建立唐朝。李淵就是

。2．“貞觀之治”——唐太宗(1)措施：重視發(fā)展生產(chǎn)，減輕農(nóng)民的賦稅勞役；注意“戒奢從簡(jiǎn)”；下令合并州縣，革除“民少吏多”的弊政；注意任用賢才和虛心納諫。(著名諫臣

)(2)表現(xiàn)：政治比較清明，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，國(guó)力逐步加強(qiáng)，歷史上稱當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治為“

”。

溫故知新誰(shuí)與爭(zhēng)鋒眾說(shuō)紛紜運(yùn)用示例618唐高祖貞觀之治繁榮與開(kāi)放的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展針對(duì)演練唐太宗是一位賢明的君王，面對(duì)魏征這樣經(jīng)常不給他面子的人，他依然容忍。下面幾個(gè)原因中，他最可能是出于怎樣的考慮(

)A.隋朝短暫而亡了，要穩(wěn)住江山，就要聽(tīng)從意見(jiàn)B．魏征不好惹，否則會(huì)經(jīng)常讓自己難堪C．作為皇帝，要全心全意為老百姓謀利益D．作為皇帝，沒(méi)必要和魏征這樣的人計(jì)較A溫故知新誰(shuí)與爭(zhēng)鋒眾說(shuō)紛紜應(yīng)用示例繁榮與開(kāi)放的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展【方法技巧】本題屬于分析評(píng)價(jià)型選擇題。解題時(shí)主要弄清結(jié)論和史實(shí)的關(guān)系，根據(jù)題干的結(jié)論，分析與史實(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)行綜合辨析，同時(shí)運(yùn)用史論結(jié)合的方法進(jìn)行判斷。

在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治者用人和納諫的根本目的是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治。解析溫故知新誰(shuí)與爭(zhēng)鋒眾說(shuō)紛紜應(yīng)用示例

毛主席在他的作品《沁園春

雪》中有一句“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰……唐宗宋主，稍遜風(fēng)騷”，這位“唐宗”指的是誰(shuí)？如何理解這個(gè)“稍遜”？請(qǐng)同學(xué)分學(xué)習(xí)組討論后集中展示。

┃繁榮與開(kāi)放的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展眾說(shuō)紛紜：溫故知新誰(shuí)與爭(zhēng)鋒眾說(shuō)紛紜應(yīng)用示例唐朝是中國(guó)古代繁榮與開(kāi)放的朝代，它政策開(kāi)明，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，聲名遠(yuǎn)播四海，是中國(guó)歷史上令人振奮的一段時(shí)期。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成下列有關(guān)唐朝歷史主題的探究并回答相關(guān)問(wèn)題。【貞觀之治】君之所以明者，兼聽(tīng)也，其所以暗者，偏信也?！赫?1)貞觀之治時(shí)期的皇帝是誰(shuí)？上則材料反映了貞觀之治哪一方面的內(nèi)容？繁榮與開(kāi)放的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展應(yīng)用示例答案唐太宗(或李世民)。善于納諫。

溫故知新誰(shuí)與爭(zhēng)鋒眾說(shuō)紛紜應(yīng)用示例繁榮與開(kāi)放的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展

考點(diǎn)2．女皇武則天(1)我國(guó)歷史上唯一的女皇帝。(2)功績(jī)：當(dāng)政期間，她繼續(xù)實(shí)行唐太宗發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、選拔賢才的政策，使唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。(3)評(píng)價(jià)：后人稱她的統(tǒng)治“

”。溫故知新誰(shuí)與爭(zhēng)鋒眾說(shuō)紛紜應(yīng)用示例政啟開(kāi)元，治宏貞觀繁榮與開(kāi)放的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展

考點(diǎn)3．“開(kāi)元盛世”——唐玄宗(1)原因：重用人才；整頓吏治；重視生產(chǎn)；提倡節(jié)儉。(2)表現(xiàn)：唐玄宗統(tǒng)治前期，政治清明，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，人口明顯增加，史稱“

”。5．盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮(1)農(nóng)業(yè)：共修建四十多處大型水利工程。農(nóng)耕技術(shù)也有很大發(fā)展，南方水稻廣泛采用育秧移植栽培技術(shù)；蔬菜品種增加；茶葉生產(chǎn)在江南農(nóng)業(yè)中占有重要地位；創(chuàng)制了農(nóng)耕工具

和新的灌溉工具

。(2)手工業(yè)：越窯青瓷、邢窯白瓷和

。(3)商業(yè)：

既是各民族交往的中心，又是一座國(guó)際性大都市。溫故知新誰(shuí)與爭(zhēng)鋒眾說(shuō)紛紜應(yīng)用示例開(kāi)元之治曲轅犁筒車唐三彩長(zhǎng)安┃繁榮與開(kāi)放的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展圖(a)曲轅犁；圖(b)筒車。答案

【技術(shù)創(chuàng)新】(2)唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有很大改進(jìn)。請(qǐng)依據(jù)圖(a)和圖(b)分別寫出當(dāng)時(shí)便于耕作和灌溉的生產(chǎn)工具名稱。溫故知新誰(shuí)與爭(zhēng)鋒眾說(shuō)紛紜應(yīng)用示例考點(diǎn)4隋唐科舉制┃繁榮與開(kāi)放的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展1.背景：魏晉以來(lái)，選官制度被豪門把持，不能真正選拔到有才能的人。2.建立與完善隋文帝

隋煬帝唐太宗武則天唐玄宗開(kāi)始用分科考試的辦法選拔官員設(shè)

，科舉制度正式誕生擴(kuò)充國(guó)學(xué)規(guī)模、擴(kuò)建學(xué)舍、增加學(xué)員大力提倡科舉設(shè)

武舉

成為進(jìn)士科的主要考試內(nèi)容溫故知新誰(shuí)與爭(zhēng)鋒眾說(shuō)紛紜應(yīng)用示例進(jìn)士科殿試詩(shī)賦繁榮與開(kāi)放的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展3.科舉制的廢除：科舉制在我國(guó)封建社會(huì)延續(xù)了

多年，直到清朝末年才被廢除。4.科舉制的影響(1)科舉制改善了

，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，緩和了階級(jí)矛盾。(2)它使選拔官員的權(quán)力從地方集中到中央，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。(3)科舉制促進(jìn)了

的發(fā)展。(4)科舉制促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。溫故知新誰(shuí)與爭(zhēng)鋒眾說(shuō)紛紜應(yīng)用示例用人制度教育事業(yè)13001．結(jié)合唐太宗、武則天、唐玄宗在位時(shí)期用人方面的史實(shí)說(shuō)明“得人者昌”“失賢者亡”，并總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)唐太宗重用賢相房玄齡、杜如晦，重用諫臣魏征，調(diào)整統(tǒng)治政策，出現(xiàn)了“貞觀之治”的局面。武則天破格用人和發(fā)展科舉制度，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展。唐玄宗前期選賢任能，任用姚崇、宋璟等人為相，出現(xiàn)“開(kāi)元盛世”的局面；后期用人失當(dāng)，任用李林甫、楊國(guó)忠為相，釀成“安史之亂”。經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：完善科舉制度，有利于人才的選拔；要用德才兼?zhèn)?、敢于直諫者；任人唯親，姑息養(yǎng)奸，危害嚴(yán)重。┃繁榮與開(kāi)放的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展重難解讀溫故知新誰(shuí)與爭(zhēng)鋒眾說(shuō)紛紜應(yīng)用示例辯論賽：辯題：科舉制的利弊。正方：科舉制有利；反方：科舉制弊大于利繁榮與開(kāi)放的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展越說(shuō)越有理溫故知新誰(shuí)與爭(zhēng)鋒眾說(shuō)紛紜應(yīng)用示例考點(diǎn)5唐與吐蕃等民族的交往

誰(shuí)與爭(zhēng)鋒民族發(fā)源地社會(huì)狀況與唐朝的關(guān)系備注突厥阿爾泰山一帶

6世紀(jì)末，分裂為東、西二部唐朝設(shè)置機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)管轄。如設(shè)立了

(唐太宗)、北庭都護(hù)府(

)

兩都護(hù)府管轄今新疆地區(qū)

吐蕃青藏高原有的以游牧為業(yè)，有的以農(nóng)耕為生。紡織業(yè)和冶鑄業(yè)水平高。7世紀(jì)前期，吐蕃贊

統(tǒng)一青藏高原，定都邏些①唐太宗時(shí)

嫁給松贊干布，密切了唐蕃經(jīng)濟(jì)文化交流，增進(jìn)了漢藏之間的友好關(guān)系。②8世紀(jì)初，

嫁入吐蕃。吐蕃贊普給唐朝皇帝上書(shū)“和同為一家”。唐與吐蕃關(guān)系日益密切吐蕃是今天藏族的祖先溫故知新誰(shuí)與爭(zhēng)鋒眾說(shuō)紛紜應(yīng)用示例安西都護(hù)府武則天文成公主金城公主松贊干布┃繁榮與開(kāi)放的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展

【和同一家】貞觀十五年(641年)正月……松贊干布親自到柏海迎接公主?；氐酵罗螅麑?duì)親近的人說(shuō)：“我祖、父未有通婚上國(guó)者，今我得尚大唐公主，為幸實(shí)多?！薄吨腥A上下五千年》(3)吐蕃人是今天哪個(gè)少數(shù)民族的祖先？材料中的“公主”是指誰(shuí)？

藏族。文成公主。

答案溫故知新誰(shuí)與爭(zhēng)鋒眾說(shuō)紛紜應(yīng)用示例繁榮與開(kāi)放的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展1.唐政府同以前歷代統(tǒng)治者“貴中華，賤夷狄”的做法不同，采取“撫九族以仁”的政策。這說(shuō)明唐朝(

)A．國(guó)力十分強(qiáng)大B．支持少數(shù)民族建立自己的政權(quán)C．需要依靠少數(shù)民族保衛(wèi)邊疆D．民族政策比較開(kāi)明D溫故知新誰(shuí)與爭(zhēng)鋒眾說(shuō)紛紜應(yīng)用示例

這是一起駭人聽(tīng)聞的嚴(yán)重暴力犯罪事件。

3月14日，一群不法分子在西藏自治區(qū)首府拉薩市區(qū)的主要路段實(shí)施打砸搶燒，焚燒過(guò)往車輛，追打過(guò)路群眾，沖擊商場(chǎng)、電信營(yíng)業(yè)網(wǎng)點(diǎn)和政府機(jī)關(guān)，給當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚?cái)產(chǎn)造成重大損失，使當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)秩序受到了嚴(yán)重破壞?！咀繁舅菰础坎鬲?dú)分子控訴中國(guó)政府在處理西藏“3·14”事件中殺害209名藏族人，傷及1000余人，涉及其他人員5972名。這是粗暴干涉西藏內(nèi)政。每一個(gè)關(guān)心時(shí)事的同學(xué)都知道這是什么事件，藏獨(dú)分子的話有道理嗎？你能用什么史實(shí)反駁他們的謬論？┃繁榮與開(kāi)放的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展眾說(shuō)紛紜溫故知新誰(shuí)與爭(zhēng)鋒眾說(shuō)紛紜應(yīng)用示例考點(diǎn)6唐和日本、天竺的交往

第3課時(shí)┃繁榮與開(kāi)放的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展唐與日本的交往遣唐使來(lái)華。他們以唐制為模式進(jìn)行政治改革，參照中國(guó)漢字創(chuàng)制了日本文字，在社會(huì)生活上至今還保留著唐朝的某些風(fēng)尚唐玄宗時(shí)，

東渡日本。他傳播了唐朝的文化，精心設(shè)計(jì)的

，被日本視為藝術(shù)明珠唐與天竺的交往貞觀年間，玄奘西游天竺求取佛經(jīng)。他根據(jù)親身見(jiàn)聞寫成《

》，成為研究中亞、印度半島以及我國(guó)新疆地區(qū)歷史和佛學(xué)的重要典籍溫故知新誰(shuí)與爭(zhēng)鋒眾說(shuō)紛紜應(yīng)用示例鑒真大唐西域記唐招提寺繁榮與開(kāi)放的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展

2.(2014·南京中考)右圖佛座側(cè)面刻有“大唐龍朔二年三藏法師玄奘敬造釋迦佛像供養(yǎng)”?！叭胤◣熜省钡臍v史功績(jī)有()A.出使西域B.西行取經(jīng)C.七下西洋D.抗擊沙俄

溫故知新誰(shuí)與爭(zhēng)鋒眾說(shuō)紛紜應(yīng)用示例B中日兩國(guó)一衣帶水，隔海相望，既有友好往來(lái)又有戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試各舉兩例參考答案：友好往來(lái)--鑒真東渡，遣唐使，1972年中日建交戰(zhàn)爭(zhēng)沖突--甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)繁榮與開(kāi)放的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展應(yīng)用示例溫故知新誰(shuí)與爭(zhēng)鋒眾說(shuō)紛紜應(yīng)用示例繁盛一時(shí)的隋朝隋文帝隋煬帝結(jié)束分裂，統(tǒng)一南北勵(lì)精圖治，經(jīng)濟(jì)繁榮開(kāi)鑿運(yùn)河，貫穿南北綜合1.繁榮與開(kāi)放的社會(huì)

綜合2.繁榮與開(kāi)放的社會(huì)隋唐時(shí)期政治清明經(jīng)濟(jì)繁榮制度創(chuàng)新民族融合外交活躍科舉制度文成公主入藏金城公主入藏鑒真東渡玄奘西游貞觀之治開(kāi)元盛世繁榮與開(kāi)放的社會(huì)

溫故知新誰(shuí)與爭(zhēng)鋒眾說(shuō)紛紜應(yīng)用示例中國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)第十八次全國(guó)代表大會(huì)以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記所提出的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念，正式提出于2012年11月29日。習(xí)總書(shū)記把“中國(guó)夢(mèng)”定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”，并且表示這個(gè)夢(mèng)“一定能實(shí)現(xiàn)”?！爸袊?guó)夢(mèng)”的核心目標(biāo)也可以概括為“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，也就是：到2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國(guó)成立100周年時(shí)，逐步并最終順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具體表現(xiàn)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)途徑是走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國(guó)力量，實(shí)施手段是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)。課后作業(yè)繁榮與開(kāi)放的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展

溫故知新誰(shuí)與爭(zhēng)鋒眾說(shuō)紛紜應(yīng)用示例【拓展延伸】