(3.4)-3.1.2 禮儀文化修養(yǎng)父子之禮

禮儀文化修養(yǎng)映現(xiàn)禮儀之雅韻撥開禮儀之迷霧——第三章家和萬事興傳統(tǒng)家庭禮儀3.1祖孫父子婆媳之禮ClassicalChineseStyleTemplates習(xí)禮儀研文化展修養(yǎng)Loversoffloweringplantsandshrubswehavehadbyscores,butTaoQianalonedevotedhimselftothechrysanthemum.SincetheopeningdaysoftheTangdynasty,ithasbeenfashionabletoadmirethepeony;butmyfavoritesisthewater-lily.Howstainlessitrisesfromitsslimybed!Howmodestlyitreposesontheclearpool—anemblemofpurityandtruth!Symmetricallyperfect,itssubtleperfumeiswaftedfarandwide,whilethereitrestsinspotlessstate,somethingtoberegardedreverentlyfromadistance,andnotbeprofanedbyfamiliarapproach.3.1.2父子之禮禮儀文化

父子之禮

家庭之所以得以穩(wěn)定，父母和子女這兩代人之間的關(guān)系是極其重要的一個因素。父母是子女的依靠，子女是父母的希望，父母和子女之間的愛是人類的天性，這種天性像一條無形的紐帶，把父母和子女緊緊的連在了一起，使家庭得以穩(wěn)定。在古代中國，發(fā)展生產(chǎn)力的主要途徑不是靠發(fā)展與普及科學(xué)技術(shù)，而是向大地投放更多的勞動力，擴(kuò)大簡單再生產(chǎn)的規(guī)模，這就需要人口。因此人丁興旺是國家繁榮的標(biāo)志，生兒育女是家庭建設(shè)的頭等大事，所以父子之禮在家庭當(dāng)中是處于首位的。父子之禮可以分成兩層意思：子女對父母要“孝”父母對子女要“慈”要“教”禮儀文化bu'neng'cheng'qi'w父母愛子女

父母對子女要“慈”要“教”，慈即父母對子女發(fā)自天性的愛。一般來說，“嚴(yán)”和“教”是連在一起的?！度纸?jīng)》說：“養(yǎng)不教，父之過?！彼匀寮覛v來都十分重視家教，而且突出一個嚴(yán)字，稱為“嚴(yán)于家教”，如果不嚴(yán)那就不能稱其為教，有了“嚴(yán)于家教”這樣一種教育文化，我們就很容易的理解，為什么中國的家長都會責(zé)打體罰自己的孩子，這在過去就更為普遍了，所以有古語說“不打不成材”“棍棒底下出孝子”直到現(xiàn)在也有很多家長認(rèn)為，打罵由我，是自己教育孩子的方法，并且出發(fā)點都是為了孩子好，甚至認(rèn)為打罵才是嚴(yán)格的好的教育。禮儀文化子女對父母的“孝”

在父子之禮中占有最重要位置的便是“孝”，儒家認(rèn)為孝是子女侍奉父母的行為準(zhǔn)則，也是天經(jīng)地義的。孝的內(nèi)容很豐富：主要表現(xiàn)在尊敬父母順從父母，凡事要有尊卑高下之分。例如：昏定晨?。壕褪峭黹g服侍父母就寢，早上向父母問安，這是子女侍奉父母每天必有的日常禮節(jié)。父母生病，子女要有侍疾之禮婚姻大事上要聽“父母之命”對于父母的意見不能違背子要報父仇等（較特殊）禮儀文化禮儀文化

我們橫向?qū)Ρ纫幌?，西方國家的家庭教育與學(xué)校教育當(dāng)中，是非常排斥也是明文禁止動手打孩子的，甚至給小孩們一個特權(quán)，如果被父母親打，可以向?qū)ｉT的兒童保護(hù)組織或機(jī)構(gòu)投訴。在教育的內(nèi)容上來講，我國古代的家庭教育側(cè)重于教育孩子怎樣做人，向他們灌輸“仁義禮智信忠孝悌恕”這一整套的倫理道德規(guī)范，以及與之相應(yīng)的一些行為禮節(jié)。

“孔子家兒不知罵”“曾子家兒不知怒”還有孟母三遷這樣的故事，都