安徽省亳州市成考專升本2022-2023年教育理論預(yù)測卷附答案

安徽省亳州市成考專升本2022-2023年教育理論預(yù)測卷附答案學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.高級神經(jīng)活動類型學(xué)說是誰提出的?()

A．希波克利特

B．巴甫洛夫

C．蓋倫

D．馮特

2.我國是最早出現(xiàn)學(xué)校教育的國家之一。據(jù)史料記載，夏朝的學(xué)校稱作()。A.教館、坐館B.家塾、私塾C.庠、序D.律學(xué)、書學(xué)

3.盡管刺激不完整，但人們?nèi)园岩粋€事物知覺為一個整體，這是因為知覺具有（）。

A.恒常性B.理解性C.選擇性D.整體性

4.學(xué)習(xí)記憶比較長的材料，中間部分的內(nèi)容記憶的效果差，是由于受到下列哪種干擾的影響?（）

A.前攝抑制B.倒攝抑制C.雙重抑制D.單一抑制

5.中國近代史上第一次明確將美育列入教育方針，并提出“以美育代宗教”的教育家是（）。

A.王國維B.蔡元培C.楊賢江D.陶行知

6.有一位先哲說過：“一個人的性格就是他的命運?！闭f明人格具有（）。

A.穩(wěn)定性B.獨特性C.整合性D.功能性

7.下面哪一種測驗屬于自陳式人格測驗（）

A.羅復(fù)克墨跡測驗B.句子完成測驗C.主題統(tǒng)覺測驗D.明尼蘇達(dá)多相人格測驗

8.下列哪一項不屬于注意品質(zhì)的范疇（）。

A.注意的廣度B.注意的敏捷性C.注意的穩(wěn)定性D.注意的分配

9.人的個性心理的結(jié)構(gòu)成分主要包括（）

A.認(rèn)識、情感和意志過程B.感覺、知覺、記憶、思維、想象C.能力、氣質(zhì)和性格D.個性傾向、個性心理特征

10.班主任在課余和學(xué)生聊天以了解學(xué)生的方法是（）。

A.觀察法B.訪問法C.問卷法D.作品分析法

11.在出乎意料的緊迫情況下，所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)稱之為（）。

A.激情B.心境C.應(yīng)激D.熱情

12.長時記憶的遺忘屬于下列哪種障礙?（）

A.生理性障礙B.心理性障礙C.存儲性障礙D.提取性障礙

13.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布于（）。

A.1951年B.1958年C.1985年D.1993年

14.

15.

第

26

題

活動方式具有高度的適應(yīng)性，在執(zhí)行方面能達(dá)到高度的完善和自動化的階段是（）

16.當(dāng)公司招聘高技術(shù)開發(fā)人員時，招聘者更注重應(yīng)聘者的“智慧”品質(zhì)而不是看其是否具有“魅力”。這屬于印象形成的（）

A．加法模式

B．平均模式

C．加權(quán)平均模式

D．總和模式

17.教育者運用模范、典型人物的優(yōu)秀品德對學(xué)生進(jìn)行影響的德育方法是（）。A.說理教育B.榜樣示范C.陶治教育D.指導(dǎo)自我教育

18.班主任要做好個別教育工作。所謂個別教育是指（）。

A.班集體中優(yōu)秀生的個別教育

B.班集體中后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化教育

C.既包括優(yōu)秀生的個別教育，也包括后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化教育

D.全班學(xué)生的教育

19.下列哪一條教學(xué)原則是教育家贊可夫在《教學(xué)與發(fā)展》一書中提出的?（）

A.程序編排的原則B.激發(fā)動機的原則C.使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則D.結(jié)構(gòu)主義的原則

20.在我國當(dāng)前農(nóng)村教育改革中，提出要推進(jìn)“三教統(tǒng)籌”。其中的“三教”是指（）。

A.初等教育、中等教育和職業(yè)教育

B.基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和成人教育

C.幼兒教育、初等教育和中等教育

D.幼兒教育、基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育

二、填空題(20題)21.自我認(rèn)識是在_______、_______的基礎(chǔ)上對自己的洞察和理解。

22.首先對班級授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的教育學(xué)家是________。

23.德育的基本構(gòu)成要素有教育者、受教育者、________、________。24.按活動領(lǐng)域的不同，可以把能力分為_______和_______。

25.在斯坦福一比奈智力量表中，計算智商的公式是：智商等于＿＿除以＿＿再乘以100。

26.家庭教育的教育內(nèi)容具有_______的特點。

27.表象是從_______到_______的過渡階段，是_______過程中的重要環(huán)節(jié)。

28.思維的基本過程包括分析與綜合、_______、_______和體系化與具體化。

29.人腦對客觀事物的屬性及其規(guī)律的反映稱之為____________過程。

30.制約課程的基本因素是______、______和學(xué)生。

31.艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)：遺忘進(jìn)程是不均衡的，呈現(xiàn)出________的規(guī)律。

32.課的類型主要有兩大類：單一課和______。

33.條件反射形成的關(guān)鍵在于________，其實質(zhì)是大腦皮層有關(guān)神經(jīng)中樞暫時神經(jīng)聯(lián)系的建立。

34.人格是構(gòu)成一個人思想、情感及行為的特有模式，這個獨特模式包含一個人區(qū)別于他人的_______而_______的心理品質(zhì)。35.我國1902年頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制是________。

36.在馬斯洛的價值體系中有兩種潛能或基本需要：一類是_______，一類是_______。

37.學(xué)校文化由學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、組織文化和____________構(gòu)成。

38.了解與研究學(xué)生包括學(xué)生個人和_______兩方面。

39.教學(xué)任務(wù)受人們追求的_______決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的目標(biāo)要求。

40._______是以學(xué)科為中心設(shè)計的課程。

三、簡答題(2題)41.影響識記效果的因素有哪些?

42.什么是記憶表象?分析記憶表象的特點。

四、論述題(2題)43.在近代教育史上，曾出現(xiàn)過教學(xué)應(yīng)“以書本為中心”與“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點之爭。試以“直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律”加以分析論述。

44.試分析態(tài)度的理論。五、辨析題(2題)45.人對同一個目標(biāo)同時產(chǎn)生兩種對立的動機斗爭是雙趨沖突。

46.教師職業(yè)是一種專業(yè)。六、(0題)47.學(xué)校德育在人品德發(fā)展中起（）。

A.主導(dǎo)作用B.決定作用C.輔助作用D.動力作用

參考答案

1.BB

[解析]A與C只是對人的氣質(zhì)進(jìn)行了分類，沒有研究高級神經(jīng)活動；B則對高級神經(jīng)活動進(jìn)行過長期研究，D則與此無關(guān)。所以應(yīng)選B。

2.C

3.D客觀事物的個別屬性作用于人的感官時，人能夠根據(jù)已有的知識經(jīng)驗把它知覺為一個整體，這就是知覺的整體性。

4.C雙重抑制是指前攝抑制和倒攝抑制，因此中間部分記憶效果差。

5.B美育第二次被列為學(xué)校教育組成部分是在新中國成立初期。提法是德、智、體、美、綜合技術(shù)教育五育并列。

6.D

7.D

8.B注意的品質(zhì)包括：注意的廣度；注意的穩(wěn)定性；注意的分配；注意的轉(zhuǎn)移。

9.D

10.A

11.C應(yīng)激是在出乎意料的緊迫情況下，所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。當(dāng)遇到突然出現(xiàn)的事件或意外發(fā)生危險時，人們?yōu)榱藨?yīng)付這類瞬息萬變的緊急情境，就得果斷地采取決定．迅速地做出反應(yīng)。而應(yīng)激正是在這種情境中產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。

12.D

13.C1985年我國正式頒布《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》。它明確提出，這次教育體制改革的根本目的就是提高中華民族素質(zhì)，多出人才，出好人才。

14.C

15.D

16.C

17.B

18.C

19.C贊可夫進(jìn)行了18年的教學(xué)與發(fā)展的改革實驗，他實驗的理論基礎(chǔ)之一是維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論。他提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五大教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程以及使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展。

20.B

21.自我感覺自我表象自我感覺,自我表象

22.夸美紐斯夸美紐斯23.德育內(nèi)容，德育方法24.一般能力；特殊能力

25.智齡(心理年齡)實齡(生理年齡)智齡(心理年齡)實齡(生理年齡)

26.生活化生活化

27.感知思維認(rèn)識感知,思維,認(rèn)識28.比較與分類，抽象與概括

29.認(rèn)識

30.社會知識社會知識

31.先快后慢先快后慢

32.混合課混合課

33.強化強化34.穩(wěn)定，統(tǒng)一35.壬寅學(xué)制

36.匱乏需要成長需要匱乏需要,成長需要

37.制度文化

38.學(xué)生集體學(xué)生集體

39.教學(xué)價值取向教學(xué)價值取向

40.學(xué)科課程學(xué)科課程41.(1)材料的數(shù)量與性質(zhì)；(2)記憶的目的性與主動性；(3)對材料意義的理解；(4)組塊化編碼；(5)多分析器協(xié)同活動；(6)覺醒的狀態(tài)；(7)識記的信心。

42.記憶表象簡稱表象，它是人腦重新回憶的感知過的事物的形象。

特點：(1)直觀形象性。

(2)形象概括性。

(3)模糊、片斷、不穩(wěn)定性。

(4)個別差異性。

43.(1)“以書本為中心”和“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點都是片面的。

(2)一方面，教學(xué)過程是特殊的認(rèn)識過程。在教學(xué)過程中學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識是在教師的指導(dǎo)下，主要以接受間接經(jīng)驗來實現(xiàn)的。這些經(jīng)驗是經(jīng)過前人長期實踐概括而來的。學(xué)生借助間接經(jīng)驗認(rèn)識世界是最簡捷、最有效的途徑。另一方面，學(xué)生要把間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為自己的知識必須和直接經(jīng)驗結(jié)合起來，直接經(jīng)驗是掌握間接經(jīng)驗的基礎(chǔ)。

(3)以“書本知識為中心”的觀點忽視了學(xué)生的直接經(jīng)驗，而“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點則忽視了學(xué)生對間接經(jīng)驗的掌握。因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)將二者有機結(jié)合起來。

44.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論。霍夫蘭等人認(rèn)為，態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的，是個人通過聯(lián)想(包括強化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評價組成的。所謂聯(lián)想就是兩個或者多個觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道，由一個觀念可引起另一個觀念的活動表現(xiàn)。強化對態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔?。?dāng)個體的態(tài)度得到社會的贊許，它就會得到強化，否則就得不到強化。態(tài)度的強化更多地依賴于贊許，或者同時受到兩種相反的強化，其作用則取決于兩者相對的強度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)，即初級學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強有力的、重要的或者親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下，也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出，態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個階段：第一個階段：順從，指在社會影響下，個人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎懲原則支配)，一旦外因消失，它就中止。因此是暫時的。第二個階段：認(rèn)同，指由于喜歡某人、某群體或者某件事，樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識作基礎(chǔ)，但已經(jīng)比較主動了。第三個階段：內(nèi)化，即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價值觀聯(lián)系起來，給予理智上的辨認(rèn)，作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度，它已經(jīng)成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不容易改變。(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們在相互作用中其認(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費斯廷格認(rèn)為，任何人都有許多認(rèn)知因素，他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的；相互沖突和不和諧的；無關(guān)的。當(dāng)人們的兩個認(rèn)知因素處于第二種情況，人就會感受到不舒適或者緊張，并力求減緩。這種由于認(rèn)知沖突(更多的是心理上的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)，就叫做“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認(rèn)知不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，就會不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾，力求恢復(fù)或者保持認(rèn)知因素之間的相對平衡和一致性。它通過以下幾種途徑：①