屆合肥三模語文試題答案詳解教學(xué)課件

屆合肥三模語文試題答案詳解51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。屆合肥三模語文試題答案詳解屆合肥三模語文試題答案詳解51、山氣日夕佳，飛鳥相與還。52、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。53、富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。54、雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。55、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。2014屆合肥三模語文試題

答案詳解太和一中李巖2014.5.10概述合肥三模作為高考前的最后一次正規(guī)模擬測試，充分彌補(bǔ)前兩次?？紱]有覆蓋的內(nèi)容，如模擬造詞、圖文轉(zhuǎn)換等試題都是比較新穎的。作文題則跟去年高考題類似，請考生根據(jù)兩句名言來思考，任何事情都不能太過于追求實(shí)用。圖文轉(zhuǎn)換題，請考生闡述安徽省圖書館徽標(biāo)的意義，只能使用一句話來闡述。圖文轉(zhuǎn)換題在高考大綱內(nèi)有這樣的要求，不過最近幾年高考試題中都沒有涉及。閱讀下面的文字，完成1～3題。漢字的“生命”哲學(xué)①中國人對漢字情有獨(dú)鐘，把漢字看作一種特殊的“生命體”，且從中結(jié)晶出一種“生命”哲學(xué)。②中國的文字最早稱為“書契”，《說文解字·敘》中說：“黃帝之史倉頡”，“初造書契?！睘槭裁唇小皶酢保俊渡袝ば颉罚骸皶谀?，刻其側(cè)為契?！薄墩f文》：“韌，刻也，從豐，從刀?！必S，正是在木板、木塊上刻記號的刀痕。③后來又有了“文”與“字”的名稱?！墩f文解字·敘》：“蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本，字者，言孳乳（繁殖；演變）而浸多也?！薄拔摹迸c“文”的結(jié)合孕育出新的“生命”，也就是“字”，這就作為“生命體”來看待了。不過周代稱“字”為“名”“書名”；稱“名”“書名”為“字”，始于秦?？梢姲褲h字看作“生命體”有一個(gè)漸進(jìn)的認(rèn)識過程。④如果我們認(rèn)識“字”的本義，就可以豁然開朗?！墩f文解字》：“字，乳也。從子在宀下，子亦聲。”古時(shí)人和鳥生子稱為“乳”，所以“字”就是生育、生殖的意思，“字”的結(jié)構(gòu)就是婦人生子居住在房室中。⑤漢字被看做“生命體”的理念，一直傳承著。王安石《字說·序》說：“文者，奇偶剛?cè)幔s比以相承，如天地之文，故謂之文。字者，始于一二，而生生至于無窮。如母之字子，故謂之字?！薄叭缒钢肿印保聪衲赣H生孩子一樣，所以稱為“字”。宋鄭樵在《六書·序》中又譜寫了一個(gè)復(fù)雜的漢字生殖、婚姻血統(tǒng)之譜系，如“二母為會(huì)意”，“一子一母為諧聲”等，由生命的生殖進(jìn)而擬出其家族與血緣的譜系來。⑥漢字“生命哲學(xué)”的內(nèi)容很豐富，先民不僅把漢字的產(chǎn)生視為“生命”的誕生，而且每個(gè)字被看成是“生命體”，尤其是書法家更是將漢字“人化”了，一個(gè)漢字可以賦予它骨骼、血肉、經(jīng)脈、神情、風(fēng)韻、氣質(zhì)。

⑦再如又有漢字的“生存哲學(xué)”。漢字始終面臨著各方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但是它成功化解了“生命”過程中的障礙與矛盾，甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書等，一路演變，繼續(xù)著自己燦爛的生命之旅。21世紀(jì)的漢字依然生機(jī)勃勃，計(jì)算機(jī)的輸入等問題也被解決了。漢字必須與社會(huì)、語言的不斷發(fā)展相隨，才能始終保持其強(qiáng)大的生命力，因此必須有一套能動(dòng)的、卓有成效的生命機(jī)制與系統(tǒng)。漢字是一個(gè)不斷生成與完善的生命過程，又是一個(gè)開放的生命系統(tǒng)，在本身的發(fā)展以及對外來文化的吸納中，充分體現(xiàn)出漢字“生命哲學(xué)”的大智慧。⑧當(dāng)然漢字“生命”的智慧、哲學(xué)，是由創(chuàng)造使用它的中華民族所賦予的。筆者由此想到了衡山大鼎：高9.9米，寓意中華九九歸一；重56吃，寓意中華五十六個(gè)民族大團(tuán)結(jié)；鼎上鑄有一萬個(gè)不同的“壽”字，寓意祖國繁榮昌盛、萬壽無疆。又想到：一萬個(gè)不同的“壽”字，也寓意中國的漢字萬壽無疆，中國的文化萬壽無疆。⑨這不又是漢字的“生命”哲學(xué)嗎？（選自姚淦銘《漢字文化思維》，略有改動(dòng)）1．聯(lián)系下文，對第①段中畫線句理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．漢字最早被稱為“書契”，傳說由倉頡創(chuàng)造，意為刻痕于木，這是漢字產(chǎn)生的源頭，也是漢字被視為生命體的開始。B．“文”“字”是兩個(gè)不同但關(guān)系密切的概念，“文”與“文”的結(jié)合孕育出新的被當(dāng)作生命體看待的符號——“字”。C．“字”的原意為生育、生殖，“字”的結(jié)構(gòu)是婦人生子居住在房室中，源于《說文解字》的這一解讀使它獲得了生命意義。D．漢字被看做生命體的理念，不僅是漸進(jìn)的，也是傳承和發(fā)展的，書法家為漢字的“生命哲學(xué)”賦予了更為豐富的內(nèi)涵。答案.A2．下列對原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．②③④⑤段通過對古籍的充分引用和解讀，準(zhǔn)確生動(dòng)地闡釋了漢字產(chǎn)生是生命的誕生；⑥段強(qiáng)調(diào)書法家能賦予漢字生命特征，從而說明每一個(gè)漢字都是生命體。B．⑦段先敘述漢字從古至今的演變過程，接著提及漢字發(fā)展中解決了計(jì)算機(jī)輸人等問題，意在強(qiáng)調(diào)社會(huì)、語言的不斷發(fā)展促進(jìn)了漢字的生成與完善。C．⑧⑨段對衡山大鼎的解讀，形象地表明了生生不息的中華民族和源遠(yuǎn)流長的中國文化是漢字生命力的源泉，同時(shí)也體現(xiàn)了漢字“生命”的智慧和哲學(xué)。D．全文總體為層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，由淺入深，由表及里，先說漢字是特殊的生命體，后深入到漢字的生存哲學(xué)；先說明生命哲學(xué)的內(nèi)容和發(fā)展過程，后解釋其本質(zhì)。答案2.C3．漢字要保持強(qiáng)大的生命力需要具備哪些要素？請簡要概括。（3分）原文第⑦節(jié)再如又有漢字的“生存哲學(xué)”。漢字始終面臨著各方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但是它成功化解了“生命”過程中的障礙與矛盾，甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書等，一路演變，繼續(xù)著自己燦爛的生命之旅。21世紀(jì)的漢字依然生機(jī)勃勃，計(jì)算機(jī)的輸入等問題也被解決了。漢字必須與社會(huì)、語言的不斷發(fā)展相隨，才能始終保持其強(qiáng)大的生命力，因此必須有一套能動(dòng)的、卓有成效的生命機(jī)制與系統(tǒng)。漢字是一個(gè)不斷生成與完善的生命過程，又是一個(gè)開放的生命系統(tǒng)，在本身的發(fā)展以及對外來文化的吸納中，充分體現(xiàn)出漢字“生命哲學(xué)”的大智慧。答：(1)必須有一套能動(dòng)的、卓有成效的生命機(jī)制與系統(tǒng);(2)必須與社會(huì)、語言的不斷發(fā)展相隨;(3)必須要有本身的發(fā)展以及對外來文化的吸納。2014屆合肥三模

語文答案解析文言文閱讀篇太和一中李巖2014.5.10

閱讀下面的文言文，完成4～7題。驛卒佟鎖住傳[元]張養(yǎng)浩

延佑丁巳春，余以（因?yàn)椋┕e（為公家采辦糧食）館（住在）興和者（的時(shí)間）凡再月（總共兩個(gè)月）。驛卒有佟鎖住為（向、對）余言：“本江西泰和人，七歲時(shí)與群兒戲里中，為（被）過騎掠而北（到了北方）。騎者飲于市（在酒店喝酒），因（于是就）貨（賣）我于（給）一目眇者（盲人）。居數(shù)月，眇者又陰（私下）貨我。聞土俗（當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗），奴亡而獲者，必鉗（用鐵圈套住脖子）而黔（涂黑）之，用是（以此）佯（裝作）以去故(離開舊主人)事新（侍奉新主人）為喜。所過（經(jīng)過）皆赪山，無城郭居民，少（稍微）陰即風(fēng)雪不可前。人以（根據(jù)）孳畜多寡為富貧，所衣（穿的）皆皮毳，所食唯（只有）酮及胾，以（用）氊為屋而居。延佑丁巳年的春天，我因?yàn)楣也赊k糧食寓居在興和共兩個(gè)月的時(shí)間。驛卒有個(gè)名叫佟鎖住的人給我講了這樣一件事：“自己本來是江西泰和人，七歲時(shí)與一群小孩子在家門口玩，被路過的一個(gè)騎馬的人搶去帶到北方，騎馬的人在街上飲酒，趁機(jī)把我賣給了一個(gè)瞎子。居住了幾個(gè)月，瞎子又暗地里把我賣掉了。我聽說當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，奴隸逃亡后被抓獲的，必定會(huì)被用刑具綁起來并在臉上刺字，因?yàn)檫@個(gè)緣故，我們都假裝把離開舊主人侍奉新主人當(dāng)作是高興的事情。經(jīng)過的地方都是紅色的山，沒有看到城郭和居民，天氣稍微陰一點(diǎn)會(huì)有大風(fēng)大雪，不能前行。這里的人根據(jù)畜養(yǎng)的牲口多少來分別貧富，穿的都是動(dòng)物的皮毛，吃的食物也只是些奶酪和動(dòng)物的肉類，用毛毯做成房屋用來居住。

主人以察罕名我（給我起了個(gè)名），且授皮衣一襲、羊二千頭，命服（穿上）而牧之，且戒曰：‘羊有疾者、傷者、逸者，必汝撻（用鞭抽打你）！’距芻（放牧地）地二十里，每出（每次外出放牧）必約他牧偕行。不然（這樣），則迷不能返。同牧者十?dāng)?shù)輩，皆中國（中原地區(qū)）良家子，為奸民所販至此。一日，吾羊?qū)嫞ㄐ菹ⅲ┥铰矗ㄉ侥_下），有牛百余，自絕頂奔飲于溪，羊不及避（躲避），而躪死十?dāng)?shù)。意其不免（想到自己免不了被抽打），決意亡去，夜則視穹廬有燈火者往宿（投宿）焉。有問，則以（用）蕃言答之，故無所疑訝者。會(huì)值（正趕上）使者，具詰（詳細(xì)的詢問）所從來，遂跪語（告訴）其故（緣故），意若見憐（看樣子像似同情我），乃（于是就）輟（放開）一騎乘我（給我騎），始（才）至此矣。”

恰好遇到使者,詳細(xì)地問(我)從哪里來,于是(我)跪著告訴他緣由,(使者)神情像可憐我,于是讓出一匹馬給我騎,(我)才到了這里。主人給我起名叫做察罕，并且給我一件皮衣，二千頭羊，叫我穿上衣服然后去放羊，而且告誡我說：‘如果羊有生病的、受傷的、丟失的，一定痛打你的！’距離牧場有二十里遠(yuǎn)，每次出去必定會(huì)約上其他放牧的一起去，不這樣的話，就會(huì)迷路而不能回來。一起放牧的有幾十個(gè)人，都是（被拐賣去的）中原一帶的良家子弟，被那些奸民販賣到這里。有一天，我的羊睡在山腳下，（突然）有一百多頭牛，從山頭上奔跑下來，到小溪里飲水，我的羊來不及躲避，被踩死了幾十只。心想這次一定會(huì)不免受到（嚴(yán)厲的懲罰），我決定逃離這里，在黑夜里我看到有燈火的蒙古包就往那里借宿。要是有人問起，就用當(dāng)?shù)氐霓Z來回答他，所以，沒有碰到懷疑的人。恰好遇到使者，詳細(xì)地審問我的來歷，于是我便跪下告訴了其中的緣故，（使者）的神情好像挺同情我，于是，牽出一匹馬來讓我乘坐，我才到了這個(gè)地方的。

余聞惻然(同情)曰：“我將復(fù)若（你的）閭里，與汝父母兄弟相見，何如？”乃叩頭泣曰：“固所愿也！”即令有司移文傍近（寫公文給附近的官府驛站），給（供給）衣糧，護(hù)送其鄉(xiāng)。天下似此者何限（數(shù)不過來），庸能（怎么能)盡使遇余若此子耶（像這個(gè)孩子遇到我一樣呢）？

天下像他這樣的(不知道有)多少,哪里都能讓(他們)像這個(gè)人一樣遇到我呢?

我聽到后很同情地說：“我將要把你送回你的老家，與你父母兄弟相見，怎么樣？”于是跪在地下叩頭哭著說：“這正是我本來的愿望啊！”隨即命令官員在就近的公署發(fā)移文，供給他糧食，護(hù)送他回鄉(xiāng)。天下像這樣的事有多少啊，怎么能全都使他們像這個(gè)人遇到我（讓他平安回家）？

蓋（發(fā)語詞，不譯）聞古者，五家為比(近鄰)，五比為閭（鄉(xiāng)里），四閭為族（群），五族為黨（鄉(xiāng)黨），五黨為州，五州為鄉(xiāng)，各設(shè)（設(shè)立）長胥師正（官職）等，使之相疇（結(jié)伴）相保，蓋（猜測語氣詞）所以（用來）幾（限制）奸民而防不虞（沒有料想的事情發(fā)生）也！故（所以）矯誣（詐偽誣陷）橫行（不守正道）者禁焉（得到禁止），淫?。ㄒ鶃y放蕩）奇邪（欺詐炫媚）者禁焉。況保（養(yǎng)育）息（子女）之制六，而慈幼（關(guān)愛兒童）居其一（是其中的一條），自生齒（出生人口）以上皆書于版（戶籍），司民氏掌之，以協(xié)（幫助）孤終。于斯時(shí)也，使（即使）有奸民，亦無所竄（放置）其手。故下之所以事上者，靡（無不）微不綦（最高標(biāo)準(zhǔn)）。此無他，保之（自己）不失其所而已矣。

我聽說古時(shí)候，五家為一比，五比為一閭，四閭為一族，五族為一黨，五黨為一州，五州為一鄉(xiāng)，各自設(shè)立長官胥吏等，使他們居住一起相互照應(yīng)，大致是用這樣的方式來法禁奸民而預(yù)防不可預(yù)測的事情！所以那些假托君命誣陷無辜、橫行鄉(xiāng)里的人將被法禁，那些放蕩懈惰、邪偽不正的人也將被法禁。況且保護(hù)養(yǎng)息百姓的古制有六條，而愛護(hù)幼兒是居于第一位的，（民）自從出生以后都登記在戶籍版簿之中，由司民的官員掌管，來幫助那些孤兒和死亡的人。在這個(gè)時(shí)候，即使有奸民，也沒有他們下手的地方。所以下民用來侍奉上主的方式，無微不至。這個(gè)并沒有什么別的原因，養(yǎng)息百姓而不使他們失去安身之地罷了。

又聞古者，國有饑民，則人主不饗（吃美食）；有凍民，則人主不裘（穿裘皮衣），其視（對待）民之重如此。由秦毀先王之制，官與民判（分開）焉不相預(yù)（干預(yù)），甚者聽其自生、自死、自強(qiáng)、自弱、自仁、自鄙，名置（表面上設(shè)置）侯牧（官職），實(shí)與無均（不公平），又藉(借此)以為侵牟（侵害掠奪）奉己之資（資財(cái)）。嗚呼，欲其父子相安，昆弟、親戚、閭里相愛，盡力以事其上，得乎？故余為傳（寫傳記）其事，并及（提及）古者安民之法，庶（希望）使當(dāng)路者（當(dāng)權(quán)的人）得以上聞，或（或許）于（對于）治理有裨（好處、幫助）萬一焉！（選自《張養(yǎng)浩詩文選》）我又聽說古時(shí)候，國家還有饑餓的百姓，那么人主就不接受酒食；有受凍的百姓，那么人主就不穿皮制的衣服，他們?nèi)绱丝粗匕傩盏模ɡ渑?。自秦朝始，毀棄了先王的古制，做官的和百姓截然不同，互不相干，更有甚者，?huì)聽任他們自生自滅，自強(qiáng)自弱，自仁自鄙，名義上設(shè)置侯牧，而實(shí)際上則無足輕重。又有借此把百姓當(dāng)作侵吞的對象來牟取奉養(yǎng)自己的財(cái)物。唉，想要那些父子各自平安，兄弟、親戚、鄰里之間相親相愛，竭盡力量來侍奉主上，能夠得到嗎？所以我為這個(gè)驛卒傳敘他的故事，同時(shí)談及古代安撫養(yǎng)息百姓的方法制度，但愿可以讓當(dāng)權(quán)的人能夠傳達(dá)給君王（知道），或許會(huì)對國家的治理有一點(diǎn)好處??！4．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．余以公糴館興和者凡再月館：寓居B．因貨我于一目眇者貨：買來C．以協(xié)孤終協(xié)：幫助D．或于治理有裨萬一焉裨：益處答案.B（賣給）5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）A．且授皮衣一襲北山愚公者，年且九十B．不然，則迷不能返于其身也，則恥師焉C．意其不免，決意亡去則或咎其欲出者D．其視民之重如此臣之壯也，猶不如人答案5.D（取消句子獨(dú)立性）6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．佟鎖住本為江西泰和人，少年時(shí)被過路的騎兵強(qiáng)搶轉(zhuǎn)賣到北地為奴，替人牧羊。當(dāng)時(shí)和他命運(yùn)相似的人不在少數(shù)。B．佟鎖住是一個(gè)有心計(jì)的人，善于保護(hù)自己，在難逃責(zé)罰時(shí)，他選擇了主動(dòng)逃跑，并能抓住時(shí)機(jī)，最終回到家鄉(xiāng)。C．作者認(rèn)為，借鑒歷史，效仿古人，加強(qiáng)基層行政管理力度，對奸民實(shí)行專項(xiàng)管理，或可禁絕元代人口販賣嚴(yán)重的現(xiàn)象。D．作者借為佟鎖住作傳之名，行針砭時(shí)弊、向朝廷獻(xiàn)策之實(shí)，他向往的社會(huì)是君主愛民保民、百姓相安相愛的理想社會(huì)。答案.C無此意。2014屆合肥三模

語文答案解析詩歌鑒賞篇太和一中李巖2014.5.10

閱讀下面這首詩，完成8～9題。（8分）同從弟南齋玩月憶山陰崔少府（唐）王昌齡高臥南齋時(shí)，開帷月初吐。清輝澹水木，演漾在窗戶。苒苒①幾盈虛，澄澄變今古。美人②清江畔，是夜越吟③苦。千里其如何，微風(fēng)吹蘭杜。[注]①苒苒：同“冉冉”，指時(shí)間的推移。②美人：品德高尚的人，這里指崔少府。③越吟：楚人曾唱越歌以寄托鄉(xiāng)思。8．本詩三、四句描繪了一幅怎樣的畫面？（4分）答：月亮的清輝布滿大地，河面及樹木都沐浴在它的清輝中，樹影隨著水波輕輕蕩漾著，月亮的清光映照在窗戶上。營造了一個(gè)靜謐安詳恬淡、幽遠(yuǎn)的氛圍，以此來鋪墊內(nèi)心的不平靜。9．七、八兩句是怎樣借助想象之景來抒發(fā)情感的，請簡要賞析。（4分）答：作者從對方寫起，設(shè)想在清江河畔，品德高尚的友人沐浴著同樣的月光,徘徊在清江河畔,像楚人一樣，當(dāng)此月圓良宵之時(shí)，崔少府也一定傷感地吟誦著思鄉(xiāng)之曲，流露出兩地一樣的思念之情。作者借助想象力來抒發(fā)對崔少府的思念及仰慕之情。10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計(jì)分。）（6分）甲：此地有崇山峻嶺，①，②，③，④，列坐其次。⑤，⑥，亦足以暢敘幽情。（王羲之《蘭亭集序》）乙：①親小人，遠(yuǎn)賢臣，。（諸葛亮《出師表》）②，各自東西南北流。（鮑照《擬行路難》）③，惟有幽人自來去。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）④吾師道也，。（韓愈《師說》）⑤，皓腕凝霜雪。（韋莊《菩薩蠻》）⑥野芳發(fā)而幽香，。（歐陽修《醉翁亭記》）乙:①此后漢所以傾頹也②瀉水置平地③巖扉松徑長寂寥④夫庸知其年之先后生于吾乎?⑤壚邊人似月⑥佳木秀而繁陰①茂林修竹②又有清流激湍③映帶左右④引以為流觴曲水⑤雖無絲竹管弦之盛⑥一觴一詠2014屆合肥三模

語文答案解析文學(xué)類閱讀篇太和一中李巖2014.5.10

閱讀下面的文字，完成11～14題。富春山居圖游利華⑴有的人，在一部小說里過完了一生；有的人，在一幅畫里走盡了一生。⑵富春江，一條橫貫江南的河，河水靈秀。有河必有故事，汨羅江有屈原，烏江有項(xiàng)羽，富春江有個(gè)嚴(yán)子陵。晚年的黃公望，也云游到了富春江。黃子終日只在荒山、亂石、叢木、深筱中坐。意態(tài)忽忽，人莫測其所為。⑶他看到了什么？一片山水，快要被他看穿，最后，濡墨提筆，于是……⑷先是一座頂天的渾厚大山，其上綴點(diǎn)磯石、草木，皴線似粗麻披垂山體。這敦實(shí)的山，像京劇里甫一上臺(tái)的亮相，那人滿面油彩背插小錦旗，頭頂雉羽，快步繞場一周，轉(zhuǎn)身、昂頭、鑼鼓“咚”地一點(diǎn)，欲知后事如何，且看下回分解。⑸一幅畫就這樣打開了卷軸，一幕好戲，就這樣拉開了帷幕。一塊低平的灘涂，樹臨水而立，環(huán)擁出一個(gè)溫馨的小村落，樹冠蓬蓬，風(fēng)和日麗。村里人家院壩間，一定爬著一個(gè)粉團(tuán)小兒，他望著那墻頭露出冠頂?shù)奶覙湫Γ呛呛堑?。而后接著的，是長長的空白，只在底部描幾株小樹過渡，空白實(shí)則為一片茫茫水域，讓人想起時(shí)光流逝，彈指一揮間，春去夏來，小兒也長大成人，要背負(fù)行囊雄心糾糾爬與水域另一頭相接的高山了。⑹《富春山居圖》最濃墨重彩處，便是接下的這部分，位于整幅畫卷的中上段，像一個(gè)人，處于弱冠至不惑之間的好年華。⑺連綿的山，重重的山，遠(yuǎn)的、近的，高的、矮的，其上依然有人家、磯石、草木，若是有志，任何人都可以芒鞋竹杖去爬那些山，爬上一座，舉目遠(yuǎn)眺，會(huì)發(fā)現(xiàn)眼前還有更高的山，那山上，有更好的風(fēng)景，山花爛漫、山果香甜，情不自禁地，人會(huì)生起雄心萬丈，抬腳繼續(xù)往上往前，就算荊棘劃破了皮膚，筋疲力盡，也依然壯志不減。⑻又一記鼓點(diǎn)“嘭”地敲響，一個(gè)驟停，高峰緊接低谷，濃墨重彩的連綿群山尾，幾棵挺拔的松，兩葉扁舟，一間濱水的茅亭，重新讓畫卷安靜淡泊下來。⑼許多藝術(shù)家會(huì)在自己的作品里露個(gè)身影。黃公望在他的《富春山居圖》里，妝作了那個(gè)巾冠寬袍的隱士，他坐在松下的茅亭內(nèi)，打望眼前河面上的游鴨，也許還有不遠(yuǎn)處那葉扁舟，亭后又是一片茫茫大水，秋水長天，干凈澄明。亭內(nèi)人看夠了游鴨，抬頭望望眼前年輕時(shí)自己執(zhí)意熱情攀爬過的巍巍高山，行路難啊行路難，也不知當(dāng)初那個(gè)年輕人如何那般氣盛，恨不能一腳踩個(gè)天下，如今風(fēng)住雨歇，揉揉落下毛病的腳踝，看看掌上交錯(cuò)的紋路，趴伏欄桿，惟輕吁一口氣：天涼好個(gè)秋，天涼好個(gè)秋矣。⑽再往后，秋之后，寒冷的冬天就要來了。人生如四季，四季輪回，人也一代代輪回，那個(gè)茅亭下的看山人看水人終于也老去，于河口邊，順流匯入汪洋大海。畫幅上最后一座抵天的峰，總結(jié)了他的一生，也讓畫卷來了個(gè)首尾呼應(yīng)，只是其后濃墨拖帶出的一脈遠(yuǎn)山，仍不肯止息，仍在裊裊述說著富春江的好風(fēng)景，也在喁喁述說著一個(gè)人生命中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。11．⑷～⑽段作者是如何描述《富春山居圖》畫面內(nèi)容的？請簡要概括。（4分）答：①按畫卷自然展開的順序;②結(jié)合景物內(nèi)容的四季時(shí)序;③通過想象將畫卷內(nèi)容與虛構(gòu)的人的成長經(jīng)歷一一對應(yīng);④借助比喻手法豐富了畫面內(nèi)容。.(每點(diǎn)1分，共4分)⑾看一幅好畫久了，你會(huì)覺得自己成了畫中一棵樹、一葉小舟。難怪六百年間，那么多才子文人為《富春山居圖》癡迷，多少癡愛的眼光鋪泄印記畫上啊，快要凝成厚亮的包漿了。⑿漁、樵、隱，《富春山居圖》是一幅典型的元畫。元代的文人畫家們，都愛畫山水，江山丟了，異族當(dāng)?shù)溃麄兌汲闪斯聝喊愕倪z民，惟求在山水間，容一己之身，舒一腔怨恨。所以，元畫都少有的超逸、高蹈，空山不見人，甚至不食人間煙火。

⒀大器晚成《富春山居圖》哉！大器黃公望，十三歲便參加了元朝的神童試，其后做過幾任小官，中年時(shí)，因受上司貪墨案牽連入獄，五十歲獲自由后隱居，畫畫，成道士，游走江湖與人算命為生。時(shí)光荏冉，命運(yùn)，將黃公望帶到八十歲的河口時(shí)，他回頭打望一生，開始畫他的《富春山居圖》。這一畫，就畫了數(shù)年，幸好老天開眼，讓黃公長壽康健，得以完成此近七米的長卷，其間，黃公出游富春江皆將此卷帶于身，隨時(shí)修改增補(bǔ)，如一個(gè)老者在隨記他的人生心得，每一筆每一劃，都沉淀了萬水千山。13．⒀段勾勒黃公望的人生，有何用意？（6分）答：①承接上文,由畫作寫到畫家,引出了下文對畫道的深刻概括;②黃公望的人生經(jīng)歷成就了《富春山居圖》的藝術(shù)魅力;③偉大的藝術(shù)作品往往沉淀著創(chuàng)作者深厚的生命體認(rèn)。(6分)⒁一個(gè)人，惟有修煉到一定份上，方能畫就一幅展展長卷。聽人說明朝的秦淮八艷有貌有才，作得好曲畫得好畫，好奇找出她們畫的蘭花圖，一張純粹小品畫，蘭葉柔弱無骨，那蘭，倒更像墻頭草。她們的才，頂多是個(gè)媚眼兒蘭花指，給她們依附的風(fēng)流男人看的。黃公望只需一成功力，動(dòng)幾下手指頭，也能占她們上風(fēng)?！陡淮荷骄訄D》里，大氣的黃公望，干脆直接扯過一條江河做了畫紙，于其上堆山植樹，自創(chuàng)世界。行盡萬里路，胸中丘壑自生，精通儒、釋、道的畫家，更是將他一生所悟融入畫中，你若夠眼力，自會(huì)看到藏于畫內(nèi)儒家的進(jìn)取、道家的灑脫、釋家的輪回。⒂水。一江大水。它是老子常喻的守雌之水，也是我們的生命之水。上善若水，水至弱至柔，退守低洼之地，卻能滋養(yǎng)萬物，擁抱萬物。人這一生，亦如一條江河，時(shí)而激蕩，時(shí)而平緩，水邊有高聳入云端的得意，也有不見人跡的蕭瑟空白，你千峰矗立也好，你退而獨(dú)守、泛舟江上也罷，水自滔滔，不言不語川流不息，入海。12．解釋下列兩句話在文中的含意。（6分）（1）有的人，在一幅畫里走盡了一生。（3分）答：黃公望用一生完成了《富春山居圖》,《富春山居圖》也成就了黃公望的人生;這樣的畫也寄寓了人的成長、成熟過程,寄托著人的生存體悟和生命情懷。（2）看一幅好畫久了，你會(huì)覺得自己成了畫中一棵樹、一葉小舟。（3分）答：比喻手法，形象寫出一幅好畫具有引人入境的藝術(shù)效果,每一個(gè)細(xì)節(jié)都會(huì)被創(chuàng)作者和欣賞者賦予自己的精神情感。

14．結(jié)合文本，探究下面問題。（8分）（1）作者是怎樣表現(xiàn)黃公望的“大氣”的？（4分）答：運(yùn)用對比手法,用秦淮八艷的“柔弱無骨”“媚眼”“依附”的“小品畫”,突出黃公望的“大氣”;從創(chuàng)作上以江河為畫紙，堆山植樹,自創(chuàng)世界,突出黃公望視野、用筆的“大氣”,以畫面兼融儒家的進(jìn)取、道家的灑脫、釋家的輪回,突出黃公望胸懷、境界的“大氣”。（2）有人認(rèn)為，本文十分“大氣”。請從選材、立意中任選一個(gè)角度加以探究。（4分）選材上：作者以《富春山居圖》為主要寫作對象,聯(lián)系黃公望的身世經(jīng)歷、元代的社會(huì)背景,中間還涉及到秦淮八艷等歷史趣談,選材豐富,時(shí)空開闊,表現(xiàn)出作者選材的大氣;立意上：作者通過《富春山居圖》及其作者,表現(xiàn)出厚重、大氣、豐富的思想內(nèi)涵和“行盡萬里路,胸中丘壑自生”的哲理,突出了立意的深遠(yuǎn)。2014屆合肥三模

語文答案解析語言基礎(chǔ)運(yùn)用篇太和一中李巖2014.5.10

答案.D擯棄：多用于人和具體事物。擯棄的近義詞是摒棄，表示舍棄、出去，多用于較抽象的事物，較少用于人或具體事物扺（(zhǐ）掌而談：扺掌，擊掌。指談得很融洽。抵掌而談，形容無拘無束地暢談。乳臭未干

(rǔxiùwèigān)解釋:身上的奶腥氣還沒有完全退掉,形容人幼稚不懂事理(含譏諷意),有時(shí)用來表示對年輕人的輕蔑或不信任“而后”是一個(gè)典型的連詞，主要連接前后連續(xù)發(fā)生的事件或行為?！岸蟆焙竺嫠鶖⑹龅男袨榛蚴录?，往往緊接著前面的行為或事件發(fā)生。如：他翻了翻眼珠，身子晃了兩晃，而后跪在了地上

“爾后”相當(dāng)于“此后”、“在這之后”?！盃柡蟆鼻懊嫠龅氖悄硞€(gè)相對獨(dú)立的事件，后面的事件往往并不是緊接著發(fā)生.

如：我們是在飛機(jī)上認(rèn)識的。爾后，又通過幾次電話.

有時(shí)，“爾后”后面敘述的是前面事件的發(fā)展、變化情況.

如：我們最后一次見面是在三年前，爾后再也沒有他的消息不倒翁，是一種形狀像人而在造形和重量上制成一經(jīng)觸動(dòng)就搖擺然后恢復(fù)直立狀態(tài)的玩具。比喻某些善于應(yīng)付環(huán)境而能長期保持自己權(quán)位的人，有貶義不辨菽麥：辨，分清；菽，豆類。分不清豆子和麥子。形容愚昧無知；或指缺乏實(shí)際生產(chǎn)知識。使用正確。窮家富路，是指在家手頭拮據(jù)尚無妨,出外宜多備盤纏,免遭困難。意即家境再窘迫,路途中也要出手大方些,該花的要花,別虧待了自己。語境使用錯(cuò)誤。答案.C。其實(shí)二字，承上文轉(zhuǎn)折，表示所說的是實(shí)際情況。

書山有路勤為徑（好）書籍是人類進(jìn)步的階梯（較好）學(xué)習(xí)的途徑是曲折的；書籍是一棵大樹；不太好）書籍，記錄著人類歷史的長河（不好）

該標(biāo)識以草書體的漢字“百”為主要設(shè)計(jì)元素構(gòu)成，漢字經(jīng)變化組合又構(gòu)成騰飛的龍，圖案中間輔以安徽省圖書館的館徽，表達(dá)了標(biāo)識的專屬性，圖案背景又構(gòu)成徽派建筑的形象，同時(shí)構(gòu)成“安徽”的漢語拼音首字母“A”及一本書的形象，體現(xiàn)了安徽省圖書館的形象特征，直觀地體現(xiàn)了安徽省圖書館建館百年的含義。騰飛的龍展示了安徽省圖書館走過了百年的歷程，取得了輝煌的成就，體現(xiàn)了安徽省圖書館深厚的歷史文化底蘊(yùn)和人文精神，寓意著安徽省圖書館傳承歷史，開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神。開放的圖形，寓意安徽省圖書館不斷擴(kuò)大與外界的交流，立足本地，服務(wù)社會(huì)，面向未來。整個(gè)圖案簡潔明快，典雅大氣，富有時(shí)代氣息，有很強(qiáng)的可辨性和親和力，易于制作及在各種載體中使用。標(biāo)識的顏色采用象征太陽與榮譽(yù)，熱情與圓滿的紅色及體現(xiàn)活力與輝煌的黃色，寓意百年館慶活動(dòng)舉辦得紅紅火火，定能取得更加輝煌的成就。安徽省圖書館百年館慶徽標(biāo)①“家父”改為“令尊”。②“久仰”改為“久違”。③“鼻祖”改為“大家”。

“鯨吞”和“蠶食”。鯨魚和春蠶吃東西的方式大不相同:鯨魚是龐然大物,見到魚蝦即張大嘴巴一口吞下,根本無需咀嚼;小小春蠶吃桑葉是一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒慢條斯理地嚼。這兩種動(dòng)物的不同生活習(xí)性,好像強(qiáng)國侵占吞并弱小國家領(lǐng)土的兩種不同手段:“鯨吞”比喻迅速而大量地吞并;“蠶食”比喻一步緊接一步地侵占。“狐疑”“龜縮”“雀躍”“龜速”“熊抱”“蛙跳”“蛇行”“鼠竄”“蝸居”等2014屆合肥三模

語文答案解析作文篇太和一中李巖2014.5.10

有的人一輩子都在做有用的事，事實(shí)卻證明一輩子都毫無價(jià)值；有的人一輩子都想做點(diǎn)無用的事，留下的東西后人卻受用無窮。前者例子太多，不可盡數(shù)。后者的典型是“京城第一名家”王世襄，生于名門世家，卻沉迷于各種雕蟲小技，如放鴿、養(yǎng)蛐、駕鷹、走狗、摜交、烹飪，而且玩出了文化，玩出了趣味。荷蘭王子專程向他頒發(fā)2003年“克勞斯親王獎(jiǎng)最高榮譽(yù)獎(jiǎng)”的理由是：如果沒有他，一部分中國文化還會(huì)被埋沒很長一段時(shí)間。

什么叫做點(diǎn)無用的事？用白巖松的來話講，現(xiàn)在中國人太專注于做有用的事，只要做的事跟升官、發(fā)財(cái)、成名沒有關(guān)系就便沒用了，便慢慢被荒廢了。33年改革，已經(jīng)將中國人弄得只會(huì)干有用的事，不太會(huì)干“無