初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)文言文重要知識(shí)點(diǎn)梳理

初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)文言文重要知識(shí)點(diǎn)梳理

本文選自《陶淵明集》中的《桃花源記》，作者是東晉著名田園詩(shī)人陶淵明，又名潛，字元亮，五柳先生。他不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，選擇棄官歸隱?！短一ㄔ从洝泛汀稓w去來(lái)兮辭》都是傳世名篇。文章中出現(xiàn)了許多常用的詞語(yǔ)，如“緣”表示沿著、順著，“夾岸”表示兩岸，“數(shù)”表示幾，“芳”表示香花，“落英”表示落花或初開(kāi)的花，“繽紛”表示繁多樣子，“復(fù)”表示再，“仿佛”表示隱隱約約，形容看得不真切的樣子，“才”表示僅，“平曠”表示平坦開(kāi)闊，“儼然”表示整齊的樣子，“屬”表示類(lèi)，“阡陌”表示田間小路，“悉”和“咸”都表示全、都，“黃發(fā)”指的是老人，“垂髫”指的是小孩，“怡然”表示喜悅，“乃”表示竟然，“具”表示詳細(xì)，“問(wèn)訊”表示打聽(tīng)消息，“云”表示說(shuō)，“嘆惋”表示感嘆驚訝，“延”表示邀請(qǐng)，“語(yǔ)”表示告訴，“扶”表示沿著、順著，“向”表示從前、舊的，“及”表示到，“詣”表示到，“遣”表示派，“欣然”表示高興的樣子，“規(guī)”表示計(jì)劃，“果”表示實(shí)現(xiàn)。此外，還有一些詞語(yǔ)存在多義，如“中”既可以表示年間，也可以表示中間，“志”既可以表示標(biāo)記，也可以表示做標(biāo)記，“為”既可以表示作為，也可以表示對(duì)、向，“尋”既可以表示尋找，也可以表示隨即、不久，“聞”既可以表示聽(tīng)說(shuō)，也可以表示聽(tīng)到的事情，“舍”既可以表示舍棄、放下，也可以表示房舍，“作”既可以表示勞作，也可以表示做。文章中還出現(xiàn)了一些古今異義詞，如“鮮美古”表示鮮艷美麗，今則表示食物味道好，“開(kāi)朗古”表示地方開(kāi)闊、光線充足，今則表示樂(lè)觀、暢快、不陰郁低沉，“交通古”表示交錯(cuò)相通，今則表示各種運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱(chēng)，“妻子古”表示妻子兒女，今則表示男子的配偶，“絕境古”表示與世隔絕的地方，今則表示沒(méi)有出路的境地，“無(wú)論古”表示不要說(shuō)、更不必說(shuō)，今則表示連詞，表示條件不同而結(jié)果相同，“如此古”表示像這樣，今則表示這樣，“不足古”表示不值得，今則表示不充足、不滿(mǎn)。文章中還出現(xiàn)了一些通假字，如“要”通“邀”，表示邀請(qǐng)。最后，文章中還有一些成語(yǔ)，需要我們掌握和理解。漁人對(duì)外人持有戒心，擔(dān)心外人會(huì)破壞他們的和平生活。作者寫(xiě)“尋向所志，不復(fù)得路”是為了表明桃花源只存在于虛幻的世界中，不存在于現(xiàn)實(shí)中，并表達(dá)了作者的痛惜之情。劉子驥尋訪桃花源“未果”說(shuō)明桃花源雖然可望而不可及，但也增添了奇異色彩，同時(shí)也表明桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，隱含了作者無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。作者筆下的桃花源具有環(huán)境優(yōu)美、人民安定幸福、民風(fēng)淳樸等特點(diǎn)，是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、剝削、壓迫、戰(zhàn)亂的和平安寧的理想社會(huì)，反映了作者對(duì)美好生活的向往和對(duì)黑暗社會(huì)的批判。整篇文章圍繞“發(fā)現(xiàn)桃源、訪問(wèn)桃源、離開(kāi)桃源”展開(kāi)。陶淵明筆下的理想社會(huì)是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義，但也有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。從“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”中可以得到人生道理，即在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難。桃花源人避難于桃花源，不再出去，雖然在當(dāng)時(shí)很幸運(yùn)，但從積極意義上來(lái)講，躲避不是永遠(yuǎn)的，應(yīng)該起來(lái)抗?fàn)帯?.文章運(yùn)用了哪些修辭手法？文章運(yùn)用了遠(yuǎn)近交錯(cuò)、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生等修辭手法。比如在寫(xiě)潭時(shí)，通過(guò)遠(yuǎn)處的水聲和近處的小潭交錯(cuò)描述，增強(qiáng)了描寫(xiě)的層次感。在寫(xiě)魚(yú)時(shí)，通過(guò)靜態(tài)的影子和動(dòng)態(tài)的游動(dòng)相結(jié)合，生動(dòng)地描繪了魚(yú)的形態(tài)和動(dòng)作。在寫(xiě)“潭中魚(yú)可百許頭”時(shí)，通過(guò)以實(shí)寫(xiě)虛的手法，表現(xiàn)出水中魚(yú)群的繁盛景象。3.文章中的“天池”和“南冥”指的是哪里？“天池”指的是北海，而“南冥”指的是南海。這兩個(gè)地名在古代文化中常被用來(lái)形容廣闊無(wú)垠的海洋。4.文章中的“塵埃”和“生物之以息相吹”有什么意義？“塵?！焙汀吧镏韵⑾啻怠币馕吨f(wàn)物之間的相互關(guān)聯(lián)和依存。生物的呼吸和吹動(dòng)會(huì)揚(yáng)起塵埃，而塵埃又可以營(yíng)養(yǎng)生物。這種相互影響的關(guān)系在莊子的哲學(xué)思想中占有重要地位。你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？3.我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！我不是你，當(dāng)然不知道你的想法；而你也不是魚(yú)，你怎么能確定魚(yú)的快樂(lè)呢？所以你不知道魚(yú)的快樂(lè)是可以肯定的。4.請(qǐng)循其本。子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)”云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。請(qǐng)回到話(huà)題的本原。你說(shuō)“你是從哪里知道魚(yú)是快樂(lè)的”等等。既然你已經(jīng)知道我知道，還問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題，那我就告訴你，我是從濠水上觀察到的?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”意味著教師和學(xué)生應(yīng)該相互促進(jìn)，相互影響，相互提高。教師不僅僅是傳授知識(shí)的人，他們也可以從學(xué)生那里學(xué)到新的東西。同樣，學(xué)生也應(yīng)該積極參與教學(xué)過(guò)程，不僅僅是被動(dòng)地接受知識(shí)。通過(guò)“教學(xué)相長(zhǎng)”，教師和學(xué)生可以共同進(jìn)步，取得更好的教學(xué)效果。在現(xiàn)代教學(xué)中，“教學(xué)相長(zhǎng)”是一種重要的師生關(guān)系特點(diǎn)。師生共同發(fā)掘自身的生命潛能，共同發(fā)展和進(jìn)步?！按蟮乐幸?，天下為公”，這是儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。這種制度選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。人們不僅僅是敬愛(ài)自己的父母，也不只是疼愛(ài)自己的子女。讓老年人能夠善終，讓壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，讓幼年人能夠順利成長(zhǎng)，讓老而無(wú)妻的人、老而