九年級(jí)美術(shù)下冊(cè)1《美術(shù)作品欣賞導(dǎo)讀》淺談中學(xué)美術(shù)欣賞課的教學(xué)方法素材冀美版

淺談中學(xué)美術(shù)欣賞課的教學(xué)方法“這個(gè)世界不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇腥诉@樣說(shuō)，那么我們就要培養(yǎng)善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。中學(xué)美術(shù)教學(xué)是一門(mén)必修的藝術(shù)教育課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的重要途徑，它對(duì)于陶冶情操、啟迪智慧、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重大作用。通過(guò)美術(shù)課可以直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，而美術(shù)課中的欣賞課更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的最直接、最有效的手段。欣賞課最終不僅是要豐富學(xué)生們的審美情趣和文化視野，而且還要使他們懂得怎樣靠自己的雙眼，人生的藝術(shù)和藝術(shù)的人生，發(fā)現(xiàn)美欣賞美。在欣賞課的教學(xué)中我總結(jié)點(diǎn)教學(xué)方法：1用啟發(fā)式的提問(wèn)激活學(xué)生的想象力我認(rèn)為美術(shù)欣賞課，除了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣，主要是培養(yǎng)提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，因此在課堂上就不能采用“一言堂”的教學(xué)模式，不能像導(dǎo)游一樣津津樂(lè)道于向周?chē)酥v述我預(yù)先知道的對(duì)事物的固定模式感受，而是要逐一向每位學(xué)生詢(xún)問(wèn)他們對(duì)藝術(shù)作品的第一感受，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活感悟表達(dá)自己的藝術(shù)感悟。始終把握以誘導(dǎo)的提問(wèn)作為教學(xué)前提，多調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象感知，然后再講解。比如在講《蒙娜麗莎》一畫(huà)時(shí)，幻燈一放出影像時(shí)，我就詢(xún)問(wèn)：你們看到這幅畫(huà)的第一感受是什么（各種感受都可以表達(dá)）？跟這幅畫(huà)有關(guān)的東西你都了解多少？大家一看到這么熟悉的作品，興致馬上提起來(lái)了，都爭(zhēng)著回答。接著又問(wèn)“這幅畫(huà)美不美、美在哪里？”這個(gè)問(wèn)題的答案就不會(huì)統(tǒng)一了。有的說(shuō)人物長(zhǎng)得美、面部表情美、雙手及身體姿勢(shì)美、畫(huà)面整體美……通過(guò)以上的問(wèn)答過(guò)程，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)形象的詮釋能力，觀察想象和思維能力，他們的參與分析實(shí)際上已經(jīng)試欣賞課達(dá)到了理想的效果和目標(biāo)，即全面掌握藝術(shù)作品的思想性和藝術(shù)風(fēng)格。然后我們可以告訴學(xué)生：蒙娜。麗莎當(dāng)時(shí)剛剛失去幼子，所以心情非常抑郁，畫(huà)家為了在畫(huà)她肖像的時(shí)候能讓她面露微笑，想出種種辦法，讓歡樂(lè)的氣氛幫她展現(xiàn)笑容。此時(shí)的笑容是微弱的，也是古代婦女矜持美的體現(xiàn)，這也反應(yīng)出人物的內(nèi)心世界。同時(shí)她的姿態(tài)極為優(yōu)美舒展，這也展示出她的性格，然后總結(jié)：一個(gè)真正稱(chēng)得上美的人必須是內(nèi)在美與外在美完整統(tǒng)一，所以蒙娜麗莎的美征服了世界上無(wú)數(shù)的人。2比教學(xué)在欣賞中的作用不可低估2.1比較中求同。對(duì)中外美術(shù)作品的具體比較，他的意義絕不是僅僅應(yīng)用一種新的知識(shí)傳播樣式來(lái)講解中外藝術(shù)史的不同特質(zhì)，比教學(xué)雖然利用了一個(gè)特殊的角度來(lái)切入凝固藝術(shù)，但是比較的目的不應(yīng)該只是使中外美術(shù)拉開(kāi)距離，而是應(yīng)該在比較中求同存異。它們只是藝術(shù)文本的不同，多數(shù)時(shí)候它們的精神指向是一致的。期刊文章分類(lèi)查詢(xún),盡在期刊圖書(shū)館如講到日本鳥(niǎo)居清長(zhǎng)的《梳妝圖》和中國(guó)唐代周仿的《簪花仕女圖》時(shí)，我讓學(xué)生同時(shí)看兩幅幻燈圖片，提示學(xué)生從畫(huà)面的描繪對(duì)象與表現(xiàn)形式上觀察入手，觀察相同與不同之處。最后總結(jié)出《梳妝圖》人物體態(tài)：清秀、苗條；臉頰：秀麗；眉毛:細(xì)長(zhǎng)；服飾：和服；發(fā)飾：象扇子木制飾品。《簪花仕女圖》體態(tài)：渾圓、肥胖；臉頰：豐腴；眉毛：濃粗；服飾：唐代裙子；發(fā)飾：高高發(fā)髻、插花。通過(guò)以上對(duì)比很容易看出兩幅畫(huà)人物形象上的不同，也很容易讓人想到這個(gè)問(wèn)題：為什么古代的日本婦女都很清秀而中國(guó)唐代的婦女很肥胖呢？這就需要了解作品的時(shí)代背景了。兩個(gè)國(guó)家地域不同，民族不同，時(shí)代也不相同。所以審美的標(biāo)準(zhǔn)也不同，古代日本婦女以清秀為美，而中國(guó)唐代經(jīng)濟(jì)繁榮婦女以雍容華貴豐滿(mǎn)為美。經(jīng)過(guò)一番比較之后，我們發(fā)現(xiàn)不管畫(huà)家的時(shí)代背景相同與否，不管采取了哪種藝術(shù)樣式和技巧去創(chuàng)作，好的作品總是在揭示人類(lèi)共同的問(wèn)題，昭示人類(lèi)共同的理想與愿望———對(duì)美的追求與熱愛(ài)。2.2比較中求異。我們美術(shù)欣賞課不僅僅是要教給學(xué)生欣賞一幅畫(huà)有多美，而是要教給學(xué)生怎么欣賞美術(shù)作品，要讓他們懂得欣賞、學(xué)會(huì)欣賞。而比較學(xué)在欣賞中的作用是舉足輕重的。通過(guò)比較我們可以分析出作品的差異，找到作品中共通的性質(zhì)和規(guī)律。欣賞不可能是一場(chǎng)放松的娛樂(lè)活動(dòng)，欣賞必須涉獵到人類(lèi)文明的諸多領(lǐng)域，比教學(xué)的目的之一就是為人們欣賞確立一個(gè)高標(biāo)。如果能透過(guò)兩種形式不同、地域不同的藝術(shù)作品看到藝術(shù)家們的思想上千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，文明就可以讓學(xué)生們懂得：兩種文明的存在是因?yàn)楦髯缘某霭l(fā)點(diǎn)不同而各具意義。真正的藝術(shù)作品放在一起不必分高下、優(yōu)劣，藝術(shù)作品與科技成果和商用產(chǎn)品不同，那里不會(huì)有水平之分、時(shí)間之分、或進(jìn)步與落后之分，原始的敦煌壁畫(huà)與《蒙娜麗莎》都是有意義的杰作。所以求同存異的目的就是要打消他們單一的價(jià)值取向，針對(duì)于此，如果比教學(xué)達(dá)到了它的實(shí)效，學(xué)生最終應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信，兩種并不想干的藝術(shù)門(mén)類(lèi)放在一起本身就說(shuō)明它們沒(méi)有長(zhǎng)短之分，中國(guó)畫(huà)和西畫(huà)比也沒(méi)有任何的先天不足。現(xiàn)以在欣賞西班牙韋拉斯開(kāi)支的《教皇英諾森十世》與中國(guó)唐代閻立本《歷代帝王圖》為例做一比較：我們先來(lái)看兩幅畫(huà)的相同之處：都是為最高統(tǒng)治者做的畫(huà)像，都是全身像構(gòu)圖。不同之處體現(xiàn)在：2.2.1人物形象上：我在提問(wèn)同學(xué)用恰當(dāng)?shù)脑~匯來(lái)描述對(duì)兩位君王的感受時(shí)，他們對(duì)《歷代帝王圖》用了一下詞匯：大義凜然、威武英明、正義等褒義詞。而對(duì)《教皇英諾森十世》則作了冷酷、殘暴、驕橫、狡猾等詞匯。這樣兩個(gè)君王性格上的差異對(duì)比很清楚：前一個(gè)是有道明君，后一個(gè)是專(zhuān)橫跋扈的暴君。這樣的比較使人物性格非常鮮明。2.2.2在色彩上：中國(guó)最高統(tǒng)治者的服裝用黃色，黃色代表身份、地位和權(quán)力。而西方宗教中最高統(tǒng)治者教皇的服裝是紅色的。這也是兩個(gè)民族不同的心理習(xí)慣的表現(xiàn)。2.2.3