北京四合院的特點(diǎn)及文化內(nèi)涵

北京四合院的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵提起四合院，人們第一想到的仍是北京的四合院。北京四合院是老北京的要緊建筑形式，始于12世紀(jì)，是中國(guó)傳統(tǒng)居住建筑的典范。所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面衡宇圍在一路，形成一個(gè)“口”字形的結(jié)構(gòu)。通過(guò)數(shù)百年的營(yíng)建，北京四合院從平面布局到內(nèi)部結(jié)構(gòu)、細(xì)部裝修都形成了京師特有的京味風(fēng)格。北京正規(guī)四合院一樣以東西方向的胡同而坐北朝南，大體形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和東、西廂房，周圍再圍以高墻形成四合，開(kāi)一個(gè)門。大門辟于宅院東南角“巽”位。房間總數(shù)一樣是北房3正2耳5間，東、西房各3間，南屋不算大門4間，連大門洞、垂花門共17間。四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹(shù)栽花，備缸飼養(yǎng)金魚(yú)，是四合院布局的中心，也是人們穿行、采光、通風(fēng)、納涼、休息、家務(wù)勞動(dòng)的場(chǎng)所。 四合院是封鎖式的住宅，對(duì)外只有一個(gè)街門，關(guān)起門來(lái)自成天地，具有很強(qiáng)的私密性，超級(jí)適合獨(dú)家居住。院內(nèi)，四面屋子都向院落方向開(kāi)門，一家人在里面和和美美，其樂(lè)融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹(shù)栽花，飼?shū)B(niǎo)養(yǎng)魚(yú)，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。四合院是北京人的居所，它既有突出的特點(diǎn)也有豐碩的文化內(nèi)涵。家庭的倫理道德和宗法觀念在四合院中有充分的表現(xiàn)，早在周朝，住宅建筑的功能就與禮法融為一體。北京的四合院，包括較大規(guī)模的由多個(gè)四合院組套而成的王府，乃至故宮，都是禮法的反映，是禮法最充分的表現(xiàn)。所謂宗法，是指一種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，標(biāo)榜尊崇一起先人，維系親情，而在宗族內(nèi)部區(qū)分尊卑長(zhǎng)幼，并規(guī)定繼承秩序和不同地位的宗族成員各自不同的權(quán)利和義務(wù)的法那么。宗法制度有兩大原那么：一是嫡長(zhǎng)子繼承制，即嚴(yán)格區(qū)分庶嫡，只有正妻所生長(zhǎng)子即嫡長(zhǎng)子，才是唯一有權(quán)繼承父親地位的人。二是在宗族內(nèi)區(qū)分大宗和小宗，都以正嫡為宗子，宗子具有特權(quán)，宗族成員必需尊奉宗子。同時(shí)，大宗對(duì)小宗有統(tǒng)轄權(quán)。而北京四合院內(nèi)外宅的劃分就將這兩大原那么巧妙地結(jié)合在一路?！氨蔽轂樽穑瑑蓭沃?，倒座為賓，雜屋為附”的位置序列安排，完滿是父慈子孝、夫唱婦隨、長(zhǎng)幼有序的宗法倫理觀念的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。故宮的朝廷于前，宮寢為后，文左武右的計(jì)劃布局也正合天地之道，陰陽(yáng)之理。正院的正房是主人住的，也確實(shí)是老爺太太住的，后面的后院的一排屋子是后照房，后照房是少爺少奶奶住的。東西廂房一樣是少爺小姐住的。另外還有外院的倒座房是下人住的。在東南角上一樣是廚房，一個(gè)四合院一樣是住一家人。為了標(biāo)志不同的輩分，在家政的不同地位，四合院北屋、東屋、西屋尺寸都是不一樣的，高度也是不一樣的。正房是全院中最高，面積最大的衡宇，以基臺(tái)柱石增加其高度，以使重心突出，主次分明，井然有序，借以表現(xiàn)人倫關(guān)系和輩分。從這一點(diǎn)上來(lái)講，北京四合院可謂是封建社會(huì)的縮影。北京的四合院不僅反映著中國(guó)傳統(tǒng)的宗法制度，也表現(xiàn)出“天人合一”的思想?！疤烊撕弦弧钡乃枷?，揭露了人與自然、精神與物質(zhì)、社會(huì)秩序與自然秩序、道德理性與自然理性、思維規(guī)律與自然規(guī)律的統(tǒng)一性。張載在《正蒙乾稱》中說(shuō)：“因明致誠(chéng)，因誠(chéng)致明，故天人合一，致學(xué)而能夠成圣，得天而未始遺人?！彼暮显悍献匀灰?guī)律的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了這種天人合一的思想。得天時(shí)，有地利，材又美，工又巧，合此四者，才能稱為良居，而四合院正是如此的良居。中國(guó)人居住的一個(gè)空間里邊必需包括著一部份沒(méi)有屋子的庭院，那個(gè)院子是能夠直通宇宙空間的，因此整個(gè)人一輩子活在一個(gè)和大自然超級(jí)靠近的一個(gè)環(huán)境里邊，也確實(shí)是說(shuō)，上升到哲學(xué)觀點(diǎn)上，中國(guó)人對(duì)大自然的態(tài)度，天人合一的觀念，決定了中國(guó)人住的是院子。清朝有句俗語(yǔ)形容四合院內(nèi)的生活：〃天棚、魚(yú)缸、石榴樹(shù)，老爺、肥狗、胖丫頭〃，能夠說(shuō)是四合院生活比較典型的寫照。這句話也表現(xiàn)出那種天人合一的思想境遇。在中國(guó)歷史上，對(duì)門是超級(jí)重視的。從大門的形式即可看出戶主的品級(jí)和社會(huì)地位，因?yàn)闅v代的典章制度對(duì)門是有嚴(yán)格規(guī)定的。北京四合院的大門，在民國(guó)以前不管是樣式、大、小、顏色或裝飾都有嚴(yán)格規(guī)定，民國(guó)以后才取消。四合院的大門分為廣亮大門、金柱大門、蠻子門、如意門等多種。大門開(kāi)在倒座房的偏東部位，一樣占一間房的寬度，但房頂比左右房略高，大門雙側(cè)的墻壁也向外突出一些，以便裝飾。大門的地面是被墊高的，如此進(jìn)入四合院便有步步登高的感覺(jué)。固然，大門的高度或臺(tái)階的層數(shù)也要按規(guī)定設(shè)置，因此舊屋子從大門就能夠估量出院主人的地位。廣亮大門一樣是貴族住宅的大門。它的大門安裝在屋脊正下方，即大門的通道里外各占一半。門為兩扇，門下是門坎，門坎能夠抽出，為的是方便車輛出入。一樣不吊頂或只在門扇內(nèi)側(cè)做天花吊頂（稱為半吊頂）。門扇內(nèi)外雙側(cè)的墻面俗稱邱門，分為軟心和硬心兩種。門扇外設(shè)抱鼓石一對(duì)（雕成鼓形），抱鼓石是從古代儀仗的形式中進(jìn)展而來(lái)的一種裝飾物，一樣百姓的大門只放長(zhǎng)方形門墩一對(duì)。不管抱鼓石或門墩都雕有精美圖案進(jìn)行裝飾。比廣亮大門更講究的是金柱大門，即門框和門扇安放在金柱的位置。一間衡宇屋脊下的柱子叫中柱，位于最外側(cè)的柱子稱為檐柱，在中柱與檐柱之間的柱子是金柱。金柱大門的門扇就位于外側(cè)金柱的位置，因此大門的外過(guò)道淺而內(nèi)過(guò)道深。金柱大門的其他方面與廣亮大門相同，但多數(shù)是吊頂?shù)?。尤其是門扇外側(cè)的吊頂、檐楝、額榜之間的墊板上常繪有超級(jí)精致的彩畫。門框和門扇按裝在外檐柱的大門稱為蠻子門。級(jí)別比廣亮大門底，但整體上與廣亮大門、金柱大門是一致的。由于門的位置靠外，因此氣勢(shì)不如前面兩種，但門內(nèi)側(cè)的空間與一間房相等，因此比較有效。級(jí)別再底一些的是如意門。如意門是在蠻子門的基礎(chǔ)上將門雙側(cè)的木結(jié)構(gòu)部份以磚墻代替，磚墻的高度一樣到門框，上面仍留有木質(zhì)構(gòu)件，或飾以精美的磚雕。以上幾種大門都占據(jù)一開(kāi)間的寬度，大體屬于同一類型，可稱為屋宇式大門。假設(shè)大門的寬度占不到一整個(gè)開(kāi)間那么稱為窄大門，這種門的前面只留門框和兩個(gè)門扇，雙側(cè)的木結(jié)構(gòu)或磚結(jié)構(gòu)部件都省略了，門內(nèi)側(cè)的過(guò)道也較窄。關(guān)于一樣百姓來(lái)講，假設(shè)經(jīng)濟(jì)不太寬裕那么建小門樓。這是在院墻上開(kāi)一大門，然后在上部加以裝飾，大體上是做一個(gè)屋頂?shù)脑煨?，例如元寶脊、清水脊、鞍子脊等。改造后的平安大街雙側(cè)建了一些類似小門樓的臨街院門。不論什么大門，四合院的主人老是要盡力美化的，因?yàn)榇箝T是臉面，它代表了主人的身份和社會(huì)地位。嚴(yán)格的品級(jí)制度已經(jīng)一去不復(fù)返了，但它在北京四合院中的遺跡卻仍然存在，從那個(gè)意義上來(lái)講，北京四合院確實(shí)是一部由磚石寫就的史書(shū)，能夠讀出許多東西來(lái)。四合院的營(yíng)建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確信每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來(lái)進(jìn)行。風(fēng)水學(xué)說(shuō)，實(shí)際是中國(guó)古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部份，這種風(fēng)水理論，千百年來(lái)一直指導(dǎo)著中國(guó)古代的營(yíng)造活動(dòng)。除去風(fēng)水學(xué)說(shuō)外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處表現(xiàn)著風(fēng)俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)必然歷史條件下人們對(duì)幸福、美好、富裕、吉祥的追求。在北京傳統(tǒng)的四合院住宅裝修中有一種最一般、最多見(jiàn)的圖案確實(shí)是“步步錦”，這種圖案的大體線條是橫線和豎線，按必然的規(guī)律組合在一路，周圍嵌以簡(jiǎn)單的雕飾。將這種裝修花紋冠以“步步錦”的美稱，反映出人們期望不斷進(jìn)取，一步步走上錦繡前程的美好愿望。以八角或六角幾何圖形為基調(diào)的裝修根條圖案，稱為“龜錦紋”或“龜背錦”。龜在古代是長(zhǎng)壽的象征，用龜背紋作裝修圖案，有希冀健康長(zhǎng)壽之寓意。門窗及檐口椽頭都是重點(diǎn)裝飾的部位，常飾以精美的雕刻和五彩繽紛的油漆彩畫。磚雕的題材有鶴鹿同春、子孫萬(wàn)代、玩器博古、文房四寶、富貴牡丹、梅蘭竹菊、麒麟臥松等等。俄檐下依次設(shè)盤頭、梟混、爐口等線腳及荷葉墩，這組雕花盤部經(jīng)常使用一個(gè)花藍(lán)墊花作為終止。吉祥的裝飾圖案，在北京的四合院中觸目皆是，而且形式加倍多樣，寓意加倍豐碩，人們用壽字或桃子圖案寓意長(zhǎng)壽，用罄的圖形寓意喜慶或慶賀，用梅、蘭、竹、菊?qǐng)D案借喻清高和超凡脫俗，用牡丹、玉蘭表現(xiàn)高雅富貴……等等。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”。裝飾物在四合院建筑中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，極為豐碩、強(qiáng)烈的反映出人們對(duì)人一輩子的祈求與向往和對(duì)生活的酷愛(ài)之情，同時(shí)它也是幸福、長(zhǎng)壽、富貴、志向的化身。而整個(gè)四合院也正是因?yàn)樗拇嬖?，加倍顯示出聰慧、樸素和民風(fēng)風(fēng)俗的美。北京四合院的文化是北京文化的一個(gè)重要組成部份。北京四合院講究綠化，院內(nèi)種樹(shù)種花，確是花木扶疏，幽雅宜人。院中植被講究頗多，前庭一樣種海棠、玉蘭等以求“金玉滿堂”，后院多種石榴、葡萄等以求“多子多?！薄Ｒ灿幸恍┙桑喝缣彝把?、槐同“鬼”，都是不吉之兆。老北京愛(ài)種的花有丁香、海棠、榆葉梅、山桃花等等，樹(shù)多是棗樹(shù)、石榴樹(shù)?；ú莩苑N外，還可盆栽、水養(yǎng)。盆栽花木最多見(jiàn)的是石榴樹(shù)、夾竹桃、金桂、銀桂、、桅子等等。至于階前花園中的草茉莉、鳳仙花、牽?；?、扁豆花，更是四合院的家常美景了。過(guò)去老北京人把所喜愛(ài)飼養(yǎng)和賞玩的各類動(dòng)物多稱為“玩物”，而很少歷時(shí)下最流行的“寵物”一詞。提及老北京四合院里的“玩物”實(shí)在是很多， 大致分起來(lái)有四類，一是鳥(niǎo)類、二是蟲(chóng)類、三是魚(yú)類、四是獸類。飼養(yǎng)寵物既是老北京人的一種癖好，也是四合院文化的重要組成部份。人們?cè)谕尜p寵物當(dāng)中取得的是一份精神上的愉悅與享受，使四合院里的生活更富樂(lè)趣。四合院里的人養(yǎng)鳥(niǎo)兒，圖的確實(shí)是一樂(lè)，天天一大早，人還沒(méi)起床，那鳥(niǎo)就先叫早兒了，一聲聲清脆的叫聲，使小小的四合院里充滿了生機(jī)。提及玩蟲(chóng)兒，也是老北京人的一個(gè)樂(lè)兒，而且不分地位高低，都有玩趣。蟲(chóng)的種類很多，其中最受青睞的是蛔蠅兒和她蝴兒。北京人飼養(yǎng)金魚(yú)已有數(shù)百年之久。因“魚(yú)”與“余”諧音，有“年年有余”之意，因此被視為吉利之物。養(yǎng)魚(yú)