人生觀和價(jià)值觀

人生觀和價(jià)值觀第1頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月掌握人生觀、價(jià)值觀的內(nèi)涵，培養(yǎng)科學(xué)的人生態(tài)度，創(chuàng)造崇高的人生價(jià)值科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義關(guān)于人生觀的討論當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的分析第2頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月討論人生觀價(jià)值觀的目的以認(rèn)識(shí)自己處境的真理為前提，根據(jù)自己本性的需要去做事做人，并賦予或從中獲取價(jià)值意義人在實(shí)踐活動(dòng)中，在改變環(huán)境的同時(shí)改變?nèi)俗陨?；在?shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)中達(dá)到真與善美、知與情意的高度統(tǒng)一堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，以“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性的發(fā)展”為最高理想價(jià)值目標(biāo)第3頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人生和人生觀一、人生人生是人的整個(gè)生命過程，是范圍非常廣泛的生命現(xiàn)象人生的內(nèi)容：精神生活和物質(zhì)生活/生存、享受和發(fā)展人生的特征：矛盾性、主體性、社會(huì)性第4頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、人生觀人生觀是人們對(duì)人生意義、人生目的和人生價(jià)值的根本看法和態(tài)度。人生觀的特點(diǎn)：作為社會(huì)意識(shí)的人生觀具有時(shí)代性、階級(jí)性和相對(duì)獨(dú)立性第5頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人的主體性問題一、主體與客體的規(guī)定性人的主體性是人的本質(zhì)理論的深化。人的主體性是人作為歷史主體的特性。這種主體性只有從它和客體的相互關(guān)系中，才能獲得科學(xué)的規(guī)定。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主體是人，但主體不是抽象的人，而是在一定的社會(huì)關(guān)系中，從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是馬克思考察歷史主體的出發(fā)點(diǎn)，他認(rèn)為人之成為主體不是來自人的本能或人的自然屬性，而是來自人的社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是主體形成和住客體分化的關(guān)鍵。例如：原始人對(duì)石器的加工。人（主體）→天然石→（通過打磨，注入人的價(jià)值觀念）→石器（客體）第6頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月主體與客體主體：是在一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的人類。主體的三種基本形態(tài)：a.個(gè)體主體

b.群體主體

c.人類主體客體：是作為主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象，是與主體發(fā)生相互作用的現(xiàn)實(shí)世界?？腕w的四種基本形態(tài)：a.自然客體

b.社會(huì)客體

c.精神客體

d.自我客體第7頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月主體與客體的關(guān)系主體與客體的辨證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系（相互作用、相互制約、相互轉(zhuǎn)換→相互作用的途徑：實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)）主體和客體的關(guān)系根據(jù)客體存在形態(tài)的不同分為：a.人與自然的關(guān)系（人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和改造）b.人與人的關(guān)系（人對(duì)他人、集體和社會(huì)的認(rèn)識(shí)和改造）c.人與自己的關(guān)系（人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和改造）第8頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

二、什么是人的主體性

主體性是主體在對(duì)客體實(shí)現(xiàn)改造的對(duì)象性活動(dòng)中展現(xiàn)出來的特性。（也就是主體對(duì)客體的主導(dǎo)地位以及對(duì)客體能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造的特性）主體性與人性的區(qū)別（P70）主體性與主觀性的區(qū)別（P71）第9頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

三、主體性的發(fā)展過程（三個(gè)階段）

1、自在自然階段2、自知自覺階段3、自強(qiáng)自為階段例如一：學(xué)生學(xué)習(xí)從要我學(xué)到我要學(xué)例如二：運(yùn)動(dòng)員從要我練到我要練第10頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月四、主體性的結(jié)構(gòu)

（主體意識(shí)和主體能力）1、主體意識(shí)自我意識(shí)→區(qū)分自己和對(duì)象，意識(shí)到“我是人”主體意識(shí)→把對(duì)象作為自己實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的客體，意識(shí)到“我是主體”主體意識(shí)對(duì)主體性的發(fā)揮的作用：自我激勵(lì)、自我調(diào)控、自我評(píng)價(jià)第11頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、主體能力是主體性發(fā)展的機(jī)制，就是作為社會(huì)主體的人所必須具有的能夠表現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)和確證自己的社會(huì)本質(zhì)的內(nèi)在力量，它既包括在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、把握和操縱對(duì)象的能力，也包括主體把自身作為客體、支配自身的能力。*個(gè)體主體能力包括：體力（生理素質(zhì)）→形成和發(fā)揮主體能力的物質(zhì)基礎(chǔ)智力、知識(shí)結(jié)構(gòu)→主體能力的潛在形態(tài)自我調(diào)控能力（非智力因素）→對(duì)主體活動(dòng)起激勵(lì)作用*群體主體和人類主體包括：協(xié)作產(chǎn)生的社會(huì)力（國(guó)力、民族凝聚力等）第12頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月五、主體性的表現(xiàn)（特征）

能動(dòng)性/自主性/創(chuàng)造性主體性的根本特征和基本條件→能動(dòng)性主體性的最高表現(xiàn)→創(chuàng)造性發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性的前提→自主性第13頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月六、人的主體性對(duì)人生的意義使人的活動(dòng)具有目的、意義和價(jià)值使人成為自己人生活動(dòng)的主人（充分發(fā)揮主體能動(dòng)性，做自己命運(yùn)的主人）人的主體性使人創(chuàng)造了人生的價(jià)值第14頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月七、人的主體性賦予人生責(zé)任自我責(zé)任角色責(zé)任社會(huì)責(zé)任*如何提高自己的主體素質(zhì)？體能（身體素質(zhì)）合理協(xié)調(diào)的知識(shí)結(jié)構(gòu)主體能力的培養(yǎng)鍛煉（學(xué)習(xí)能力/實(shí)踐能力/組織管理能力/表達(dá)能力/創(chuàng)造能力------）第15頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月思考討論題：什么是人的主體性？人的主體性對(duì)于人生具有什么意義？大學(xué)生應(yīng)該如何發(fā)揮主體性，實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的成功過渡？第16頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人生價(jià)值一、人的價(jià)值的意義和特征1、價(jià)值/人的價(jià)值/人生價(jià)值價(jià)值：價(jià)值是人（主體）的需要與滿足人的需要的外界物（客體）之間的一種關(guān)系。價(jià)值的本質(zhì)是主體和客體之間，通過主體的創(chuàng)造性活動(dòng)而生成的意義關(guān)系。價(jià)值是表示主體的需要和客體的屬性、功能之間關(guān)系的范疇，它表示客體能否滿足主體的需要以及滿足的程度如何，即價(jià)值客體對(duì)主體有沒有用處、用處大小。物質(zhì)價(jià)值/精神價(jià)值/人的價(jià)值第17頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人的價(jià)值*重視人的價(jià)值的要義：a.尊重個(gè)體生命的存在，滿足其生存和發(fā)展的基本需要，人道主義地對(duì)待每一個(gè)人。b.發(fā)揮個(gè)體生命的潛在的創(chuàng)造價(jià)值的能力，使之為滿足社會(huì)和他人的需要做出貢獻(xiàn)。（以上兩方面的有機(jī)統(tǒng)一，是人的價(jià)值或人生價(jià)值的全部?jī)?nèi)涵）↓人生價(jià)值人生價(jià)值：指人的生命、生活本身所具有的價(jià)值，它不同于任何物的價(jià)值（物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值→均是價(jià)值客體/人的價(jià)值→既可是價(jià)值客體，也可是價(jià)值主體）第18頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、人的價(jià)值問題提出的歷史過程（P84）追求自由、實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人的一種內(nèi)在本性。原始社會(huì)（原始公有/個(gè)人利益與集體利益一致→主客觀上無提出人的價(jià)值問題的可能）↓奴隸/封建社會(huì)（私有制/階級(jí)的出現(xiàn)→人的價(jià)值取決于財(cái)產(chǎn)和等級(jí)門第）↓資本主義社會(huì)（17-18世紀(jì)文藝復(fù)興→人的價(jià)值在于人的意志自由，人有決定自己命運(yùn)的權(quán)利）↓社會(huì)主義社會(huì)（馬克思、恩格斯：從人的社會(huì)關(guān)系、人的實(shí)踐中去考察人的價(jià)值→人的價(jià)值就是人所具有的勞動(dòng)能力，即人認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的能力。/實(shí)現(xiàn)價(jià)值的真正含義：充分發(fā)揮人的潛在的創(chuàng)造能力，從必然王國(guó)→自由王國(guó)）第19頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、人的價(jià)值（人與人間的價(jià)值關(guān)系）的基本特征a.人的價(jià)值具有創(chuàng)造性人的實(shí)踐具有能動(dòng)的創(chuàng)造性（能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)的改造世界）人的價(jià)值與人的存在的區(qū)別：人的價(jià)值存在于追求和創(chuàng)造中，一個(gè)人僅僅存在，沒有創(chuàng)造性勞動(dòng)，社會(huì)就不能對(duì)他進(jìn)行肯定的評(píng)價(jià)，當(dāng)然也就談不上人的價(jià)值。第20頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人的價(jià)值具有二重性人是享受者又是創(chuàng)造者：人作為主體有自身的需要，是價(jià)值享受者/人作為價(jià)值的客體，通過實(shí)踐創(chuàng)造物質(zhì)、精神財(cái)富來滿足自身和他人需要，人是價(jià)值的創(chuàng)造者第21頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人的價(jià)值具有社會(huì)性人的價(jià)值就存在于個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的需要與滿足需要的關(guān)系中，并通過這種關(guān)系表現(xiàn)出來。離開他人與社會(huì)的需要，孤立的個(gè)人無所謂價(jià)值。第22頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月四、人生價(jià)值觀的含義人生價(jià)值觀是人們?cè)趯?duì)人生目的和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn)和觀念。（一個(gè)人是什么和應(yīng)當(dāng)是什么的觀念）人如何對(duì)待人生？怎樣確立人生目的，選擇人生道路？怎樣的人生應(yīng)當(dāng)給予肯定的評(píng)價(jià)？第23頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人生價(jià)值觀的構(gòu)成要素：價(jià)值心理/價(jià)值認(rèn)識(shí)/價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值心理包括：欲望、興趣、情感、意志等心理要素→最低層次的要素）表達(dá)方式：“我要什么”、“我要怎樣”→具有自發(fā)性特點(diǎn)b.價(jià)值認(rèn)識(shí)包括：感性認(rèn)識(shí)/理性認(rèn)識(shí)表達(dá)方式：“應(yīng)該怎樣”c.價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是主體性標(biāo)準(zhǔn)和客體性標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，它不是一個(gè)單獨(dú)存在的要素，而是蘊(yùn)含于價(jià)值心理和價(jià)值認(rèn)識(shí)中，并居于核心地位，決定人們對(duì)價(jià)值關(guān)系選擇取舍的意向和態(tài)度。第24頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月五、人生價(jià)值觀的形成一定的人生價(jià)值觀與一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和文化結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。人生價(jià)值觀的形成是在一定的歷史條件和社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生，離不開人的實(shí)踐。價(jià)值觀作為對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反映，隨社會(huì)的變化而變化，反映時(shí)代的變遷。第25頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人生價(jià)值觀念來自→社會(huì)/個(gè)人的價(jià)值活動(dòng)社會(huì)→給社會(huì)成員提供了一種價(jià)值觀念和生活目標(biāo)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)成員去完成社會(huì)所期待的事業(yè)（一方面：法律手段/社會(huì)輿論/學(xué)校教育→灌輸→使個(gè)人人生價(jià)值觀念與社會(huì)價(jià)值觀念協(xié)調(diào)一致→達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的目的；另一方面：文化傳統(tǒng)/風(fēng)俗習(xí)慣/社會(huì)心理→潛移默化→通過先于個(gè)人存在的社會(huì)意識(shí)）個(gè)人在價(jià)值觀念形成中作用→實(shí)踐和接受是能動(dòng)的過程（發(fā)揮主體性的問題）第26頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月六、社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一社會(huì)價(jià)值：是指一個(gè)人的思想、言行、活動(dòng)等對(duì)社會(huì)、他人的積極意義、效用或有用性，也就是對(duì)社會(huì)需要的滿足和有效付出。表現(xiàn)：“為社會(huì)做貢獻(xiàn)”、“做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人”“服從社會(huì)需要”等*自我價(jià)值：是一個(gè)人的思想、言行、活動(dòng)等直接或間接地（通過社會(huì)、他人）產(chǎn)生的對(duì)自身發(fā)展的積極意義、效用或有用性，即對(duì)自身需要的滿足。表現(xiàn)：“自我設(shè)計(jì)”、“自我實(shí)現(xiàn)”等

第27頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月*社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值都以個(gè)人為行為主體，因而涉及個(gè)體行為的價(jià)值取向→→是利他人、利社會(huì)，還是為了“我”的需要？/是貢獻(xiàn)還是索??？社會(huì)主義價(jià)值觀主張：把社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值恰當(dāng)結(jié)合起來，堅(jiān)持二者的統(tǒng)一，即把滿足自身需要同為社會(huì)、他人做貢獻(xiàn)結(jié)合起來，把追求自我實(shí)現(xiàn)同追求社會(huì)進(jìn)步結(jié)合起來→→對(duì)自己負(fù)責(zé)與對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)結(jié)合起來→→社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足和個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。第28頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月大學(xué)生應(yīng)該怎么辦？樹立正確的價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)既重視社會(huì)價(jià)值，也重視自我價(jià)值。社會(huì)有責(zé)任承認(rèn)并充分重視人們的自我價(jià)值，創(chuàng)造條件，充分尊重和滿足個(gè)人的各種價(jià)值需要，幫助人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值/個(gè)人應(yīng)關(guān)心社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)，不斷提高社會(huì)滿足個(gè)人需求的價(jià)值量，使之有能力為社會(huì)成員的自由發(fā)展提供越來越充分的條件。大學(xué)生應(yīng)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在追求社會(huì)至善的同時(shí)追求個(gè)人至善，使自己成長(zhǎng)為既有崇高德行又能造福社會(huì)的濟(jì)市世之才。第29頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月七、樹立正確的價(jià)值觀人生價(jià)值取向是對(duì)價(jià)值目標(biāo)的選擇和追求，是人生價(jià)值觀的實(shí)踐問題。什么樣的價(jià)值目標(biāo)是可取的，是能夠使人生高尚而有意義的，這就涉及價(jià)值評(píng)價(jià)的問題。價(jià)值評(píng)價(jià)：是對(duì)已經(jīng)形成的人生價(jià)值觀念或行為的判斷，即運(yùn)用一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，通過個(gè)人心理活動(dòng)、群體意識(shí)傾向和社會(huì)輿論，對(duì)他人或自己的與人生目的相關(guān)的社會(huì)行為進(jìn)行衡量，分析其動(dòng)機(jī)和效果，從質(zhì)上判斷其對(duì)社會(huì)是否有積極意義，從量上判斷其積極意義的大小，從而表明對(duì)這一行為的肯定或否定、贊揚(yáng)或鄙棄的態(tài)度，并以此來引導(dǎo)自己的活動(dòng)。價(jià)值評(píng)價(jià)實(shí)際是人們根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人生實(shí)踐作出肯定或否定的判斷，或者部分肯定，部分否定的判斷。第30頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月價(jià)值評(píng)價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn)客觀標(biāo)準(zhǔn)是：符合人類生存和發(fā)展的利益（只有那些對(duì)于維護(hù)和創(chuàng)造人類共同的生存與發(fā)展所需的良好社會(huì)條件、社會(huì)環(huán)境有益的價(jià)值，才真正具有歷史的合理性。）第31頁(yè)，課件共34頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月價(jià)值評(píng)價(jià)的原則1、反對(duì)絕對(duì)主義和相對(duì)主義價(jià)值評(píng)價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn)隨社會(huì)發(fā)展而不斷進(jìn)步，不應(yīng)該將其絕對(duì)化；同時(shí)人不能隨心所欲地創(chuàng)造價(jià)值。2、對(duì)于人生及其行為活動(dòng)，不僅要看其客觀效果、