2022-2023學(xué)年遼寧省鐵嶺市調(diào)兵山重點(diǎn)中學(xué)高一（下）期末語(yǔ)文試卷（含解析）

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2022-2023學(xué)年遼寧省鐵嶺市調(diào)兵山重點(diǎn)中學(xué)高一（下）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

從中國(guó)文化傳統(tǒng)來(lái)看，“家——國(guó)”之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國(guó)的老話說(shuō)“國(guó)之本在家”，“積家而成國(guó)”，《大學(xué)》講“孝者，所以事君也；悌者，所以事長(zhǎng)也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長(zhǎng)。通過(guò)“孝”與“悌”在價(jià)值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國(guó)”的跨越，“家齊而后國(guó)治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。

在以往對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”與“國(guó)”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個(gè)關(guān)鍵部位有所突破，中國(guó)文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會(huì)立足。

事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)，我們同樣可以在更為積極的層面上來(lái)理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯?韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會(huì)，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，包括孩子對(duì)父母的尊重，父母對(duì)孩子的疼愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來(lái)的家庭關(guān)系對(duì)現(xiàn)代社會(huì)同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個(gè)體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設(shè)中的作用始終是缺位的。霍耐特在分析現(xiàn)代社會(huì)時(shí)非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會(huì)的政治——道德的建設(shè)中的作用”。這一評(píng)價(jià)是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會(huì)因自由主義作祟而在認(rèn)識(shí)“家”的社會(huì)作用方面所存在的盲區(qū)。

在《自由的權(quán)利》一書中，霍耐特對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義，就不會(huì)長(zhǎng)久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治——道德意義。因?yàn)橐胱屢粋€(gè)人把他原先對(duì)一個(gè)小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來(lái)為社會(huì)整體的利益服務(wù)，這個(gè)人必須擁有的心理前提，是在一個(gè)和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱?qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會(huì)中，家的政治——道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬(wàn)事興”。

“家”不再是宗法式的共同體，“家”作為專制溫床的時(shí)代，也早已過(guò)去?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機(jī)制。確實(shí)，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)“個(gè)體”的自然本性，而是在“家”中教化出來(lái)的德性之人。從對(duì)最親近之人的愛，“推及”到對(duì)他人的愛，進(jìn)而“推及”到對(duì)宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個(gè)體”得以社會(huì)化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”所培養(yǎng)出來(lái)的善于合作的“個(gè)體”正是健康社會(huì)的基礎(chǔ)。

在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點(diǎn)，中國(guó)文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。

（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）材料二：

“家”是中國(guó)文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點(diǎn)上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對(duì)社會(huì)倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國(guó)一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力結(jié)果，不僅構(gòu)成兩千多年來(lái)中國(guó)文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國(guó)傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的“文化——心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來(lái)，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動(dòng)，反而自覺不自覺地成為重建舶來(lái)的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。

其次，“家”在中國(guó)文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來(lái)打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國(guó)人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。

（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國(guó)社會(huì)理論的一種嘗試》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是______

A.因?yàn)閲?guó)是由一個(gè)一個(gè)的家組成的，所以中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)關(guān)系是“家”“國(guó)”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國(guó)”“國(guó)是最大家”。

B.在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國(guó)社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂而搖搖欲墜。

C.“家”“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國(guó)傳統(tǒng)文化的例證之一，認(rèn)為仿佛是中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。

D.20世紀(jì)初以來(lái)，由國(guó)外傳入的個(gè)人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動(dòng)，成為這些思想的依據(jù)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______

A.“家”在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中處于核心地位，在現(xiàn)代社會(huì)則屬于私人范疇，因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域。

B.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。

C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國(guó)一體”秩序體系，決定了我國(guó)傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。

D.其他文明要研究中國(guó)文明，需要認(rèn)識(shí)“家”是中國(guó)人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。3.下列各項(xiàng)中不能用在材料一作為論據(jù)的一項(xiàng)是______

A.《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。

B.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。

C.梁?jiǎn)⒊視嚎傄谏鐣?huì)上常常盡力，才不愧為我之愛兒。

D.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。4.材料一有哪些論證特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.對(duì)于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認(rèn)識(shí)有什么不同？

以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般，大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。

（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》）閱讀下面的文字，完成下面小題。詩(shī)祭

陳敏塵土飛揚(yáng)的人流中，顛簸的馬車緩緩穿過(guò)坡下古戰(zhàn)場(chǎng)。李清照揭開窗簾，她嗅到了風(fēng)的氣息。

“到了，夫人?！彪S從們說(shuō)。烏江亭下的渡口上擁滿了數(shù)以千計(jì)的逃難者。

金帝國(guó)的金戈鐵馬、強(qiáng)弓利箭擊碎了她的“濃睡”與“閑愁”，冷冷清清的李清照遁入了無(wú)數(shù)逃難者的行列。

江面上籠罩著濃厚的陰云，流水嗚咽著，如泣如訴。李清照孑然一身，漫步江岸，她似乎仍在尋尋覓覓。她找到了一位在江邊渡船的老艄公。李清照詢問(wèn)：“今夜能否過(guò)江？”艄公答道：“不行，夜里是從來(lái)不過(guò)渡船的，只有風(fēng)和日麗的白天方可過(guò)江，可這樣的日子為數(shù)不多??！很多年了，這江水好像從來(lái)沒有平息過(guò)?！崩钋逭兆穯?wèn)原因，老艄公說(shuō)：“唉，這都是因?yàn)槌酝醯年庫(kù)`不散，八千亡魂興風(fēng)作浪所致啊?！?/p>

李清照低頭傾聽，她聽見江水在唱著一首歌，一首飄忽在眼前這片古戰(zhàn)場(chǎng)的空曠與荒涼中的挽歌：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利分騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞分虞兮奈若何?！卑酝醯难跒踅?、吟唱，一直吟唱了一千年。臨江而立，已經(jīng)沒有人能體味這首英雄末路的悲涼之歌，唯有她能夠聽懂。

夜間，李清照來(lái)到山后一處頹敗的古廟里過(guò)夜。廟的墻皮已斑駁脫落。借著燈光，李清照可辨認(rèn)出門楣上的字跡“霸王祠”。這是個(gè)很小的廟宇，面對(duì)著江水，聳立在一塊凸起的巖石上，廟的四面長(zhǎng)滿了叢生的灌木。多年戰(zhàn)亂，小廟早已斷了香火，周圍布滿了密密麻麻的蛛絲。借著殘光，李清照看清了祠內(nèi)供奉著的是一組霸王別姬的雕像。只見霸王伏案長(zhǎng)吟，獨(dú)特的“雙瞳”炯炯閃亮，雖然窮途末路，卻依然英姿勃勃。他的左邊立著那匹與他出生入死的烏騅馬，右邊是為他且歌且舞、仗劍引頸的虞姬。

虞姬的雕像像磁石一樣吸住了李清照的目光。莫非這就是傳說(shuō)中那個(gè)風(fēng)情萬(wàn)種的女子？迷蒙而又凄婉的眼神，嬌小的下巴，視死如歸的面龐真是惟妙惟肖。這個(gè)與項(xiàng)王風(fēng)雨同舟、形影相隨的奇女子，在為自己心愛的男人殉情的最后瞬間，沒有一絲的痛苦和哀愁，有的只是坦然的情懷和幸福到骨子里的微笑。人世間至情如此，真不知比帝王身下的寶座要珍貴多少倍！

李清照的眼睛濕潤(rùn)了。在仔細(xì)端詳中，她覺得自己是那樣地熟悉她，好像是千萬(wàn)次地見過(guò)她。她忽然發(fā)現(xiàn)這個(gè)虞姬是一面鏡子，她從中照見了自己?！按笸跻鈿獗M，賤妾奈何生！”李清照聽到這首柔腸寸斷的歌。

黑暗越來(lái)越濃，江面上的風(fēng)吹奏出嗚嗚咽咽的凄涼，江流翻滾，發(fā)出震天的嘶鳴。

李清照的纖手滑過(guò)項(xiàng)王身上的每一片甲胄。黑暗中，她覺得自己是在觸摸一團(tuán)火——這是黑暗中陡然迸發(fā)起來(lái)的一團(tuán)火，就是這團(tuán)火，曾經(jīng)從江東一直熊熊燃燒到阿房宮。

江水悠悠，泊船無(wú)數(shù)，縱使晴空萬(wàn)里，也無(wú)船載得動(dòng)“力拔山兮氣蓋世”的沖天霸氣；莫說(shuō)一生只有一次失敗，縱然有一千次，也永遠(yuǎn)無(wú)法抹去這偉岸男子的千古雄姿。

想到此時(shí)此刻西子湖畔依然笙歌畫舫、燈火明滅，臨安王朝的酣夢(mèng)殘酒使李清照熾熱的熱情一下子冷卻了起來(lái)，化作一股透骨的冰涼。

山河破碎如亡夫趙明誠(chéng)一路飄零的金石拓片紛紛揚(yáng)；生靈涂炭似金人鐵蹄下烏黑的爛泥。飛鳥群襲而自毀良弓，狡兔作祟而誅殺忠臣良將，大廈將傾啊，誰(shuí)人獨(dú)撐？

李清照仰天一陣狂笑，尖厲的笑聲劃破黑幕，驚得廟宇下蟄居的蝙蝠撲棱著翅膀一陣亂撞。

李清照跪倒在項(xiàng)王的神臺(tái)上。此時(shí)此刻，她多么渴望這位神壇上的英雄能走下來(lái)，以橫掃六合、氣蓋八方的氣勢(shì)北上中原，背水一戰(zhàn)，一舉掃除強(qiáng)虜，救民生于水火之中。

李清照滿腔的幽情別恨化作滴血的淚水連綿不斷地流淌著，她伏在項(xiàng)王的雕像前，哭訴了整整一夜。

項(xiàng)王啊！你這純鋼鑄成的生命，竟然偉大到毫無(wú)韌性的地步，沒有一絲一毫的權(quán)宜與茍且。要么一戰(zhàn)而滅暴秦；要么一戰(zhàn)而棄天下。酣暢淋漓而壁立千仞，真是一種至奇至美的大活法??！

東方開始泛白，李清照站起身來(lái)，拭干淚水，用盡全部力量，咬破玉指，在墻壁上瘋狂地涂寫起來(lái)，殷紅的血跡凝成一首千古絕句：生當(dāng)作人杰，

死亦為鬼雄。

至今思項(xiàng)羽，

不肯過(guò)江東。自從霸王祠有了這首詩(shī)后，烏江不再嗚咽。

自此，烏江水浪為之平息，渡口開始日日渡人。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是______

A.小說(shuō)立足垓下古戰(zhàn)場(chǎng)，以難民奔逃的場(chǎng)景描寫開篇，營(yíng)造出一種混亂凄清的氛圍，且由面到點(diǎn)，為下文李清照巧遇霸王祠做鋪墊。

B.金人入侵、山河破碎的現(xiàn)實(shí)讓李清照從“濃睡”與“閑愁”的詩(shī)情畫意中清醒過(guò)來(lái)，這也反映出北宋王朝重文抑武的國(guó)策是敗亂的原因之一。

C.烏江渡口夜里不好渡船，只有風(fēng)和日麗的白天方可過(guò)江，老艄公認(rèn)為江水似乎從來(lái)不平息是楚霸王陰?kù)`不散，八千亡魂興風(fēng)作浪所致。

D.祠堂里霸王和虞姬的塑像觸動(dòng)了李清照的情懷，在她眼中，人間至情超越成敗得失，慷慨赴死促成生命偉岸，她對(duì)人物評(píng)價(jià)的角度獨(dú)具特色。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.項(xiàng)王雕像的甲胄是冰冷的，李清照卻仿佛摸到了一團(tuán)火，這樣的觸覺反差帶有夸張，卻顯示出非同尋常的語(yǔ)言張力，魅力橫生。

B.“虞姬是一面鏡子，她從中照見了自己”，作者這樣安排的目的是借虞姬對(duì)項(xiàng)王的忠貞表達(dá)李清照對(duì)亡夫趙明誠(chéng)的徹骨思念和自己南渡的羞恥感。

C.“縱使晴空萬(wàn)里，也無(wú)船載得動(dòng)‘力拔山兮氣蓋世’的沖天霸氣”，這句話化抽象為具體，極言項(xiàng)王氣勢(shì)之盛，便于和下文形成對(duì)比。

D.李清照狂笑，一個(gè)笑字蘊(yùn)含豐富：金人猖狂囂張，侵我河山；統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死，茍且無(wú)為；百姓流離失所，度日艱難；奸賊作祟，禍亂朝堂。8.小說(shuō)以“烏江江面風(fēng)浪滔天，無(wú)法渡船”始，到“江水浪平，日日渡人”終，試分析這樣安排的好處。9.有人評(píng)論本小說(shuō)“這是當(dāng)代女作家與一千年前的女詞人的靈魂交流和追索解讀，它提供的是凌空高蹈、詩(shī)意沛然的精神境界，構(gòu)建了一個(gè)虛擬而現(xiàn)實(shí)的情感時(shí)空”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

漢元帝時(shí)，珠崖反，連年不定。上與有司議大發(fā)軍，待詔賈捐之建議，以為不當(dāng)擊。上以問(wèn)丞相、御史，御史大夫陳萬(wàn)年以為當(dāng)擊，丞相于定國(guó)以為捐之議是，上從之，遂罷珠崖郡。匈奴呼韓邪單于既事漢，上書愿保塞上谷以西，請(qǐng)罷邊備塞吏卒，以休天子人民。天子令下有司議議者皆以為便郎中侯應(yīng)習(xí)邊事以為不可許上問(wèn)狀，應(yīng)對(duì)十策，有詔勿議罷邊塞事。成帝時(shí)，匈奴使者欲降，下公卿議，議者言宜如故事受其降。光祿大夫谷永以為不如勿受，天子從之。使者果詐也。哀帝時(shí)，單于求朝，帝欲止之，以問(wèn)公卿，亦以為虛費(fèi)府帑①，可且勿許。單于使辭去。黃門郎揚(yáng)雄上書諫，天子寤焉，召還匈奴使者，更報(bào)單于書而許之。

安帝時(shí)，大將軍鄧騭欲棄涼州，并力北邊，會(huì)公卿集議，皆以為然，郎中虞詡陳三不可，乃更集四府，皆從詡議。北匈奴復(fù)強(qiáng)，西域諸國(guó)既絕于漢，公卿多以為宜閉玉門關(guān)絕西域。鄧太后召軍司馬班勇問(wèn)之，勇以為不可，于是從勇議。順帝時(shí)，交趾蠻叛，帝召公卿百官及四府掾?qū)?，?wèn)以方略，皆議遣大將發(fā)兵赴之。議郎李固駁之，乞選刺史太守以往，四府悉從固議，嶺外復(fù)平。靈帝時(shí)，涼州兵亂不解，司徒崔烈以為宜棄，詔會(huì)公卿百官議之，議郎傅燮以為不可，帝從之。

此八事者，所系利害甚大，一時(shí)公卿百官既同定議矣，賈捐之以下八人，皆以郎、大夫之微，獨(dú)陳異說(shuō)。漢元、成、哀、安、順、靈皆非明主，悉能違眾而聽之，大臣無(wú)賢愚亦不復(fù)執(zhí)前說(shuō)，蓋猶有公道存焉。每事皆能如是，天下其有不治乎？（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆?卷第二》）【注】①府帑，國(guó)庫(kù)。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)把答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

天子A令B下C有司D議E議者F皆以為G便H郎中I侯應(yīng)J習(xí)K邊事L以為M不可N許11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.御史，官職名稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)掌文書記事，自秦始專門負(fù)責(zé)對(duì)官吏進(jìn)行監(jiān)察彈劾。

B.策，文體名，臣下撰文上呈、君主對(duì)下發(fā)布制令、應(yīng)試者對(duì)答的文字等均可稱策。

C.微，文中有精深、精妙之意，與《屈原列傳》中“其辭微”的“微”含義相同。

D.治，文中指太平之意，與《陳情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“治”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A.元帝和有關(guān)大臣商議派兵去珠崖郡平叛，待詔賈捐之不建議出兵，他的建議得到了丞相的認(rèn)可，最終元帝放棄了出兵平叛的想法。

B.面對(duì)單于想要朝見的請(qǐng)求，哀帝與公卿們認(rèn)為這只會(huì)白白耗費(fèi)國(guó)家的錢財(cái)，想拒絕，后來(lái)黃門郎揚(yáng)雄上書勸諫，哀帝才有所醒悟，致使事情出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。

C.大將軍鄧騭想要放棄涼州，加強(qiáng)北方邊患的防備，眾多參與商議的公卿都認(rèn)可這一做法，可是郎中虞詡卻提出了三條反對(duì)的理由，最終獲得了通過(guò)。

D.交趾出現(xiàn)反叛時(shí)順帝主張平叛，而議郎李固則持反對(duì)意見，要求朝廷選派刺史太守前去安撫，最終四府同意了他的建議，嶺南地區(qū)又重新安定下來(lái)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①匈奴使者欲降，下公卿議，議者言宜如故事受其降。

②帝召公卿百官及四府掾?qū)伲瑔?wèn)以方略，皆議遣大將發(fā)兵赴之。14.作者認(rèn)為天下能夠獲得大治的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合最后一段簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。赤甲①

杜甫

卜居赤甲遷居新，兩見巫山楚水春。

炙背可以獻(xiàn)天子，美芹由來(lái)知野人②。

荊州鄭薛寄書近，蜀客郗岑非我鄰③。

笑接郎中評(píng)事飲④，病從深酌道吾真。【注】①此詩(shī)作于大歷二年（767）三月。時(shí)杜甫56歲，客居夔州。杜甫赤甲宅位于夔州城東北郊區(qū)，背靠赤甲山。②嵇康《與巨源絕交書》：“野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣?！雹坂嵮Γ亨崒彙⒀?jù)。郗岑：郗昂、岑參。都是杜甫的朋友。④郎中評(píng)事：指吳郎中、崔評(píng)事，前者為朋友，后者為表弟。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.首聯(lián)起筆扣題，說(shuō)自己到夔州已經(jīng)兩年，最近移居赤甲。

B.頷聯(lián)用典并化用前人的文意，使詩(shī)意厚重豐富、蘊(yùn)藉含蓄。

C.頸聯(lián)運(yùn)用對(duì)比手法，說(shuō)明朋友離的遠(yuǎn)近不同和態(tài)度的差異。

D.尾聯(lián)寫吳郎中、崔評(píng)事兩位朋友到訪，開懷暢飲，一吐真心。16.這首詩(shī)表達(dá)了哪些思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)蘇軾《赤壁賦》中，“______，______”從側(cè)面寫出了洞簫聲音之悲涼。(2)魏征《諫太宗十思疏》中，提醒統(tǒng)治者治理國(guó)家須善始善終的句子是“______，______”。(3)魏征《諫太宗十思疏》在總結(jié)十思之后，提出了“______，______”的用人處事標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣，被任用的人才能竭忠盡智，競(jìng)相用力。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中國(guó)人習(xí)慣過(guò)節(jié)。節(jié)者，接也。節(jié)是一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的概念。

歲月輪回有節(jié)。人們根據(jù)地球在黃道（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置變化制定出二十四節(jié)氣。從立春到大寒，每月兩個(gè)節(jié)氣，節(jié)節(jié)遞進(jìn)，一年就這樣走過(guò)。

植物的生長(zhǎng)也有節(jié)。最典型的是竹子，竹管中空外直，每隔尺許必得有一停頓，然后接著長(zhǎng)，是為一節(jié)。一棵竹子，如果一直到頂，沒有節(jié)，就不能成材，不堪為用。務(wù)過(guò)農(nóng)的人都知道玉米拔節(jié)。夏季的夜晚澆過(guò)一場(chǎng)透水，你就在玉米地旁聽吧。劈啪作響，那是田野里生命生長(zhǎng)的交響曲。

人的成長(zhǎng)其實(shí)也有節(jié)。這節(jié)中蘊(yùn)含著我們的喜怒哀樂，記載著我們的成敗得失，伴隨著我們生命的動(dòng)態(tài)過(guò)程……

上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)以“節(jié)”為話題，寫一篇文章，表達(dá)你的人生感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

讀書是一種智慧的超越和人格的提升。毛澤東主席曾說(shuō)：“我一生最大的愛好是讀書?！彼诙嗄甑母锩睦镳B(yǎng)成了讀書的好習(xí)慣，雖日理萬(wàn)機(jī)卻嗜書如命，僅菊香書屋藏書就有9萬(wàn)多冊(cè)，分成11大類，堪稱讀書典范。“鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書?！别B(yǎng)成愿讀書、勤讀書、課讀書的好習(xí)慣，是成功的重要前提。如今，各類書籍多如牛毛，圖書質(zhì)量①

，所以，讀書要善于選擇。好書如同良師益友，讀一本好書如同和高尚的人談話——或如春風(fēng)拂面，使人心曠神怡；或循循善誘，令人②

；或蕩氣回腸，讓人拍案叫絕。如果僅為黃金屋、顏如玉而讀，那是對(duì)讀書這一高尚行為習(xí)慣的褻瀆。所以，讀書一定要分良莠，選書而購(gòu)，擇書而讀，否則就開卷無(wú)益了。讀書的目的在于應(yīng)用。一個(gè)人讀書再多，不能活用，不僅于事無(wú)補(bǔ)，且不如不讀。因而，學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，三位一體，③

，不可分割。只有善讀書、愛讀書、讀好書，才能獲得寶貴金錢所買不到的財(cái)富。人不讀書不足以成長(zhǎng)，每個(gè)人只有養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和讀書氛圍才能在全社會(huì)建立起來(lái)，國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)風(fēng)氣也才能得到進(jìn)一步提高。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。21.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.只有讀好書、善讀書、愛讀書，才能獲得寶貴金錢所買不到的財(cái)富。

B.只有愛讀書、讀好書、善讀書，才能獲得金錢所買不到的寶貴財(cái)富。

C.只要讀好書、愛讀書、善讀書，就能獲得金錢所買不到的寶貴財(cái)富。

D.如果善讀書、愛讀書、讀好書，就能獲得金錢所買不到的寶貴財(cái)富。閱讀下面的文字，完成下面小題。

谷雨一到，好像宣布了花朵們回家的日期，幾天前還繁密燦爛的櫻花墜落了一地。櫻花真的如【甲】一般，開時(shí)風(fēng)情繁密，落時(shí)也熱烈決絕。我邊走邊想，這櫻花果然是不凡，開時(shí)雖然繁密燦爛，但毫無(wú)香味兒，好像生來(lái)無(wú)意于愛情生育，只是為了美。①______，為了美麗而去。我家院子里的桃花就沒有這樣決絕。原來(lái)落紅也有個(gè)性啊，夜里回家，又抽出《紅樓夢(mèng)》，找出黛玉葬花一折看了，猛然就醒悟了，黛玉葬花一定不是桃花，②______?！都t樓夢(mèng)》到底是神仙之書，寫葬花寫得實(shí)在是好。

“話說(shuō)林黛玉只因昨夜【乙】不開門一事，錯(cuò)疑在【丙】身上。至次日又可巧遇見餞花之期，因把些殘花落瓣去掩埋，由不得感花傷己，便隨口念了幾句。不想寶玉在山坡上聽見，先不過(guò)點(diǎn)頭感嘆，次后聽到‘一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知’等句，不覺慟倒山坡之上。試想【丁】的花顏月貌，將來(lái)亦到無(wú)可尋覓之時(shí)，寧不心碎腸斷！且自身尚不知何在何往，則斯處、斯園、斯花、斯柳，又不知當(dāng)屬誰(shuí)姓矣！”是啊，造化之內(nèi)，③______。寶玉真真是個(gè)詩(shī)人、哲人。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字意思完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。23.請(qǐng)?jiān)谖闹屑住⒁?、丙、丁四處，填上《紅樓夢(mèng)》中四位人物的名字。

答案和解析1~5.【答案】C、A、D、、【解析】（1）A.“因?yàn)椤浴币蚬嵉?，材料一第一段表述為“從中?guó)文化傳統(tǒng)來(lái)看，‘家——國(guó)’之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國(guó)的老話說(shuō)：‘國(guó)之本在家’，‘積家而成國(guó)’”。

B.“如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國(guó)社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂而搖搖欲墜”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第五段“在中國(guó)文化傳統(tǒng)中……社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)”可知，原文中“家”是指“價(jià)值觀念”之下，選項(xiàng)中擴(kuò)大了范圍；同時(shí)，后半句是“沒了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜”。

D.“20世紀(jì)初以來(lái)……‘家’的地位受到撼動(dòng)，成為這些思想的依據(jù)”理解錯(cuò)誤。材料二第一段中“即使20世紀(jì)初以來(lái)……但作為‘文化——心理結(jié)構(gòu)’的家并沒有被根本撼動(dòng)反而自覺不自覺地成為重建舶來(lái)的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)”，原文運(yùn)用了“即使”，表示假設(shè)，而且“家”是“重建”這些思想的依據(jù)。

故選C。

（2）A.“‘家’在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中處于核心地位”說(shuō)法錯(cuò)誤，“因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域”擴(kuò)大范圍。材料一第一段為“在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，‘孝悌’所支撐的‘家’，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的‘修齊治平’層面上也居于核心部位。但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)。恰恰在這里，有著‘公’與‘私’的鴻溝；‘家’似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”，“家”是在“生存論”上、“修齊治平”層面上“處于核心地位”，是“似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”而不是“難以進(jìn)入公共領(lǐng)域”。

故選A。

（3）材料一論述的是“家”與“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系。

D.意思是人們都有祖宗，就像流水有源、樹木有根一樣，不可忘本。這句話是說(shuō)人不能忘本，不是說(shuō)家國(guó)同構(gòu)關(guān)系，不能作為材料一的論據(jù)。

故選D。

（4）從論證結(jié)構(gòu)角度分析，材料第一段開篇指出“從中國(guó)文化傳統(tǒng)來(lái)看，‘家——國(guó)’之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國(guó)的老話說(shuō)‘國(guó)之本在家’”，開篇亮明觀點(diǎn)；第二段主要闡述內(nèi)容為“在以往對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中，‘家’與‘國(guó)’的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病”；第三段主要闡述內(nèi)容為“我們同樣可以在更為積極的層面上來(lái)理解‘家’的作用”；第四段“‘家’具有非常重要的教化功能，是‘個(gè)體’得以社會(huì)化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，‘家’所培養(yǎng)出來(lái)的善于合作的‘個(gè)體’正是健康社會(huì)的基礎(chǔ)”和第五段“中國(guó)文化傳統(tǒng)重視‘家’的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，‘家’的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)”則主要闡述了“家”的價(jià)值觀對(duì)現(xiàn)代世界的重大意義。據(jù)此可知，首段點(diǎn)明觀點(diǎn)，下文展開分析最后得出觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，論證結(jié)構(gòu)上屬于層進(jìn)式。

從論證方法角度分析，本文方法多樣，原文第三段“一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯?韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣”采用了舉例論證；《大學(xué)》中“《大學(xué)》講“孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也”、《自由的權(quán)利》一書中“一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義……充滿信任和平等的家庭里建立的”均采用了引用論證；文中把傳統(tǒng)文化中和現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)“家—國(guó)”關(guān)系的理解加以對(duì)比，采用了對(duì)比論證，使論證更充分。

（5）據(jù)材料一中“在中國(guó)文化傳統(tǒng)中……是‘個(gè)體’得以社會(huì)化的最初和最重要的環(huán)境”“在中國(guó)文化傳統(tǒng)中……社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)”可知，材料一強(qiáng)調(diào)“家”的教化作用。在現(xiàn)代社會(huì)有積極意義。

據(jù)材料二“不理解‘家’的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷”“家在中國(guó)文明中的上述地位……也難以在不同文明之間開展共情的研究”可知，材料二則強(qiáng)調(diào)“家”對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人的意義，認(rèn)為“家”是“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源，是中國(guó)人情感和生命意義的承載。是現(xiàn)代中國(guó)人情感需求的港灣。

由“以‘己’為中心，像石子一般投入水中……也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了”可知，《鄉(xiāng)土中國(guó)》則是揭示中國(guó)社會(huì)的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關(guān)系向外漸次淡薄的“差序格局”。

答案：

（1）C

（2）A

（3）D

（4）①論證結(jié)構(gòu)：層進(jìn)式。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“國(guó)之本在家”——現(xiàn)代社會(huì)中“家——國(guó)”同構(gòu)性關(guān)系受到詬病挑戰(zhàn)——從積極層面理解“家”的作用，破解西方社會(huì)認(rèn)識(shí)“家”的盲區(qū)——“家”的價(jià)值觀對(duì)現(xiàn)代世界的重大意義。

②論證方法多樣，采用舉例論證，如“西方的宗教改革”例證；引用論證，引用《大學(xué)》、《自由的權(quán)利》以及霍耐特的觀點(diǎn)，更具權(quán)威有說(shuō)服力，有針對(duì)性；對(duì)比論證，傳統(tǒng)文化中和現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)“家—國(guó)”關(guān)系的理解加以對(duì)比，使論證更充分。

（5）①材料一強(qiáng)調(diào)“家”的教化作用，在現(xiàn)代社會(huì)有積極意義；②材料二則強(qiáng)調(diào)“家”對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人的意義，認(rèn)為“家”是“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源，是中國(guó)人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國(guó)人情感需求的港灣；③《鄉(xiāng)土中國(guó)》則是揭示中國(guó)社會(huì)的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關(guān)系向外漸次淡薄的“差序格局”。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料論點(diǎn)論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證特點(diǎn)的理解與分析。解答本題，要從材料的論證思路、論證方法等角度具體分析。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的概括與探究。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進(jìn)而分析作答。

信息判斷類題目的方法：

①材料與選項(xiàng)對(duì)照法，把閱讀材料與選項(xiàng)進(jìn)行一一對(duì)照，判斷它們的正誤。

②材料整合處理法，對(duì)所列材料進(jìn)行整合與分析，印證選擇或判斷的正誤。

③關(guān)注細(xì)節(jié)法，關(guān)注材料中的細(xì)節(jié)，進(jìn)行比較鑒別，特別是容易忽略的部分。

6~9.【答案】B、B、、【解析】（1）B.“這也反映出北宋王朝重文抑武的國(guó)策是敗亂的原因之一”錯(cuò)誤，文中并沒有反映社會(huì)動(dòng)蕩的原因，無(wú)文本依據(jù)，無(wú)中生有。

故選B。

（2）B.“對(duì)亡夫趙明誠(chéng)的徹骨思念和自己南渡的羞恥感”錯(cuò)誤，作者主要是借此來(lái)表達(dá)李清照的氣節(jié)。

故選B。

（3）開頭“流水嗚咽著，如泣如訴”“不行，夜里是從來(lái)不過(guò)渡船的，只有風(fēng)和日麗的白天方可過(guò)江……很多年了，這江水好像從來(lái)沒有平息過(guò)”，結(jié)尾“自此，烏江水浪為之平息，渡口開始日日渡人”，以烏江江面風(fēng)浪滔天，無(wú)法渡船始，到江水浪平，日日渡人終，首尾呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更加完整和嚴(yán)謹(jǐn)。

江水如泣如訴，從來(lái)沒有平息過(guò)，到最后“自從霸王祠有了這首詩(shī)后，烏江不再嗚咽。自此，烏江水浪為之平息，渡口開始日日渡人”，可見，通過(guò)江水由洶涌到寧?kù)o的變化，表現(xiàn)了正確理解項(xiàng)王自刎烏江的意義的重要性。

主旨上，霸王祠有了李清照贊揚(yáng)項(xiàng)羽的詩(shī)“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”后，江水開始浪平。凸顯對(duì)“氣節(jié)”的禮贊；

江水前后變化之大，增加了小說(shuō)的玄秘色彩。

（4）首先要對(duì)題干評(píng)論性的話進(jìn)行解讀，抓住這句話中的關(guān)鍵信息，“一千年前的女詞人的靈魂交流”“凌空高蹈、詩(shī)意沛然的精神境界”“虛擬而現(xiàn)實(shí)的情感時(shí)空”；其次，要對(duì)這些評(píng)價(jià)性的關(guān)鍵詞進(jìn)行精準(zhǔn)解讀，“與千年前女詞人的靈魂交流”是指小說(shuō)在創(chuàng)作特色上打破時(shí)空，富有聯(lián)想性和藝術(shù)性，“凌空高蹈、詩(shī)意沛然的精神境界”指向小說(shuō)的主旨呈現(xiàn)，“虛擬而現(xiàn)實(shí)的情感時(shí)空”指的是小說(shuō)題材具有故事新編的特點(diǎn)，聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)；最后，結(jié)合文本進(jìn)行規(guī)范作答。

小說(shuō)寫李清照的所見所思所感，都是虛構(gòu)的情節(jié)，“她聽見江水在唱著一首歌，一首飄忽在眼前這片古戰(zhàn)場(chǎng)的空曠與荒涼中的挽歌”“迷蒙而又凄婉的眼神，嬌小的下巴，視死如歸的面龐真是惟妙惟肖”“李清照仰天一陣狂笑，尖厲的笑聲劃破黑幕，驚得廟宇下蟄居的蝙蝠撲棱著翅膀一陣亂撞”等語(yǔ)句，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫、聯(lián)想想象等，使作品充滿想象力和創(chuàng)造性。

文章內(nèi)容寫關(guān)于李清照的生平和詩(shī)歌創(chuàng)作，和歷史有關(guān)，但作者采用新編的方式為手法，著眼于歷史和現(xiàn)實(shí)，以史喻實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)均有關(guān)照。

結(jié)合“沖天霸氣”“永遠(yuǎn)無(wú)法抹去這偉岸男子的千古雄姿”“你這純鋼鑄成的生命，竟然偉大到毫無(wú)韌性的地步，沒有一絲一毫的權(quán)宜與茍且。要么一戰(zhàn)而滅暴秦；要么一戰(zhàn)而棄天下。酣暢淋漓而壁立千仞，真是一種至奇至美的大活法啊”可知，表達(dá)出了對(duì)視死如歸的崇高氣節(jié)的弘揚(yáng)，對(duì)屈辱偷生的入骨諷刺，也展現(xiàn)出對(duì)家國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)臒崃移谠S。

答案：

（1）B

（2）B

（3）①結(jié)構(gòu)上，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。②內(nèi)容上，通過(guò)江水由洶涌到寧?kù)o的變化，表現(xiàn)了正確理解項(xiàng)王自刎烏江的意義的重要性。③主旨上，可以更好地凸顯對(duì)“氣節(jié)“的禮贊；④藝術(shù)手法上，增加了小說(shuō)的玄秘色彩。

（4）①這篇小說(shuō)取材于李清照的《夏日絕句》，但是作者虛構(gòu)了不存在的人物和情節(jié)，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫、聯(lián)想想象、人物形象的刻畫、神話色彩的添加，使作品充滿想象力和創(chuàng)造性。②作者以李清照的生平和詩(shī)歌創(chuàng)作為基礎(chǔ)，以新編的方式為手法，著眼于歷史和現(xiàn)實(shí)，以史喻實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)均有關(guān)照。③借助李清照渡江拜訪霸王祠的虛構(gòu)故事，表達(dá)出了對(duì)視死如歸的崇高氣節(jié)的弘揚(yáng)，對(duì)屈辱偷生的入骨諷刺，也展現(xiàn)出對(duì)家國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)臒崃移谠S。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)開頭結(jié)尾安排的作用的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容從人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)指定的寫作特色的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)寫作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

10~14.【答案】C、D、、、【解析】（1）句意：元帝命交付有關(guān)大臣商議，大臣們都認(rèn)為可行，郎中侯應(yīng)熟悉邊塞情況，認(rèn)為不能答應(yīng)。

“議者皆以為便”，“議者”為本句的主語(yǔ)，其前應(yīng)斷開；

“郎中侯應(yīng)習(xí)邊事”，“郎中侯應(yīng)”主語(yǔ)，“習(xí)”謂語(yǔ)，“邊事”賓語(yǔ)，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，前后斷開。

故選EHL。

（2）C.“‘微’含義相同”錯(cuò)誤?！拔ⅰ焙x不相同。“皆以郎、大夫之微”的“微”，指地位卑微；句意：均以郎官、大夫的卑微身份。“其辭微”的“微”，精深、精妙；句意：他的詞意精微?！胺┦コ孕⒅翁煜隆钡摹爸巍?，治理；句意：我想晉朝是用孝道來(lái)治理天下的。

故選C。

（3）D.“順帝主張平叛”錯(cuò)誤。從原文“順帝時(shí)，交趾蠻叛，帝召公卿百官及四府掾?qū)?，?wèn)以方略，皆議遣大將發(fā)兵赴之”來(lái)看，主張平叛的是“公卿百官及四府掾?qū)佟?，順帝的意見文中沒有涉及。

故選D。

（4）①“降”，歸降；“下”，下達(dá)、交付；“故事”，舊例。譯文：匈奴使者說(shuō)匈奴想要?dú)w降，（成帝）將此事交付公卿商議，商議的人都說(shuō)應(yīng)當(dāng)依照舊例接受匈奴歸降。

②“掾?qū)佟保瑢俟?；“方略”，?duì)策；“遣”，派遣。譯文：皇帝召見公卿百官以及四府的屬官，向他們?cè)儐?wèn)對(duì)策，這些人都建議派遣大將進(jìn)兵征討交趾。

（5）由“此八事者，所系利害甚大，一時(shí)公卿百官既同定議矣，賈捐之以下八人，皆以郎、大夫之微，獨(dú)陳異說(shuō)”可知，面對(duì)重大的利害關(guān)系，有些臣子雖身份卑微，但敢于力排眾議；

由“漢元、成、哀、安、順、靈皆非明主，悉能違眾而聽之”可知，皇帝能公平客觀，從善如流；

由“大臣無(wú)賢愚亦不復(fù)執(zhí)前說(shuō)，蓋猶有公道存焉”可知，朝廷重臣能顧全大局，不固執(zhí)己見。

答案：

（1）EHL

（2）C

（3）D

（4）①匈奴使者說(shuō)匈奴想要?dú)w降，（成帝）將此事交付公卿商議，商議的人都說(shuō)應(yīng)當(dāng)依照舊例接受匈奴歸降。

②皇帝召見公卿百官以及四府的屬官，向他們?cè)儐?wèn)對(duì)策，這些人都建議派遣大將進(jìn)兵征討交趾。

（5）①面對(duì)重大的利害關(guān)系，有些臣子雖身份卑微，但敢于力排眾議；

②皇帝能公平客觀，從善如流；

③朝廷重臣能顧全大局，不固執(zhí)己見。

參考譯文：

漢元帝時(shí)，珠崖郡反叛，連年不能平定。元帝和有關(guān)大臣商議派出大軍平叛，待詔賈捐之建議，認(rèn)為不應(yīng)出兵。元帝因此詢問(wèn)丞相、御史，御史大夫陳萬(wàn)年認(rèn)為應(yīng)當(dāng)出兵，丞相于定國(guó)認(rèn)為賈捐之的看法是對(duì)的，元帝采納了賈捐之的建議，于是撤銷了珠崖郡的平定事宜。匈奴呼韓邪單于已經(jīng)歸服漢朝，上書愿意保衛(wèi)上谷以西的邊塞，請(qǐng)求撤走守備邊塞的軍隊(duì)，來(lái)讓朝野百姓得以休養(yǎng)生息。元帝命交付有關(guān)大臣商議，大臣們都認(rèn)為可行，郎中侯應(yīng)熟悉邊塞情況，認(rèn)為不能答應(yīng)。元帝詢問(wèn)詳細(xì)情由，侯應(yīng)對(duì)答了十條不能答應(yīng)的理由，隨后有詔命令不再討論邊塞撤兵之事。漢成帝時(shí)，匈奴使者說(shuō)匈奴想要?dú)w降，（成帝）將此事交付公卿商議，商議的人都說(shuō)應(yīng)當(dāng)依照舊例接受匈奴歸降。光祿大夫谷永認(rèn)為不如不接受，成帝采納了他的意見。匈奴使者果然是詐降。漢哀帝時(shí)，單于請(qǐng)求朝見，哀帝想要拒絕他，就此事征求公卿的意見，也都認(rèn)為白白耗費(fèi)國(guó)家錢財(cái)，可以暫不準(zhǔn)許。單于使者辭去。黃門郎揚(yáng)雄上書進(jìn)諫，哀帝醒悟，召還匈奴使者，另作詔書同意單于的請(qǐng)求。

漢安帝時(shí)，大將軍鄧騭想要放棄涼州，加強(qiáng)北方邊患的防備，朝廷召集公卿集體商議，都認(rèn)為是對(duì)的，郎中虞詡陳述了不可放棄的三條理由，于是又召集四府商議，最后都同意虞詡的建議。北匈奴再度強(qiáng)盛，西域各國(guó)斷絕了和漢朝的聯(lián)系后，朝廷公卿大多認(rèn)為應(yīng)該關(guān)閉玉門關(guān)阻斷西域交通。鄧太后召見軍司馬班勇詢問(wèn)他的意見，班勇認(rèn)為不可如此，于是采納了班勇的建議。漢順帝時(shí)，交趾蠻反叛，皇帝召見公卿百官以及四府的屬官，向他們?cè)儐?wèn)對(duì)策，這些人都建議派遣大將進(jìn)兵征討交趾。議郎李固反對(duì)，請(qǐng)求選派刺史太守前去安撫，四府都同意李固的建議，嶺南重又安定下來(lái)。漢靈帝時(shí)，涼州兵亂不止，司徒崔烈認(rèn)為應(yīng)該放棄涼州，朝廷召集公卿百官商議，議郎傅燮認(rèn)為不可，皇帝采納了他的意見。

這八件事，所涉及的利害關(guān)系重大，當(dāng)時(shí)公卿百官已經(jīng)形成定議，賈捐之以下八人，均以郎官、大夫的卑微身份，獨(dú)自提出不同意見。漢元帝、成帝、哀帝、安帝、順帝、靈帝都算不得英明君主，也都能否決公卿百官而采納他們的意見，大臣們不論賢愚，也不再堅(jiān)持前議，這是公道還存在的表現(xiàn)。每件事都能如此，天下還會(huì)不太平嗎？

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的段落，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

15~16.【答案】C、【解析】（1）C.“說(shuō)明……態(tài)度的差異”錯(cuò)誤。有距離上遠(yuǎn)近的不同，但沒有體現(xiàn)態(tài)度的差異。

故選C。

（2）從首聯(lián)“卜居赤甲遷居新，兩見巫山楚水春”可知，作者敘述了自己新居赤甲所處的巫山楚水的美景，表達(dá)了遷居赤甲新居的歡喜自得之情。

從頷聯(lián)“炙背可以獻(xiàn)天子，美芹由來(lái)知野人”可知，作者用典并化用嵇康的文意，借“欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣”表達(dá)了自己漂泊異鄉(xiāng)，不能向圣上獻(xiàn)言的歉意。

從頸聯(lián)“荊州鄭薛寄書近，蜀客郗岑非我鄰”可知，朋友寄來(lái)書信，勾起了作者的思念之情，可惜他們不是我的鄰居，不能時(shí)時(shí)相見，表達(dá)了對(duì)荊州和蜀地朋友的思念之情。

從尾聯(lián)“笑接郎中評(píng)事飲，病從深酌道吾真”可知，作者“笑接”友人，病中還堅(jiān)持和朋友“深酌”暢談，表達(dá)了對(duì)朋友到訪的欣喜。

答案：

（1）C

（2）①遷居赤甲新居的自得。②漂泊異鄉(xiāng)，不能向圣上獻(xiàn)言的歉意。③對(duì)荊州和蜀地朋友的思念，以及對(duì)朋友到訪的欣喜。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想感情的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

詩(shī)歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)。本題幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。

17.【答案】【小題1】舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦【小題2】有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡【小題3】人生如夢(mèng),一尊還酹江月【解析】故答案為：

（1）舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦（重點(diǎn)字：嫠）

（2）有善始者實(shí)繁

能克終者蓋寡（重點(diǎn)字：繁）

（3）人生如夢(mèng)一尊還酹江月（重點(diǎn)字：酹）

本題考查學(xué)生名句默寫的能力。此類題目要注意重點(diǎn)字的寫法，尤其是注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字。

在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，現(xiàn)在課標(biāo)卷已經(jīng)考核“理解性默寫”，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。

18.【答案】按自己的節(jié)奏成長(zhǎng)

歲月輪回有節(jié)，植物的生長(zhǎng)有節(jié)，人的成長(zhǎng)其實(shí)也有節(jié)。人生最好的狀態(tài)就是按自己的節(jié)奏成長(zhǎng)。

有言如是：“小步走，不停步；持之以恒，大器必成。”說(shuō)的即是人生哲理。春花固然爛漫?？烧l(shuí)有敢說(shuō)秋菊不華貴，冬梅不傲岸？可見，只要你按照自己的節(jié)奏，堅(jiān)定不移的走下去，那么，當(dāng)初的滯后將不足為懼，成功終將屬于你。

她即是心中自有節(jié)奏的人。雖然苦難拖住了她夢(mèng)的腳步，她仍按自己的節(jié)奏，踏踏實(shí)實(shí)向前走，終走向成功，創(chuàng)畫壇雷霆萬(wàn)鈞之傳奇。

方召，好一個(gè)不懼滯后的奇女子！最美好的青春年華被苦難糟踐：幼年喪父，中年喪夫，她的天賦奇才硬生生被暫停，滯后到40歲。可她擁有追夢(mèng)的節(jié)奏，又怎會(huì)因滯后而擔(dān)憂？于是40歲的她先后出國(guó)留學(xué)，拜名師學(xué)藝，足跡踏遍阿爾卑斯山、比利牛斯山，中國(guó)的江南塞北亦記錄了她追夢(mèng)的節(jié)奏。她認(rèn)認(rèn)真真地走著，終于在60歲那年，像一座沉默多年的火山，迎來(lái)了最終的爆發(fā)！大寫意的中西結(jié)合畫風(fēng)，被贊為“挾風(fēng)雨以振雷霆”，震驚畫壇，流芳不凋！“千筆只一筆，驚破畫人膽”是她對(duì)藝術(shù)成就的極兩評(píng)價(jià)，又怎不是對(duì)她大器晚成的感慨？她的成功，來(lái)源于按自己的節(jié)奏成長(zhǎng)。

他亦是明了按節(jié)奏成長(zhǎng)的人。年輕的迷茫讓他夢(mèng)的腳步滯后，可他拼命地按他的節(jié)奏追夢(mèng)，終于大器晚成，舉世驚！

方勵(lì)，中國(guó)知名電影制作人，可誰(shuí)又知道，年輕的迷茫讓他曾選了核潛艇專業(yè)，等他轉(zhuǎn)行做電影，他已過(guò)而立之年！比起強(qiáng)勁的對(duì)手馮小剛等人，他的年齡、經(jīng)驗(yàn)部落后了一大截?？伤换倚牟粏蕷?，每天早起貪黑，學(xué)習(xí)加工作一天20小時(shí)。這是他的節(jié)奏，他不怕滯后。當(dāng)白發(fā)悄然攀上額頭，當(dāng)眼角隱現(xiàn)笑紋，他終于按節(jié)奏走向了成功《后會(huì)無(wú)期》成功搬上銀幕，票房創(chuàng)造奇跡！而此時(shí)，他，已知天命?！案袆?dòng)億萬(wàn)國(guó)人”是對(duì)《后會(huì)無(wú)期》的褒獎(jiǎng)，更是對(duì)他大器晚成的贊美！他的成功，也少不了按部就班的成長(zhǎng)！

是啊，當(dāng)初的滯后只是一時(shí)的“時(shí)運(yùn)不濟(jì)”，若因此頹廢自棄才是真的“命途多舛”。永遠(yuǎn)不要因滯后而灰心，請(qǐng)昂首大步走，按自己的節(jié)奏成長(zhǎng)吧！因?yàn)椋?dāng)年齡的衰老導(dǎo)致滯后時(shí)，時(shí)光也給予你太多的大愛大智大勇，只要你認(rèn)真地按自己步奏走，不懼不悔，你終會(huì)成功。

小步走，按節(jié)奏；大器必成，壯哉美哉！【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道話題作文。

材料列舉“歲月輪回有節(jié)”“植物生長(zhǎng)有節(jié)”介紹“節(jié)”這一概念，抓住關(guān)鍵信息“節(jié)”是運(yùn)動(dòng)的、輪回的、節(jié)氣的、生長(zhǎng)的。材料進(jìn)一步引出“人的成長(zhǎng)其實(shí)也有節(jié)”這一觀點(diǎn)，“成長(zhǎng)之節(jié)”包括成長(zhǎng)路上的喜怒哀樂，成敗得失，在這個(gè)過(guò)程是中人拔節(jié)生長(zhǎng)，超越過(guò)去，實(shí)現(xiàn)生命的完善和豐盈。題目要求以“節(jié)”為話題，表達(dá)對(duì)人生的感悟，寫作時(shí)當(dāng)扣住成長(zhǎng)之“節(jié)”而展開，從動(dòng)態(tài)的角度看，人的一生就是一個(gè)運(yùn)動(dòng)之“節(jié)”，從孩童時(shí)節(jié)、學(xué)生時(shí)節(jié)、工作時(shí)節(jié)直到退休后的晚年時(shí)節(jié)，所以社會(huì)規(guī)定了兒童節(jié)、青年節(jié)、老人節(jié)，從小到老就這樣一節(jié)一節(jié)度過(guò)了一生。生命動(dòng)態(tài)、接續(xù)前進(jìn)的過(guò)程，走過(guò)一節(jié)，再拔一節(jié)。從時(shí)間的角度看“節(jié)”，古人結(jié)繩記事，“節(jié)”意味著值得紀(jì)念的重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，比如生命中的喜怒哀樂，成敗得失，國(guó)家民族中的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)等，它告訴我們?cè)鯓訌淖蛱熳叩搅私裉?，也不斷提醒著我們帶著初心奔向前方?/p>

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：聚焦“節(jié)點(diǎn)”，逐夢(mèng)青春。寫作時(shí)可以聚焦重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，梳理國(guó)家、民族走過(guò)的凝結(jié)著鮮血與汗水、飽經(jīng)磨難卻生生不息的偉大歷程；再將個(gè)人成長(zhǎng)的“節(jié)點(diǎn)”與國(guó)家、民族關(guān)聯(lián)，思考個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的理想、責(zé)任、使命、擔(dān)當(dāng)?shù)葐?wèn)題。

立意提示：

1.節(jié)節(jié)而進(jìn)，奮勇而行。

2.謹(jǐn)守人生之節(jié)、人格之節(jié)。

3.“節(jié)”約生命，勿使歲月空度。

4.聚焦“節(jié)點(diǎn)”，逐夢(mèng)青春。

話題作文是一種用一段導(dǎo)引材料啟發(fā)思考，激發(fā)想象，用話題限定寫作范圍的作文題型?！霸掝}”，就是指談話的中心。以所給的話題為中心，并圍繞這個(gè)中心內(nèi)容而進(jìn)行選材寫出的文章就是“話題”作文。這類作文題表面上一般不含有觀點(diǎn)，內(nèi)容上不予限制，形式上往往也是體裁不限?！霸掝}”作文其實(shí)只是提供了一個(gè)話題，即規(guī)定了表達(dá)的中心內(nèi)容。話題作文只提供寫作的話題，沒有中心、材料、結(jié)構(gòu)、文體、語(yǔ)言等的限制。給了考生一個(gè)比較開放的構(gòu)思空間，使考生能最大限度地發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。但是，如果不注意把握話題，縮小寫作的口子，就會(huì)“下筆千言，離題萬(wàn)里”。因此，不管所給的話題多么寬泛，我們都要善于縮小“包圍圈”，要選擇一個(gè)小小的切入口，如一件事、一個(gè)人、一樣物品、一種感受、一點(diǎn)看法等，集中筆力加以突破，把所選擇的話題角度寫細(xì)致、深入、透徹。以話題為內(nèi)容的開放式命題與以往的命題作文相比較，它的好處是給考生寫作的空間更大，發(fā)揮的空間更大。

19~21.【答案】B、、【解析】（1）第①空，語(yǔ)境指圖書的質(zhì)量不一，可選用“參差不齊”。參差不齊：原意是長(zhǎng)短、高低、大小不一致，形容很不整齊或水平不一。

第②空，語(yǔ)境指讀一本好書能令人頓悟，可選用“茅塞頓開/豁然開朗”。茅塞頓開：原來(lái)心里像被茅草塞住，現(xiàn)在忽然一下子被打開了（茅塞：被茅草塞住。頓：頓時(shí)，立刻）；后比喻忽然理解、明白了?；砣婚_朗：原形容由狹窄幽暗一變而為開闊明亮。后用以比喻頓時(shí)明白或領(lǐng)悟過(guò)來(lái)。