寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課件

寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課件1經(jīng)過我們查閱相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)寧夏的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)好多?。∮幸话俣喾N呢！經(jīng)過我們查閱相關(guān)資料，2這么多!我們做什么好呢？時(shí)間精力這么多!我們做什么好呢？時(shí)間精力3我們分小組學(xué)習(xí)，我們六人小組準(zhǔn)備從表演藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)工藝三方面探究！我們有明確的分工哦！大家共同努力！我們分小組學(xué)習(xí)，我們六人小組準(zhǔn)備從表演藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)工4表演藝術(shù)風(fēng)俗習(xí)慣傳統(tǒng)工藝表演藝術(shù)風(fēng)俗習(xí)慣傳統(tǒng)工藝5表演藝術(shù)：我們研究了……民間音樂民間舞蹈雜技與競(jìng)技表演藝術(shù)：我們研究了……民間音樂民間舞蹈雜技與競(jìng)技6“花兒”來源“花兒”又稱“少年”，是流傳在甘肅、寧夏、青海、新疆回族地區(qū)的一種民歌，實(shí)際上是一種高腔山歌。在“花兒”對(duì)唱中，男方稱女方為“花兒”，女方稱男方為“少年”，這種對(duì)人的昵稱逐漸成為回族山歌的名稱，亦統(tǒng)稱為“花兒”。民間音樂——花兒與少年“花兒”來源民間音樂——花兒與少年7“花兒”起源約產(chǎn)生于明代，有關(guān)它的起源眾說紛紜。有人說它是在蒙藏民歌影響下形成的一種特殊的民歌；有人認(rèn)為它是從外地遷來的回族人民的思鄉(xiāng)曲演化而成；也有人認(rèn)為是明初從南京遷往洮州地區(qū)的移民常以花卉為比興的一種民歌。總之，“花兒”自近代以來成為回族人民傳唱的一種主要藝術(shù)形式?！盎▋骸狈诸?/p>

“花兒”按傳唱地區(qū)劃分，又分為“青?；▋骸?、“河州花兒”和“寧夏花兒”，其源泉?jiǎng)t源于河州（今甘肅臨夏）?！盎▋骸眱?nèi)容豐富，多為情歌，也有表現(xiàn)回族人民生活的。一般多是四句或六句，歌詞多即興創(chuàng)作，十分口語化，且不避俚語俗詞?！盎▋骸蓖怀龅奶攸c(diǎn)就是以生動(dòng)，形象的比興起句，文字優(yōu)美，格律謹(jǐn)嚴(yán)。它的音樂主調(diào)令達(dá)100多種，旋律、節(jié)奏、唱腔都有著獨(dú)特的風(fēng)格。由于“花兒”最早產(chǎn)生于山間田野，歌手們?cè)诳諘缬拿赖沫h(huán)境中無拘無束，放聲高歌，所以它的曲調(diào)多高昂、奔放、粗獷、悠揚(yáng)，表現(xiàn)了回族人民對(duì)幸福生活和純真愛情的追求和渴望。

“花兒”起源8民間音樂——口弦漂亮吧！音樂也很好聽哦！民間音樂——口弦漂亮吧！音樂也很好聽哦！9“筘筘”又稱口弦，俗稱“口琴子”或“口銜子”?？谙覛v史悠久，大約起源于新石器時(shí)代，在我國(guó)原始社會(huì)母系氏族時(shí)期，就有了口弦。當(dāng)時(shí)名叫“簧”，簧在古代與竽、笙、篪等樂器相提并論。據(jù)漢魏以來的文獻(xiàn)記載，簧是-種用竹或鐵制成的、橫在口中演奏、和口弦是同一類的樂器。從先秦至?xí)x的古籍記載可知，簧是貴族使用的一種高雅的樂器，尤為文人雅士所喜愛。元代以后，簧在中原內(nèi)地逐漸失傳。簧的名稱也漸漸被人們遺忘了。明代以來，口弦以口琴之名見于史冊(cè)。自唐以來，隨著伊期蘭教傳入中國(guó)，回族民族文化也相繼產(chǎn)生于中原大地?？谙易鳛榛刈鍕D女表達(dá)情感的民間器樂，也流傳于回族民族中。長(zhǎng)期以來，口弦只在民間流傳，到清代后期，口弦作為回族民族樂器，落戶于六盤山區(qū)。中華人民共和國(guó)成立后，口弦在一些影視節(jié)目、攝影作品中經(jīng)常出現(xiàn)。由于口弦音色柔美，少女常常用它來向情人表達(dá)愛意。在六盤山地區(qū)，當(dāng)你路經(jīng)村旁樹林或清泉之時(shí)，總會(huì)聽到悅耳動(dòng)聽的口弦聲，如歌如訴，情真意切，特別是在幽靜的夜晚，口弦的聲音，更是令人神往?！绑伢亍庇址Q口弦，俗稱“口琴子”或“口銜子”?？谙覛v史悠久，10民間舞蹈踏腳舞是固原民俗風(fēng)情的充分體現(xiàn)，既有明顯的地域特征，又有很高的觀賞價(jià)值，其中，踏腳舞以其明快的節(jié)奏、夸張的動(dòng)作、濃郁的回族特色、鮮明的民族氣質(zhì)而被文化部確立為全國(guó)少數(shù)民族民間文化保護(hù)工程第二批試點(diǎn)項(xiàng)目，并做為表演項(xiàng)目，代表自治區(qū)參加過全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)。踏腳舞民間舞蹈踏腳舞是固原民俗風(fēng)情的充分體現(xiàn)，既有明顯的地域特征，11雜技與競(jìng)技皮影雜技與競(jìng)技何家棍老人與皮影南營(yíng)武術(shù)雜技雜技與競(jìng)技皮影雜技與競(jìng)技何家棍老人與皮影南營(yíng)武術(shù)雜技12表演藝術(shù)風(fēng)俗習(xí)慣傳統(tǒng)工藝表演藝術(shù)風(fēng)俗習(xí)慣傳統(tǒng)工藝13回族婚禮回族節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣：回族婚禮回族節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣：14回族婚禮回族婚禮，各地大同小異，均圖喜慶、吉祥，山區(qū)農(nóng)村婚禮尤為熱鬧。一般是在男女雙方領(lǐng)結(jié)婚證后，由男方選一個(gè)吉日（多數(shù)在星期五、聚禮日）在征得女方同意后，于結(jié)婚前三天，帶上10~12個(gè)半斤重的大蒸饃和整只的羊肉到女方家送"催妝禮"。

結(jié)婚這天，男方家派出迎親車和接親人到女方家迎親。女方家給新娘開臉（拔汗毛）、洗"離娘水"--"大凈"。梳妝打扮停當(dāng)以后，新娘在送親人的陪同下，由眾多鄉(xiāng)親簇?fù)砩宪?。有的地方大熱天新娘還要穿紅棉襖，取"豐衣"之"意頭"。送親的人須是雙親，選擇上有雙親、下有兒女、品貌端莊的人來?yè)?dān)當(dāng)此任，預(yù)示新郎新娘白頭偕老，兒女雙全?；刈寤槎Y回族婚禮，各地大同小異，均圖喜慶、吉祥，山區(qū)農(nóng)村婚禮15回族節(jié)日古爾邦節(jié)古爾邦節(jié)

又叫“宰牲節(jié)”，在開齋后的第70天舉行。時(shí)間是伊斯蘭教歷太陰年十二月十日。因?yàn)榻虤v每年十二月上旬為穆斯林朝覲麥加的朝圣期，十二月十日為朝顴的最后一天，要舉行盛大的慶祝活動(dòng)。開齋節(jié)

齋月在伊斯蘭教歷太陰年九月，這個(gè)月里，人們?cè)跂|方發(fā)白前吃好喝好，直到

太陽落山前水米不沾，待太陽落山后再進(jìn)飲食。十月一日（教歷）為開齋節(jié)。這天，男女老幼喜氣洋洋，沐浴盛裝，上寺禮拜，走親戚，拜鄰里，互相問候。家家戶戶置辦富有民族特色和地方風(fēng)味的傳統(tǒng)食品。有不少男女青年喜歡在開齋節(jié)舉辦婚禮。開齋節(jié)后，飲食時(shí)間恢復(fù)正常，不再受日出日落的限制。

回族節(jié)日古爾邦節(jié)16表演藝術(shù)風(fēng)俗習(xí)慣傳統(tǒng)工藝表演藝術(shù)風(fēng)俗習(xí)慣傳統(tǒng)工藝17二毛皮制作黃渠橋羊羔肉制作技術(shù)草編枸杞傳統(tǒng)栽培技術(shù)傳統(tǒng)工藝：二毛皮制作黃渠橋羊羔肉制作技術(shù)草編枸杞傳統(tǒng)栽培技術(shù)傳統(tǒng)工藝18二毛皮寧夏二毛皮薄如厚紙，不僅質(zhì)地堅(jiān)韌，柔軟豐勻，而且非常輕便，向以“輕裘”著稱。更為可貴的是色潤(rùn)晶瑩的二毛毛穗，呈現(xiàn)特有的彎曲柔折狀，如起伏的波浪，故又有“九道彎”之贊。若將皮板縱橫倒提，只見潔白的毛穗，順次自然下垂，宛如冰錐疊撞傾倒，平戶漣漪蕩漾；若在輕抖，仿佛是玉簪繽落，犁花紛飛，更覺輕盈動(dòng)人。用灘羊二毛皮制作的男女皮衣，穿著舒適，美觀大方，保溫性能極佳。用其制作高檔服飾的鑲邊，色調(diào)明快，典雅素致，別具風(fēng)韻。二毛皮寧夏二毛皮薄如厚紙，不僅質(zhì)地堅(jiān)韌，柔軟豐勻，而且非常輕19還有……還有……20寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的問題皮影戲、踏腳舞、花兒等多種民間藝術(shù)后繼乏人！原生態(tài)的民間藝術(shù)正在被忽略和漠視，導(dǎo)致許多珍貴的民間藝術(shù)日漸衰落！寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的問題皮影戲、踏腳舞、花兒等多種民間藝21我們?nèi)绾巫尫俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的“生命”如何延續(xù)？從