高考滿(mǎn)分作文議論文【5篇】

2/2高考滿(mǎn)分作文議論文【5篇】高考滿(mǎn)分作文議論文（篇1）

當(dāng)感性第一步垮上木船上，它最終會(huì)往左邊傾斜。因?yàn)樵谀敬?，感性在左，理性在右?/p>

感性是我們最早擁有的，可以說(shuō)是于悟性同步。是每個(gè)人在很小很小的時(shí)候自己對(duì)每一件事物都有自己最初的感性的認(rèn)識(shí)。

每個(gè)人最初對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)都是不夠全面的，單是憑自己的感覺(jué)，自己的思維，最初步的認(rèn)識(shí)。

就比如說(shuō)是花園里的一盆花。秋天花兒全部枯萎，都潰爛得不成樣了。葉子也變得枯黃，最終完全干枯，看不見(jiàn)輪廓。

如果你對(duì)這盆花感性認(rèn)識(shí)的話(huà)，就是認(rèn)為這盆花將永久干枯，絕對(duì)不會(huì)在長(zhǎng)出新的葉子，更不用說(shuō)是再開(kāi)幾多嬌艷的花兒了。這僅僅純屬是你最初的認(rèn)識(shí)，或許在最之前，你并沒(méi)有想的十分深入與周到。你單只是憑你的視覺(jué)去判斷，這絕對(duì)是錯(cuò)誤的。這就是你最初感性的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)理性也跨上木船上時(shí)，左右兩邊便不分上下。

理性是在感性之后，是每個(gè)人在成長(zhǎng)到一定的階段所擁有的認(rèn)識(shí)。

理性主要是建筑在事實(shí)的基礎(chǔ)上去認(rèn)識(shí)。是一個(gè)人的所有思維完全將事物包裹，深沉滲入才得到的認(rèn)識(shí)。

比如是對(duì)上例所進(jìn)行認(rèn)識(shí)，如果對(duì)這盆花理性的認(rèn)識(shí)的話(huà)，就絕對(duì)是會(huì)認(rèn)為花兒今年雖然是枯萎了，可是只要對(duì)它進(jìn)行保養(yǎng)，呵護(hù)的話(huà)，花兒明年一定會(huì)綻開(kāi)，而且是更美麗的。這就是理性認(rèn)識(shí)。當(dāng)你對(duì)一切事物有一定的了解的時(shí)候，你就一定是知道花兒秋天會(huì)枯萎，春天會(huì)綻開(kāi)。所以你也就會(huì)用理性的思維去判斷這盆花絕對(duì)不會(huì)死亡，而是在下一年繼續(xù)開(kāi)放。這是自然的正確循環(huán)。所以，理性是在建立在事實(shí)之上的。

當(dāng)然也不可以?xún)H擁有其中一種認(rèn)識(shí)，你不可以因?yàn)橛辛烁行裕蛠G去了理性。更不可以擁有理性而丟去感性。單單擁有理性或感性覺(jué)得是不夠的。如果你僅僅擁有感性的話(huà)，你對(duì)事物就永遠(yuǎn)不遠(yuǎn)擁有完全正確的認(rèn)識(shí)，只是片面上的，或者是只是純屬個(gè)人思維上的認(rèn)識(shí)。相反，如果你僅僅擁有理性的話(huà)，你對(duì)一切事物的理解完全都是要建立在事實(shí)之上，那么如果沒(méi)有事實(shí)的話(huà)，是否你也就不能判斷，無(wú)法去認(rèn)識(shí)了呢？那么你的大腦思維也就會(huì)逐漸的喪失。

所以，你覺(jué)得不可以只擁有其中一種認(rèn)識(shí)。一定要全部擁有，而且是全部完完整整的擁有。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)互存，木船才不會(huì)向哪邊傾斜，才能平穩(wěn)航行，不會(huì)沉沒(méi)。

高考滿(mǎn)分作文議論文（篇2）

隨著社會(huì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步，新知識(shí)新科技給人們帶來(lái)了巨大的物質(zhì)財(cái)富，虛擬網(wǎng)絡(luò)成為21世紀(jì)人類(lèi)的圖騰。然而稻米們的這種“用我一生，換你十年天真無(wú)邪”的做法，卻是沉迷虛擬世界的表現(xiàn)。他們實(shí)際上也許并非真的要赴“十年之約”，而是有了虛擬網(wǎng)絡(luò)這個(gè)工具，他們才跟著赴約。沒(méi)有理性的判斷力，缺乏正視自己與現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。問(wèn)題的關(guān)鍵不是虛擬網(wǎng)絡(luò)，而是他們自己。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“改善世界的根本并不在于科學(xué)知識(shí)，而在于人的傳統(tǒng)和思想?！?/p>

那么，如何才能不活在虛擬世界中，理性思考，活出自我呢？

其次，要做一個(gè)理性的人。帕斯卡說(shuō)，人是一根能思想的蘆葦。人最可貴之處就是有思想，能思考。所以，對(duì)待事物我們應(yīng)該有自己的思考與判斷。大部分的人都去做的不一定就是值得做的，有可能是從眾心理在做怪。要破除從眾的心理迷障需要有理性的判斷力，需要結(jié)合自身實(shí)際反復(fù)思考。

理性是一種態(tài)度，它不是某一類(lèi)人的專(zhuān)屬特性，可以出現(xiàn)在每個(gè)人身上。只要不任性沖動(dòng)，不讓盲目之風(fēng)盛行，就能保持理性，在浮躁的繁世中活出自我。

年8月17日，吉林長(zhǎng)白山游客爆滿(mǎn)，導(dǎo)致景區(qū)不堪重負(fù)。原來(lái)，這一天是熱銷(xiāo)小說(shuō)《盜墓筆記》“小哥”張起靈兌換“十年之約”的日子。因此有近十萬(wàn)“稻米”涌入長(zhǎng)白山接小哥回家。實(shí)際上，這是一種極不理性的行為。

這又讓我想起了年四川瀘州19歲的曾鵬宇微博直播自殺事件。當(dāng)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上人群迅速聚集，圍觀這場(chǎng)自殺。一些人勸慰，一些人嘲笑。曾鵬宇在微博上留言“我不死了行不行”，有人說(shuō)“不行”，有人說(shuō)“你賠我流量”，還有人說(shuō)“你必須死”。最終，他還是自殺了。直播者已逝，我們無(wú)法確知部分網(wǎng)友的“逼死”行為對(duì)他產(chǎn)生了怎樣的影響，但這充分說(shuō)明缺乏理性的思考將在虛擬世界中對(duì)他人或自己造成極大傷害。

首先要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和決心，能夠不被虛擬網(wǎng)絡(luò)中的事物吸引過(guò)深，善于汲取虛擬世界中有利于自己的信息。當(dāng)自己陷入虛擬世界無(wú)法自拔時(shí)，要及時(shí)醒悟，強(qiáng)制自己把心神回歸到現(xiàn)實(shí)中。

最后，要活出自我。要為自己而活，而不是為別人而活。小說(shuō)里的情節(jié)終究是虛構(gòu)的，只可供欣賞與議論，若是太當(dāng)真了，那就失去了它原有的價(jià)值和意義，甚至?xí)劤杀瘎?。魯迅先生曾說(shuō)：“悲劇就是把美好的事物摧毀給人看?！碧摂M網(wǎng)絡(luò)的本意是好的，但如果我們過(guò)于依賴(lài)它，就是一出悲劇。因此，人不能活在虛擬世界里，而要活出自我。

高考滿(mǎn)分作文議論文（篇3）

有人說(shuō)：“生活中，太理性，顯情薄?！币灿腥苏f(shuō)：“生活中，太理性，顯古板?！逼鋵?shí)，生活不能失去理性。東施失去理性，盲目效顰終成笑話(huà)；劉麗娟失去理性，狂熱追星導(dǎo)致家破人亡。生活的理性不可缺少，它是我們生活的燈塔。

生活呼喚理性，生活需要一個(gè)正確合理的方向。生活就是在不斷地判斷和選擇，有了合理的選擇，我們的努力奮斗才有意義，有了合適的方向，我們的辛苦勞累才有價(jià)值，就如南轅北轍者永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)自己既定的目的地，正確的方向是我們成功的前提，合理的選擇是我們前進(jìn)的保障。

只有理性才能幫助我們做出最合理的選擇，使生活朝正確的方向前進(jìn)。就如海涅所言，“照耀人的唯一的燈是理性”。也許有人說(shuō)，生活需要激情。但須知，應(yīng)先有理性。我們理性地考慮自己喜歡什么，擅長(zhǎng)什么，應(yīng)該做什么，然后做出最合理的選擇，再用激情投入其中。激情具有盲目性、不可控性，滿(mǎn)腔的激情一旦釋放錯(cuò)了方向，就會(huì)導(dǎo)致自身和社會(huì)的重大損傷。貪慕錢(qián)財(cái)者鋃鐺入獄，留戀權(quán)利者轟然倒臺(tái)，欲求不滿(mǎn)者傷害少女，家庭暴力者謀害親人，這些慘案無(wú)一不是當(dāng)事人被激情蒙蔽雙眼，讓理性退居角落造成的。同時(shí)，只有理性才能讓激情的作用有效發(fā)揮。在感情上，對(duì)親人配偶強(qiáng)烈的愛(ài)戀固然會(huì)讓人感到幸福，可若沒(méi)有理性讓我們尊重對(duì)方為對(duì)方著想，自私的愛(ài)戀怎會(huì)長(zhǎng)久？就如丹麥物理學(xué)家玻爾所言，“人應(yīng)當(dāng)具有激情，但是更應(yīng)當(dāng)具有駕馭激情的本領(lǐng)”。理性的指導(dǎo)和控制，是激情的作用有效發(fā)揮的保障。

當(dāng)具有迅猛，快速特征的激情狂熱在漫長(zhǎng)的人生道路上暫時(shí)性消失，只有理性能幫助我們堅(jiān)持下去。成功的道路總是充滿(mǎn)坎坷，我們的一腔熱血會(huì)被困難逐漸消磨，沒(méi)有了激情的我們總想放棄了事，然而理性告訴我們要堅(jiān)持。理性支持我們度過(guò)沒(méi)有激情的艱苦時(shí)期，到達(dá)成功的彼岸。

正如印度文學(xué)家泰戈?duì)査裕凹で?，這是鼓滿(mǎn)船帆的風(fēng)，風(fēng)有時(shí)會(huì)把船帆吹斷”，沒(méi)有風(fēng)的船，也可以慢慢前行。不受控制的風(fēng)，卻會(huì)大大傷害我們的船。而那理性的掌掌舵者，才是利用風(fēng)，保護(hù)船，向前行的關(guān)鍵。

朋友，無(wú)論前方是陽(yáng)光遍地還是陰雨連綿，都請(qǐng)保持生活的理性。

高考滿(mǎn)分作文議論文（篇4）

帕斯卡爾曾有言：“人，是一根會(huì)思想的葦草?！崩硇耘c思考本是上天獨(dú)贈(zèng)人類(lèi)的慷慨禮物，然而，放眼現(xiàn)代人群，這寶貴的賦能卻日漸消失——“葦草”變成了信息洋流中的浮萍、輿論刀刃下的韭菜。

要重讓葦草扎根，便需要土壤。對(duì)人來(lái)說(shuō)，要想做到不迷失，不虛騖，就須建立由理性邏輯和獨(dú)立思考為軸的認(rèn)知坐標(biāo)系，從而樹(shù)立起經(jīng)得住“后真相時(shí)代”考驗(yàn)的正確態(tài)度。

跳出思維定勢(shì)，莫輕信，莫輕疑。在絕大多數(shù)情況下，首先審慎思考而后采取行動(dòng)，都是一種美德——尤其對(duì)于現(xiàn)下“以快為美”的風(fēng)氣。輕信和輕疑其實(shí)是同質(zhì)同構(gòu)的，都來(lái)源于膚淺的認(rèn)知和先入為主的輕率。美即是好，弱勢(shì)群體即與可憐受欺劃等號(hào)，人性上即有“一黑污百白”或是“一白遮百黑”……人們習(xí)慣于在接觸事物的同時(shí)給其貼上主觀的標(biāo)簽，殊不知視線(xiàn)的聚焦點(diǎn)之外才是真相？

當(dāng)今輿論傳播的一大殺手锏便是“反轉(zhuǎn)”：上一秒的受害者下一秒成為劊子手，羔羊和狼仿佛都是互為反串的角色扮演。有評(píng)論員說(shuō)寫(xiě)出好評(píng)論的秘訣就是沉得住氣，冷思考，慎定論。這種態(tài)度同樣適用于大眾，不要在思維定勢(shì)的舒適區(qū)里得出結(jié)論——多想一步，再出觀點(diǎn)，繞開(kāi)預(yù)設(shè)的輿論陷阱。

拒絕盲目跟風(fēng)，堅(jiān)定自我立場(chǎng)。輕信和輕疑往往是“頭腦發(fā)熱”的綜合表征，但被潮流裹挾著盲從，則是更為嚴(yán)重的弊病。倘若意志不堅(jiān)定，謊言一次入耳就會(huì)成為真理；反之，在獨(dú)立思考精神的審視下，重復(fù)了一百次的謊言，也無(wú)法脫下其虛假的外衣。

特立獨(dú)行不一定可取，但跟風(fēng)的確是百害而無(wú)一利的行為。引導(dǎo)者手中牽著繩子，烏合之眾乖順地跟從。“半罐水”們急于彰顯自己的見(jiàn)解，反倒會(huì)被輿論和所謂公知輕易地操縱，成為沖鋒在網(wǎng)絡(luò)火并最前沿的“聒噪的大多數(shù)”。如何擺脫？獨(dú)立思考。如何真正地喊出自己的聲音？思考后，成為自己的播音器，而非他人的傳聲筒。

請(qǐng)厚培理性與思考的土壤，帶著拒絕輕浮跟風(fēng)的態(tài)度，在光怪陸離的世界中，讓葦草重新扎根——千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)？

高考滿(mǎn)分作文議論文（篇5）

欲望是一朵未綻開(kāi)得花。當(dāng)花開(kāi)了，花兒擁有了短短的美麗，可又意味著花將要謝了。

常人都有欲望，這是合乎常理的，但理性不可失，過(guò)分的追求，換來(lái)的最終是失望。

有這樣一句俗語(yǔ)“螳螂捕蟬，黃雀在后”只顧著捕蟬的螳螂，卻不知道黃雀就在身后，當(dāng)它捉到蟬，大飽一頓之后，這不是滿(mǎn)足了它的欲望嗎？而螳螂沒(méi)有理性，并不知道黃雀在慢慢的靠近它，而黃雀的身后又有蛇。可見(jiàn)理性不可失，做任何事都要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，不要為了滿(mǎn)足一時(shí)的欲望，而付出慘重的代價(jià)。

我們中國(guó)是一個(gè)地大物博的國(guó)家，資源還算多，但人均分配少。就拿一片森林來(lái)說(shuō)，人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)效益，不斷地砍伐樹(shù)木，今天也許只砍一兩棵，發(fā)現(xiàn)賺了不少錢(qián)，明天砍十幾棵，后天卻砍了一大卡車(chē)，這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，原來(lái)是一片翠綠，一篇清新的空氣，而現(xiàn)在是一片黃土高坡，一片塵土飛揚(yáng)。

人們達(dá)到了自己的欲望，也獲得了很多的財(cái)富（金錢(qián)），但人類(lèi)這樣的做法，必然要付出極大的代價(jià)，當(dāng)暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，土開(kāi)始下滑，村莊被黃土淹沒(méi)，那一刻，也許人類(lèi)后悔了，但又有什么用呢？當(dāng)時(shí)他們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己的欲望，失去呢理性，如今他們還是要自食其果。人與自然是相互妥協(xié)的，如果你為了達(dá)到自己的欲望而毀滅自然，那么你也應(yīng)該明白自己該付出多大的代價(jià)呢吧。

有人說(shuō)，難道會(huì)有誰(shuí)不想達(dá)到自己的欲望嗎？當(dāng)然，每個(gè)人都想，這也許是人的本性，但請(qǐng)理智的想一想，過(guò)度的欲望，你要付出的代價(jià)有多大？

我曾經(jīng)看過(guò)這樣一幅畫(huà)，多多米洛骨牌