于丹論語人生之道感悟

于丹論語人生之道感悟于丹論語人生之道感悟篇一：

孔夫子將他的一生概括為六個(gè)階段，他的這種人生軌跡對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，仍有很多啟迪意義。關(guān)鍵要看我們?nèi)绾挝∵@種才智，來使自己的人生更富有效率和價(jià)值。

古往今來，光陰之嘆是我們看到最多的感慨。

這種感慨在《論語》中也不例外，子在川上曰：逝者如斯夫(《論語.子罕》)，這是大家都熟識(shí)的一句話。這句話很含蓄，但是其中又包含著多少滄桑?

大家知道，聞名的天下第一長(zhǎng)聯(lián)上聯(lián)一開頭就說：五百里滇池，奔來眼底。下聯(lián)的對(duì)句呢，是數(shù)千年往事，注到心頭(孫髯《題昆明大觀樓》)。

哲人眼中滾滾奔流的河水、江水，它不只是一種自然存在，其中流淌的還有挽不回、留不住的光陰。

杜甫說，人生有情淚沾臆，江水江花豈終極(《哀江頭》);劉禹錫說，人世幾回傷往事,山形照舊枕寒流(《西塞山懷古》)。人生有限，自然永恒，這種劇烈的反差，足以帶給人們劇烈的心靈震撼，讓你愴然泣下。

難怪唐代詩人張若虛在《春江花月夜》里發(fā)出那種無端之問：江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相像。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。

在這天地幽幽，物序流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人都是一個(gè)渺小的、轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們需要有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?當(dāng)然，這種規(guī)劃是困難的，由于規(guī)劃本身已經(jīng)意味著舍棄了許多。

就在孔夫子看著流水興嘆的同時(shí)，他也對(duì)自己，同時(shí)給他的同學(xué)，也給千年萬代的后人描述了這樣的一種人生軌跡：

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十

而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。(《論語.為政》)

這是一個(gè)粗略的人生坐標(biāo)，在這個(gè)坐標(biāo)上，有幾個(gè)重要階段被特殊地強(qiáng)調(diào)出來。讓我們看一看圣人所描繪的這個(gè)人生坐標(biāo)，看它對(duì)我們今日還有什么樣的借鑒意義。

其實(shí)人的一生不過是從光陰中借來的一段時(shí)間，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。

每一個(gè)人都有理由去描述他的抱負(fù)，但是這一切要從人的社會(huì)化進(jìn)程開頭。從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)章制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。孔子的十五志于學(xué)，是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他對(duì)同學(xué)的'一種要求。

孔子自己常常說，我非生而知之者,好古,敏以求之者也(《論語.述而》)。他說自己不是生下來就了解許多事情，只不過是對(duì)古代文化、對(duì)古人所經(jīng)受的事情特別感愛好，而且能夠孜孜以求，始終仔細(xì)學(xué)習(xí)而已。

今日我們要建立一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)，那么什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)呢?

國(guó)際上有一個(gè)通行的說法，好的學(xué)習(xí)是導(dǎo)致行為轉(zhuǎn)變的學(xué)習(xí)。這顛覆了我們過去的熟悉。始終以來，我們以為導(dǎo)致思維轉(zhuǎn)變的學(xué)習(xí)才是好的學(xué)習(xí)。比如一個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)理論，哪怕一個(gè)道聽途說的見聞，入乎耳，發(fā)乎口，可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今日，只有導(dǎo)致一個(gè)人整個(gè)價(jià)值體系重塑，行為方式變得更有效率，更便捷，更合乎社會(huì)要求的學(xué)習(xí)，才是好的學(xué)習(xí)。

在今日這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西實(shí)在太多了?，F(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W了，許多比五歲還要早就開頭學(xué)習(xí)了。但是都學(xué)了什么呢?不少孩子會(huì)背圓周率，能夠背到小數(shù)點(diǎn)后許多許多位;有的孩子能夠背長(zhǎng)長(zhǎng)的古詩，成為在客人面前表演的節(jié)目。但是這些對(duì)他這一生真的有用嗎?今日的向?qū)W還有多少是孔子所說的為己之學(xué)?還有多少能夠?qū)W以致用?

在我們這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們最大的苦惱是信息太多，我們最大的難題是選擇的難題，因此就更需要有選擇、有規(guī)劃地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

過猶不及，這是孔子的觀點(diǎn)。再好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦的內(nèi)存，還不如把有限的學(xué)問融會(huì)貫穿，融入自己的生命。

孔子說，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠(《論語.為政》)，肯定要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。他所提倡的是這樣一種從容地把有限的學(xué)問放大到極限的學(xué)習(xí)方式。

我們現(xiàn)在的學(xué)院式訓(xùn)練有一個(gè)規(guī)范長(zhǎng)度，但寬度卻可以轉(zhuǎn)變?；蛟S孔子提倡的這樣一種學(xué)與思結(jié)合的方式會(huì)給我們特別好的啟發(fā)。

經(jīng)過這樣的學(xué)習(xí)、歷練，我們漸漸地提升自己、有所感悟，這樣就走到了三十歲。

三十而立，是我們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話，幾乎每個(gè)人到了這個(gè)年紀(jì)，都會(huì)捫心自問：我立起來了嗎?

那么怎樣才算立起來了?是否只要有車，有房，或者有了一個(gè)什么樣的職位就算立起來了呢?而立之年對(duì)于人的一生又有著怎樣重要的作用呢?

三十這個(gè)年紀(jì)，在今日，在這個(gè)心理斷乳期大大錯(cuò)后的時(shí)代，尤其是在大都市里，還被稱作男孩女孩，那么怎樣推斷一個(gè)人在這個(gè)世界上是否立起來了呢?對(duì)于立字，應(yīng)當(dāng)有什么樣的擔(dān)當(dāng)呢?

大家知道，黑格爾提出了正反和三段論。人最早接受的訓(xùn)練一般都是正的，比如在剛剛讀學(xué)校的時(shí)候，他信任太陽是光明的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是布滿溫情的，王子和公主最終是可以在一起的，生活中是沒有悲傷的。其實(shí)這就是正的結(jié)果。但是長(zhǎng)到十幾歲的時(shí)候，就會(huì)消失比較劇烈的逆反心理，二十多歲剛剛步入社會(huì)時(shí)，就會(huì)覺得這個(gè)世界上一切都不盡人意，覺得成人世界哄騙了自己，覺得生活中滿是丑陋、猥瑣、卑鄙和欺詐。這就是我們常常說的小憤青。這個(gè)時(shí)候，青春的成長(zhǎng)有它特有的蒼涼，人必定表現(xiàn)出一種反彈。那么走到三十歲，應(yīng)當(dāng)是人生和的階段，就是既不像十來歲時(shí)覺得眼前一片光明，也不像二十多歲時(shí)覺得一片慘淡。

三十而立的這個(gè)立字，首先是內(nèi)在的立，然后才是在社會(huì)坐標(biāo)上找到自己的位置。

于丹論語人生之道感悟篇二：

孔子和他的同學(xué)有許多日常的問答。有一天，顏回、子路跟老師在一起談天。老師說：“你們每個(gè)人都說說自己的志向吧?！?/p>

子路說：“我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與伴侶一起享用，用壞了也沒有什么埋怨。這就是我的愿望?！?/p>

顏回說：“我的愿望呢，就是一個(gè)人不常常夸耀自己，也不常常宣揚(yáng)自己的功勞，能夠做到很謙遜也就可以了。”

這個(gè)時(shí)候，同學(xué)們發(fā)覺老師還沒有說話。子路就對(duì)老師說：“盼望聽聽老師您的志向?！?/p>

孔子呢，就淡淡地說出對(duì)自己人格抱負(fù)的描述，很簡(jiǎn)潔，就三句話：“老者安之，伴侶信之，少者懷之?！?《論語·公冶長(zhǎng)》)

孔子的志向就是盼望做到能夠讓老人得到安排，讓伴侶對(duì)自己信任，讓年輕人對(duì)自己懷念。

我們想一想，每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不行能擺脫跟三種人的關(guān)系，那就是我們的長(zhǎng)輩—生我養(yǎng)我的父母，我們的平輩—一生相隨相伴的伴侶，我們的晚輩—自己的兒女。

孔子先不去談我要怎樣建設(shè)家國(guó)社稷，怎樣建立多少功勛，而是說讓我的老人都可以安排了，讓我的伴侶對(duì)我可以信任、托付，讓孩子們覺得我這個(gè)人是值得追慕、緬懷的，假如我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種種寄予，也就夠了。

在這里面，擺在第一位的是“老者安之”。

我們都在說，中華民族有一種美德叫孝敬，但是,我們理解什么是真正的孝嗎?

一個(gè)“安”字簡(jiǎn)單做到嗎?讓老人外在得安其身，內(nèi)在得安其心，可能每一個(gè)兒女都有自己的做法，但真正能夠做好卻很不簡(jiǎn)單。

中國(guó)民間有個(gè)說法，叫做“百善孝為先”。一切善行都是