范進(jìn)中舉的社會行為分析

范進(jìn)中舉的社會行為分析

在現(xiàn)代社會中，研究可以運用各種行為科學(xué)的方法來研究中國人在不同社會制度下的社會行為。生活在歷史上不同時空點上的中國人,只要他繼續(xù)使用中國的語言和文字,他便多多少少會受到儒家思想的影響。同樣對于傳統(tǒng)社會里的中國人,我們也能夠從歷史文獻(xiàn)中去尋找材料,來分析在不同時空的歷史舞臺上,中國人如何展現(xiàn)其社會行為的“原型”。本文通過對傳統(tǒng)社會的文獻(xiàn)分析出傳統(tǒng)社會里的社會行為,在歷史的角度上來看,對現(xiàn)如今的社會行為研究也是有所啟發(fā)的。對高頻詞的性質(zhì)以及相互之間的關(guān)系進(jìn)行分析,并將其置于原始的話語語境中加以考量,可以發(fā)現(xiàn)話語對象不同、對象身份不同時,使用的語言方式同時也有很大程度的不同,甚至對不直接出現(xiàn)在對話中的第三方人士,如范進(jìn)母親、胡屠戶的大兒子等等,也在語氣程度上有很大的不同。據(jù)此本研究采用歸納的思想,依據(jù)“人情與面子”的結(jié)構(gòu),將中國社會中的人際關(guān)系區(qū)分分為三種:一是關(guān)系性關(guān)系,二是情感性關(guān)系,三是混合性關(guān)系。并且對應(yīng)著三種關(guān)系處理法則分別傾向于:需求法則、人情法則和公平法則三種。低頻詞里面幾乎都只出現(xiàn)了一次,但是出現(xiàn)的詞詞性以及虛詞的不同,也體現(xiàn)出了胡屠戶態(tài)度的不同。在范進(jìn)中舉之前,會使用“丟臉”“免得”“教導(dǎo)”“倒運”等詞,而在范進(jìn)中舉之后,使用的貶義詞的對象都不是范進(jìn),而對范進(jìn)使用的詞匯為“福氣”“結(jié)親”“何愁”“不敢”等詞。值得注意的是,文中胡屠戶對于女兒嫁給范進(jìn)一事,態(tài)度轉(zhuǎn)變也是明顯的。在中舉之前,胡屠戶每每提到婚姻,就會說“女兒”受苦了,而在中舉之后,胡屠戶主動像鄰居說,并且使用了“結(jié)親”這個詞。我們可以很明顯的得出如何加強關(guān)系。從文本中出現(xiàn)的社會角色對比來看,我們可以從圖表中清晰地看出來。中舉前范進(jìn)的社會關(guān)系相對較為單調(diào),集中于丈人胡屠戶、家人、以及同案,甚至中舉之前在文中幾乎未提及鄰居。在中舉之后,文本中提到的社會角色種類變多,除了丈人和家人以外,還出現(xiàn)了鄰居、眾人、報錄人以及鄉(xiāng)紳。張鄉(xiāng)紳和范進(jìn)素未謀面,兩人之間毫無關(guān)系可言。張鄉(xiāng)紳是卸任知縣,范進(jìn)是新科舉人,前途未可限量,因此特意前來攀關(guān)系,希望能夠在彼此之間建立起穩(wěn)定的關(guān)系,所以在搭上關(guān)系后,雙方若是預(yù)期彼此之間將來還會有進(jìn)一步的交往,則還要設(shè)法加強關(guān)系。在中國社會里,加強關(guān)系的重要方法之一,是送禮。此處也能看到鄰居和眾人的“戲份”很足,原因就是大家得知范進(jìn)中舉之后,對他未來有個預(yù)期投資,所有為范進(jìn)張羅的事務(wù),實則是在為自己做人情,也就是人情投資。一、結(jié)果與分析1.交易法則:公平法則用“人情和面子”的理論架構(gòu)來看,主持入學(xué)考試的周學(xué)道和童生之間的關(guān)系,是屬于工具性關(guān)系。周學(xué)道掌握有錄取學(xué)生與否的大權(quán),是典型的資源支配者,童生能否通過入學(xué)考試,完全操在學(xué)道手上,所以必須扮演請托者的角色,對學(xué)道畢恭畢敬,不敢造次。依照筆者的理論,屬于工具性關(guān)系的雙方,其交易法則是公平法則。個人以公平法則和屬于工具性的其他人交往時,比較能夠依照客觀的標(biāo)準(zhǔn),做出對自己較為有利的決策。如果他認(rèn)為某項交易結(jié)果對自己不利,他可能會提出條件,和對方討價還價;對于對方不合理的要求,他可能嚴(yán)詞拒絕;如果對方不接受自己的條件,他也可能中止這項交易關(guān)系,而不以為意。2.面部功夫胡屠戶是范進(jìn)的丈人。依“人情和面子”的理論架構(gòu)來看,他和范進(jìn)間存有“混合性的關(guān)系”。用戈夫曼3.請托者的補償范進(jìn)和胡屠戶間系屬“混合性關(guān)系”,原先可能預(yù)期丈人會以“人情法則”和自己交往。但是請托者向同處于混合性關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的資源支配者乞求人情時,資源支配者會考慮請托者將來可能的回報。如果預(yù)期的回報大于自己目前必須付出的代價,他便可能接受對方的請托;相反的,如果預(yù)期的回報小于目前的代價,他便很可能拒絕對方。4.范進(jìn)中舉前后的社會身份的改變范進(jìn)和母親是一家人,彼此屬情感性關(guān)系。屬情感性關(guān)系的雙方交易法則為需求法則,每個人都應(yīng)當(dāng)竭盡所能,來滿足對方的需要。所以即便是在范進(jìn)中舉前后社會身份有了很大改變,雙方交流并不需要像與鄉(xiāng)紳那樣需要通過“做人情”來維系。范進(jìn)去集市用雞換米,報錄人騎快馬沖到范進(jìn)家里來報喜。報錄人和范進(jìn)系屬工具性關(guān)系。也就是說他們提供范進(jìn)中舉的消息給范家,當(dāng)然也會馬上索取回報,也就是喜錢。而鄰居和范進(jìn)是屬于混合性關(guān)系,須講究人情法則,所以在范進(jìn)中了舉人,又遭到如此變故,大家就一起“做人情”給范進(jìn)家。5.胡殺戶的預(yù)期在范進(jìn)混合性關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的親朋之間,態(tài)度變化最富有戲劇性的人,就是他的丈人胡屠戶。范進(jìn)中舉后,不僅他自己在丈人心中地位提高,連他的母親也從“老不死的老娘”變成了“老太太”。胡屠戶之所以態(tài)度有變,就是因為他預(yù)期范進(jìn)會給他的賞酬增大了,有了這份預(yù)期自然就會有投資的行動出現(xiàn)。當(dāng)然當(dāng)做過知縣的張鄉(xiāng)紳來拜會新舉人范進(jìn)時,胡屠戶也自知上不得臺面,不能參與到這一幕“前臺行為”的演出之中,所以躲去了女兒房中,鄰居們也就此散了。6.科舉人的關(guān)系張鄉(xiāng)紳和范進(jìn)素未謀面,兩人之間毫無關(guān)系可言。張鄉(xiāng)紳是卸任知縣,范進(jìn)是新科舉人,前途未可限量,因此特意前來攀關(guān)系,希望能夠在彼此之間建立起穩(wěn)定的“混合性關(guān)系”。搭上關(guān)系后,雙方若是預(yù)期彼此之間將來還會有進(jìn)一步的交往,則還要設(shè)法加強關(guān)系。在中國社會里,加強關(guān)系的重要方法之一,是送禮。二、“范進(jìn)中舉”的敘述在范進(jìn)中舉的故事里,我們可以很清楚地看出:需求法則、人情法則和公平法則三種交易法則的運作。在這個故事里,最值得我們注意的是范進(jìn)中舉前后,社會關(guān)系的變化。中舉前,“混合性關(guān)系網(wǎng)”很小,也很難以“人情法則”和關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的其他人交往。通過科舉考試來獲取社會地位;社會地位提升之后,其人際關(guān)系又如何發(fā)生變化,上文中的表很直觀的表現(xiàn)了出來?！吧鐣妗迸c儒家的“禮治”觀點緊密相關(guān)。鄉(xiāng)土中國是一個“禮治”社會,“禮”對人的身份和角色有著細(xì)致的規(guī)范作用,其影響之大甚于法律。個人的行為不僅要“好”,更要“對”,于禮要“合”;有面子的個體,其表現(xiàn)必須“實至名歸”,或至少是達(dá)到“表面的無違和”。文學(xué)作品作為源于生活的藝術(shù)表達(dá)形式,其中的人物對話也能從另一個側(cè)面反映出文化對言語交際中禮貌策略運用的影響。因此通過對漢語文學(xué)作品中的對話進(jìn)行分析有助于揭示隱含在交際行為中的漢語文化和價值觀及其對語用策略的影響。文學(xué)中反映出中國社會中特有的社會交換行為——“人情”,也能側(cè)面反映出當(dāng)今社會的現(xiàn)狀,