關(guān)于香港德育管理的論文

關(guān)于香港德育管理的論文香港德育瑣思

--兼談學(xué)校德育如何“立德樹人”

作為教育部選派的赴港教學(xué)指導(dǎo)教師，到港工作的重心自然是組織與提升教學(xué)效能相關(guān)的校本教研、專業(yè)培訓(xùn)、課題研究；但深入學(xué)校進(jìn)入課堂后，整潔有序的環(huán)境，匠心獨(dú)運(yùn)的布置，無時不有的育人氣象，無處不在的教育氛圍，都深深觸動著我。“蓬生麻中，不扶而直”，成人尚有如此感受，置身其中的學(xué)生怎能不深受感染？他們恬靜而不失熱情，端莊而不失自信，不能說均是謙謙小紳士婷婷小淑女，但其基礎(chǔ)文明素質(zhì)高于內(nèi)地學(xué)生是不爭的事實。為什么我們的德育活動熱火朝天花樣翻新卻收效不大？個人認(rèn)為，差距更多源自決策層的理念認(rèn)識。在貫徹落實十八大提出的“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”的背景下，如何提高德育工作的針對性和實效性？香港學(xué)校的教育實踐給了我們有益的啟示。

一、教育大于教學(xué)

教育是什么？是對人進(jìn)行德、智、體、美等全面培養(yǎng)的活動，其核心在于“育”，本質(zhì)在于人的發(fā)展，根本目標(biāo)是教會學(xué)生做人；教學(xué)是什么？是有目的、有計劃地開展知識、經(jīng)驗、方法、能力的傳承、提升，其本質(zhì)是充實、壯大“人”的內(nèi)涵，根本目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生多種素質(zhì)的提高?？梢?，教育是根本，是整體；教學(xué)是枝葉，是細(xì)節(jié)。雖然香港課程教學(xué)的整體構(gòu)架十分完善，學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)可謂不輕，但基于“教育大于教學(xué)”的理念，香港在德育上的著力堪稱充分：

一是內(nèi)容多維，系統(tǒng)構(gòu)思。既注重儒家道德規(guī)范的教化，又廣泛吸納西方文化中的優(yōu)秀成分，同時納入現(xiàn)代意識的教育，包括主體意識、競爭意識、時效觀念、民主意識、法制觀念以及科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、心理健康等；不僅注重基礎(chǔ)文明、現(xiàn)代社會規(guī)范的教育，而且還把人類共同的、一般的行為規(guī)范，諸如生態(tài)倫理、環(huán)境保護(hù)、人道主義、和平與發(fā)展等全面納入。這些內(nèi)容體現(xiàn)在通過審定政府建議使用的教材之中，亦通過校重生命、悅納自我、保護(hù)自然、熱愛生活，多做對別人、社會及民族有益的事情，其實就是價值觀、人生觀的教育引導(dǎo)，就是信仰對學(xué)生生命底色的潤澤。有了信仰的支撐，教育便融入了學(xué)生的日常生活，發(fā)揮著遠(yuǎn)非說教可比的深遠(yuǎn)而持久的影響力、感化力。

真善美是人類共同的追求。透過現(xiàn)象看實質(zhì)，中國傳統(tǒng)文化是信仰的核心組成，成為貫穿香港德育內(nèi)容的一條主線。不僅強(qiáng)調(diào)繼承仁、義、謙、忠、孝、恕等中國傳統(tǒng)美德，而且將其中一些觀念和內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代的詮釋，鼓勵人們用這些倫理思想塑造自己。香港在民族文化傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新方面的把握值得我們反思和借鑒。現(xiàn)實證明，盡管隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活方式、文化意念、倫理道德乃至價值觀念都發(fā)生了變化，但是五千年文明生生不息延續(xù)下來的中華文化及傳統(tǒng)美德，仍然是我們德育取之不竭的寶貴資源。因此，教育者要做的，就是堅定不移、持之以恒地弘揚(yáng)中華博大精深的傳統(tǒng)文化，在分析地域、校情學(xué)情基礎(chǔ)上找準(zhǔn)一個點，去細(xì)化、深化，讓其成為學(xué)生的信仰，直抵學(xué)生的心靈。當(dāng)然，我們大的環(huán)境氛圍還有所欠缺，但學(xué)校必須盡到自己的責(zé)任，做好自己的本分。星星之火可以燎原，歲月會告訴我們水滴能穿石，聚沙能成塔。

三、熏陶多于灌輸

熏陶是指人的思想行為因長期接觸某些事物而受到好的影響，灌輸則是輸送、注入。對活生生的人而言，對于需要時間累積的道德形成而言，需要灌輸?shù)嗟氖茄?。香港教育界普遍認(rèn)為：“一所好學(xué)校的全面而正常的生活，會比一些反復(fù)灌輸?shù)赖掠^念或社會意識的特定課節(jié)，更能使學(xué)生建立理想和培養(yǎng)健全的性格。”因此，他們特別重視校風(fēng)建設(shè)，制訂嚴(yán)格的校規(guī)校紀(jì)，規(guī)范學(xué)生的行為，并利用法治和輿論的作用，形成一種強(qiáng)大的教育氛圍。同時，教師辦公開敞式布置，功能室長期開放狀態(tài)，讓學(xué)生自由出入有家的感覺；各類書籍在過道觸手可及，教室里電腦等器材由學(xué)生保管，校服、午飯供應(yīng)商等由學(xué)生投票選定，這樣“疏而不堵”的藝術(shù)讓學(xué)生感受到信任和人格尊重；設(shè)心理輔導(dǎo)室，為學(xué)生提供心理輔導(dǎo)，并針對一些普遍性問題開設(shè)專題輔導(dǎo)，充分體現(xiàn)對學(xué)生心理健康的看重以及學(xué)習(xí)權(quán)利的關(guān)注。學(xué)生對學(xué)校的認(rèn)同感和歸宿感增強(qiáng)，主人翁意識提升，圖書室里學(xué)生規(guī)范有序地排隊借閱書籍，看完后整齊準(zhǔn)確地放回原處；學(xué)生不亂扔不亂畫，校園顯得有序而規(guī)范。

同時，香港的學(xué)校特別重視活動中體驗式熏陶，家長、社區(qū)也特別支持和配合。如通過服務(wù)性活動，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)他人和尊重他人，提高其公民責(zé)任感和義務(wù)感；通過參觀社區(qū)、社會福利及公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，參加植樹，幫助老人等公益活動，讓學(xué)生了解社區(qū)、了解香港，培養(yǎng)學(xué)生尊重公德、關(guān)心他人和社會的良好品德習(xí)慣。除了一般性活動外，還不定期地組織一些較大型的專題教育活動。以禮貌運(yùn)動為例，各學(xué)校開展專題歌曲創(chuàng)作、禮貌卡設(shè)計、專題墻報、最有禮貌的同學(xué)評選等系列活動，讓學(xué)生明白禮貌待人的重要性和養(yǎng)成接物待人的誠懇、和藹、禮讓等良好的品格。這些寓教于學(xué)、寓教于樂、寓教于活動和管理中的全方位滲透式教育，成為學(xué)校德育的重要途徑。其實內(nèi)地的校風(fēng)建設(shè)也在如火如荼地進(jìn)行，但紙面上的居多，如何實現(xiàn)真實、樸實、扎實；體驗活動如何突破“安全”壁壘，以“自學(xué)、自理、自護(hù)、自強(qiáng)、自律”為主題走向廣闊，需要各方協(xié)同，思考和探索。

四、踐行基于知曉

德育界有一句術(shù)語：“只有具備一定的‘知曉率’，才能達(dá)到一定的‘行為率’”。認(rèn)識是行為的先導(dǎo)，知曉是踐行的前提。這方面，香港的學(xué)校普遍做得非常好。首先學(xué)校根據(jù)辦學(xué)主體的核心理念和學(xué)生實際，提煉一定數(shù)量的“金句”，然后以多種途徑強(qiáng)化，達(dá)到全體師生耳熟能詳：開學(xué)禮有祈禱誦經(jīng)唱詩，每日有早禱午禱，每周有周會，“金句”熟讀成誦；教室里樓梯間走廊上，校本教材、作業(yè)本上，“金句”俯拾即是。那些關(guān)于關(guān)愛、感恩、珍惜、寬容、勤勞等的言辭，學(xué)生們見于眼出于口而入于耳記于心，天長日久，自然深入骨髓，踐于行動，于是文明成為一種自覺、一種習(xí)慣。

要切實提高內(nèi)地學(xué)生的道德素質(zhì)，就必須重視基礎(chǔ)文明教育，前提條件是讓學(xué)生知曉基本的道德素質(zhì)和行為習(xí)慣。由于課程改革“提倡感受體驗，杜絕死記硬背”，許多學(xué)生對《文明禮儀規(guī)則》《學(xué)生守則》等基礎(chǔ)道德要求已無從了解，自然不知道如何落實到行動。因此，必須考慮方法的“回歸”--背記與訓(xùn)練，體驗與反思，管理與反饋的結(jié)合。必須強(qiáng)調(diào)一點，讓學(xué)生口口相傳的“金句”應(yīng)精挑細(xì)選，一經(jīng)確定就一以貫之--不因校長的變化而變換，不因?qū)W生的流動而流行。咬定青山不放松，持之以恒見功力，讓學(xué)校一批批、一代代的學(xué)生堅信、堅守和堅持，“金句”就是信仰，就是他們終身受益的精神力量和道德源泉。

當(dāng)然，香港學(xué)校的道德教育并非盡善盡美，內(nèi)地的道德教育并非乏善可陳。我們應(yīng)該揚(yáng)長避短，優(yōu)勢互補(bǔ)，因地制宜地