名詞解釋-上大電影學考研復習資料

電影一、 復習要求：要求考生了解最基本的世界電影發(fā)展史，了解中外電影史上的題材、類型、樣式及風格變化狀況，并針對一些基本問題做出分析和讀解。二、 主要復習內容：1、 了解電影發(fā)明的經(jīng)濟、技術與社會文化基礎，以及早期電影傳播、接受的條件和形式；了解早期電影的題材、類型、樣式、風格；掌握早期電影代表性的導演及其作品；掌握電影如何從一種雜耍成長為一門新興的藝術樣式，它區(qū)別于其它藝術樣式的最主要特征是什么。2、 結合當時的社會歷史文化條件，理解電影傳入中國后，如何與本土文化、普通觀眾的日常生活發(fā)生關系；掌握中國最早的制片活動、人物、影片；3、 掌握世界主要電影生產國（包括中國）在二十至六十年代的主要電影思潮、流派、代表性導演、作品；了解二十至六十年代政治、經(jīng)濟、技術、文化發(fā)展對電影藝術表現(xiàn)力的提升，以及對電影創(chuàng)作風格、樣式變化的影響；4、 掌握三十至四十年代，五十至七十年代，八十至九十年代，新世紀以來中國電影的社會政治、文化環(huán)境的變化，及其與中國電影美學風格發(fā)展之間的相互關系。5、 掌握九十年代至今世界電影的一般發(fā)展動向、特征，重要導演和作品，重要流派和美學風格，能夠對其中有代表性的作品進行較為深入的分析。電視一、 復習要求：要求考生熟悉電影藝術的基礎知識基本理論，能運用相應的理論知識和方法，分析當下電影創(chuàng)作，電影理論新出現(xiàn)的各種現(xiàn)實問題，并能記住一些基本知識點。二、 主要復習內容：1、 了解早期電影藝術理論的主要觀點，代表性人物，以及如何在與其他傳統(tǒng)藝術門類的比較中確立電影藝術的特性；2、 熟練掌握蘇聯(lián)蒙太奇學派蒙太奇電影形式主義理論的代表人物和主要觀點，理解其與蘇聯(lián)文化思潮之間的相互關系，準確掌握與運用各類蒙太奇概念；3、 掌握愛因漢姆電影視覺心理學理論的主要觀點，辨析其貢獻與局限；4、 熟練掌握安德烈?巴贊、克拉考爾紀實主義電影理論的各類概念、觀點，并理解其與社會文化思潮之間的相互關系；5、 掌握傳統(tǒng)電影理論的各種流派，它們各自的代表性人物、主要觀點，彼此的相互關系，以及與社會文化思潮的互動關系；6、 了解以“影戲”觀念為核心的中國傳統(tǒng)電影理論的主要觀點，以及它與中國傳統(tǒng)文藝理論的相互關系；7、 了解中國傳統(tǒng)電影批評所擅長的社會、政治、倫理批評方法；8、 了解電影符號學理論的基本概念、代表人物、主要觀點，及重要分析方法；9、 熟練掌握結構主義電影理論的基本概念、主要觀點和重要分析方法，并能運用它進行文本分析；10、 熟練掌握精神分析電影理論的基本概念、代表人物、主要觀點和重要分析方法，并能運用它進行文本分析；11、 熟練掌握意識形態(tài)電影理論、女性主義電影理論、文化研究理論、后現(xiàn)代主義、第三世界與后殖民主義批評、大眾文化理論的基本概念、主要觀點、代表人物和主要分析方法，并能運用它們進行初步的文本分析；12、 了解當代中國電影理論的發(fā)展現(xiàn)狀、特點，以及與海外電影理論的關系；一、 復習要求：要求考生熟悉影視藝術的基礎知識基本理論，能運用相應的理論知識和方法，分析當下影視審美，電視理論新出現(xiàn)的各種現(xiàn)實問題。二、 主要復習內容：1、 掌握電影電視最基本的異同，美學屬性劃分的主要方面，影視審美的同質屬性（如什么叫綜合性、視像性、逼真性、運動性等），了解電視的基本定義，電影的三個表現(xiàn)元素是什么？了解影視互動的大勢所趨。2、 正確理解影視美學的內涵及其研究范疇，作為門類美學的影視美學的特點有哪一些？美學界對美學學科的不同看法，什么叫有“中國特色”？怎樣理解影視文化與當代大眾文化的關系？3、 怎樣理解“人的本質力量V“美的本質”？怎樣理解假定性與影視美的本質？什么叫蒙太奇、長鏡頭、格式塔？麥茨的“八大組合段”具體指什么？4、 怎樣理解影視作品中的“超越時空”？影視中“有意味”的形式的三重限定是什么？5、 掌握電視文化中文化、教育與娛樂性的互滲，科技、傳播與藝術性的聯(lián)姻。6、 掌握幾種電影的分類：傳記片、武俠片、倫理片、西部片、推理片、童話片、歷史片、喜劇片、美術片、新聞片、紀錄片、翻譯片、立體電影、遮幅電影。7、 掌握電影學的一些基本概念：商業(yè)電影、藝術電影、現(xiàn)代電影、電影符號學、第一與第二電影符號學的區(qū)別、非情節(jié)化、非戲劇化、現(xiàn)代電影的基本特征。8、 掌握電影流派的一些基本概念：抽象電影、純電影、超現(xiàn)實主義電影、表現(xiàn)主義電影、法國“新浪潮”電影、實驗電影。9、 掌握影視導演的一些基本概念：導演中心制、后期制作階段、導演劇本、分鏡頭劇本、蒙太奇思維、場面調度、符碼、本文、隱喻、換喻、視覺主義、電影眼睛。10、 掌握編劇的一些基本概念：情節(jié)的典型化、矛盾、懸念、糾葛、高潮、重場戲、段落、場面、伏筆、戲劇性、襯托、省略、重復、構思、性格描寫。11、 了解重要的現(xiàn)代批評方法。12、 了解何為電視審美文化，當代電視審美形態(tài)的審美特征。13、 了解現(xiàn)代電視迷、電腦病、電視神話的一般狀況。14、 如何理解“咀嚼人生與幻覺體現(xiàn)”，如何理解“尊重觀眾與主動誘導”。考試科目：中外電視史適用專業(yè)：廣播電視藝術學一、 復習要求：要求考生熟悉中外電視藝術發(fā)展的基本歷史，掌握各種電視欄目的基本類型及創(chuàng)作方法。能運用相關理論知識和方法對當下電視現(xiàn)狀及各種現(xiàn)象進行具體分析。二、 主要復習內容：1、 掌握中國電視發(fā)展各個時期的特點2、 掌握電視藝術發(fā)展與技術的關系3、 熟悉電視批評的基本原則和方法4、 理解電視的娛樂價值、藝術價值與社會功能的關系5、 掌握電視節(jié)目的基本類型，及各類型的定義、特點和發(fā)展現(xiàn)狀6、 掌握電視劇的發(fā)展流變及基本類型7、 電視的出現(xiàn)對人類社會生活方式和觀念形態(tài)的影響《歌女紅牡丹》中國最早的兩部蠟盤發(fā)音有聲片之一。明星影片公司1931年攝制。編劇，洪深；導演，張石川；攝影，董克毅；主要演員，胡蝶、王獻齋、夏佩珍、壟稼農。影片描寫一個名叫紅牡丹的歌女，歌女聲名極盛，月入雖豐，仍不夠丈夫揮霍，為此屢受刺激，以致嗓音失潤，淪為三四等配角。丈夫一直對她百般虐待、盤剝，她只是忍氣吞聲、委曲求全。后來，丈夫因失手殺人入獄，她仍不咎既往，探望營救。影片通過紅牡丹的形像，暴露了封建禮教對婦女心靈的催殘和毒害，抨擊了紅牡丹的丈夫——一個封建遺少的無恥寄生生活，具有一定現(xiàn)實意義。影片穿插了京劇《穆柯寨》、《玉堂春》、《四郎探母》、《拿高登》四個節(jié)目的節(jié)斷。明星影片公司為拍攝此片，費時6個月，先后進行了5次試驗，方獲成功。1931年3月15日起在上海公映。不僅在全國各大城市引起轟動，也吸引了南洋僑胞，產生了一定的影響。塞薩.柴伐蒂尼意大利電影編劇。1902年9月20日生于盧扎拉。20年代末從事新聞工作并進行文學創(chuàng)作。1935年開始寫電影劇本，由他編劇拍成影片的《我可付一百萬》、《云中四步曲》等為新現(xiàn)實主義電影的產生奠定了基礎。從40年代開始，他與▼.德。西卡長期合作，拍攝了一系列影片，如《孩子們注視我們》、《擦鞋童》、《偷自行車的人》、《溫別爾托?D》、《屋頂》、《喬恰拉》、《70年的薄伽丘》等。由G德?桑蒂斯導演的新現(xiàn)實主義名片《羅馬11時》也是他編劇的。他還發(fā)表過許多文章闡述了新現(xiàn)實主義的理論和觀點，成為這一流派的代表人物。60年代以后，他又寫出了《昨天，今天，明天》、《意大利式結婚》等社會悲喜劇影片。70年代德?西卡又執(zhí)導了他編劇的《我們叫他安德烈》和《短暫的休息》等反映工人罷工斗爭的影片。由于他對世界電影藝術的貢獻，1979年和1982年莫斯科國際電影節(jié)和威尼斯國際電影節(jié)先后授予他榮譽獎。電影真理報①由維爾托夫攝制的系列新聞雜志片。主要用來證實作者的“電影眼睛”的主張。②1922年5月《電影真理報》在文化電影的頭號標題下問世，通常每月出片一次，持續(xù)了25年。③不僅生產集錦式新聞短片，也有長記錄片。通常采用5、6個主題。往往只有單一回顧歷史瞬間的題材、場面富麗輝煌，注重從一切有利角度搶拍，反對搬演。④它不只單純的記錄現(xiàn)實，而是通過對平凡題材生動巧妙的處理，引導觀眾得出明確的思想結論和深刻印象，之所以采用蘇共中央機關報《真理報》作名稱，也表達了他為取得有益的效率而收集的現(xiàn)實的片斷”必須建立在真是生活之上的主張上。⑤《電》及其所體現(xiàn)的理論觀點對后來的電影工作者，尤其是法國“真實電影”產生過重大影響，“真實電影”即為“電影真理報”一詞的法文直譯。大塔爾科夫斯基被伯格曼稱為“我們時代最重要的導演”。處女作《伊萬的童年》獲得威尼斯電影節(jié)金獅大獎?？苹闷度展狻菲貙ξ磥砣祟惿畹恼軐W思考。《鏡子》既是自傳性的又是實驗性的，影片將夢想和現(xiàn)實、童年的記憶和正在經(jīng)歷的婚姻有機地糅合在一起。在最后一部影片《犧牲》中，傾向于詩意和神話，大量使用哲理式對白，依賴冗長的慢速移動鏡頭來創(chuàng)造自己的風格。①強烈的道德嚴肅性是塔的影片顯著特征。他希望電影是一種藝術，不是娛樂，而是對道德和精神的關照，為此他不惜極端地苛求自己和觀眾（在《雕刻時光》中清楚的表白）。塔影片表現(xiàn)了一種超越不同政治體制的主題和風格連續(xù)性發(fā)展。②它們探索他所認為的永恒主題：信仰、愛、責任、忠誠及個性和藝術的誠實。特別是他的最后三部影片，對東西方行尸走肉的物質主義、依賴技術解決人類面臨的問題和反人道的毀滅自然環(huán)境提出了尖銳的批評。他對長鏡頭的日益倚重意在將人物和觀眾的經(jīng)驗融合起來，并將觀眾從像愛森斯坦這