古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件

古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊1、戰(zhàn)鼓一響，法律無聲。——英國2、任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也----即明示道理?！獝邸た瓶?、法律是最保險(xiǎn)的頭盔?！獝邸た瓶?、一個(gè)國家如果綱紀(jì)不正，其國風(fēng)一定頹敗?！麅?nèi)加5、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊1、戰(zhàn)鼓一響，法律無聲?！?、任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也----即明示道理?！獝邸た瓶?、法律是最保險(xiǎn)的頭盔?！獝邸た瓶?、一個(gè)國家如果綱紀(jì)不正，其國風(fēng)一定頹敗?！麅?nèi)加5、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！蹇恕ぶ袊澜绻糯费芯烤W(wǎng)第二章古代埃及新課標(biāo)下農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)，令農(nóng)村小學(xué)教育獲得了顯著的發(fā)展，通過逐漸改變教學(xué)理念，不斷探尋新教改及新策略。新教改對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)給予了新的標(biāo)準(zhǔn)，需要將培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度以及價(jià)值觀為核心，大多數(shù)教師均融會(huì)了全新的教學(xué)理念及教育方法，可是在此過程里，我們應(yīng)當(dāng)通過理性的觀點(diǎn)，為農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)帶來激情。一、農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中的問題（一）教師本身的問題。因?yàn)楸恢T多因素所影響，令我國農(nóng)村小學(xué)語文教師在綜合素養(yǎng)方面較低，如此則影響到教師團(tuán)隊(duì)的總體素養(yǎng)。有些老師僅僅是普通師范院校畢業(yè)的學(xué)生，因此并未受到過嚴(yán)格的專業(yè)教育。以知識(shí)層面而言，因?yàn)楸槐旧硪蛩厮绊?，吸收先進(jìn)知識(shí)較慢，且無法緊隨時(shí)代腳步，從而不能達(dá)到令教材改革的目的，也無法令時(shí)代發(fā)展。即便已經(jīng)對(duì)教育給予了創(chuàng)新和改革，可是?T多老師并不能真正掌控教學(xué)改革大綱對(duì)小學(xué)語文的標(biāo)準(zhǔn)，從而無法把新課改帶入教學(xué)當(dāng)中。（二）教學(xué)理念落后。新課改雖然已經(jīng)執(zhí)行了十多年，可是在教學(xué)理念方面依舊未獲得改變，被傳統(tǒng)思想以及應(yīng)試教育所影響，在農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中，老師在教學(xué)理念方面依舊較為傳統(tǒng)，教學(xué)方式未真正改變。在新課改的執(zhí)行下，小學(xué)語文教材也在持續(xù)轉(zhuǎn)變及更新，可是因?yàn)檗r(nóng)村老師無法得到應(yīng)有的培訓(xùn)，令其無法真正了解新課改的內(nèi)涵，無法從整體上意識(shí)到新課改的精神領(lǐng)域。老師的教學(xué)理念及知識(shí)無法及時(shí)更新，依舊將課本以及輔導(dǎo)教學(xué)工具當(dāng)作主要方面，讓學(xué)生體會(huì)到語文課堂十分乏味，令教學(xué)目的較難完成新課改的要求。（三）教學(xué)設(shè)施較差。因?yàn)檗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)環(huán)境較差，特別在近些年，農(nóng)村小學(xué)在生源方面愈發(fā)捉襟見肘，村集體不想將資金過多投入到小學(xué)當(dāng)中，并且，政府也降低了對(duì)農(nóng)村小學(xué)的投入，所以相較于城市，農(nóng)村教學(xué)設(shè)備與資源過于落后及陳舊，并且欠缺教學(xué)用具與設(shè)施。雖然近些年國家已經(jīng)逐步提升了對(duì)農(nóng)村教育方面的注重，可是農(nóng)村小學(xué)的師資團(tuán)隊(duì)依舊較弱。并且，農(nóng)村學(xué)校在老師配備方面通常不夠完善，不僅教師數(shù)量欠缺，被農(nóng)村環(huán)境所影響，有的老師無法長期呆在農(nóng)村，有機(jī)會(huì)則會(huì)隨時(shí)調(diào)走，而新老師又無法及時(shí)填補(bǔ)，所以會(huì)令老師數(shù)量不足。其次，一些學(xué)科教師不足，有些教師學(xué)習(xí)的專業(yè)與教授的課程不同。以上狀況在農(nóng)村學(xué)校極為普遍，時(shí)常更換老師會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)系統(tǒng)性以及連貫性方面?zhèn)涫苡绊?，直接影響到教學(xué)質(zhì)量。所以，完善師資力量則會(huì)有效提升小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量[1]。二、提升農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的改進(jìn)措施（一）提升農(nóng)村小學(xué)語文師資團(tuán)隊(duì)的職業(yè)素養(yǎng)。語文教師職業(yè)道德素養(yǎng)的提升對(duì)于展現(xiàn)老師教書育人的美德尤為有利，能夠有效完成教學(xué)工作。農(nóng)村小學(xué)語文教師需持續(xù)提升自身專業(yè)修養(yǎng)。因?yàn)楸坏乩砦恢门c交通環(huán)境所影響，農(nóng)村教師較少能夠參加各類教學(xué)研究，并且由于欠缺資金的支持，會(huì)影響到教師業(yè)務(wù)素養(yǎng)的提升。所以，農(nóng)村小學(xué)語文教師應(yīng)解決困難，通過當(dāng)前資源，在工作外通過網(wǎng)絡(luò)及繼續(xù)教育不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，持續(xù)提升自身的知識(shí)修養(yǎng)。（二）加強(qiáng)語文課堂中的人文品質(zhì)培養(yǎng)。對(duì)于小學(xué)語文學(xué)習(xí)而言，需創(chuàng)建科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)語文學(xué)習(xí)在人文精神方面的修養(yǎng)，把文化學(xué)習(xí)以及語文知識(shí)學(xué)習(xí)相融合，透過學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)知識(shí)，提升學(xué)生在思想道德方面的水準(zhǔn)。老師在教學(xué)中，需挑選優(yōu)秀的課文當(dāng)作課外學(xué)習(xí)材料，有效展現(xiàn)出我國民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并將其逐步融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生真正了解文章的精髓。（三）創(chuàng)新教學(xué)理念，給予教學(xué)創(chuàng)新。有的農(nóng)村小學(xué)語文教師時(shí)常會(huì)埋怨學(xué)生不具備較高的積極性，視線范圍不寬，知識(shí)面較窄。雖然這些均為現(xiàn)實(shí)，但是在新課改的今天，語文教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新教學(xué)理念，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣。農(nóng)村小學(xué)語文應(yīng)當(dāng)認(rèn)真分析新課改的具體標(biāo)準(zhǔn)，了解教學(xué)內(nèi)容，把新課改精神及所需融入到課堂教學(xué)當(dāng)中。所以，農(nóng)村小學(xué)語文老師應(yīng)改變教學(xué)理念，由生活為出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)新教學(xué)。并且需改革教學(xué)方式，打造自由的教學(xué)氛圍，為學(xué)生的自由想象提供空間與時(shí)間，學(xué)生的語文素養(yǎng)則能夠獲得顯著的發(fā)展，提升教學(xué)成效[2]。（四）加大農(nóng)村教學(xué)的投放力度。如果想要具備良好的基礎(chǔ)教育，各級(jí)政府則需提高在農(nóng)村小學(xué)中的投放力度，不但要完善辦學(xué)條件及師資力量，還需在學(xué)校中投入良好的設(shè)備及資源，組建教師進(jìn)行培訓(xùn)，以便有利于教師執(zhí)行新課改的標(biāo)準(zhǔn)，提升農(nóng)村小學(xué)在語文教學(xué)方面的質(zhì)量及效果。并且，老師還需持續(xù)提高本身的信息技術(shù)能力，通過多媒體，把學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題給予總結(jié)，幫助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。總而言之，我國農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中還具有諸多問題，只有通過各界的共同努力，才能夠解決農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中的問題。“新課堂”以新的教育理念作為基石，為幫助學(xué)生建立良好的價(jià)值觀為教育導(dǎo)向，一切為了學(xué)生，從新的高度尊重學(xué)生，全方位依靠學(xué)生，將學(xué)生當(dāng)作課堂教學(xué)中最為重要的資源，使學(xué)生真正成為課堂的主人?！靶抡n堂”將把學(xué)生的學(xué)習(xí)取向當(dāng)作是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，而并非將知識(shí)傳授當(dāng)成是起點(diǎn)，順應(yīng)學(xué)生自然的天性，讓學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)。通過這種“構(gòu)造”努力將課堂從原先教師“表演的舞臺(tái)”變?yōu)閹熒盎?dòng)的平臺(tái)”，將傳授知識(shí)的場所變?yōu)閷W(xué)生能夠自主探究的新天地?；谝陨系睦砟睿瑢?duì)新課堂有了以下的構(gòu)想。一、從“教室”變成“學(xué)室”我們按照生活的習(xí)慣把學(xué)生學(xué)習(xí)的場所稱為“學(xué)?！?，主要是突出一個(gè)“學(xué)”字。但隨著社會(huì)的發(fā)展，集權(quán)統(tǒng)治思想逐步影響了學(xué)校的教育觀念，于是“教”的思想不斷被強(qiáng)化，后世的人便把學(xué)生學(xué)習(xí)的地方命名為“教室”。在現(xiàn)在看來，其實(shí)我們很有必要對(duì)此進(jìn)行再次的更名，改“教室”為“學(xué)室”?！皩W(xué)室”這樣的稱謂不僅能超越“教”的思維局限，使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)之所、生活之所、活動(dòng)之所，讓它成為學(xué)生接受這個(gè)世界廣大思想的一個(gè)新天地。二、把“教師”稱呼為“先生”其實(shí)在這一點(diǎn)上，我們不得不佩服古人長遠(yuǎn)的見解，古人把老師稱之為“先生”，實(shí)在是高明。所謂“先生”，同樣也是學(xué)生，但是是先幾步學(xué)習(xí)的學(xué)生。然而“教師”這樣崇高的稱謂，彰顯出來的地位明顯是高于學(xué)生的，這樣理所當(dāng)然教師就成了課堂的主人，變成權(quán)威、不可侵犯的象征。然而本質(zhì)上來講，教師和學(xué)生其實(shí)是平等的學(xué)習(xí)伙伴，如果一定要分個(gè)高低先后，我們也可以稱之為“首席生”。但是相比較“先生”這樣的稱謂，反倒后者更加返璞歸真，更有貼切感。三、把“教案”改成“學(xué)案”“教案”是教師自己設(shè)計(jì)的教學(xué)的方案和藍(lán)圖，根本目的其實(shí)是為教師服務(wù)的。它將課文內(nèi)容作為教學(xué)的導(dǎo)向，以知識(shí)為起點(diǎn)，流程規(guī)范，內(nèi)容細(xì)密。教師在書寫教案時(shí)，往往重視教學(xué)的目標(biāo)性，而忽視了學(xué)生的體驗(yàn)與感受。我們都知道，學(xué)生是課堂行為的主體，當(dāng)然是要先有學(xué)生的“學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)”，才會(huì)有教師的“教學(xué)目標(biāo)”；先有學(xué)生學(xué)習(xí)的“學(xué)案”，才會(huì)有教師為學(xué)生服務(wù)的“教案”。不僅如此，課堂中學(xué)生的學(xué)習(xí)都是隨機(jī)的。那必然需要改“教案”為“學(xué)案”，以過程為導(dǎo)向，站在學(xué)生的角度和學(xué)生擁有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，假想出學(xué)生學(xué)習(xí)的模塊，對(duì)學(xué)生的知識(shí)進(jìn)行建，發(fā)揮出教師應(yīng)有的引導(dǎo)、組織、服務(wù)學(xué)生的特性。四、化“教學(xué)”為“學(xué)教”以往的“教學(xué)”觀念所提倡的是“先教后學(xué)”，導(dǎo)致課堂關(guān)注的焦點(diǎn)是教師的教學(xué)方式和教學(xué)策略，然而這與新課程改革的理念是背道而馳的。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，必須改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，優(yōu)先倡導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，將學(xué)生真正變成課堂的主人。所以真正意義上的“教學(xué)”要轉(zhuǎn)變成“學(xué)教”，即“先學(xué)后教”“以學(xué)定教”。五、變“課本”為“文本”傳統(tǒng)的語文教學(xué)是以“課本”為中心的，提倡對(duì)“課本”的熟識(shí)、理解與掌握。這種將“課本”視為“教學(xué)圣經(jīng)”的做法導(dǎo)致了語文課堂學(xué)習(xí)的簡單化和師生視野的狹隘。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，“課本”本質(zhì)上只是師生共同分享的一種學(xué)習(xí)資源，然而除去課本，還有更多的方面需要我們?nèi)ブ匾暎鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)、交際技巧等也都是學(xué)習(xí)資源，而且是更為重要的資源。只有對(duì)“課本”建立了正確的認(rèn)識(shí)，師生的學(xué)習(xí)才能突破“課本”的限制，突破“課堂”的限制，從而轉(zhuǎn)變進(jìn)入一個(gè)更為廣闊的學(xué)習(xí)空間，搭建起一個(gè)開放的、綜合的學(xué)習(xí)資源共享系統(tǒng)。六、把“講臺(tái)”當(dāng)成“展臺(tái)”教室里的三尺講臺(tái)是教師傳授知識(shí)的地方，是教師權(quán)威的象征，是教師個(gè)人表演秀的舞臺(tái)。講臺(tái)雖然樹立了教師的威嚴(yán)，卻拉遠(yuǎn)了教師與學(xué)生的距離。語文教學(xué)改革需要我們對(duì)傳統(tǒng)的課堂重新審視、認(rèn)識(shí)，新型課堂以學(xué)生為主人，不單單是需要教師在講臺(tái)上傳授知識(shí)，還需要學(xué)生自主上臺(tái)講解學(xué)習(xí)方面的看法，將“講臺(tái)”變成展現(xiàn)真實(shí)自我的一個(gè)“展臺(tái)”，讓每一位學(xué)生享受學(xué)習(xí)，享受課堂生活?？偠灾瑯?gòu)建語文新課堂，并且讓語文新課堂充滿活力，使學(xué)生的心靈得以放飛，情感得到宣泄，知識(shí)得到更新，能力得到提高。在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，努力創(chuàng)新，不斷改善原有的教學(xué)觀念和教學(xué)方式，讓語文課去接近學(xué)生的心靈，讓學(xué)生的心靈能夠在語文教學(xué)文化的熏陶下更加充實(shí)，讓思想在廣闊的知識(shí)海洋中遨游，讓學(xué)生的心靈一直在言說與傾聽著語文課散發(fā)的魅力，讓語文新課堂伴隨學(xué)生自由快樂地成長。古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊1、戰(zhàn)鼓一響，法律無聲?！?·中國世界古代史研究網(wǎng)·中國世界古代史研究網(wǎng)2第二章古代埃及第二章古代埃及3古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件4古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件5線溫2可是2E2a3N1m9:45業(yè)線溫2可是26sleds不個(gè)了Au(xolsleds7埃及學(xué)的建立和發(fā)展1.古埃及文字的解讀和研究希臘化時(shí)期托勒密王朝(PtolemicDynasty332BC--公元前30年)同時(shí)使用希臘文和象形文字希羅多德(Herodotus)斯特拉波(Strabo)曼涅托(Manetho)最早的法老譜系埃及學(xué)的建立和發(fā)展82解讀古埃及文字羅馬拜占庭時(shí)代(30BC—-641AD)·250年,希臘字母加上象形文字世俗體中的6個(gè)字母取代了象形文字。伊斯蘭時(shí)代(641AD之后)科普特語CopticAthanasiusKricher1463科普特語法著作2解讀古埃及文字9博月11308讀古埃人象形文空·1799年羅塞達(dá)石碑Rosettastone1828年《埃及和努比亞的歷史文獻(xiàn)》20世紀(jì)古埃及語研究的發(fā)展Adolferman(1854-1934)柏林學(xué)派WoeterbuchderAegyptischenSprache《埃及語詞典》1926-1931SirAlanGardiner(1879-1963)EgyptianGrammar1927博月11308讀古埃人象形文空10古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件11古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件12古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件13古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件14古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件15古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件16古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件17古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件18古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件19古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件20古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件21古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件22古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件23古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件24古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件25古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件26古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件27古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件28古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件29古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件30古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件31古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件32古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件33古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件34古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件35古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件36古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件37古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件38古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件39古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件40古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件41古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件42古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件43古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件44古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件45古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件46古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件47古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件48古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件49古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件50古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件51古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件52古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件53古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件54古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件55古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件56古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件57古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件58古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件59古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件60古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件61古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件62古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件63古代埃及：金字塔、亡靈書、木乃伊課件64古代埃及：金字塔、亡靈