多角度分析《哈姆雷特》課件

多角度分析《哈姆雷特》

制作人：03級(jí)中文系王增光、任文嶺學(xué)號(hào)：20034010210502003401021040多角度分析《哈姆雷特》

制作人：03級(jí)中文系1目錄（一）從文化背景角度看《哈姆雷特》（二）從道德－哲學(xué)的角度看《哈姆雷特》（三）從戲劇史的角度看《哈姆雷特》（四）從思想文化史的角度看《哈姆雷特》

目錄2（一）從文化背景角度看《哈姆雷特》

關(guān)于君主國(guó)王位繼承規(guī)矩：哈姆雷特為什么不在父親死后自動(dòng)繼承王位，他不僅是長(zhǎng)子，而且是唯一的兒子。其實(shí)，在哈姆雷特的時(shí)代，丹麥王位是選任的，下一任國(guó)王要由王室樞密院提名，王位的長(zhǎng)子繼承權(quán)還沒(méi)有被列入法律。（一）從文化背景角度看《哈姆雷特》3－－但莎士比亞要讓他的觀眾認(rèn)為整個(gè)環(huán)境是在英國(guó)。所以，哈姆雷特是他父親的法定繼承人，克勞狄斯則是一個(gè)篡位者。－－但莎士比亞要讓他的觀眾認(rèn)為整個(gè)環(huán)境是在英國(guó)。所以，哈姆雷4篡權(quán)奪位是劇中的一個(gè)主要內(nèi)容。－－無(wú)論如何，哈姆雷特把克勞狄斯看作一個(gè)篡位者，他在母親面前把克勞狄斯描繪成“一個(gè)盜國(guó)竊位的扒手，從架子上偷下那頂珍貴的王冠，塞在自己的腰包里！”（第三幕第四場(chǎng)）。

多角度分析《哈姆雷特》ppt課件5在霍拉旭面前哈姆雷特又說(shuō)：克勞狄斯“殺死了我的父王，奸污了我的母親，篡奪了我嗣位的權(quán)利。”（第五幕第二場(chǎng)）。

在霍拉旭面前哈姆雷特又說(shuō)：克勞狄斯“殺死了我的父王，奸污了我6（一）從文化背景角度看《哈姆雷特》關(guān)于亂倫：現(xiàn)在的宗教標(biāo)準(zhǔn)，王后與亡夫兄弟再婚并不構(gòu)成亂倫。但在哈姆雷特的時(shí)代卻是亂倫的。（一）從文化背景角度看《哈姆雷特》關(guān)于亂倫：現(xiàn)在的宗教標(biāo)準(zhǔn)7在劇中，公眾能普遍接受喬特魯?shù)屡c克勞狄斯的婚姻一定是由于某種制度或法律條文中的漏洞。然而，哈姆雷特把這種做法看作是亂倫的想法無(wú)論怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分。正是由于喬特魯?shù)碌摹白镞^(guò)”，哈姆雷特才陷入憂郁之中。在劇中，公眾能普遍接受喬特魯?shù)屡c克勞狄斯的婚姻一定是由于某種8（一）從文化背景角度看《哈姆雷特》關(guān)于憂郁：melancholy，在伊麗莎白時(shí)代，它意味著一種神經(jīng)不穩(wěn)定、情緒和感情變幻無(wú)常的精神狀態(tài)。（一）從文化背景角度看《哈姆雷特》關(guān)于憂郁：melanc9在劇中，哈姆雷特忽而憤世嫉俗（第一幕第二場(chǎng)），忽而滿懷理想（第二幕第二場(chǎng)），忽而過(guò)于活躍，忽而倦怠遲緩，忽而痛恨叔父的酗酒和母親的縱欲，轉(zhuǎn)眼又承認(rèn)自己也罪大惡極。

多角度分析《哈姆雷特》ppt課件10－－要想理解哈姆雷特明顯的延誤時(shí)機(jī)，理解他在行動(dòng)與思考之間的徘徊不定，以及其他一些表面上看來(lái)不協(xié)調(diào)的行為，讀者應(yīng)該意識(shí)到，哈姆雷特的問(wèn)題最起碼有一部分是由于他受極度憂郁癥的折磨所致。

多角度分析《哈姆雷特》ppt課件11（一）從文化背景角度看《哈姆雷特》關(guān)于復(fù)仇：伊麗莎白時(shí)代觀眾喜愛(ài)《哈姆雷特》的原因之一，在于它表現(xiàn)了他們所熟悉的并格外喜愛(ài)的復(fù)仇主題。

伊麗莎白在位期間(1558-1603)，臣民極度崇拜她。服裝華美，宣揚(yáng)她的美德和權(quán)利。（一）從文化背景角度看《哈姆雷特》關(guān)于復(fù)仇：伊麗莎白時(shí)代觀眾12此劇承襲了復(fù)仇悲劇的莊嚴(yán)傳統(tǒng)，并保持了這一類戲劇演出中幾乎所有的傳統(tǒng)技法：往往以犯罪或陳述犯罪開(kāi)始，接著是通過(guò)某個(gè)代理人（通常是一個(gè)鬼魂）向被害者的親屬發(fā)出要報(bào)仇雪恨的指令。多角度分析《哈姆雷特》ppt課件13隨后，由于復(fù)仇遇到了各種各樣的障礙（如辨認(rèn)罪犯、確定合適的復(fù)仇時(shí)機(jī)、地點(diǎn)和方式等）而變得復(fù)雜起來(lái)。最后，通過(guò)以罪犯、復(fù)仇者和劇中全部主要人物（往往如此）的死亡而結(jié)束。

隨后，由于復(fù)仇遇到了各種各樣的障礙（如辨認(rèn)罪犯、確定合適的復(fù)14（一）從文化背景角度看《哈姆雷特》關(guān)于友誼：對(duì)霍拉旭的友誼－－并非同性愛(ài)慕，在維多利亞時(shí)代，是柏拉圖的理想主義的表現(xiàn)。

關(guān)于宗教：基督教禁止自殺和殺人。

（一）從文化背景角度看《哈姆雷特》15（二）從道德哲學(xué)的角度看《哈姆雷特》

有人認(rèn)為：哈姆雷特是一個(gè)敏感的理想主義者，不適合生活在一個(gè)被不公正的小人所包圍的世界上。因此，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)篡位、亂倫、未婚妻和昔日友人都成了被壞人利用的工具時(shí)，精神陷入了崩潰。

（二）從道德哲學(xué)的角度看《哈姆雷特》有人認(rèn)為：哈姆雷特是一16有人認(rèn)為：哈姆雷特的困境在于他本質(zhì)上是一個(gè)善良道德的知識(shí)型人物。雖然他意識(shí)到應(yīng)當(dāng)遵循紳士的準(zhǔn)則去為父報(bào)仇，但他的哲學(xué)和基督教良心又使他懷疑復(fù)仇的道德或邏輯性。多角度分析《哈姆雷特》ppt課件17有人認(rèn)為：哈姆雷特是一個(gè)過(guò)渡型的人物，代表著中世紀(jì)的要求和價(jià)值觀與現(xiàn)代世界的要求和價(jià)值觀之間的轉(zhuǎn)換。

有人認(rèn)為：哈姆雷特是一個(gè)過(guò)渡型的人物，代表著中世紀(jì)的要求和價(jià)18（二）從道德哲學(xué)的角度看《哈姆雷特》《哈姆雷特》具有古典悲劇的顯著特點(diǎn)：表現(xiàn)了一個(gè)英雄人物在他無(wú)法對(duì)付的強(qiáng)大環(huán)境中陷于失敗。（二）從道德哲學(xué)的角度看《哈姆雷特》1919世紀(jì)，以布拉德雷為代表，《莎士比亞的悲劇》(1904)，主要是人物性格分析方面，在他看來(lái)，“一出莎士比亞的悲劇可以叫作一個(gè)把身居高位的人引向死亡的異乎尋常的災(zāi)難的故事”。19世紀(jì)，以布拉德雷為代表，《莎士比亞的悲劇》(1904)，20而造成這種災(zāi)難的根本原因，則是悲劇英雄的性格上的缺點(diǎn)所造成的行為上的過(guò)失。他把戲劇人物當(dāng)做現(xiàn)實(shí)生活中的活人，而不是受一定時(shí)代的藝術(shù)傳統(tǒng)制約的戲劇人物，有偏頗之處。

而造成這種災(zāi)難的根本原因，則是悲劇英雄的性格上的缺點(diǎn)所造成的21（二）從道德哲學(xué)的角度看《哈姆雷特》哈姆雷特不僅是英雄的復(fù)仇者，更是一個(gè)普通人。他代表了精神的軟弱，但這種軟弱是理想與現(xiàn)實(shí)不相和諧、以及由此導(dǎo)致的性格分裂的必然結(jié)果，而并不是天性造成的。（二）從道德哲學(xué)的角度看《哈姆雷特》哈姆雷特不僅是英雄的22無(wú)論如何，哈姆雷特具有“知其不可為而為之”的勇氣，他的悲劇是崇高的悲劇，展現(xiàn)了一個(gè)偉大的靈魂奮斗反抗，終于玉石俱焚的壯舉，是文藝復(fù)興時(shí)期巨人的形象。

無(wú)論如何，哈姆雷特具有“知其不可為而為之”的勇氣，他的悲劇是23（三）從戲劇史的角度看《哈姆雷特》

將莎士比亞看作是一個(gè)戲劇工作者，一個(gè)生活在戲劇開(kāi)始發(fā)展時(shí)代的受觀眾歡迎的演員－戲劇家。莎士比亞戲劇的寫作是為了在伊麗莎白女王時(shí)代的劇場(chǎng)中演出，要符合當(dāng)時(shí)的戲劇傳統(tǒng)。（三）從戲劇史的角度看《哈姆雷特》

將莎士比亞看作是一個(gè)戲劇24所以，戲劇中人物的矛盾和不合理之處或者要?dú)w于當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)，如獨(dú)白，或者要遷就當(dāng)時(shí)觀眾的趣味低下－－“流血才有好悲劇”，或者受到莎士比亞所依據(jù)的原材料的限制。

所以，戲劇中人物的矛盾和不合理之處或者要?dú)w于當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)，如獨(dú)25

斯托爾的《莎士比亞研究：歷史比較法》(1927)和《莎士比亞的藝術(shù)和技巧》(1933)論述了這一問(wèn)題。斯托爾認(rèn)為：戲劇不同于生活，看戲的目的主要是為了尋求刺激。

多角度分析《哈姆雷特》ppt課件26劇中生活必須豐富多采，因而莎劇中一些令人難以置信的情節(jié)或者不盡合理的人物，都可以從這一角度去理解。閱讀中感到的莎劇矛盾，在觀看演出時(shí)常常并不存在。

劇中生活必須豐富多采，因而莎劇中一些令人難以置信的情節(jié)或者不27（三）從戲劇史的角度看《哈姆雷特》當(dāng)時(shí)的倫敦劇場(chǎng)中央是池座，沒(méi)有屋頂，里面觀眾站著看戲，周圍是樓座包廂，有座位，票價(jià)較昂貴，有身份的貴族則在舞臺(tái)上方設(shè)有專座。舞臺(tái)延伸進(jìn)觀眾席里，被觀眾三面環(huán)繞－－大量運(yùn)用獨(dú)白、旁白等傳統(tǒng)手法。

（三）從戲劇史的角度看《哈姆雷特》28（三）從戲劇史的角度看《哈姆雷特》舞臺(tái)沒(méi)有布景，道具也很簡(jiǎn)單。莎士比亞戲劇當(dāng)時(shí)是不分場(chǎng)景的，現(xiàn)行場(chǎng)次劃分是18世紀(jì)初編訂全集時(shí)后人加上的－－不分場(chǎng)景，造成莎劇獨(dú)有的敘述性與戲劇性相結(jié)合的特點(diǎn)。

（三）從戲劇史的角度看《哈姆雷特》舞臺(tái)沒(méi)有布景，道具也很簡(jiǎn)單29觀眾主要以中下層市民為主，戲劇開(kāi)演前秩序混亂，因此常用一些熱鬧的場(chǎng)面吸引觀眾，如群眾械斗、風(fēng)暴、鬼魂、女巫等。觀眾主要以中下層市民為主，戲劇開(kāi)演前秩序混亂，因此常用一些熱30天鵝劇院，1596年一荷蘭

人根據(jù)友人的速寫繪制而成

天鵝劇院，1596年一荷蘭

人根據(jù)友人的速寫繪制而成

31玫瑰劇場(chǎng)的舞臺(tái)裝置玫瑰劇場(chǎng)的舞臺(tái)裝置32

2004年4月莎士比亞誕辰440周

年，他家鄉(xiāng)天鵝劇院門前的戲劇廣告

2004年4月莎士比亞誕辰440周

年，他家鄉(xiāng)天鵝劇院門前33（四）從思想文化史角度看《哈姆雷特》在莎士比亞時(shí)代，傳統(tǒng)的世界建筑在“神創(chuàng)說(shuō)”的基礎(chǔ)上，并發(fā)展出“君權(quán)神授”的理論，具體表現(xiàn)為對(duì)“權(quán)威、秩序、等級(jí)”的順從。在《哈姆萊特》中，對(duì)“秩序”的追求，“重整乾坤”應(yīng)如是理解。

（四）從思想文化史角度看《哈姆雷特》34基督教悲劇。熟悉圣經(jīng)。主人公的命運(yùn)和事件的發(fā)展，似乎都受制于一種不可解釋、不可預(yù)知的冥冥神力，但是這種神力的最終實(shí)現(xiàn)，卻又不在于人對(duì)上帝、命運(yùn)或者自然的服從，而恰在人自己的意志、反抗和主動(dòng)的選擇。新教倫理：復(fù)雜性、矛盾性和多重意義。

基督教悲劇。熟悉圣經(jīng)。主人公的命運(yùn)和事件的發(fā)展，似乎都受制于35（四）從思想文化史角度看《哈姆雷特》道德的困惑。文藝復(fù)興之后的西方人，始終不能擺脫一種永恒的道德悲劇：一方面是自我意識(shí)的覺(jué)醒使人們充分肯定現(xiàn)世的利益和欲望，象加爾文那樣將功利成就視為獲救的標(biāo)志。（四）從思想文化史角度看《哈姆雷特》道德的困惑。文藝復(fù)興之后36另一方面，他們又相信唯有對(duì)于美好情感的希翼才能安慰脆弱的人生，渴望仁愛(ài)、寬恕。－－二難選擇。

另一方面，他們又相信唯有對(duì)于美好情感的希翼才能安慰脆弱的人生