書法欣賞知識(shí)講座

先秦至當(dāng)代歷代書法精品一覽表朝代代表性書法家書體代表作風(fēng)格備注先秦：商、西周時(shí)期蔡侯尊甲骨文、金文《戍嗣子鼎》《宰甫鼎》、《母戊方鼎》《毛公鼎》《越王勾踐劍》、《蔡侯尊》、《曾侯乙編鐘》一是勁健雄渾型；二是秀麗輕巧型；三是工整規(guī)矩型；四是疏朗清秀型；五是豐腴古拙型。銘文很簡短，一般為二三個(gè)字，多為族徽。戰(zhàn)國時(shí)期，七國割據(jù)、各自為政文字的地方色彩更為濃厚，東方六國文字品式多樣，風(fēng)格不一，有很高的藝術(shù)性。先秦時(shí)代，文字從應(yīng)用性走向藝術(shù)性。這時(shí)的書法與文字的變革緊密聯(lián)系著，它從稚拙階段漸趨完美，從而奠定了在中國書法史上的特殊地位。春秋、戰(zhàn)國時(shí)期1大、鄂君啟節(jié)、越王勾踐金文、石刻文字《侯馬盟書》《石鼓文》、《秦雄鐘》、《石脹文》、《商鞅方升》與甲骨文比較接近，直線多，圓角少，鋒亡外露。運(yùn)筆上不講藏鋒，起筆與收筆均為尖利，用筆剛健，氣勢(shì)雄渾。秦漢：秦李斯、趙高、胡毋敬、程邈小篆、古隸、隸書《泰山刻石》《瑯臺(tái)刻石》《嶧山刻石》《會(huì)稽刻石》《倉頡篇》、《爰?xì)v篇》、《博學(xué)篇》小篆形體長方，用筆圓轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)勻稱，筆勢(shì)瘦勁俊逸，體態(tài)典雅寬舒；古隸字形有長方、正方、扁方等變化，筆畫渾厚樸茂，結(jié)構(gòu)方圓相輔，書法工整端秀?，樼鹋_(tái)刻石秦漢書法是中國秦漢時(shí)代的書法，當(dāng)時(shí)漢字的變遷最為劇烈，大篆經(jīng)過省改而創(chuàng)造了小篆；隸書發(fā)展成熟；草書發(fā)展成章草；行書和楷書也在萌芽，書法家也隨之大量產(chǎn)生。文字的變化和書法的成就，給以后書法產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)漢史游、曹喜、杜操、王次仲、崔篆書、隸書、草書《魯北陛石題字》、《開母石闕銘》、《袁安碑》、《景君碑》、《韓仁隸書兩大風(fēng)格：字形比較方整，而法度嚴(yán)謹(jǐn)，波磔分明；書寫比較隨意自然，法

瑗、張芝、蔡邕、師宜官、劉德、梁鵠銘》、《孔宙碑》、《急就章磚》、《公羊傳磚》、《馬君興磚》度不十分森嚴(yán)，有放縱不羈的趣味。漢代早期的草書，是隸書〔古隸〕的簡易、急速的書寫。的影響。王次仲擅長隸書，《書斷》說他以隸草作楷法。劉德，記載說他創(chuàng)造行書，雖是草倉X豐贍華美，風(fēng)流婉約，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。魏晉：三國曹操、鍾繇、梁鵠、韋誕、邯鄲淳、衛(wèi)覬、皇象隸書、篆書、草書、楷書、行書小楷《上尊號(hào)奏》《天發(fā)神讖碑》、《急就章》、《葛府君碑》、《木方》、《宣示表》隸書體勢(shì)開始走向縱長；筆劃形成較強(qiáng)的規(guī)律性，并出現(xiàn)了一些刻板的處理方式；篆書橫首用折刀頭、橫尾有波磔，豎尾用懸針，轉(zhuǎn)折用方，假設(shè)懸崖斬?cái)?，字?shì)雄偉；草書“休明章草，相眾而形一，萬字皆同，各造其極”、流暢迭宕，氣勢(shì)懾人；行書書風(fēng)瘦勁；楷書風(fēng)流妍妙。魏晉書法奠定了中國書法藝術(shù)的發(fā)展方向。魏晉書法規(guī)隋唐之法，開兩宋之意，啟元明之態(tài)，促清民〔國〕之樸，深刻地影響了歷代書法并影響著當(dāng)代書法的發(fā)展。首先，是楷、行、草等字體在廣泛的應(yīng)用中得到迅速完善；其次，出現(xiàn)了多位在歷史上極具影響力的大書家，在風(fēng)格的開創(chuàng)和典范的樹立上有無可取代的意義，深刻地影響了中國書法史的發(fā)展；最后，也是最重要的是，書法作為藝術(shù)的許多基本觀念被揭示出來，不僅形成理論，而且被貫徹到實(shí)踐中，從而使書法的藝術(shù)性質(zhì)得到了強(qiáng)化。西晉衛(wèi)瓘、索靖、陸機(jī)《明威將軍郛休碑》《劉韜墓石》《詣鄯善王檢》、《泰始九年簡》東晉、十六國王敦、王羲之、王獻(xiàn)之、庾翼、庾懌、謝安、謝尚、衛(wèi)夫人鑠、桓溫、桓玄《淳化閣帖》《蘭亭序》、《十七帖》、《黃庭經(jīng)》、《鴨頭丸帖》《中秋帖》、《至慶帖》、《廣武將軍碑》、《鄭太尉祠碑》南北朝羊欣、謝靈運(yùn)、行書、草書、《張猛龍碑》《敬使君碑》南朝書法被“二王”書風(fēng)所籠罩，南北朝書法家燦假設(shè)群星，無

徐伯珍、王僧虔、武帝蕭衍、王筠、蕭子云、崔悅、盧諶楷書、小楷、隸書《真草千子文》、《呂超墓志》《爨寶字碑》《筆精帖》、《論書》、《筆意贊》、《一日無申帖》、《石門銘》、《高貞碑》以流美為能，呈現(xiàn)出婉麗清媚的特點(diǎn)；北朝書法由于多石刻書法，鑿刻而成，刀痕濃烈，有濃厚的金石氣，以方嚴(yán)為尚，表達(dá)出北方雄奇豪樸的藝術(shù)特色和時(shí)代特征。名書家為其主流。他們繼承了前代書法的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了無愧于前人的優(yōu)秀作品，也為形成唐代書法百花競(jìng)妍群星爭(zhēng)輝的鼎盛局面創(chuàng)造了必要的條件。南北朝書法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書風(fēng)相近的南北朝碑志石刻書法的泛稱，是漢代隸書向唐代楷書發(fā)展的過渡時(shí)期書法。隋唐五代歐陽詢顏真卿、柳公權(quán)、張旭、虞世南、褚遂良、唐太宗、薛稷、孫過庭、楊凝式楷書、行書、草書、篆隸《化度寺塔銘》、《卜商帖》、《筆髓論》、《伊闕佛龕碑》、《枯樹賦》、《書譜序》、《古詩四帖》、《多寶塔》、《祭侄文稿》、《爭(zhēng)座位》、《祭伯父稿》、《玄秘塔碑》、《神策軍碑》、《金剛經(jīng)刻石》、《韭花帖》、《神仙起居法》、《盧鴻草堂十志圖跋》、《夏熱帖》隋楷上承兩晉南北朝沿革，下開唐代標(biāo)準(zhǔn)的新局。四種風(fēng)格：一為平正淳和，二為峻嚴(yán)方飭，三為深厚圓勁，四為秀朗細(xì)挺。唐書總特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整潔。五代之際，狂禪之風(fēng)大熾，此亦影響到書壇。隋唐五代書法藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展、興盛而至衰落的過程,所以，我們可以把隋唐五代書法分為三個(gè)階段。一是隋至初唐階段。隋朝的時(shí)間是短暫的，但隋代書法之書風(fēng)與初唐相一致，所以，隋代是書法史中一個(gè)承上啟下的階段。初唐在書法上是一個(gè)繼承與立法的階段。二是盛唐中唐階段。三是晚唐五代階段。書法由盛極而趨于衰落。宋蔡襄、蘇軾、楷書、行書、《天際烏云帖》、《洞庭春色書法到了宋代，形成了尚意風(fēng)格。古宋代書法，承唐繼晉，上技五代，

米芾、黃庭堅(jiān)、蔡京、趙佶、陸游、宋徽宗草書、瘦金體、賦》、《中山松醪賦》、《寒食詩》、《醉翁亭記》《松風(fēng)閣》、《蘇軾寒食詩跋》、《花氣詩》、《諸上座帖》、《多景樓詩》、《苕溪詩帖》、《蜀素詩》、《萬安橋記》《顏真卿自書告身跋》人論及書法，有“晉尚韻，唐尚法，木尚意之說?！吧幸狻币簿褪钦f書法家在作品中張揚(yáng)個(gè)性，表達(dá)性情，不受法度的拘束，任由感情自然流露，縱橫馳騁。宋人重行草、崇流美的“尚意”書風(fēng)在當(dāng)時(shí)成為一種時(shí)尚。開創(chuàng)了一代新風(fēng)。宋太示時(shí)留意書法翰墨，購摹古先帝王名賢墨跡，叩王菁菁，刻工為十卷，以棗木鏤刻之，是為《涼化秘閣法帖》。有了帖，便打破了現(xiàn)書必真跡的限制，同時(shí)打破了前人法度，專門注重意趣，強(qiáng)調(diào)主觀表現(xiàn)，從而開辟了新的道路。元趙孟頫、康里巎巎、鮮于樞、耶律楚材、危素、趙期頤、行書、楷書、草書《汲黯傳》、《洛神賦》、《蘭亭帖十三跋》、《漁夫辭冊(cè)》、《大字詩贊》、《跋陸柬之書文賦》書畫同法，注重結(jié)字的體態(tài)，元代書壇純是繼承晉唐，沒有自己風(fēng)格。兀初書法總的情況是崇尚復(fù)古。文宗天歷初建奎章閣，專掌秘玩古物。元文宗常幸奎章閣欣賞法書名畫，書法一度出現(xiàn)興盛局面。以真、行、草書為主流的書法，發(fā)展到了清代才得到改變。有元代書風(fēng)，仍沿宋習(xí)盛于帖\iiZ學(xué)，宗唐宗曰，雖各有其妙，亦不能以一家之法立于書壇。明董其昌、文征明、祝允明、唐寅、王寵、張瑞圖、草書、行草、行書、楷書、小楷《白居易琵琶行》、《草書七絕》、《唐寅落花詩和前》、《六如居士集》、《后赤壁賦》、《唐宋詩卷》明代也是帖學(xué)大盛的一代。法帖傳刻十分活躍，整個(gè)明代書體以行楷居多，而楷書皆以纖巧秀麗為美，制誥碑版以姿媚勻整為明代近三個(gè)世紀(jì)統(tǒng)治中，朝廷諸皇帝都很喜歡書法。所以，朝野士大夫重視帖學(xué)，皆喜歡姿態(tài)雅麗的楷書，行

宋克工，橫平豎直十分拘謹(jǐn)，缺乏生氣。明代近三百年間，雖然也出現(xiàn)了一些有造詣的大家，但縱觀整朝沒有重大的突破和創(chuàng)新。書，幾乎完全繼承了趙孟頫的風(fēng)格。由于士大夫清玩風(fēng)氣和帖學(xué)的盛行，影響書法創(chuàng)作，所以，整個(gè)明代書體以行楷居多，未能上溯秦漢北朝，篆、隸、八分及魏體作品幾乎絕跡。清王鐸、傅山、劉墉、王文治、梁同書、翁方綱、何紹基、趙之謙、吳昌碩、楊守敬、康有為、沈曾植行書、草書、漆書、隸書、篆書、館閣體《夢(mèng)墨樓帖》、《東洲草堂詩鈔?文鈔》《金石史》《兩漢金石記》、《龍門二十品》、《禪國山碑》《廣藝舟雙楫》、《續(xù)三通》、《皇朝三通》清初帖學(xué)書法主流風(fēng)格浸淫于“二王”直至董其昌流美靈秀嫻雅的書風(fēng)中；館閣體追求“烏、方、光”的書寫效果，字如算子，端方拘謹(jǐn)，千人一面，缺乏個(gè)性。清中后期確立碑學(xué)書法，將碑學(xué)的結(jié)體和筆意融入行草書體之中，創(chuàng)造出雄強(qiáng)的碑帖書風(fēng)。從清代書法發(fā)展情況，可以看到清代書法發(fā)展進(jìn)程中碑學(xué)和帖學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)和消長。中國清代書法突破了宋、元、明以來帖學(xué)的樊籠開創(chuàng)了碑學(xué)，特別是在篆書、隸書和北魏碑體書法方面的成就，可以與唐代楷書、宋代行書、明代草書相媲美，形成了雄渾淵懿的書風(fēng)。民國譚延闿、胡漢民、吳稚暉、于右任、孫中山、黃興、蔣介石、汪精衛(wèi)、楷書、隸書、篆書、行書《陶陶亭》、《行書七言律詩》、《清道人臨閣帖》、《海藏書法抉微》、《右任詩存》、《右任文存》、《右任墨存》、《標(biāo)準(zhǔn)草是存在著單純尚碑或尚帖的創(chuàng)作取向；二是有對(duì)新的書法發(fā)現(xiàn)〔甲骨文、漢簡〕簡單繼承的創(chuàng)作樣式；三是出現(xiàn)了融碑于帖、揮灑自如的民國時(shí)期的書法風(fēng)格在總體上偏于陰柔，書法創(chuàng)作更多個(gè)性化成分。民國書家由于“創(chuàng)作”上的無意識(shí)，故無論寫什么書體，好

閻錫山、弘一法師、齊白石、張大千、吳昌碩、羅振玉、容庚、鄧爾雅、童大年書》、《總理遺囑》新樣式。其中第三種創(chuàng)作理路，創(chuàng)造出了一種不同既往的書法風(fēng)格，即作品中呈現(xiàn)出一種自由散漫、略帶幾分無意識(shí)或潛意識(shí)、別有韻味的風(fēng)格傾向；這成為民國書法的主流創(chuàng)作樣式，也是民國時(shí)期書法的主導(dǎo)性風(fēng)格。似心中并不刻意學(xué)古人。因而在書法的用筆尤其是結(jié)體上往往隨意而為之，是真正的不計(jì)得失。對(duì)深厚書法傳統(tǒng)的入之不深或曰無意強(qiáng)求，使絕大部分民國時(shí)期的優(yōu)秀書家并不把自己作為一個(gè)書法家來看待，一些書法創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值在當(dāng)時(shí)也沒有被社會(huì)所發(fā)現(xiàn)或承認(rèn)。現(xiàn)代啟功，歐陽中石，沈鵬，劉炳森，劉藝，王學(xué)仲，張海，李鐸，尉天池，吳勇，楊再春草書、行書、楷書、隸書、篆書、柳體、顏體《啟功叢稿》、《古代字體論稿》、《歐陽中石書沈鵬詩詞選》、《中石夜讀詞鈔》、《當(dāng)代書法精品集?沈鵬卷》、《平復(fù)帖》現(xiàn)代書法發(fā)展到今天，其內(nèi)部的一部分藝術(shù)家開始向〃后現(xiàn)代主義〃思潮轉(zhuǎn)移。大體形成了五種風(fēng)格樣式：1.漢字詩文樣式。2.非漢字寫意樣式。3.激情宣泄樣式。4.理性觀念構(gòu)成樣式。5.以裝置和行為藝術(shù)為傳播媒介的書法樣式。當(dāng)代的〃現(xiàn)代書法〃領(lǐng)域，絕非是某種書法風(fēng)格一統(tǒng)天下之局面。這說明：當(dāng)下書壇，是處于個(gè)多元理論與實(shí)踐互為交融、互為沖撞的模態(tài)之中的。說明對(duì)書法風(fēng)格的不同選擇，決定了當(dāng)下書法家在書壇的不同處身姿態(tài)。書法的魅力：何青學(xué)號(hào)：091401105指導(dǎo)老師：吳勇課程號(hào)：104摘要：書法是門博大精深的奇特藝術(shù)，它充滿了各種形象的美，各種風(fēng)格的美，以及人們從世間萬物中提煉出來的美等等。它的內(nèi)涵很豐富，讓人捉摸不透。它既看形，又重意，說白了就是要有精、氣、神，要感悟所寫的情境，融入其中，有神韻、有美感的字，才是優(yōu)秀的書法。欣賞書法作品不僅要注意形質(zhì)的學(xué)識(shí)修養(yǎng)的欣賞，而且通過字里行間也可欣賞到作者的審美意識(shí)，如典雅的、質(zhì)樸的、豪放的、爽麗的都一一展現(xiàn)在作品之中。通過點(diǎn)畫型態(tài)的自然表述，則美感盡現(xiàn)，如點(diǎn)如墜石、橫假設(shè)陣云、豎有向背、轉(zhuǎn)同折釵等等都給人以想象的空間，美的享受，使審美趨向更加人性化。關(guān)鍵詞：書法學(xué)習(xí)欣賞書法心得體會(huì)1.如何學(xué)習(xí)書法了解書法的歷史盡管書法欣賞課很快就結(jié)束了，但卻讓我體會(huì)到中國書法的博大精深。書法是中國上下五千年來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，早在5000年-6000年左右的“仰韶文化時(shí)期”，就已經(jīng)有了文字。當(dāng)時(shí)的文字已經(jīng)可以明顯清楚地表現(xiàn)其中的含義了。其實(shí)，早在8000年前，在黃河一帶的陶器上，有較多的符號(hào)，這是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾的混沌結(jié)合，是漢字的雛形，也就是最早的文字。書法是門博大精深的奇特藝術(shù)，它充滿了各種形象的美，各種風(fēng)格的美，以及人們從世間萬物中提煉出來的美等等。它的內(nèi)涵很豐富，讓人捉摸不透，至今還有許多問題在等待著我們。它既看形，又重意，說白了就是要有精、氣、神，要感悟所寫的情境，融入其中，有神韻、有美感的字，才是優(yōu)秀的書法。勤于練習(xí)首先，在平時(shí)的工作和學(xué)習(xí)中，注意養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在需要寫字的時(shí)候，一定要認(rèn)真對(duì)待，絕不馬虎，從一筆一劃練起。然后，在學(xué)習(xí)之余，抽取一定的時(shí)間學(xué)習(xí)名家書法。比方每個(gè)星期都要抽出一定的時(shí)間來練習(xí)毛筆字，在練習(xí)的同時(shí)，還能陶冶自己的情操。不管是哪個(gè)書法家，不管是哪種字體，都要加以練習(xí)。取人之長，補(bǔ)己之短。從楷書到隸書，再到行書，草書等等。我覺得草書最能表達(dá)人的性格了，因而草書最難以練習(xí)的，也許只有書法大家才能揮毫成草書。■第一，學(xué)習(xí)書法要勤奮，貴在堅(jiān)持練習(xí)，書法是沒有捷徑可走的，只有堅(jiān)持練習(xí)下去才能有所成績。第二，學(xué)習(xí)書法要勤于思考，最好能得到老師的幫助。書法是一種藝術(shù)，而要進(jìn)入藝術(shù)之門，最好是能有一個(gè)引導(dǎo)者，這樣學(xué)習(xí)書法的效果將會(huì)事半功倍。第三，書法應(yīng)該有自己的特色。當(dāng)書法到達(dá)一個(gè)比較高境界的時(shí)候，我們應(yīng)該考慮加上自己的特色，加上自己對(duì)書法的理解和領(lǐng)悟，將自己的這種想法在書法中表達(dá)出來，真正做到字不僅有形，形美，而且要做到有神，神形俱備，這才是好的書法。書法欣賞是主觀審美意識(shí)活動(dòng)于客觀形態(tài)之上的互動(dòng)感應(yīng)過程。書法作品一經(jīng)產(chǎn)生，它的藝術(shù)價(jià)值就已是客觀存在的，其藝術(shù)價(jià)值的高低與否，完全取決于欣賞者審美程度的高低。同一件作品，本身的藝術(shù)價(jià)值不變，只是由于欣賞者的改變而改變，正所謂仁者見仁，智者見智。因此書法欣賞不僅是體會(huì)作品點(diǎn)畫、結(jié)體、章法的匠心與功力，以及師承、流派、風(fēng)格，更重要的是通過作品去感受書家的氣質(zhì)，情感及其審美追求。書法家靠手和思想來創(chuàng)造，欣賞者靠眼力來挖掘發(fā)現(xiàn)作品點(diǎn)畫布白中蘊(yùn)藏的生命與靈魂，是一種再創(chuàng)造。欣賞書法既要對(duì)作品宏觀的把握，又要細(xì)微的觀察。欣賞線條質(zhì)量，從中可以觀察出作者創(chuàng)作時(shí)的用筆、用墨及其筆法。其次是由線條點(diǎn)畫組合的漢字結(jié)構(gòu)，藝術(shù)造型的意趣和哲理。第三是布白包括結(jié)字、行氣、章法。第四是神采，就是指書法的精神氣質(zhì)、風(fēng)格風(fēng)韻。神采是作者精神境界的忠實(shí)記錄，與作者的情感、性格、修養(yǎng)密切相關(guān)。優(yōu)秀的書法作品必須是形美神足，形神兼?zhèn)洌蕾p者就是要領(lǐng)會(huì)體勢(shì)，捕捉神采?？傊蕾p書法的過程中不僅要運(yùn)用主觀心理，還必須綜合運(yùn)用各種書法技能、技巧和書法理論知識(shí)，極大限度地挖掘自己的審美評(píng)價(jià)能力，盡力按作者的創(chuàng)作意圖體味作品的意境。努力做到賞中有評(píng)、評(píng)中有賞，并將作品放在特定的