微觀經(jīng)濟(jì)稅收人員管理學(xué)與財務(wù)知識分析導(dǎo)論

學(xué)習(xí)要求1、任何課程的知識都具有連貫性，所以不要經(jīng)常逃課，更不能讓教材“一塵不染”。2、聽課時要多作筆記，筆記是知識的框架，教材是對知識的充實(shí)。二者缺一不可。3、對于老師布置的習(xí)題，要認(rèn)真完成，以鞏固所學(xué)的知識。4、對于學(xué)過的內(nèi)容，要及時掌握，否則“積重難返”。5、注意結(jié)論成立的條件6、關(guān)注經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，理論與實(shí)踐相結(jié)合。1“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父〞

——英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密?國民財富的性質(zhì)和原因的研究?(1776年)[簡稱?國富論?]標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生1723—1790年2名人名言為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一條最重要的理由是，在你的一生中——從搖籃到墳?zāi)埂愣紩龅綗o情的經(jīng)濟(jì)學(xué)真理。作為一個選民，你要對政府赤字、稅收、自由貿(mào)易、通貨膨脹以及失業(yè)等問題作出判斷，而對這些問題只有在你掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)根本原理之后，才能夠得以理解。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者［美］保羅薩繆爾森：?經(jīng)濟(jì)學(xué)?3約瑟夫E.斯蒂格利茨世界公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域最著名的專家和美國最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育者之一，斯坦福大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系教授，曾任克林頓經(jīng)濟(jì)參謀團(tuán)主席、世界銀行副總裁和首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2001年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。4在過去50年中，人們重新考察了經(jīng)濟(jì)學(xué)與工商管理的界限。過去，工商學(xué)院的教學(xué)內(nèi)容絲毫不提及經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，今天，我們知道，通過應(yīng)用根本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，特別是那些建立在動機(jī)理解上的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，人們可以獲得對問題的深刻理解?！沟俑窳写?根本認(rèn)識：經(jīng)濟(jì)主體有哪些？家庭企業(yè)政府政府企業(yè)家庭要素產(chǎn)品和效勞工資轉(zhuǎn)移支付稅收人員政府購置稅收6工資、地租、利息〔利潤〕勞動、土地、資本、管理產(chǎn)品和效勞產(chǎn)品價格利息資金產(chǎn)品市場要素市場金融市場儲蓄投資家庭企業(yè)7第一章導(dǎo)言一、什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)？二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大內(nèi)容三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)開展史8什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？薩繆爾森為經(jīng)濟(jì)學(xué)下的定義是：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會如何進(jìn)行選擇，以利用具有多種用途的、稀缺的生產(chǎn)資源來生產(chǎn)各種商品，并將它們在不同的人群中間進(jìn)行分配的科學(xué)。〞——保羅?薩繆爾森、威廉?諾德豪斯：?微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)?第16版，華夏出版社，1999年版，第11頁。

第一節(jié)什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)9什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)舉例：大炮與黃油的生產(chǎn)組合黃油大炮方式萬噸萬門A015B114C212D39E45F500369121512345ABCDEF生產(chǎn)可能線〔生產(chǎn)可能性邊界或生產(chǎn)轉(zhuǎn)換線〕生產(chǎn)可能性邊界PPF:ProductionPossibilityFrontier在既定的資源和技術(shù)條件約束下所能到達(dá)的兩種產(chǎn)品的最大組合。大炮黃油10大炮與黃油的例子可引出四個問題：1.為什么所能生產(chǎn)的大炮與黃油是有限的？2.生產(chǎn)的大炮與黃油該怎么組合？3.有時生產(chǎn)的大炮與黃油只能在G點(diǎn)上？4.如何使生產(chǎn)的大炮與黃油到達(dá)H點(diǎn)上？0369121512345ABCDEFGH大炮黃油111、所能生產(chǎn)的大炮與黃油是有限的資源稀缺〔有限〕Scarcity。稀缺：指相對于人們無窮的欲望而言，資源是稀少短缺的。稀缺性是經(jīng)濟(jì)物品的顯著特征之一。稀缺性并不意味著稀少，而主要指不可以免費(fèi)得到。要得到經(jīng)濟(jì)物品，必須用其他經(jīng)濟(jì)物品來交換。稀缺規(guī)律lawofScarcity：大局部人所需要的東西只能得到有限的供給。因此商品一般是稀缺的，必須通過價格或者其他形式進(jìn)行分配。12〔1〕什么是資源？資源是用來生產(chǎn)那些滿足人們需要的產(chǎn)品〔勞務(wù)〕的手段或者物品。自由資源經(jīng)濟(jì)資源除了時間與信息兩種資源外，經(jīng)濟(jì)學(xué)討論的資源根本上有三種：人力資源自然資源資本資源當(dāng)資源被投入生產(chǎn)過程用以滿足人們欲望的最終產(chǎn)品與勞務(wù)時，被稱為生產(chǎn)要素，簡稱要素。生產(chǎn)四要素人力---勞動L財力---資本K物力---土地N〔自然資源〕：一切自然資源智力---企業(yè)家才能E〔管理〕13〔2〕資源是稀缺的稀缺性是個相對、也是個絕對的概念。絕對是指在任何社會和時代資源都存在稀缺，無處不在，無時不有。一定時期內(nèi)物品本身是有限的利用物品進(jìn)行生產(chǎn)的技術(shù)條件是有限的人的生命是有限的14〔3〕人的欲望〔需要〕是無限的清人胡澹庵編輯的?解人頤?一書中收錄了一首?不知足?詩：終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買得田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭拴了騾和馬，嘆無官職被人欺?？h丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣。假設(shè)要世人心里足，除是南柯一夢西。152、生產(chǎn)的大炮與黃油該怎么組合

－－－經(jīng)濟(jì)學(xué)是選擇的科學(xué)選擇Choices，稀缺的資源如何進(jìn)行合理配置。包括以下五個經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本問題A．生產(chǎn)什么？〔產(chǎn)品〕what；B．如何生產(chǎn)？〔生產(chǎn)要素組合〕how用什么方法。C．為誰生產(chǎn)？〔分配〕forwhom如何分配此外，還有生產(chǎn)多少？〔數(shù)量〕howmany何時生產(chǎn)？〔時間〕 when何地生產(chǎn)？〔地點(diǎn)〕where16生產(chǎn)選擇中的時機(jī)本錢OpportunityCosts時機(jī)本錢：把某資源投入某一特定用途以后，所放棄的在其他用途中所能得到的最大利益。從理論上說，時機(jī)本錢是某資源改作它用的各種可能中最優(yōu)的選擇；但由于信息不完全，只能是其它使用中能夠獲得的比較滿意的選擇。上大學(xué)的時機(jī)本錢分析？0369121512345ABCDEF大炮黃油ABCDEF各點(diǎn)的組合怎樣？173、有時生產(chǎn)的大炮與黃油只能在G點(diǎn)上？資源的浪費(fèi)可能很嚴(yán)重。比方你身邊的事情？稀缺的資源如何進(jìn)行充分利用？生產(chǎn)可能線以內(nèi)的任何一點(diǎn)表示資源沒有得到充分利用既存在資源稀缺，又存在資源浪費(fèi)0369121512345ABCDEFGH大炮黃油184、如何使生產(chǎn)的大炮與黃油到達(dá)H點(diǎn)上？經(jīng)濟(jì)制度的變革。EconomicInstitutions當(dāng)前世界上解決資源配置和資源利用的兩種根本經(jīng)濟(jì)制度：市場經(jīng)濟(jì)制度方案經(jīng)濟(jì)制度0369121512345ABCDEFGH大炮黃油19小結(jié)：什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)？為什么生產(chǎn)的大炮與黃油是有限的？－－－－資源稀缺生產(chǎn)的大炮與黃油該怎么組合？－－－－－－資源配置有時生產(chǎn)的大炮與黃油只能在G點(diǎn)上？－－－資源利用如何使生產(chǎn)的大炮與黃油到達(dá)H點(diǎn)上？－－－經(jīng)濟(jì)制度〔西方〕經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究稀缺資源的配置與利用，在有限資源的各種可供利用組合中，進(jìn)行選擇的科學(xué)。20第二節(jié)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)2、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)3、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)問題國家之間的經(jīng)濟(jì)問題211、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)Microeconomics研究對象是個別經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為?！簿用駪簟S商〕解決的問題是資源配置。Resourceallocation中心理論是價格理論?！惨恢豢床灰姷氖諭nvisiblehand〕研究方法是個量分析。研究經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定22微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本假設(shè)市場出清：市場上的供求均衡Clearingmarket市場出清商品價格具有充分的靈活性〔flexible〕，能使需求和供給迅速到達(dá)均衡的市場。在出清的市場上，沒有資源閑置能迅速獲得各種信息perfectinformation有限度的理性(boundedrational)完全理性：個體的最優(yōu)化行為EconomicMan完全信息232、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)Macroeconomics研究對象是整個經(jīng)濟(jì)。〔政府的行為〕解決的問題是資源利用。中心理論是國民收入決定理論?！惨恢挥行蔚氖?--凱恩斯主義〕研究方法是總量分析。24微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系：兩者互相補(bǔ)充資源充分利用和資源合理配置是經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個方面微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的根底。兩者都是實(shí)證分析。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本假設(shè)是市場失靈，市場不完善，政府有能力。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)：市場有效，市場萬能25第三節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法一、“經(jīng)濟(jì)人”模式二、假設(shè)演繹法三、價值中立原則四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具26一、“經(jīng)濟(jì)人〞模式個體本位主義自利原那么理性原那么●●●27看不見的手“每個人都力圖利用好他的資本，……。他所追求的僅僅是他個人的利益和所得。但在他這樣做的時候，有一只看不見的手在引導(dǎo)著他去幫助實(shí)現(xiàn)另一種目的，這種目標(biāo)并非是他本意所要追求的東西。通過追逐個人利益，他經(jīng)常增進(jìn)社會利益，其效果比他真的想促成社會利益時所能夠得到的那一種要更好。〞－－亞當(dāng)．斯密?國富論??國民財富的性質(zhì)和原因的研究??道德情操論?28名人名言我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關(guān)切。29二、假設(shè)演繹法變量(Variables)假設(shè)(Assumption)假說(Hypothesis)●●●一個理論模型包括以下的內(nèi)容：預(yù)測(Prediction)●30三、價值中立原那么經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨著一個在自然科學(xué)中通常不會遇到的問題，即人們對各種社會現(xiàn)象，特別是對涉及人們切身利益的經(jīng)濟(jì)問題，往往會作出好壞或應(yīng)該與否的判斷。由于這種判斷與人們的價值觀直接發(fā)生關(guān)系，所以被稱為價值判斷。

科學(xué)性和客觀性要求經(jīng)濟(jì)學(xué)超脫和排除一切價值判斷，就經(jīng)濟(jì)事物的本來面目進(jìn)行客觀的描述，這就是所謂的“價值中立”(ValueFree)原則。31

目的在于了解經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)行的，它力求回答經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是什么的問題，而不討論它的結(jié)果的可取性和不可取性。任何有關(guān)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭論可以通過觀察事實(shí)來解決?！瘛駥?shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)以一定的價值判斷為出發(fā)點(diǎn)，提出行為標(biāo)準(zhǔn)，探討如何才能符合這樣標(biāo)準(zhǔn)的理論和政策。規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)力求回答經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象應(yīng)該是什么的問題。有關(guān)規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭論，不能僅僅通過觀察事實(shí)來解決，而是由政治上的抉擇來解決的。三、價值中立原那么32標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)以價值判斷為根底，答復(fù)“應(yīng)該是什么〞〔whatoughttobe〕的問題?！惨骱脡牡脑u價〕標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)Normativevs．positiveeconomics實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)不講價值判斷。答復(fù)“是什么〞的問題?！仓幻枋霾辉u價〕〔thewaythingsare〕33實(shí)證分析過程示意圖實(shí)證分析的根本步驟1、定義：對所分析的變量規(guī)定出明確的含義?！沧兞渴且恍┛梢詼y量的變化的量，如價格、成交量等，包括內(nèi)生變量和外生變量?！?、假設(shè)：是某一理論所適用的條件。3、假說：在一定假設(shè)下利用定義去說明變量之間的關(guān)系。即未經(jīng)證明的理論。通常是對某些現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)性概括或總結(jié)。4、預(yù)測：根據(jù)假說提出對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象未來開展的看法。意義在于理論的應(yīng)用或檢驗(yàn)。34四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具1.均衡分析

“均衡”(Equilibrium)是物理學(xué)中的一個概念，指一個物體因同時受方向相反又大小相等的兩種外力的作用，而處于靜止不動或均衡的狀態(tài)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡，是指經(jīng)濟(jì)體系中變動著的各種力量處于平衡，以致這一體系內(nèi)不存在變動要求的狀態(tài)。這種均衡狀態(tài)是一種所有重要經(jīng)濟(jì)變量都保持穩(wěn)定不變的狀況，即經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)各有關(guān)變量的變動都恰好相互抵消，沒有引起重要經(jīng)濟(jì)變量發(fā)生變動的壓力和力量時的狀態(tài)。

35四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具假定各種商品的價格、供求都是相互影響、相互作用的，一種商品的價格不僅取決于它本身供求，也受其他商品價格和供求的影響。只有各種商品的供求同時達(dá)到均衡時，每種商品的價格或供求的均衡才能實(shí)現(xiàn)?！瘛駥⒆⒁饬性谏鐣?jīng)濟(jì)中的一些小部分的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，假定不會對社會經(jīng)濟(jì)的其他部分產(chǎn)生重大影響。1.均衡分析

36四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具2.靜態(tài)分析與動態(tài)分析●靜態(tài)分析假定人口、資本存量、技術(shù)和知識水平、消費(fèi)者偏好和生產(chǎn)規(guī)模均保持不變，研究經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，力圖說明什么是經(jīng)濟(jì)變量的均衡狀態(tài)以及達(dá)到均衡狀態(tài)所需具備的條件，它研究的是經(jīng)濟(jì)生活的一個橫斷面，分析的是圍繞著均衡點(diǎn)的上下波動，而不考慮時間因素的影響。37四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具2.靜態(tài)分析與動態(tài)分析

●動態(tài)分析動態(tài)分析有兩個基本特點(diǎn)：第一，把時間因素導(dǎo)入分析中。動態(tài)分析把時間作為一個持續(xù)的變量，探討各種經(jīng)濟(jì)變量如何隨著時間的推移而從前一個均衡到后一個均衡的運(yùn)動過程。第二，注意過程分析。動態(tài)分析通常把經(jīng)濟(jì)運(yùn)動過程劃分為連續(xù)的分析“期間”，以便考察有關(guān)變量在相續(xù)繼起的各個期間的變化情況。38四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具2.靜態(tài)分析與動態(tài)分析

●比較靜態(tài)分析方法主要考察新的均衡狀態(tài)與舊的均衡狀態(tài)之間的關(guān)系，將變化后形成的均衡狀態(tài)與舊的均衡狀態(tài)加以比較，研究發(fā)生了什么樣的變化。它不研究變動過程本身，即由舊的均衡向新的均衡變動的過程。39四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具3.邊際分析

“邊際”(Margin)一詞的最一般含義是指事物在時間或空間上的邊緣或界限，它是反映事物數(shù)量的一個概念。在經(jīng)濟(jì)上，邊際量是指生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)在一定條件下的最后增加量，研究這個增量的性質(zhì)和作用，構(gòu)成了邊際分析的基本內(nèi)容。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，邊際量或增量分析，比總量分析和平均量分析，能更精確地描述經(jīng)濟(jì)變量之間的函數(shù)關(guān)系。40四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具4.數(shù)學(xué)分析方法與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的表述工具數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)是指一種主要運(yùn)用數(shù)學(xué)工具分析、研究、論證和表述經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。它將經(jīng)濟(jì)關(guān)系變成為數(shù)學(xué)符號、方程式、曲線、圖表，并運(yùn)用數(shù)學(xué)邏輯進(jìn)行推理。41四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具4.數(shù)學(xué)分析方法與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的表述工具數(shù)學(xué)作為一門科學(xué)，是一個嚴(yán)密的和精確的思維工具，因而是對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行量的分析的不可缺少的手段。但是，不能過高地估計數(shù)理經(jīng)濟(jì)分析的作用。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)研究的首先是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它不能用數(shù)學(xué)方程式來表示。另外，量的分析必須以質(zhì)的分析為前提，單憑數(shù)學(xué)分析不能發(fā)現(xiàn)真理。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在表述經(jīng)濟(jì)理論時，還大量地使用幾何圖形。圖是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本表述工具，它提供了數(shù)據(jù)和兩個或以上變量之間關(guān)系的直觀的表達(dá)形式。它使深奧難懂的經(jīng)濟(jì)理論形象化和通俗化，因此，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的重要表述工具。42名人名言“(1)用數(shù)學(xué)作為縮短語言的工具，而不是作研究的動力；(2)堅(jiān)持使用直至研究完成；(3)將數(shù)學(xué)翻譯成英語語言；(4)然后通過現(xiàn)實(shí)生活中重要的例子再加以說明；(5)將其烙在數(shù)學(xué)中〔在數(shù)學(xué)中留下標(biāo)記〕；(6)如果你不能完成程序4，那么將印記烙在程序3中。這最后的第6點(diǎn)是我常做的。〞［英］阿爾弗雷德·馬歇爾43第四節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)簡史一、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)二、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)三、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)四、新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)五、新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)44一、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

“經(jīng)濟(jì)”（Economy）一詞源于希臘語，由家庭和管理兩個詞組成。古代的奴隸制經(jīng)濟(jì)以家庭為基本的生產(chǎn)單位，而規(guī)模較大的奴隸主莊園往往役使成百上千的奴隸進(jìn)行勞動。由此產(chǎn)生了最初的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其主要內(nèi)容是探討奴隸制經(jīng)濟(jì)應(yīng)如何組織生產(chǎn)，管理奴隸，以增加具有實(shí)用價值的財富總量。

封建社會的末期，隨著商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展和民族國家的出現(xiàn)，社會經(jīng)濟(jì)組織發(fā)生很大的變化，產(chǎn)生了研究有關(guān)國民財富的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的學(xué)問。這門學(xué)問被叫做“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”(PoliticalEconomy)。之所以在“經(jīng)濟(jì)”一詞之前加上“政治”的限定語，意指這里所要研究的已經(jīng)不是家庭管理問題了，而是涉及整個國家的經(jīng)濟(jì)問題。4546

從17世紀(jì)下半葉開始，英法兩國一大批優(yōu)秀的思想家、哲學(xué)家、醫(yī)生和商人（如威廉·配第、約翰·洛克、大衛(wèi)·休謨、弗朗斯瓦·魁奈等人）開始有目的地探索資本主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，試圖對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋。他們的理論發(fā)現(xiàn)和觀點(diǎn)被匯集到亞當(dāng)·斯密的著作中，形成第一個完整、系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論體系，再經(jīng)過大衛(wèi)·李嘉圖的加工和改造，最終完成了具有古典意義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。一、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)47一、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在兩個方面取得了偉大的理論成就：第一，它深入到資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部對其進(jìn)行剖析。

第二，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)了市場機(jī)制的工作原理。48二、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)49馬歇爾?經(jīng)濟(jì)學(xué)原理?1890年第一版。馬歇爾綜合了邊際三杰的成果，提出系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)理論，廣泛流行于西方。運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，從供求角度分析市場價格，以解決資源配置、資源報酬等問題，主張市場自發(fā)調(diào)節(jié)。50△馬歇爾微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的屢次補(bǔ)充1930年代以后?？怂埂⑼郀柪?、帕累托等提出的一般均衡理論、序數(shù)效用論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等。之后關(guān)于市場失靈與微觀政策調(diào)節(jié)的研究可以說是對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的總結(jié)。博弈論以及與企業(yè)產(chǎn)權(quán)分析相聯(lián)系的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)研究的最新開展。由于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初壟斷的形成，使原來的以完全競爭市場類型為條件的微觀理論受到挑戰(zhàn)，于是在1933年，英國的羅賓遜、美國的張伯倫提出了不完全競爭和壟斷競爭理論。51

這種學(xué)說建立在人與物的關(guān)系及物對人的滿足的基礎(chǔ)上(“邊際革命”)，在遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界的條件下(無視壟斷的完全競爭市場經(jīng)濟(jì))，在否認(rèn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)(“薩伊定律”)和資本主義剝削關(guān)系(克拉克的邊際生產(chǎn)力論)的基礎(chǔ)上，把市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系變成了由符號和公式所組成的數(shù)學(xué)模型(數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué))，用精密的數(shù)學(xué)邏輯證明資本主義自由競爭的市場經(jīng)濟(jì)可以自動實(shí)現(xiàn)均衡和使社會福利最大化(馬歇爾局部均衡、瓦爾拉斯一般均衡和帕累托最優(yōu))。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特點(diǎn)是：52三、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

1929—1933年的大蕭條，不僅猛烈地動搖了資本主義統(tǒng)治的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且宣告了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的破產(chǎn)。因?yàn)榘凑者@種學(xué)說，這一類危機(jī)是根本不可能存在的，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家既無法提供診斷，也不能開出藥方，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)陷入一片混亂和危機(jī)中。正是在這種情況下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界出現(xiàn)了“凱恩斯革命”。英國約翰·梅納德·凱恩斯JohnMaynardKeynes〔1883－1946〕是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人。1930年代大危機(jī)使傳統(tǒng)的自由市場經(jīng)濟(jì)理論受到挑戰(zhàn)，凱恩斯于1936年發(fā)表了?就業(yè)、利息和貨幣通論?，提出國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的思想，標(biāo)志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。531929-1933年期間美國農(nóng)場主銷毀“過剩〞牛奶1929-1933排隊(duì)領(lǐng)取食品的美國饑民54三、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)二戰(zhàn)以后，幾乎所有發(fā)達(dá)的資本主義國家都奉行凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，按照“凱恩斯方式”來管理經(jīng)濟(jì)。凱恩斯主義成為西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，西方國家進(jìn)入了所謂的“凱恩斯時代”。但是，凱恩斯根據(jù)有效需求不足理論提出的政策建議仍然比較籠統(tǒng)，且有缺陷。當(dāng)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流是彌補(bǔ)凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，使之具體化。凱恩斯主義不能真正解決資本主義的經(jīng)濟(jì)問題。不僅如此，資本主義國家過多干預(yù)必然會出現(xiàn)新問題、新病癥－“滯脹”。這是凱恩斯始料未及的，也注定了凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)必然破產(chǎn)。55四、新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

所謂自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，亦即保守主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，以反對國家過多干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，主張不同程度上加強(qiáng)市場機(jī)制的作用為特征。它主要包括：貨幣學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、供給學(xué)派、新古典制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派、公共選擇學(xué)派等。不少學(xué)者提出新的觀點(diǎn)和政策主張，出現(xiàn)了對傳統(tǒng)宏觀理論進(jìn)行抨擊、責(zé)難的不同學(xué)派：弗里德曼的貨幣主義和芝加哥學(xué)派、拉弗的供給學(xué)派、羅賓遜夫人的新劍橋?qū)W派、盧卡斯的理性預(yù)期學(xué)派、英國F.von哈耶克的新奧地利學(xué)派等。現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)56現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流：新古典綜合派西方經(jīng)濟(jì)學(xué)直接來源于馬歇爾創(chuàng)立的微觀理論和凱恩斯創(chuàng)立的宏觀理論。理論總是要隨著現(xiàn)實(shí)的變化而不斷開展。二戰(zhàn)后，以美國薩繆爾森為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，把微觀理論和宏觀理論綜合在一起，構(gòu)成了現(xiàn)代流行的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主流的思想體系。57薩謬爾森PaulAnthonySamuelson〔1915～〕：芝加哥大學(xué)文學(xué)學(xué)士，哈佛大學(xué)文學(xué)碩士，哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。1970年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。從1940年起，薩謬爾森一直執(zhí)教于麻省理工學(xué)院。薩謬爾森在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中可以說是無處不在。進(jìn)入大學(xué)一開始學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)便遇到薩謬爾森的?經(jīng)濟(jì)學(xué)?教科書。58四、新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的保守主義思潮或自由主義思潮的存在由來已久，它就是由資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定的、由資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)加以形式化和數(shù)理化的自由主義經(jīng)濟(jì)理論。這種思潮的保守主義性質(zhì)在于：宣揚(yáng)極端的個人主義和個人選擇的自由,宣揚(yáng)私有財產(chǎn)制度神圣不可侵犯，宣揚(yáng)市場自動調(diào)節(jié)機(jī)制的充分性和