第四節(jié)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義課件

歡迎同學(xué)們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理主講教師：武天林1第一章哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)基本問題第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)的特征第三節(jié)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展第四節(jié)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義本章知識(shí)點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)和思考題2一、什么是哲學(xué)

第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)基本問題二、哲學(xué)基本問題3一、什么是哲學(xué)

1、哲學(xué)的字源學(xué)含義

哲學(xué)一詞源于古希臘語，由Philos（愛）和Sophia（智慧）詞組成，意為愛智慧。中國古代的哲字，就是智慧的意思，因此，經(jīng)日本的學(xué)者西周的翻譯，古希臘的愛智慧的學(xué)問就叫哲學(xué)。在亞里士多德的知識(shí)分類中，哲學(xué)又被稱為形而上學(xué)。4

亞里士多德把人類的知識(shí)分為兩大類，第一類知識(shí)是研究抽象的超驗(yàn)的對(duì)象，被稱為第一哲學(xué)，第二類知識(shí)是研究具體的經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象，被稱為第二哲學(xué)，也叫物理學(xué)。亞里士多德去世之后，他的學(xué)生們?cè)诰庉嬂蠋煹闹鲿r(shí)，把第一哲學(xué)放在了第二哲學(xué)之后，中國人在最初翻譯亞里士多德的哲學(xué)著作時(shí)，采用直譯的方式，就把第一哲學(xué)翻譯為物理學(xué)之后。后來才根據(jù)中國古代《易經(jīng)》系辭中的兩句話：形而上者謂之道，形而下者謂之器，把哲學(xué)譯為形而上學(xué)。

亞里士多德Aristotle，約公元前384～公元前322

52、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀這是從哲學(xué)的研究對(duì)象角度下的定義，在理解這個(gè)定義時(shí)，必須首先弄懂什么是世界觀，什么是方法論，世界觀和方法論之間是什么關(guān)系。

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世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法，哲學(xué)所說的整個(gè)世界指的是由外部物質(zhì)世界和人的精神世界所構(gòu)成的世界，對(duì)整個(gè)世界的根本看法就是對(duì)這兩個(gè)世界之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

方法論是人們?cè)谝欢ǖ氖澜缬^指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法，根本方法是人們思考和行動(dòng)的一般原則，哲學(xué)作為世界觀的學(xué)問只能為人們提供思考和行動(dòng)的一般原則。7

世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀，就必然會(huì)有什么樣的方法論；方法論體現(xiàn)了世界觀，它是一定的世界觀在人們活動(dòng)中的落實(shí)。二者關(guān)系用圖示意如下：世界觀方法論決定體現(xiàn)83、哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)這是從哲學(xué)和各門科學(xué)的關(guān)系角度下的定義，在理解這個(gè)定義時(shí)，要注意哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系。9

哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系是一般和個(gè)別的關(guān)系，各門科學(xué)為哲學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，哲學(xué)的產(chǎn)生為各門科學(xué)的研究提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。它們的關(guān)系用圖示意如下：

哲學(xué)社會(huì)知識(shí)思維知識(shí)自然知識(shí)104、哲學(xué)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

社會(huì)意識(shí)形態(tài)是社會(huì)的統(tǒng)治思想，是為統(tǒng)治階級(jí)提供理論武器,進(jìn)行辯護(hù)和宣傳的工具。哲學(xué)為社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)提供一定的世界觀和方法論，因而它是一種特殊的意識(shí)形態(tài)。11二、哲學(xué)基本問題

1、哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題

12弗雷德里希·恩格斯FriedrichEngels，1820．11～895．8原話出自《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書

全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！裁词潜驹?，是精神，還是自然界?……哲學(xué)家依照他們?nèi)绾位卮疬@個(gè)問題而分成了兩大陣營。……思維和存在的關(guān)系問題還有另一個(gè)方面……這個(gè)問題叫做思維和存在的同一性問題，絕大多數(shù)哲學(xué)家對(duì)這個(gè)問題都作了肯定的回答。13

這個(gè)關(guān)系有兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是思維與存在何者為第一性的問題，即世界的本原問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)派別。14唯物主義代表人物赫拉克利特（Herakleitos，約前540～前470）

荀子（約前325～前238）

唯物主義就是在思維和存在何者為第一性的問題上，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的哲學(xué)觀點(diǎn)。15

唯心主義就是在思維和存在何者為第一性的問題上，認(rèn)為精神是世界的本原，物質(zhì)則是由精神派生的哲學(xué)觀點(diǎn)。

唯心主義代表人物黑格爾（GeorgWilhelmFriedrichHegel，（1770～1831）王守仁（1472～1528）16

第二個(gè)方面是思維和存在有無同一性的問題，即思維能否認(rèn)識(shí)存在，能否正確反映存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，在認(rèn)識(shí)論上產(chǎn)生了可知論和不可知論的區(qū)別。17

可知論是在思維和存在是否具有同一性的問題上，認(rèn)為思維和存在之間具有同一性，人們能夠認(rèn)識(shí)世界的哲學(xué)觀點(diǎn)。

伊曼紐爾·康德（ImmanuelKant，1724～1804）不可知論的代表人物

大衛(wèi)·休謨（DavidHume，1711～1776）

不可知論是在思維和存在是否具有同一性的問題上，認(rèn)為思維和存在之間沒有同一性，人們不能認(rèn)識(shí)世界的哲學(xué)觀點(diǎn)。18

2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

首先是由哲學(xué)這門學(xué)科的性質(zhì)決定的，不研究思維和存在的關(guān)系問題，就不可能是哲學(xué)。

其次是由哲學(xué)發(fā)展的歷史證明的，一部哲學(xué)發(fā)展史，就是圍繞思維和存在的關(guān)系問題而展開斗爭(zhēng)的歷史。

再次是由于思維和存在的關(guān)系問題在哲學(xué)理論體系中的地位決定的，思維和存在的關(guān)系問題決定了哲學(xué)中其他問題。

最后是因?yàn)樗季S和存在的關(guān)系問題也人類社會(huì)生活中的根本問題，它必須成為哲學(xué)的根本問題。

193、哲學(xué)的基本派別和黨性原則

哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義

哲學(xué)的黨性就是其基本派別性

我們所說的哲學(xué)的黨性原則，指的是在哲學(xué)的基本派別斗爭(zhēng)中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定地站在唯物主義立場(chǎng)上，反對(duì)和批判各種形式的唯心主義。

204、唯物主義發(fā)展的歷史形態(tài)

唯物主義哲學(xué)在歷史發(fā)展中經(jīng)歷了三種形態(tài)：第一種是古代樸素唯物主義；第二種是近代形而上學(xué)唯物主義；第三種是現(xiàn)代辯證唯物主義。21

古代樸素唯物主義在西方哲學(xué)史上指的是15世紀(jì)之前的唯物主義，在中國哲學(xué)史上指的是19世紀(jì)中葉之前的唯物主義。

赫拉克利特（Herakleitos，約前540～前470）荀子（約前325～前238）

五行圖22

近代形而上學(xué)唯物主義主要指的是西方哲學(xué)史上15-19世紀(jì)存在的唯物主義學(xué)說，其代表人物是：

霍布斯霍爾巴赫狄德羅(ThomasHobbes,1588-1679)(DenisDiderot,1713-1784)(PauleinrichDietrichHolbach,1723-1789)23

現(xiàn)代辯證唯物主義指的是19世紀(jì)以來的唯物主義，主要指的是馬克思主義哲學(xué)。

卡爾·馬克思(KarlHeinrichMarx，1818～1883)弗雷德里希·恩格斯（FriedrichEngels，1820．11～1895．8）

約瑟夫·狄慈根(JosephDietzgen,1828-1888)245、唯心主義表現(xiàn)的基本形式

唯心主義哲學(xué)的本質(zhì)是把精神作為世界的本原，但它在表現(xiàn)形式上卻是形形色色，歸納起來基本的表現(xiàn)形式是兩種：一種是主觀唯心主義；一種是客觀唯心主義25

主觀唯心主義是把人的主觀精神作為世界的本原，認(rèn)為世界是人的主觀意志的產(chǎn)物或表現(xiàn)。王守仁（1472～1529）

叔本華（ArthurSchopenhauer，1788～1860）主觀唯心主義代表人物：26

客觀唯心主義是把人之外的客觀精神作為世界的本原，認(rèn)為世界是這種客觀精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)。

朱熹（1130～1200）黑格爾（GeorgWilhelmFriedrichHegel，1770～1831）客觀唯心主義代表人物：276、唯物主義和唯心主義產(chǎn)生的根源

唯物主義哲學(xué)的產(chǎn)生根源于人類的社會(huì)實(shí)踐；唯心主義哲學(xué)的產(chǎn)生既有社會(huì)歷史方面的原因，還有階級(jí)和認(rèn)識(shí)方面的根源。28二、馬克思主義哲學(xué)誕生的條件三、馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征一、什么是馬克思主義哲學(xué)

四、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的偉大意義

第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)的誕生及其本質(zhì)特征29

一、什么是馬克思主義哲學(xué)

1、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

和其他的哲學(xué)形態(tài)相比較，馬克思主義哲學(xué)為我們所提供的世界觀和方法論具有科學(xué)的性質(zhì)，因?yàn)樗墙⒃诋?dāng)代的科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)之上的。2、馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)

因?yàn)樗每茖W(xué)的世界觀和方法論總結(jié)了人類關(guān)于自然的知識(shí)、社會(huì)的知識(shí)和思維的知識(shí)。正確地解決了哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系。303、馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論

因?yàn)樗鼮闊o產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了最有力的理論武器，代表了無產(chǎn)階級(jí)的根本利益。31二、馬克思主義哲學(xué)誕生的條件

1、社會(huì)歷史條件

一方面是社會(huì)發(fā)展的程度，在19世紀(jì)40年代已經(jīng)比較充分地顯示了社會(huì)發(fā)展中物質(zhì)力量的決定作用，使人們唯物的認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)象有了可能；馬克思主義哲學(xué)的誕生具有歷史必然性，其表現(xiàn):另一方面是無產(chǎn)階級(jí)的成熟程度，19世紀(jì)40年代西方的無產(chǎn)階級(jí)已由自在的階級(jí)上升為自為的階級(jí)，要求有自己的世界觀來武裝自己。

32——《共產(chǎn)黨宣言》

資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩話般的關(guān)系破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。

33英國憲章運(yùn)動(dòng)

法國里昂工人起義德國西里西亞紡織工人起義342、科學(xué)知識(shí)條件

19世紀(jì)中葉自然科學(xué)有三個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，這些知識(shí)成就為馬克思主義哲學(xué)的誕生提供了自然知識(shí)基礎(chǔ)。35

M·J·施萊登(MatthiasJakobSchleiden，1804～1881)

T．A．H．施萬（TheodorAmbroseHubertSchwann，1810～1882）焦耳能量守恒定律的發(fā)現(xiàn)者之一（JamesPrescottJoule，1818～1889）

達(dá)爾文（CharlesRobertDarwin，1809～1882）德國植物學(xué)家

德國動(dòng)物學(xué)家生理學(xué)家

進(jìn)化論的主要奠基人

細(xì)胞學(xué)說的發(fā)現(xiàn)者英國生物學(xué)家36另外三大空想社會(huì)主義者的學(xué)說、英國的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國復(fù)辟時(shí)期的歷史學(xué)家的研究成果，為馬克思主義哲學(xué)的誕生提供了社會(huì)知識(shí)基礎(chǔ)。37

圣西門（HenrideSaint-Simon，1760～1825）傅立葉（Francois-Marie-CharlesFourier，1772～1837）

歐文（RobertOwen，1771～1858）

三大空想主義者38亞當(dāng)·斯密（AdamSmith，1723～1790）大衛(wèi)·李嘉圖（DavidRicardo，1772～1823）英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

39基佐米涅(Francois-Auguste-MarieMignet，1796～1884)

（Franois-PierreGuillaumeGuizot，1787～1874）法國歷史學(xué)家

暫無圖片403、理論思維條件

德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)誕生的理論思維條件，或者說是直接的理論來源。

其中黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的人本主義唯物論對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響最大。41費(fèi)爾巴哈

伊曼紐爾·康德（ImmanuelKant，1724～1804）黑格爾（GeorgWilhelmFriedrichHegel，1770～1831）（LudwigAndreasFeuerbach，1804～1872）謝林（FriedrichWilhelmJosephvonSchelling，1775～1854）

費(fèi)希特（JohannGottliebFichte，1762～1814）42

馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐唯物主義，這種唯物主義用實(shí)踐的觀點(diǎn)揚(yáng)棄了自然唯物主義和唯心主義，在實(shí)踐觀點(diǎn)中既包含了唯物主義的基本觀點(diǎn)，又吸收了唯心主義的能動(dòng)性思想。三、馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征1、馬克思主義哲學(xué)具有突出的實(shí)踐性432、馬克思主義哲學(xué)具有徹底的革命性

馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義，這種唯物主義用辯證的觀點(diǎn)看待一切事物，它在事物的肯定性中發(fā)現(xiàn)了事物的否定性，因而認(rèn)為一切事物的存在都是暫時(shí)的。它為無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行徹底的革命提供了理論武器。44

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它不但正確地概括了各門科學(xué)知識(shí)，而且還建立了完整嚴(yán)密的理論體系，更為重要的是它強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷的發(fā)展自己。它是開發(fā)的理論體系，不是封閉的理論教條。

3、馬克思主義哲學(xué)具有嚴(yán)密的科學(xué)性45

馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀，它是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，是無產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義，進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立共產(chǎn)主義社會(huì)的理論武器。

概括馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征，馬克思主義哲學(xué)就是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。4、馬克思主義哲學(xué)具有鮮明的階級(jí)性46四、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的偉大意義

1、正確解決了哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系問題，明確了哲學(xué)的研究對(duì)象2、建立了完整嚴(yán)密的科學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

3、為無產(chǎn)階級(jí)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，第一次使勞動(dòng)人民有了自己的哲學(xué)。

總之，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生意味著舊哲學(xué)的消滅，在人類認(rèn)識(shí)史上是一次偉大的革命性變革。

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馬克思主義哲學(xué)和傳統(tǒng)哲學(xué)在處理哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系問題上的分歧示意圖：古代哲學(xué)：近代哲學(xué)：馬克思主義哲學(xué)：科學(xué)知識(shí)萌芽邏輯學(xué)自然哲學(xué)精神哲學(xué)哲學(xué)自然知識(shí)社會(huì)知識(shí)思維知識(shí)哲學(xué)48四、馬克思主義哲學(xué)與中國改革

第三節(jié)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展二、馬克思主義哲學(xué)與科技革命三、馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代哲學(xué)

一、馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代變革

49一、馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代變革

1、馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展歷程

馬克思主義哲學(xué)從誕生起，就隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷的發(fā)展，但以往的發(fā)展主要表現(xiàn)在社會(huì)主義革命的理論方面，由馬克思主義發(fā)展到列寧主義，再到毛澤東思想和鄧小平理論。

50馬克思恩格斯列寧斯大林江澤民鄧小平毛澤東512、時(shí)代潮流對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響一是20世紀(jì)50年代以后資本主義社會(huì)所發(fā)生的新變化；二是社會(huì)主義在20世紀(jì)70年代以后所發(fā)生的變革；三是全球化浪潮所產(chǎn)生的新問題。52二、馬克思主義哲學(xué)與科技革命

1、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提出了新的哲學(xué)問題，量子力學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、分子生物學(xué)、復(fù)雜性科學(xué)的成就向近代科學(xué)的決定論思想提出了挑戰(zhàn)，53牛頓（IsaacNewton，1643～17270）

伽利略（GalileoGalilei，1564～1642）

拉普拉斯（Pierre-SimonLaplace，1749～1827)決定論思想代表

542、非決定論思想崛起，引起了哲學(xué)中的非理性主義思潮的泛濫。55非決定論思想代表非理性主義思想代表波普爾（KarlRaimundPopper，1902～）

尼采弗洛伊德56三、馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代哲學(xué)

1、科學(xué)主義思潮對(duì)“形而上學(xué)”的否定2、人本主義思潮對(duì)唯物史觀的發(fā)難

57奎因柏格森（HenriBergson，1859～1941）

（WillardVanOrmanQuine，1908～

）人本主義代表科學(xué)主義代表58四、馬克思主義哲學(xué)與中國改革

1、馬克思主義哲學(xué)中國化的過程

馬克思主義哲學(xué)中國化的必要性（社會(huì)根源）

馬克思主義哲學(xué)中國化的可能性（文化背景）

馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史性（歷史過程）

591919年“五四”運(yùn)動(dòng)斯間北京學(xué)生在街頭講演鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中英艦攻擊大角沙炮臺(tái)（繪畫）

辛亥革命代表人物孫中山康有為戊戌變法代表人物60孟子(約前372～前289)（中國傳統(tǒng)文化中民本主義的歷史觀的代表人物）王守仁（1472～1529）（中國傳統(tǒng)文化中知行合一的認(rèn)識(shí)論的代表人物）

老子（約公元前500年）（中國傳統(tǒng)文化中辯證法的代表人物一）范縝(約450～約515）（中國傳統(tǒng)文化唯物論的代表人物）太極八卦圖61李大釗（1889～1927）（馬克思主義在中國的傳播時(shí)期代表人物一）

瞿秋白（1899～1935）（馬克思主義哲學(xué)在中國的革命時(shí)期代表人物一）毛澤東(1893～1976)（馬克思主義哲學(xué)在中國的成熟時(shí)期的代表人物）622、馬克思主義哲學(xué)中國化的成果

馬克思主義哲學(xué)和中國的社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改革相結(jié)合，產(chǎn)生了鄧小平理論。

馬克思主義哲學(xué)和中國新民民主革命、社會(huì)主義革命實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，特別是具有中國特色的毛澤東哲學(xué)思想。63“馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界”64“堅(jiān)持馬克思主義對(duì)中國十分重要，堅(jiān)持社會(huì)主義對(duì)中國也十分重要”。“但是馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義”653、馬克思主義哲學(xué)中國化的意義

另一方面也使馬克思主義哲學(xué)得到了創(chuàng)造性的發(fā)展，使馬克思主義哲學(xué)發(fā)展具有中國特色。

馬克思主義哲學(xué)中國化，一方面為中國人民的解放事業(yè)、為中國的社會(huì)主義革命和建設(shè)、為中國進(jìn)行社會(huì)主義改革提供了強(qiáng)大的理論武器，使中國社會(huì)實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展；66第四節(jié)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法

二、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的方法一、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義

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一、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義

1、幫助我們形成和樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定自己的共產(chǎn)主義信仰。2、學(xué)會(huì)用唯物史觀觀察和思考社會(huì)問題，提高我們分析問題和解決實(shí)際問題的能力。

3、掌握科學(xué)的世界觀和方法論，有助于提高我們的思維能力和理論水平。

4、學(xué)會(huì)哲學(xué)思維，有助于我們從理論的高度理解和自覺執(zhí)行黨的路線、方針和政策。68二、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的方法1、理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法第一，概念理解要準(zhǔn)確，切忌含混不清。第二，掌握觀點(diǎn)要全面，切忌孤立記問題。第三，以理解增強(qiáng)記憶，切忌死記硬背。第四，要理論聯(lián)系實(shí)際，切忌理論空對(duì)空。

2、學(xué)習(xí)哲學(xué)必須注意的一些特殊方法69最后，學(xué)好哲學(xué)一定要廣泛地閱讀各種書籍，進(jìn)行知識(shí)積累，特別是要多閱讀哲學(xué)方面的書籍，不斷地進(jìn)行理論思維訓(xùn)煉。70

馬克思主義哲學(xué)原理課是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院哲學(xué)、思想政治教育學(xué)、政治學(xué)與行政管理學(xué)、法學(xué)和社會(huì)學(xué)專業(yè)所開設(shè)的一門基礎(chǔ)理論課程。對(duì)哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說這是一門哲學(xué)專業(yè)必修課程，對(duì)思想政治教育學(xué)、政治學(xué)與行政管理學(xué)、法學(xué)和社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說這是一門基礎(chǔ)理論必修課程。課程性質(zhì)馬克思主義哲學(xué)原理課是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院所有專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)，也是我們認(rèn)識(shí)整個(gè)世界、觀察社會(huì)現(xiàn)象和思考?xì)v史問題的唯一正確的世界觀和歷史觀。

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開設(shè)這門課程的目的是為了讓大學(xué)生掌握馬克思主義哲學(xué)的基本原理，學(xué)會(huì)用馬克思主義哲學(xué)原理觀察和思考問題，提高大學(xué)生的理論水平和哲學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生分析和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，樹立正確的世界觀、歷史觀、人生觀和價(jià)值觀。

對(duì)其它專業(yè)的學(xué)生來說，通過馬克思主義哲學(xué)原理課程的學(xué)習(xí)，應(yīng)掌握馬克思主義哲學(xué)的基本概念和基本觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)用馬克思主義哲學(xué)的基本概念和基本觀點(diǎn)分析問題。

對(duì)哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，通過馬克思主義哲學(xué)原理課程的學(xué)習(xí)，應(yīng)系統(tǒng)地掌握馬克思主義哲學(xué)原理的基本內(nèi)容，熟悉馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展歷史，了解馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代所要解決的前沿性的問題，為學(xué)好其它哲學(xué)課程打下比較扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。教學(xué)目的72教學(xué)計(jì)劃馬克思主義哲學(xué)原理課程教學(xué)時(shí)間：哲學(xué)專業(yè)72課時(shí)；其它專業(yè)（思政、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、行政）54課時(shí)第一章：哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)（10課時(shí)；8課時(shí)）第一節(jié)：哲學(xué)和哲學(xué)基本問題（3課時(shí)；2課時(shí)）第二節(jié)：馬克思主義哲學(xué)的誕生及其本質(zhì)特征（4；3）第三節(jié)：與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義哲學(xué)（2；2）第四節(jié)：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法（1；1）第二章：世界的本質(zhì)和人類世界（10課時(shí)；8課時(shí)）第一節(jié)：物質(zhì)是世界的本原（4課時(shí)；3課時(shí)）第二節(jié)：實(shí)踐是人類世界的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)（3；2）第三節(jié)：意識(shí)的起源、本質(zhì)和功能（3；3）第三章：世界的狀態(tài)和辯證方法（12課時(shí)；10課時(shí)）第一節(jié)：唯物辯證法的基本特征（3課時(shí)；2課時(shí)）第二節(jié)：唯物辯證法的基本規(guī)律（4課時(shí)；4課時(shí)）第三節(jié)：唯物辯證法的基本范疇（3課時(shí)；2課時(shí)）第四節(jié)：唯物辯證法的思維方法（2課時(shí)；2課時(shí)）73第四章：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和辯證過程（10課時(shí)；8課時(shí)）第一節(jié)：認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和本質(zhì)（3課時(shí)；2課時(shí)）第二節(jié)：認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程（4課時(shí)；4課時(shí)）第三節(jié)：認(rèn)識(shí)的真理性和價(jià)值性（3課時(shí)；2課時(shí)）第五章：社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)（12課時(shí)；10課時(shí)）第一節(jié)：社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)（2課時(shí)；2課時(shí)）第二節(jié)：社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（4課時(shí)；4課時(shí)）第三節(jié)：社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)（4課時(shí)；3課時(shí)）第四節(jié)：社會(huì)的意識(shí)結(jié)構(gòu)（2課時(shí)；2課時(shí)）第六章：社會(huì)的規(guī)律和歷史的主體（10課時(shí)；6課時(shí)）第一節(jié)：社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性（4課時(shí)；2課時(shí)）第二節(jié)：歷史主體的能動(dòng)性（3課時(shí)；2課時(shí)）第三節(jié)：社會(huì)規(guī)律和歷史主體的關(guān)系（3課時(shí)；2課時(shí)）第七章：社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展（8課時(shí)；6課時(shí)）第一節(jié)：社會(huì)發(fā)展是一個(gè)歷史進(jìn)步過程（3課時(shí)；2課時(shí)）第二節(jié)：人的發(fā)展是一個(gè)自由解放過程（3課時(shí)；2課時(shí)）第三節(jié)：共產(chǎn)主義是人的自由全面發(fā)展的社會(huì)（3；2）74參考書目1、馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》2、馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》3、馬克思：《資本論》第1卷4、恩格斯：《反杜林論》5、恩格斯：《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》6、恩格斯：《自然辯證法》7、列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》8、列寧：《卡爾·馬克思》75參考書目1、毛澤東：《矛盾論》2、毛澤東：《實(shí)踐論》3、毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》4、毛澤東：《論十大關(guān)系》5、毛澤東：《論持久戰(zhàn)》6、毛澤東：《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》7、毛澤東：《人的正確思想是從那里來的》8、鄧小平：《鄧小平文選》76第一章知識(shí)點(diǎn)、難點(diǎn)和重點(diǎn)一、知識(shí)點(diǎn)1、識(shí)記（1）哲學(xué)（2）馬克思主義哲學(xué)（3）世界觀（4）方法論（5）唯物主義（6）唯心主義（7）客觀唯心主義（8）主觀唯心主義2、理解（1）哲學(xué)基本問題（2）馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征（3）唯物主義的歷史形態(tài)（4）唯心主義的基本形式（5）馬克思主義哲學(xué)誕生的意義（6）馬克思主義哲學(xué)中國化的成果和意義（7）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法二、難點(diǎn)1、什么是哲學(xué)2、哲學(xué)基本問題三、重點(diǎn)1、馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征2、馬克思主義哲學(xué)誕生的意義77一、解釋概念1、馬克思主義哲學(xué)2、哲學(xué)3、唯物主義4、唯心主義5、客觀唯心主義6、主觀唯心主義

第一章思考練習(xí)題二、區(qū)別范疇1、哲學(xué)和世界觀2、世界觀和方法論3、客觀唯心主義和主觀唯心主義78三、簡(jiǎn)答問題1、哲學(xué)基本問題是什么？為什么？2、馬克思主義哲學(xué)誕生的條件有那些？說明了什么？3、簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征4、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法是什么？79四、論述分析1、試述馬克思主義哲學(xué)誕生的偉大意義2、試析馬克思主義哲學(xué)中國化的成果和意義80s#pXlUiRfNcK8H5E2A+x(u$rZnWkThPeMbJ7G4C1z-w&t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s#pXmUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZjSgOdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeMbJ8G4D1A-w*t!qYnVjSgPdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2B+x(u$rZoWkThQeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3Bu$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qYnVjSgPdLaI7F3C0y)v&s#pXmUiRfNcK9H5E2B+x(u$rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK8H5E2A+x(u$rZnWkThPeMbJ7G4C1z-w&t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s#pXmUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1A-w*t!qYnVjSgPdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeMbJ8G4D1A-w*t$qYnVjSgPdLaI7F3C0y)v&s#pXmUiRfNcK9H5E2B+x(u$rZoWkThQeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiRfNcK8H5E2A+x(u$rZnWkThPeMbJ7G4C1z-w&t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)voXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s#pXmUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThPeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlTeMbJ7G4D1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlTiQfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4