八年級歷史與社會上冊基礎(chǔ)知識

八年級歷史與社會上冊基礎(chǔ)知識第一單元多元發(fā)展的早期文明第一課亞非大河文明1.四大文明古國概況文明古國發(fā)源地域出現(xiàn)年代統(tǒng)一時(shí)間共同點(diǎn)原因古代埃及尼羅河流域約公元前3500年公元前3000年都產(chǎn)生于亞非地區(qū)的大河流域，受惠于大河母親的哺育，創(chuàng)造了燦爛的文明（大河文明）大江大河灌溉水源充足，地勢平坦，土地肥沃；氣候溫和，有利于農(nóng)作物的培植和生長，適宜人類生存，能夠滿足人們生存的基本需要，可見早期人類對自然環(huán)境的依賴性較強(qiáng)。古巴比倫兩河流域約公元前18世紀(jì)公元前18世紀(jì)古印度印度河流域和恒河流域約公元前2500年公元前3世紀(jì)古中國長江流域、黃河流域約公元前2070年公元前2070年2.四大文明古國的社會階級文明古國城市的出現(xiàn)王權(quán)神圣社會等級軍隊(duì)與刑罰古代埃及法老，擁有至高無上的權(quán)威。王室、僧侶、貴族自由民和奴隸建有常備軍古巴比倫公元前3500年，烏爾城漢謨拉比，自稱“世界四方之王”奴隸主、奴隸《漢謨拉比法典》古印度公元前2500年，摩亨佐·達(dá)羅城阿育王種姓制度古中國夏朝后期，二里頭宮殿禹，劃定九州，鑄造九鼎商王、貴族平民和奴隸有強(qiáng)大的軍隊(duì)3.四大文明古國的文化成就文明區(qū)域文字建筑和工藝科學(xué)技術(shù)宗教古代埃及前3500年象形文字金字塔太陽歷、分科治病阿蒙神古巴比倫西亞的蘇美爾人發(fā)明楔形文字空中花園兩河流域的人們編制了太陰歷、創(chuàng)立星期制度古印度阿拉伯?dāng)?shù)字、通用計(jì)數(shù)法佛教古中國商朝時(shí)，甲骨文、青銅文化：司母戊大方鼎西漢末年佛教從中亞傳入4.《漢謨拉比法典》地位：迄今發(fā)現(xiàn)最早的保存完整的成文法典實(shí)質(zhì)（性質(zhì)）：是一部代表奴隸主意志的法律；是維護(hù)奴隸主對奴隸和平民統(tǒng)治的工具。5.印度種姓制度地位等級等級名稱代表的社會階層組成該階層的職責(zé)或義務(wù)統(tǒng)治階級一婆羅門僧侶階層掌握宗教祭祀大權(quán)二剎帝利國王、武士和官吏掌握行政大權(quán)被統(tǒng)治階級三吠舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人等供養(yǎng)前兩個(gè)階層四首陀羅被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地者沒有任何權(quán)利6.文字產(chǎn)生的影響：促進(jìn)了知識的記憶和傳播；便利了人與人之間的交流；標(biāo)志著人類告別野蠻，開始進(jìn)入文明時(shí)代，為社會發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。7.列舉四大文明古國中對現(xiàn)在還有直接影響的成就（1）古埃及的太陽歷；（2）古印度人發(fā)明的阿拉伯?dāng)?shù)字（3）古印度人發(fā)明的通用計(jì)數(shù)法（4）古埃及的幾何學(xué)、解剖學(xué)，計(jì)算等腰三角形，長方形等面積，推算圓周率為3.16；（5）古印度的佛教（6）古代中國的文字8.古代印度的佛教1）佛教產(chǎn)生的時(shí)間：前6世紀(jì)2）佛教的創(chuàng)始人：喬達(dá)摩·悉達(dá)多（尊稱：佛陀，佛，釋迦牟尼）3）佛教教義：宣揚(yáng)眾生平等，反對婆羅門宣揚(yáng)的種姓制度。認(rèn)為人的生老病死都是“苦”，“苦”的根源是人的欲望，忍耐服從，刻苦修行，才能擺脫“苦”到達(dá)極樂世界。4）傳播：前3世紀(jì)，阿育王大力弘揚(yáng)佛教，興盛一時(shí)，向外傳播。5）北傳經(jīng)中亞到中國內(nèi)地，再到朝鮮半島和日本，北傳佛教（印度——中亞——東亞）南傳到我國傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國，南傳佛教（印度——東南亞）6）宗教有正面作用，也有負(fù)面作用。①宗教倡導(dǎo)的寬容、慈善、誠信、尊重生命等觀念對于社會道德改善和提高，對于社會秩序的穩(wěn)定具有重要作用。②宗教的負(fù)面作用也是多方面的，比如過度的信仰可能導(dǎo)致宗教極端主義和邪教的產(chǎn)生，有害于社會等。7）宗教對人類文明的發(fā)展有何作用?宗教是一種文化現(xiàn)象,曾在人類歷史的早期階段起過重要作用。人類文明的發(fā)展是由古代文明發(fā)展而來的,要理解古代文明,了解宗教的情況是必不可少的。第二課中華早期國家與社會變革1.建立者（周武王）、時(shí)間（公元前1046年）、都城（鎬）。1.建立者（周武王）、時(shí)間（公元前1046年）、都城（鎬）。分封制和宗法制的具體內(nèi)容分封制和宗法制的具體內(nèi)容西周維護(hù)社會秩序、鞏固統(tǒng)治的工具2.分封制和宗法制西周維護(hù)社會秩序、鞏固統(tǒng)治的工具2.分封制和宗法制宗法制是分封制的基礎(chǔ)宗法制是分封制的基礎(chǔ)3.禮樂制度（周公制禮作樂）3.禮樂制度（周公制禮作樂）→規(guī)范貴族的身份1.百家爭鳴1）爭論核心：如何治理國家2）百家爭鳴各流派及主張學(xué)派創(chuàng)始人及代表人物生活時(shí)代主要主張經(jīng)典格言儒家孔子春秋晚期仁的學(xué)說、有教無類、因材施教己所不欲，勿施與人孟子戰(zhàn)國時(shí)期仁政、民貴君輕富貴不能淫。。。。道家老子春秋晚期無為，順應(yīng)自然禍兮福之所倚，福兮禍之所伏墨家墨子戰(zhàn)國時(shí)期非攻、兼愛、尚賢視人之身，若視己身法家韓非子戰(zhàn)國時(shí)期法治、強(qiáng)化中央集權(quán)、改革兵家孫武春秋晚期知己知彼，百戰(zhàn)不殆孫臏戰(zhàn)國時(shí)期事備而后動3）百家爭鳴的影響⑴促進(jìn)了思想文化的發(fā)展和社會進(jìn)步；⑵解放了人們的思想，中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動；⑶奠定了中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)。2.孔子的主張：（思想）（1）政治主張：①提出了“仁”的學(xué)說。要求統(tǒng)治者關(guān)心和愛護(hù)百姓；要“克己復(fù)禮”，即加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，使自己的言行舉止符合社會規(guī)范②主張以“德”教化人民，以“禮”治理國家（2）教育思想：①主張“有教無類”，不論貧富貴賤，人人都有受教育的機(jī)會②注意“因材施教”，對不同的學(xué)生給予不同的教育③提倡“學(xué)思結(jié)合”，善于啟發(fā)學(xué)生思考問題3.孔子的教育思想對當(dāng)代教育還有可借鑒的意義嗎？(1)重視道德教育，培養(yǎng)人的仁愛之心，對于社會穩(wěn)定和發(fā)展有著十分重要的意義；(2)“有教無類”的思想體現(xiàn)了教育平等精神(3)“因材施教”的思想體現(xiàn)了素質(zhì)教育要求，有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性；(4)啟發(fā)式教育可以激發(fā)學(xué)生的潛力以及學(xué)習(xí)的主動性、積極性。4.孔子在教育上的貢獻(xiàn)：（1）孔子的教育實(shí)踐：廣開私學(xué)，培養(yǎng)了三千多弟子，比較著名的有72人。（2）孔子的教育思想：重視道德教育；主張有教無類……；注意因材施教；注重啟發(fā)式教育5.現(xiàn)代社會的一些做法體現(xiàn)了諸子百家的哪些思想？（1）全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等體現(xiàn)了孔子的“有教無類”“因材施教”的教育思想（2）現(xiàn)代社會提倡“廉政、廉潔、自律”體現(xiàn)了孟子富貴不能淫，貧賤不能移的道德準(zhǔn)則（3）建設(shè)和諧社會體現(xiàn)了老子要求人們順應(yīng)自然的思想和墨子的“兼愛”思想（4）主張和平，反對戰(zhàn)爭體現(xiàn)了墨子“非攻”思想（5）團(tuán)結(jié)友善體現(xiàn)了墨子“兼愛”思想（6）依法治國體現(xiàn)了韓非子“法治”思想（7）以德治國體現(xiàn)了孔子“以德教化”人民的思想（8）以人為本體現(xiàn)了孔子：要求統(tǒng)治者關(guān)心和愛護(hù)百姓的思想；孟子：要求統(tǒng)治者減輕對人民的剝削、輕徭薄賦以及“民貴”“君輕”的思想；老子：反對統(tǒng)治者侵?jǐn)_百姓的思想。6.約公元前2070年，禹建立了我國第一個(gè)奴隸制王朝夏朝。大禹死后，他的兒子啟繼位，這表明王位世襲制代替了“禪讓制”（通過推舉選出部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法叫禪讓制）。7.約公元前1600年前后，湯滅夏建立了商朝。商朝時(shí)盤庚遷都至殷并使統(tǒng)治穩(wěn)定下來。商朝制造的司母戊鼎是世界上已發(fā)現(xiàn)的最大青銅器。（記熟書P11的司母戊鼎圖）湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊是青銅器中的精品。8.公元前1046年，周武王發(fā)兵滅亡了商朝建立了西周。9.西周實(shí)行分封制，春秋時(shí)期，分封制開始瓦解。戰(zhàn)國時(shí)期，分封制逐漸被郡縣制取代。10.東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期，春秋時(shí)期從公元前770年開始到公元前476年結(jié)束。戰(zhàn)國時(shí)期從公元前475年到公元前221年。11.春秋時(shí)期第一個(gè)稱霸的諸侯是齊國的齊桓公，他任用管仲為相，改革內(nèi)政，使國家日益強(qiáng)大。最后一個(gè)霸主是越王勾踐。春秋五霸是指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。12.戰(zhàn)國時(shí)期的主要諸侯國有齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓，史稱“戰(zhàn)國七雄”（各主要諸侯國的位置——北燕南楚、西秦東齊、上中下是趙魏韓）。趙、魏、韓是由春秋時(shí)期的晉國分裂而來的。13.秦國成為戰(zhàn)國七雄中實(shí)力最強(qiáng)的國家，主要原因是實(shí)行商鞅變法，戰(zhàn)國時(shí)，地處最西邊的諸侯是秦國。14.我國最早的音樂教育制度形成于西周。最早出現(xiàn)鐵農(nóng)具的時(shí)期是春秋時(shí)期15.戰(zhàn)國時(shí)，秦國李冰主持修建的都江堰是著名的水利工程，它使成都平原變成“水汗從人，不知饑饉”，有“天府之國”美稱。16.漢字的演變（甲骨文、金文、小篆、隸書）：漢字源于甲骨文，商周時(shí)期，鑄刻在青銅器上的文字叫金文，又稱鐘鼎文。雕塑藝術(shù)在商朝和西周時(shí)期已發(fā)展到很高水平。我國有文字可考的歷史開始于商朝。17.商鞅變法的時(shí)間、內(nèi)容和意義？時(shí)間：公元前356年，秦孝公利用商鞅，開始變法。內(nèi)容：a廢除井田制，承認(rèn)土地私有，允許自由買賣；b獎勵軍功；c獎勵耕織；d建立縣制。意義：商鞅變法是一場比較徹底的地主階級改革，秦國通過變法，成為戰(zhàn)國中后期實(shí)力最強(qiáng)的國家。（廢除了舊制度，發(fā)展了封建經(jīng)濟(jì)。增強(qiáng)了國力，為后來秦滅六國，統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。）第三課西方古典文明1.城邦時(shí)代-----公元前8世紀(jì)開始，希臘進(jìn)入城邦時(shí)代，以雅典和斯巴達(dá)為重要代表。經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)政治特點(diǎn)差異原因雅典以對外貿(mào)易和商業(yè)為主，工商業(yè)發(fā)達(dá)民主制度是由城邦所在地區(qū)的具體情況決定的，雅典瀕臨愛琴海，海上交通便利，適合發(fā)展海上貿(mào)易；而斯巴達(dá)是內(nèi)陸城邦，相對閉塞。斯巴達(dá)以農(nóng)業(yè)為主軍事獨(dú)裁2.古希臘城邦雅典的民主制：（1）極盛時(shí)期：公元前5世紀(jì)，伯利克里當(dāng)政時(shí)期。（2）主要形式：①最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，公民大會②陶片放逐法，保護(hù)民主制度；③官員抽簽產(chǎn)生。（3）評價(jià)：兩面性，具有專制統(tǒng)治所沒有的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，使公民積極地參政議政，但這種民主建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，占人口大多數(shù)的奴隸、婦女和外國人沒有任何權(quán)利。亞歷山大帝國是一個(gè)地跨歐亞非三洲的大帝國，亞歷山大帝國在世界文化融合方面的貢獻(xiàn)：亞歷山大帝國雖然短暫，但它是希臘城邦制度的終結(jié)者，又是希臘文明的傳播者，也是東西方文明交融的促進(jìn)者。亞歷山大帝國使得希臘文化傳播到東方、東方文化滲透到西方，促進(jìn)了東西方文化的交融。3.羅馬文明進(jìn)程公元前8世紀(jì)中期，羅馬城建立起來；公元前509年，羅馬共和國建立；公元前3世紀(jì)早期，羅馬政府意大利半島；公元前2世紀(jì)，羅馬取得地中海的霸權(quán)；公元前27年，屋大維獨(dú)攬大權(quán)，建立羅馬帝國；公元2世紀(jì)，羅馬成為跨歐亞非三大洲的大帝國；公元3世紀(jì)，羅馬帝國陷入危機(jī)；公元395年，羅馬帝國分裂成為東羅馬帝國和西羅馬帝國；公元476年，西羅馬帝國為日耳曼人所滅5.西方文化之根-----古希臘羅馬文明哲學(xué)文學(xué)史學(xué)自然科學(xué)法學(xué)建筑希臘文化三大哲學(xué)家：柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德文學(xué)：《荷馬史詩》古希臘科學(xué)家阿基米德發(fā)明螺旋提水器和浮力定律、杠桿定律雅典衛(wèi)城羅馬文化公元前5世紀(jì)中葉，《十二表法》、羅馬法凱旋門、古羅馬競技場、萬神殿6.為什么說古希臘和古羅馬文化是西方文化之根？（1）“哲學(xué)”一詞來自希臘語，古希臘是西方哲學(xué)的故鄉(xiāng)。（2）古希臘是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)。（3）古希臘希羅多德被譽(yù)為西方“歷史之父”。（4）古羅馬和古希臘的建筑風(fēng)格和結(jié)構(gòu)成為現(xiàn)代西方建筑的典范。（5）《十二表法》是羅馬法和歐洲法學(xué)的淵源。羅馬法成為近代西方各國法律體系的基礎(chǔ)。（6）古希臘和古羅馬人創(chuàng)造的科學(xué)知識和科學(xué)思想成為近代科學(xué)的源頭。第二單元相繼興衰的中古歐亞國家第一課西歐封建國家與基督教文明1.封建莊園是歐洲封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的最基本的組織單位，是歐洲封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2.歐洲中世紀(jì)封建制度的最大特點(diǎn)是封建莊園制度、封建農(nóng)奴制度和封建等級制度以及基督教的作用和影響3.城市的興起與發(fā)展：（1）原因：從11世紀(jì)起，經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，原有城市復(fù)蘇，新興城市不斷涌現(xiàn)；許多城市通過贖買、起義等斗陣方式，最終贏得了自治權(quán)，同時(shí)城市居民也成為真正的自由人。（2）典型代表：巴黎和倫敦成為政治、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易中心；意大利的威尼斯和熱那亞，對外貿(mào)易繁榮；佛羅倫薩則以手工業(yè)享譽(yù)歐洲。（3）在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了。富裕商人和銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級，他們的出現(xiàn)，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。4.行會是城市中手工業(yè)者成立的一種新的社會組織，它保護(hù)同行手工業(yè)者的利益不受外人的侵犯，行會的代表還可以通過選舉進(jìn)入市政會。5.國王與教會的關(guān)系：教會“君權(quán)神授”維護(hù)國王地位的合法性；國王通過物質(zhì)、軍事力量維護(hù)教會的權(quán)威。兩者相互利用，借助對方力量鞏固自己的地位。6.什一稅的作用：可以憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力，干涉和控制各國的事務(wù)。7.教會通過哪些手段控制人們的思想：誰反對基督教神學(xué)，誰就要受到教會的打擊迫害；教會壟斷了教育和文化；教士向人們閱讀《圣經(jīng)》，宣傳教義，將基督教的影響傳到城鄉(xiāng)的各個(gè)角落。第二課阿拉伯帝國與伊斯蘭文明1．為什么說穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教順應(yīng)了歷史的潮流？（1）結(jié)束分裂割據(jù)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是阿拉伯社會發(fā)展的客觀要求；（2）穆罕默德閱歷廣泛，熟悉猶太教、基督教和半島的原始宗教，這是他創(chuàng)立宗教的前提條件；穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教順應(yīng)了阿拉伯半島社會發(fā)展的趨勢，促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一；（3）公元6世紀(jì)的前后，面對急劇惡化的社會經(jīng)濟(jì)形勢，阿拉伯各階層都迫切要求改變現(xiàn)狀，創(chuàng)立統(tǒng)一國家。伊斯蘭教適應(yīng)統(tǒng)一國家的需要，應(yīng)運(yùn)而生。2．伊斯蘭教對阿拉伯半島統(tǒng)一發(fā)揮的作用。（1）伊斯蘭教用一神教取代阿拉伯人原始的多神宗教，適應(yīng)了統(tǒng)一的需要；（2）《古蘭經(jīng)》對國家建立后的伊斯蘭社會的政治、法律、道德規(guī)范等產(chǎn)生重要影響；（3）伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國家建立的過程。3.世界三大宗教名稱創(chuàng)始人創(chuàng)立時(shí)間創(chuàng)立地點(diǎn)經(jīng)典佛教喬達(dá)摩·悉達(dá)多公元前6世紀(jì)古印度基督教耶穌公元1世紀(jì)巴勒斯坦《圣經(jīng)》伊斯蘭教穆罕默德公元7世紀(jì)麥加《古蘭經(jīng)》4．阿拉伯—伊斯蘭文化的突出特點(diǎn)阿拉伯—伊斯蘭文化在當(dāng)時(shí)處于領(lǐng)先地位，具有融合精神。一方面，阿拉伯帝國地跨亞、歐、非三大洲，促進(jìn)了伊斯蘭文化的傳播，推動了帝國范圍內(nèi)各個(gè)不同地區(qū)文化的融合。另一方面，它是在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國和希臘羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的，既有鮮明的特點(diǎn)，又有很強(qiáng)的包容性。阿拉伯半島地處亞、非、歐三洲之間，這種優(yōu)越的地理位置，使其既有條件吸取三大洲優(yōu)秀的文化成果，促進(jìn)阿拉伯文化的發(fā)展，又能成為三洲溝通和交流的橋梁。5.地跨亞歐非的大帝國：公元前4世紀(jì)，亞歷山大帝國；公元2世紀(jì)，羅馬帝國；8世紀(jì)，阿拉伯帝國。第三課日本的大話改新1.1世紀(jì)前后，日本出現(xiàn)早期國家，大和國家最為強(qiáng)大。5世紀(jì)，大和統(tǒng)一了日本本土。大和最高統(tǒng)治者稱為大王，后改稱天皇。2.大化改新的背景：7世紀(jì)中期，日本的社會矛盾十分尖銳；當(dāng)時(shí)中國大唐王朝高度繁榮，皇室和改革派渴望參照中國的隋唐制度實(shí)行改革，建立天皇制中央集權(quán)國家；當(dāng)時(shí)到過中國的日本留學(xué)生，積極宣揚(yáng)唐朝制度，挽救統(tǒng)治危機(jī)。大化改新的內(nèi)容：政治上，改革行政制度，實(shí)行中央集權(quán)；經(jīng)濟(jì)上，土地收歸國有，國家定期按人口把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅；原來被貴族控制的農(nóng)民轉(zhuǎn)為國家公民。大化改新的影響：日本農(nóng)民的生產(chǎn)積極性提高，農(nóng)業(yè)繁榮，手工業(yè)發(fā)展，商業(yè)活躍；大化改新是日本歷史上一次重要的改革，改革后，日本成為依靠“律令”實(shí)行統(tǒng)治的天皇制中央集權(quán)國家。3.日本民族的名族特性：有強(qiáng)烈的危機(jī)意識，善于學(xué)習(xí)，堅(jiān)忍服從。綜合探究二從宗教景觀看文化的多樣性1.文化景觀：人類在地表上活動的產(chǎn)物。2.宗教景觀：宗教是一種文化，各種與宗教有關(guān)的寺廟、雕刻、石窟造像、碑、塔、墻、壁畫等等，都屬于宗教文化景觀。3.不同的宗教景觀告訴我們什么？（1）世界文化具有多樣性的特點(diǎn)。（2）不同地域的宗教景觀往往深深烙上本土文化的印記；同一地域的同一宗教的建筑，也會烙上時(shí)代的印記；宗教景觀之間的差異，與不同地方的文化傳統(tǒng)有關(guān)。4.佛教：印度佛塔。中國寺廟；基督教：教堂；伊斯蘭教：清真寺。第三單元綿延不斷的中華文明（一）：統(tǒng)一的多民族國家的建立和發(fā)展第一課秦始皇開創(chuàng)大一統(tǒng)基業(yè)1．秦滅六國時(shí)間：公元前230年—公元前221年過程：韓趙魏楚燕齊領(lǐng)導(dǎo)者：秦王嬴政策略：遠(yuǎn)交近攻定都：咸陽意義：（1）結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面。（2）建立了我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家。2．即秦國統(tǒng)一中國的原因或條件①戰(zhàn)國以來，各國間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)，政治上的分裂混戰(zhàn)狀態(tài)嚴(yán)重阻礙了社會發(fā)展，人們已經(jīng)厭煩了常年不休的戰(zhàn)爭，渴望和平安靜的生活，統(tǒng)一已經(jīng)成為歷史發(fā)展的必然趨勢；②秦國地處關(guān)中，地勢險(xiǎn)固，易守難攻，物產(chǎn)豐富，充足的物資財(cái)富能夠供應(yīng)長期戰(zhàn)爭；③商鞅變法使秦國一躍為強(qiáng)國，軍隊(duì)威武雄壯；④嬴政精心勤政，有雄才大略。3．秦王贏政統(tǒng)一六國后，認(rèn)為自己的功德高過古代的三皇五帝，于是采用“皇帝”的稱號。他自稱“始皇帝”。皇帝一詞成為此后兩千多年前中國古代社會最高統(tǒng)治者的稱號。4．秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施（秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)的措施）1）政治上：建立起一套封建專制主義的中央集權(quán)的官僚制度。①自稱“始皇帝”，獨(dú)攬全國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等大權(quán)，確立皇帝至高無上的權(quán)威；②中央設(shè)立丞相、太尉、御史大夫等官職，對皇帝直接負(fù)責(zé)。③在地方上廢除分封制，推行郡縣制，由中央直接管轄。④為了有效管理國家，秦朝還頒布了大量律令。（作用：大大強(qiáng)化了地主階級的國家機(jī)器，對中國封建社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以后歷朝基本沿襲了這套制度）。2）經(jīng)濟(jì)上：統(tǒng)一了貨幣（秦國的圓形方孔錢）、統(tǒng)一度量衡。（作用：促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)的交流和發(fā)展、鞏固了統(tǒng)一。）3）文化上：統(tǒng)一了文字（小篆）。（作用：統(tǒng)一的文字成為維系中華民族歷史發(fā)展的重要因素，促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展。）4）思想上：焚書坑儒。（作用：雖有利于秦朝加強(qiáng)思想控制，但也摧殘了文化和鉗制了思想。）5）交通上：大修馳道，拆除路障，統(tǒng)一全國車輛兩輪之間的距離。（作用：有利于全國交通和經(jīng)濟(jì)文化往來，加強(qiáng)了中央和地方的聯(lián)系。）6）軍事（邊疆治理或民族關(guān)系）上：①北擊匈奴，修筑萬里長城（西起臨洮，東到遼東）；②南征越族，開鑿靈渠（連接了長江和珠江水系）。（作用：有利于疆域的鞏固和拓展）5．評價(jià)秦始皇“焚書坑儒”的利弊：答：一方面是以思想一統(tǒng)鞏固政治一統(tǒng)的需要，當(dāng)時(shí)秦朝剛剛統(tǒng)一，六國遺留貴族時(shí)刻圖謀復(fù)國，諸子百家對新政議論紛紛，不利于維護(hù)統(tǒng)一局面，采取這個(gè)政策有利于統(tǒng)一；另一方面，他催殘了文化，鉗制了思想，殘殺儒生，落下了千古罵名。但推行思想文化一統(tǒng)并非是亡國的必然因素。6．對秦始皇的評價(jià) 秦始皇是對中國歷史發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)的歷史人物，是新興地主階級杰出的政治家，既是千古一帝，同時(shí)又是歷史上少有的暴君。他功大于過。（1）主要功績：①順應(yīng)歷史潮流，兼并六國，統(tǒng)一天下，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國諸侯割據(jù)的戰(zhàn)亂狀態(tài)。有利于人民的安居樂業(yè)和社會的安定進(jìn)步。②創(chuàng)立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建專制主義國家，奠定了中國兩千多年專制制度的基礎(chǔ)。③為了鞏固統(tǒng)一，采取了一系列措施，如統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，大修馳道，修造萬里長城，開鑿靈渠等，促進(jìn)了秦朝政治經(jīng)濟(jì)文化交通的發(fā)展，使秦的疆域空前遼闊。（2）歷史罪過：①焚書坑儒，摧殘了先秦輝煌的中華文明，鉗制了人們思想的發(fā)展；②實(shí)行嚴(yán)刑酷法和沉重的兵役徭役賦稅，嚴(yán)重剝削百姓。③窮奢極欲，大興土木，修建阿房宮和驪山陵墓。第二課秦末農(nóng)民起義與漢朝的建立1．秦始皇在位期間，窮奢極欲，大興土木，修建阿房宮和驪山陵墓，其陵墓是中國古代皇帝陵墓中規(guī)模最大的，其中包括舉世聞名的兵馬俑。公元前210年，秦始皇死，他的兒子胡亥即位，就是秦二世。2．公元前209年，陳勝、吳廣起義，是中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭，沉重的打擊了秦朝的殘暴統(tǒng)治。秦末農(nóng)民起義中，影響最大的是項(xiàng)羽和劉邦領(lǐng)導(dǎo)的起義。公元前207年，秦朝統(tǒng)治者向劉邦投降，秦朝滅亡。3．大一統(tǒng)格局形成：漢帝國[西漢（公元前202年—公元8年）和東漢（25年—220年）]。公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長安，歷史上稱為西漢，劉邦就是漢高祖。4．漢初統(tǒng)治者吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn)，采取休養(yǎng)生息的政策來恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。漢高祖：1.讓士兵復(fù)原從事生產(chǎn)，免除若干年徭役；卸甲歸田，利于恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。2.讓戰(zhàn)時(shí)逃亡在外的人回家，發(fā)還原有田宅；勸民還鄉(xiāng)，利于社會穩(wěn)定。3.釋放一些奴婢為平民；釋奴為民，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動力。4.將田租定為十五稅一。減輕賦稅，提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性。漢文帝：1.進(jìn)一步減輕賦稅和徭役（連續(xù)12年免除全部田稅，把每年服徭役改成三年一次）；2.減輕刑罰，廢除肉刑。漢景帝：1.進(jìn)一步減輕賦稅，將田租定為三十稅一；2.進(jìn)一步減輕刑罰。（文景兩朝重視發(fā)展耕織生產(chǎn)，努力減輕人民負(fù)擔(dān)，并且注意法紀(jì)，因此社會比較安定。歷史上稱這一時(shí)期的統(tǒng)治為“文景之治”。為西漢王朝的全盛奠定了基礎(chǔ)。）第三課漢武帝時(shí)代的大一統(tǒng)格局1．漢武帝的歷史作為（西漢的新大一統(tǒng)局面是怎樣形成的？）：1）政治上：⑴頒布推恩令，繼漢景帝削蕃平亂之后，大大削弱諸侯王的封地和勢力。⑵加強(qiáng)監(jiān)察制度，設(shè)立司律校尉，加強(qiáng)皇帝權(quán)威，實(shí)現(xiàn)了政治上的大一統(tǒng)。⑶發(fā)布“察舉制”地方定期向中央推薦人才。2）思想上：采取儒生董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，推行儒學(xué)教育，實(shí)現(xiàn)了思想上的大一統(tǒng)。3）經(jīng)濟(jì)：⑴食鹽與鐵器收歸中央，由中央統(tǒng)一鑄造貨幣，經(jīng)營鹽鐵的生產(chǎn)和銷售，極大的增加了中央的收入。⑵鑄造一種標(biāo)準(zhǔn)化銅幣——五銖錢。4）軍事和民族關(guān)系上：⑴武力反擊匈奴，派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，解除了漢朝北部邊患。⑵在河西走廊陸續(xù)設(shè)郡，把長城延伸到敦煌以西地區(qū)。⑶派張騫兩次出使西域，加強(qiáng)漢朝與西域各國的友好往來，開通絲綢之路。（以上為漢武帝歷史作為）⑷出現(xiàn)和親與互市的局面，加強(qiáng)交流。⑸前60年，設(shè)立“西域都護(hù)府”，使西域歸屬西漢版圖——新疆地區(qū)正式歸中央政權(quán)統(tǒng)治⑹加強(qiáng)對南方的經(jīng)營，管理南方越族地區(qū)，同時(shí)加強(qiáng)與西南少數(shù)民族聯(lián)系。在滇池地區(qū)設(shè)立益州郡，使云南地區(qū)隸屬西漢中央管理。2．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)：⑴原因：政治大一統(tǒng)的需要⑵觀點(diǎn)：皇帝代表天統(tǒng)治人民；君權(quán)神授；人民要服從皇帝，諸侯要聽命于皇帝⑶措施：在長安設(shè)太學(xué)，用儒家經(jīng)書教育；在地方上設(shè)立官學(xué)，培養(yǎng)后備官僚。⑷評價(jià)：①從政治統(tǒng)治的角度看：這一思想為漢武帝提供了實(shí)行政治大一統(tǒng)的思想武器，在解決漢朝分封諸侯引起的弊端問題上起了積極作用；②從思想發(fā)展的角度看，一方面，它確立了儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，另一方面，這種只發(fā)展一家學(xué)說，限制其他各家學(xué)說的做法對春秋、戰(zhàn)國以來的百家爭鳴的學(xué)術(shù)繁榮是不利的。⑸意義：西漢時(shí)期，儒家思想逐漸成為中國古代社會的正統(tǒng)思想，一直延續(xù)了兩千多年。3．漢武帝以后，漢朝開始由盛轉(zhuǎn)衰，各種社會矛盾加劇，外戚王莽奪取政權(quán)，建立“新”朝。公元25年，西漢皇族劉秀，即位稱帝，定都洛陽，史稱東漢。劉秀就是光武帝。4．東漢統(tǒng)治前后經(jīng)歷了近兩百年，前期社會安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中期以后，外戚和宦官交替把持朝政，統(tǒng)治日益黑暗。最后，在黃巾起義的打擊下，東漢政權(quán)名存實(shí)亡。第四課開疆拓土與對外交流1．戰(zhàn)國末年，匈奴逐漸強(qiáng)大起來，并不斷南下侵襲北方各國。秦始皇末年，匈奴形成強(qiáng)大的國家，首領(lǐng)稱為“單于”。秦始皇在原先戰(zhàn)國時(shí)期的秦、趙、燕三國北方長城的基礎(chǔ)上，修筑了西起臨洮，東到遼東的一道城防。長城的作用：抵御匈奴，維護(hù)國家統(tǒng)一。2．漢朝與匈奴的關(guān)系所處的時(shí)期漢對匈奴的政策國力情況和親的性質(zhì)漢高祖時(shí)期戰(zhàn)爭、和親漢初國力較弱被迫和親漢武帝時(shí)期武力反擊匈奴經(jīng)過漢初幾十年的修養(yǎng)生息，國力強(qiáng)盛漢武帝之后和親國力強(qiáng)盛平等互利⑴漢武帝對匈奴的戰(zhàn)爭能勝利的原因：①漢初的六七十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時(shí)國力強(qiáng)盛；②漢武帝本人雄才大略，知人善任；③衛(wèi)青、霍去病能力過人。⑵衛(wèi)青、霍去病先后三次出擊匈奴對匈奴和西漢的影響：①對匈奴：無力再與西漢抗衡，部分匈奴人開始西遷；②對西漢：促進(jìn)西漢邊境安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。⑶王昭君和親的作用：促進(jìn)了漢和匈奴的友好相處，推動了漢與匈奴之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流與發(fā)展，人民安居樂業(yè)。3．張騫出使西域⑴大致路線：長安—河西走廊—玉門關(guān)—大宛—大月氏—大夏—蔥嶺—于闐—陽關(guān)—祁連山—隴西—長安。⑵大致屬于哪些國家：中國、烏茲別克斯坦、阿富汗、伊朗、土庫曼斯坦、塔吉克斯坦。⑶大致經(jīng)過的地形區(qū)：天山、昆侖山、帕米爾高原、伊朗高原、塔克拉瑪干沙漠。⑷意義：①加強(qiáng)了西域同漢朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流；②為西域歸屬漢朝中央政府創(chuàng)造了條件；③也為絲綢之路的開辟奠定了基礎(chǔ)。4．絲綢之路：由西漢張騫開辟，起點(diǎn)長安，最遠(yuǎn)到達(dá)歐洲。西域的葡萄、核桃和良馬、地毯等傳入內(nèi)地，漢族的鑄鐵、開渠、鑿井等技術(shù)和絲織品、金屬工具等傳到西域，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。絲綢之路的作用：東西方貿(mào)易往來的重要通道；東西方文化交流的橋梁；溝通了亞歐兩大洲，在古代東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流史上發(fā)揮了巨大的作用。第五課昌盛的秦漢文化1．我國是世界上最早發(fā)明紙的國家。西漢前期，已經(jīng)出現(xiàn)用于繪圖和書寫的紙。1986年，在甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，上面繪有地圖。這種紙薄而軟，紙面平整光滑。這是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上已知的最早的紙。2．東漢時(shí)，宦官蔡倫總結(jié)勞動人民的經(jīng)驗(yàn)，在105年，改進(jìn)了造紙術(shù)。這種紙?jiān)先菀渍业?、價(jià)格便宜。質(zhì)量和產(chǎn)量都提高了，使用逐漸普遍起來。4世紀(jì)后，紙取代簡帛，成為主要的書寫材料。3．紙的優(yōu)點(diǎn)：（1）造價(jià)低廉，容