思修考試重點(diǎn)

第第頁人生的青春之問一、人生觀1、人生與人生觀：人生觀是人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等問題的總的觀點(diǎn)和總的看法。系的綜合。任何人都是處在一定社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)之間的人，社會(huì)性是人的根本屬的、歷史的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐的人，而不是抽象的人性論。才有價(jià)值。人生目的：生活在一定歷史條件下的人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的向和人生追求度，人生目的決定人生價(jià)值選擇。神狀態(tài)。人生觀和人生態(tài)度相互影響人生價(jià)值是人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義有的價(jià)值。會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。人生態(tài)度、目的和價(jià)值的關(guān)系：人生目的決定和人生價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，人生態(tài)度影響評(píng)判，人生價(jià)值制約著人生目的和人生態(tài)度的選擇。人生觀和世界觀根本觀點(diǎn)。世界觀決定人生觀，人生觀對(duì)世界觀的鞏固發(fā)展和變化起重要作用。2、個(gè)人和社會(huì)的辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一，相互依存相互制約相互促進(jìn)。社會(huì)是由一個(gè)個(gè)具體的個(gè)人組成的，離開了個(gè)人就沒有社會(huì)，社會(huì)是人的存在形式；同時(shí)，人是社會(huì)的人，離開了社會(huì)人也無法生活。社會(huì)成員素質(zhì)不斷提高是社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系：最根本的是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益根本上是一致的。人的社會(huì)性決定了人只有在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過程中，才能實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展。二、樹立正確的人生觀1、人生態(tài)度：服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)2、人生態(tài)度：活。生。人生應(yīng)樂觀：樂觀豁達(dá)，熱愛生活，對(duì)人生充滿自信。人生要進(jìn)?。哼m應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，以開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)。3、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)與實(shí)現(xiàn)：貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；堅(jiān)持完善自身和貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。發(fā)；要不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。三、創(chuàng)造有意義的人生（如何轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)）1、辯證對(duì)待人生矛盾：把自己的幸福建立在損害社會(huì)整體和他人利益的基礎(chǔ)上。滿足于一是的得；再次，不要懼怕一時(shí)得失樹立正確得苦樂觀：苦與樂既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。樹立正確得順逆觀：善于利用順境，勇于證是逆境和戰(zhàn)勝逆境偉大事業(yè)。梳理正確的榮辱觀：榮辱觀是人們對(duì)融入問題的總的看法。堅(jiān)持八榮八恥。2、反對(duì)錯(cuò)誤的人生觀：反對(duì)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義3、成就出彩人生：與歷史通向，與祖國同行，與人民同在。第二章堅(jiān)定理想信念一、理想信念的內(nèi)涵及其重要性1、理想信念的含義與特征理想的含義與特征標(biāo)的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)踐性：在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)；時(shí)代性：受時(shí)代條件制約，雖時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。信念的含義與特征認(rèn)知、情感和一只的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。特征：執(zhí)著性：信念一旦形成，就不會(huì)輕易改變；多樣性：不同的信念，不同層次的信念，科學(xué)的和盲目的信念的保障。而折是母標(biāo)和追求、向往的關(guān)系。2、理想信念的重要意義理想信念昭示奮斗目標(biāo)理想信念提供前進(jìn)的動(dòng)力更高精神境界二、崇高的理想信念：馬克思主義信仰，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中特共同理想1、為什么要信馬克思：己任。界。馬主義具有持久的生命力：與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，不斷發(fā)展完善進(jìn)的道路和方向。2、中特社會(huì)主義共同理想中到一起，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性。則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。的。中共的領(lǐng)導(dǎo)是中特社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。3、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想共產(chǎn)主義是未來社會(huì)的理想狀態(tài)力。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中特社會(huì)主義共同理想之間的關(guān)系：的努力。特共同理想的前進(jìn)動(dòng)力；大學(xué)生要增強(qiáng)中特道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，自覺做遠(yuǎn)大理想和中特共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，為崇高理想信念而矢志奮斗。三、在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想、1、理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：現(xiàn)實(shí)的條件。一定條件下，現(xiàn)實(shí)必然要轉(zhuǎn)變?yōu)槔硐耄灰欢l件下，理想也可以轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實(shí)。實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件2、個(gè)人理想和社會(huì)理想的統(tǒng)一想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。個(gè)人理想從屬于社會(huì)理想。社會(huì)理想是對(duì)個(gè)人理想的凝練和升華：建立在眾人的個(gè)人理想之上3、為中國夢(mèng)注入青春能量立志當(dāng)高遠(yuǎn)，立志做大事，立志須躬行。第三章弘揚(yáng)中國精神一、中國精神民族精神1、重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)：對(duì)物質(zhì)生活和精神生活關(guān)系的獨(dú)到理解對(duì)理想的不懈追求對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視對(duì)理想人格的推崇中國共產(chǎn)黨是中華民族重精神優(yōu)秀傳統(tǒng)的重視繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者。2、中國精神是民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一i生存發(fā)展的精神支柱。對(duì)自己祖國極其忠誠和熱愛的深厚情感。夢(mèng)想精神以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神進(jìn)步的方向，引領(lǐng)時(shí)代的進(jìn)步潮流，是社會(huì)的主旋律和時(shí)代的最強(qiáng)音。特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。大力量。民族精神和時(shí)代精神的辯證統(tǒng)一族精神都曾是時(shí)代精神，時(shí)代精神都必將融入民族精神民族精神和時(shí)代精神共同構(gòu)成了我們當(dāng)今時(shí)代的中國精神。民族精神賦予中國予中國精神以時(shí)代內(nèi)涵，是中國精神引領(lǐng)時(shí)代前行，是中國精神引領(lǐng)時(shí)代前行、擁有鮮明時(shí)代性和強(qiáng)大生命力的重要根源。中國精神既具有鮮明的民族強(qiáng)大精神力量。3、中國精神的重要作用凝聚中國力量的精神紐帶（精神引領(lǐng)，凝聚力量）激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動(dòng)力（中國精神中創(chuàng)新的內(nèi)涵）推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)的精神定力（四個(gè)自信）二、核心：愛國主義1、愛國主義的基本內(nèi)涵愛國主義：人們對(duì)自己祖國的深厚感情，揭示了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛祖國的大好河山愛自己的骨肉同胞愛祖國的燦爛文化愛自己的國家政權(quán)2、新時(shí)代的愛國主義（不同的時(shí)代有不同的具體內(nèi)涵）堅(jiān)持愛國主義和愛社會(huì)主義相統(tǒng)一維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)尊重和傳承中華民族歷史和文化必須堅(jiān)持立足民族又面向世界3、做忠誠的愛國者（怎么做）維護(hù)祖國統(tǒng)一：和平統(tǒng)一，一國兩制堅(jiān)持一個(gè)中國原則，九二共識(shí)推進(jìn)兩岸交流合作促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)：認(rèn)清藏獨(dú)疆獨(dú)的險(xiǎn)惡用心，不信謠不傳謠增強(qiáng)國家安全意識(shí)：確立總體國家安全管（安全；增強(qiáng)國防意識(shí)；履行維護(hù)國家安全的義務(wù)三、改革創(chuàng)新時(shí)代精神1、創(chuàng)新創(chuàng)造是中華民族最深沉的民族稟賦：古代、近代、建國后，正反面舉例2、改革創(chuàng)新是時(shí)代的要求（改革創(chuàng)新的必要性、原因：創(chuàng)新始終是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的必然要求。3、做改革創(chuàng)新的生力軍（如何創(chuàng)新：樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)：增強(qiáng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感（不甘落后奮勇爭(zhēng)先的使命感；樹立敢于突破陳規(guī)的意識(shí)（質(zhì)疑定論，打破……，開拓……；樹立大膽探索未知領(lǐng)域的信心。增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)夯實(shí)創(chuàng)新基礎(chǔ)（專業(yè)知識(shí)的積淀和積累，前人成果）培養(yǎng)創(chuàng)新思維（不同于收舊思維，求異，不落窠臼，發(fā)現(xiàn)問題，異想天開。勤于思考善于發(fā)現(xiàn)勇于創(chuàng)新）投身創(chuàng)新實(shí)踐（全面深化改革的偉大實(shí)踐）第四章踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容會(huì)發(fā)展的基本方向。核心價(jià)值觀的內(nèi)容：富強(qiáng)民主文明和諧（建設(shè)什么樣的國家，自由平等公正法制（建設(shè)什么樣的社會(huì)，愛國敬業(yè)誠信友善（培育什么樣的公民。神、社會(huì)主義榮辱觀。核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系的關(guān)系：緊密聯(lián)系、互為依存、相輔相成內(nèi)涵和時(shí)間要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。的規(guī)定性，是建設(shè)中特社現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)。國精神，堅(jiān)持中國道路。2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義和作用利于堅(jiān)持價(jià)值立場(chǎng)，堅(jiān)持四個(gè)自信，為社會(huì)提供有序運(yùn)行、良性發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)則，保證中特社想正確方向前進(jìn)，是中特社的鑄魂工程。提高國家文化軟實(shí)力的迫切要求：核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、建設(shè)的重國際形象，意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力話語權(quán)主動(dòng)權(quán)，打破西方壟斷。立和混亂，形成團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大力量。二、堅(jiān)定價(jià)值觀自信1、價(jià)值觀自信的地位：道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的價(jià)值內(nèi)核。2、鑒定價(jià)值觀自信的理由：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史底蘊(yùn)：集中體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要源泉、是中華民族的精神命脈。傳統(tǒng)推陳出新。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：核心價(jià)值觀同我們正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同我們需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)，具有建時(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，即，中特社建設(shè)實(shí)踐。代的時(shí)代主題相適應(yīng)。平、國際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的提高又重要作用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道義力量：先進(jìn)性、人民性和真實(shí)性值層面的集中反映，代表當(dāng)今時(shí)代人類社會(huì)的價(jià)值制高點(diǎn)。人民為實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)理想而奮斗。廣大人民的立場(chǎng)是馬主義最根本的政治立場(chǎng)，也是中國共產(chǎn)黨的初心和使命。制度前提和制度保障，使核心價(jià)值觀能夠成為真切、具體和廣泛的現(xiàn)實(shí)。3、堅(jiān)持價(jià)值觀自信怎么做：的重大意義，自覺以核心價(jià)值觀引領(lǐng)我們接力前行；質(zhì)，增強(qiáng)低于錯(cuò)誤價(jià)值觀侵蝕的能力，不斷增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和價(jià)值共識(shí)。祖，不照抄照搬別國的發(fā)展模式，更不收外國頤指氣使的說教。三、做價(jià)值觀的積極踐行者1、大學(xué)生要始終走在時(shí)代前列，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者2、扣好人生的扣子（把握好價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵期：堅(jiān)持正確價(jià)值觀的引領(lǐng)，由易到難，由近到遠(yuǎn)，從現(xiàn)在做起，從自己做起，努力把核心價(jià)值觀的要求變?yōu)槿粘Ｐ袨榈臏?zhǔn)則。為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)民族振興人民幸福的中國夢(mèng)凝聚強(qiáng)大的青春能量3、勤學(xué)修德明辨篤實(shí)：勤學(xué)以增智，修德以立身，明辨以正心，篤實(shí)以為功。勤學(xué)，勤奮學(xué)習(xí)；修德，培養(yǎng)道德；明辨：明辨是非，知其黑守其白，辨明善惡美丑；篤實(shí)：立足時(shí)間，邁穩(wěn)步子，久久為功。第五章明大德守公德嚴(yán)私德一、道德及其變化發(fā)展1、什么是道德：作為人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，道德使人類社會(huì)發(fā)展到一行階段的必然產(chǎn)物。程。社會(huì)分工和逐漸確定下來的社會(huì)關(guān)系以規(guī)范，道德陳盛于條節(jié)社會(huì)關(guān)系尤其是利益關(guān)系的需要。生道德。題，為正確認(rèn)識(shí)和理解道德的本質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。道德的本質(zhì)：道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)：道德的性質(zhì)和基本原則反映了與之相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容道德隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。道德作為一種社會(huì)意識(shí)，在階級(jí)社會(huì)中具有階級(jí)性，反映一定階級(jí)的利益；同時(shí)也有普遍性，即不同階級(jí)的到的之間或多或少有一些共同之處。性，也表現(xiàn)為能動(dòng)的反作用。社會(huì)的道德風(fēng)尚和個(gè)人的道德風(fēng)范來調(diào)節(jié)利益關(guān)系。為方式為內(nèi)容的精神，本質(zhì)上知行合一的精神。2、道德的功能與作用道德的功能：基礎(chǔ)上。域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成，引導(dǎo)人們崇德向善。會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。使個(gè)人、社會(huì)和他人的關(guān)系更加和諧。導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能等道德的作用為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有重大的影響通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定是提高人們的精神境界，促進(jìn)人的自我完善，推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間開展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。反對(duì)道德萬能論和道德無用論注意道德作用的多種性質(zhì)3、道德的發(fā)展變化五種社會(huì)，五種道德。社會(huì)主義社會(huì)中的共產(chǎn)主義道德。每個(gè)社會(huì)都有于其經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德，以及不同階級(jí)和不同人群的道德?？傏厔?shì)：曲折向上，道德發(fā)展的歷史過程和社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。展和進(jìn)步是衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。社會(huì)進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。二、吸收借鑒優(yōu)秀道德成果1、中華傳統(tǒng)美德：道德修養(yǎng)，注重到的踐履。中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展：加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)：去粗存精，結(jié)合現(xiàn)代生活賦予時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。用中華傳統(tǒng)美德字樣社會(huì)主義道德建設(shè)反對(duì)錯(cuò)誤思潮：復(fù)古論和虛無論（歷史虛無主義）2、中國革命道德革命道德的形成和發(fā)展：略革命道德的主要內(nèi)容：為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗全心全意為人民服務(wù)始終把革命利益放在首位樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系修身自律，保持節(jié)操革命道德的當(dāng)代價(jià)值：有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念，有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。3、借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果人類道德的多樣性處理好共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系以我為主為我所用，吸收鑒別，批判利用。三、遵守公民道德準(zhǔn)則1、社會(huì)主義道德的核心和原則核心：為人民服務(wù)在為自己、他人和社會(huì)服務(wù)場(chǎng)主體的利益通，病廢高不可攀遠(yuǎn)不可及。原則：集體主義社會(huì)中，幾種主體不可分，幾種利益不可分，故幾種道德不可分。國家社會(huì)的共同利益，也是未來維護(hù)個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益。的應(yīng)有之義。保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益而不是任何性質(zhì)的個(gè)人利益。為什么什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下也要講集體主義，反對(duì)個(gè)人主義？因?yàn)榧w主義有助于克服市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，有助于形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序健康發(fā)展。集體主義的三個(gè)層次的要求：最高層次：無私奉獻(xiàn)，一心為公——共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子先公后私，先人后己——已經(jīng)具有較高社會(huì)主義道德覺悟的人顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛祖國、誠實(shí)勞動(dòng)——公民基本的道德要求。2、社會(huì)公德公共生活與公共秩序：明性性、活動(dòng)方式的多樣性。會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障、社會(huì)文明的重要標(biāo)志。公共生活中的道德規(guī)范：文明禮貌助人為樂愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境遵紀(jì)守法網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求正確使用網(wǎng)絡(luò)工具、健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往、自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律、積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論3、職業(yè)道德職業(yè)生活與勞動(dòng)觀念：方式。最美麗，干一行愛一行鉆一行，無高低貴賤之分。職業(yè)生活中的道德規(guī)范愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀樹立崇高的職業(yè)理想（最能為人類而工作擇業(yè)準(zhǔn)備（素質(zhì)、技能、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的勇氣和能力。自覺遵守職業(yè)道德（怎么做）學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范，提高職業(yè)道德意識(shí)，提高踐行職業(yè)道德的能力4、家庭美德注重家庭家教家風(fēng)戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范：戀愛中的道德規(guī)范：尊重人格平等，自覺承擔(dān)責(zé)任，文明相親相愛婚姻家庭中的道德規(guī)范：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)樹立正確的戀愛觀：不能誤把友誼當(dāng)愛情不能錯(cuò)置愛情的地位不能片面或功利化地對(duì)待戀愛不能只重過程不重結(jié)果不能因失戀而迷失人生方向。愛他人和社會(huì)的關(guān)系婚。但是也要對(duì)結(jié)婚成家持謹(jǐn)慎、理性的態(tài)度。5、個(gè)人品德中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。志；是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量。掌握道德修養(yǎng)的正確方法：學(xué)思并重、省察克治、慎獨(dú)自律、積善成德錘煉高尚道德品格形成正確的道德認(rèn)知和道德判斷：正確認(rèn)識(shí)激發(fā)正向的道德認(rèn)同和道德情感：分辨何為真善美，何為假丑惡強(qiáng)化堅(jiān)定的道德意志和道德信念：實(shí)際行動(dòng)，規(guī)范堅(jiān)守四、向上向善，知行合一（如何實(shí)踐）1、向道德模范學(xué)習(xí)2、參與志愿服務(wù)活動(dòng)3、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚：做社會(huì)主義道德的示范者和引領(lǐng)者具體要求：知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)，促和諧第六章遵法學(xué)法守法用法一、 社會(huì)主義法律的特征和運(yùn)行(一) 法律及其歷史發(fā)展1、法律的含義：法律的定義：物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。法律是由國家創(chuàng)制和實(shí)施的行為規(guī)范：范圍內(nèi)依照法律程序制定、修改、廢止規(guī)范性法律文件的活動(dòng)；二是國家機(jī)關(guān)賦予某些寄存社會(huì)規(guī)范以法律效力，或者賦予先前的判例以法律效力法律由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定：地理，人口。四種社會(huì)形態(tài)，四種性質(zhì)的法律法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)：有上升為國家意志的那部分意志才是法律。2、法律的歷史發(fā)展：隨著階級(jí)國家的產(chǎn)生和消亡而產(chǎn)生和消亡。四種社會(huì)，四種法律，前三種都是建立在私有制經(jīng)濟(jì)上的剝削階級(jí)類型法律，社會(huì)主義法律是人類歷史上唯一以公有制為基礎(chǔ)的新型法律制度。(二) 我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)特征本質(zhì)：中特社會(huì)主義制度的重要組成部分，黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主的制度保障1、黨的主張和人民意志的統(tǒng)一：人民意志的統(tǒng)一體現(xiàn)在社會(huì)主義法律維護(hù)人民的根本利益，鞏固中共的領(lǐng)導(dǎo)地位。黨的領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定、實(shí)施法律，自身必須在法律范圍內(nèi)活動(dòng)。2、科學(xué)性和先進(jìn)性：堅(jiān)持馬主義世界觀和方法論的指導(dǎo)，尊重和反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，不斷提高立法水平。3、中特社會(huì)主義建設(shè)的重要保障：法的社會(huì)作用從法在社會(huì)生活中要實(shí)現(xiàn)的目的來認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)生態(tài)方面，我國法律的社會(huì)作用體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。(三) 我國社會(huì)主義法律的運(yùn)行法律制定、法律執(zhí)行、法律適用、法律遵守等1動(dòng)，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。2定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)；狹義上指國家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，也稱為行政執(zhí)法。行政執(zhí)法的主體是各級(jí)行政機(jī)關(guān)及其公職人員。3專門活動(dòng)。4法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的基本途徑。二、 以憲法為核心的中國特色社會(huì)主義法律體系(一) 憲法：國家根本法弦法是治國安邦的總章程，是當(dāng)和人民意志的集中體現(xiàn)，是中特社會(huì)主義法律體系的核心，在全面依法治國中具有突出地位和重要作用。1、我國憲法的形成和發(fā)展1)1949，共同綱領(lǐng)2)1954，中華人民共和國憲法3)1982-12-04，現(xiàn)行憲法公布施行4)2018，3善的，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期奮斗的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)只是我國憲法保持生機(jī)和活力的根本原因。2、我國憲法的地位：國家的根本法，治國安邦的總章程，黨和人民意志的集中體現(xiàn)本性全局性長(zhǎng)期性穩(wěn)定性。規(guī)定了國家的根本制度：國體政體基本政治制度經(jīng)濟(jì)制度3、我國憲法的基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)人民主權(quán)尊重和保障人權(quán)社會(huì)主義法治民主集中制4、我國憲法確立的制度國體和根本政治制度（政體）基本政治制度（3）基本經(jīng)濟(jì)制度（所有制制度+分配制度）(二) 我國法律的實(shí)體部門1、憲法相關(guān)法：與憲法配套，直接保障憲法實(shí)施和國家政權(quán)運(yùn)作的法律規(guī)范2民法的基本原則，同時(shí)秉承保障商事交易自由，等價(jià)有償，便捷安全等原則。3又注重保障公民、法人和其他組織的權(quán)利。4預(yù)和宏觀調(diào)控的法律手段，旨在防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性盲目性滯后性導(dǎo)致的弊端。5規(guī)范。遵循平等和諧和國家適度干預(yù)的原則。6人民，維護(hù)社會(huì)秩序和公共安全，保障國家安全。(三) 我國的程序法律部門1、訴訟法：刑事訴訟法、民事訴訟法和行政訴訟法2、非訴訟程序法：仲裁法、人民調(diào)解法和引渡法、勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解仲裁法等。三、 建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系(一) 建設(shè)中特社法制體系的重大意義：1、中特社的本質(zhì)要求和重要保障2、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要舉措3、全面依法治國的總抓手(二) 建設(shè)中特社法治體系的主要內(nèi)容1、完備的法律法規(guī)體系：立法先行，提高立法效率，立法和改革決策相銜接2、高效的法制實(shí)施體系：憲法、政府、司法、公民3督、多種監(jiān)督方式、深化監(jiān)察體制改革4、有利的法制保障體系：組織保障、人才保障、物質(zhì)保障、法制意識(shí)和精神保障5、完善的黨內(nèi)法規(guī)體系(三) 全面依法治國的基本格局1234四、 堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義法制道路(一) 堅(jiān)持中共領(lǐng)導(dǎo)：堅(jiān)持中共領(lǐng)導(dǎo)是全面依法治國的題中應(yīng)有之義。不是一句空話具體體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)立法，保證執(zhí)法，支持司法，帶頭守法(二) 堅(jiān)持人民主體地位：堅(jiān)持能夠保證人民廣泛參與的各項(xiàng)基本政治制度；堅(jiān)持人民主體地位，法制建設(shè)為了人民依靠人民造福人民，體現(xiàn)人民意志，保證人民充分發(fā)表意見，保障人民的程序性權(quán)利；用法律保障人民的權(quán)利，人民維護(hù)法律權(quán)威；（為了人民依靠人民造福人民保護(hù)人民）(三) 堅(jiān)持法律面前人人平等1地保護(hù)合法權(quán)利；要堅(jiān)決反對(duì)特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子。2義務(wù)。(四) 堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合1求2治約束外在行為，德治約束內(nèi)在精神世界；法治發(fā)揮作用要以國家強(qiáng)制力為后德譴責(zé)；法律是最低底線，道德是最高要求；道德更廣，法律更窄。3進(jìn)和實(shí)施，德治主要依靠培育和弘揚(yáng)道德等途徑來推進(jìn)和實(shí)施4法工作。(五) 堅(jiān)持從中國實(shí)際出發(fā)1展中特制度，推進(jìn)國家治理體系和國家治理能力的現(xiàn)代化相適應(yīng)。2國特色，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義法治理論的話語體系3借鑒和學(xué)習(xí)世界上優(yōu)秀的法治文明成果。五、 培養(yǎng)法治思維(一) 法治思維及其內(nèi)涵1、法治思維的含義及特征含義：法治思維是指以法制價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問題的思維模式。包含以下幾層含義：法治思維以法治價(jià)值和法治精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正、