外國文學名詞解釋

《外國文學》名詞解釋1、阿那克瑞翁體阿那克瑞翁體是古希臘著名的獨唱抒情詩人。他的詩風格優(yōu)雅、單純、輕松，被稱為“阿那克瑞翁體”。

2．新喜劇是“希臘化時期”的一種文學體裁，又稱世態(tài)喜劇。以描寫愛情故事和家庭關系為主要內容，主要角色是農夫、鞋匠、醫(yī)師、食客、士兵、藝妓和家奴等。情節(jié)曲折，風格雅致，諷刺生動，注重勸善說教。代表作家是米南德。

3．《新約》基督教文學的最高成就。是基督教的正典?！缎录s》共27卷，形成于公元2世紀，分為“福音書”、“使徒行傳”、“書信”和“啟示錄”4類，主要記述的是耶穌的救世言行以及門徒的事跡。

4．奧林波斯神系是以宙斯為中心的神的家族。他們居住在希臘最高的奧林波斯山上，稱為奧林波斯神系。其中天神宙斯是眾神之主，統(tǒng)治天地萬物。天后赫拉掌管婚姻，波賽冬是海神，哈得斯是冥神，阿波羅是太陽神，阿瑞斯是戰(zhàn)神，赫爾墨斯是神使，赫淮斯托斯是火與鐵匠之神，雅典娜是智慧女神，阿弗洛狄忒是愛神，阿耳忒彌斯是月神。另外，還有酒神、命運女神和文藝女神等。

5．荷馬史詩包括《伊利昂紀》和《奧德修紀》兩部史詩，前者描寫部落戰(zhàn)爭，后者寫戰(zhàn)后漂泊。一般認為這兩部史詩是吟詠詩人荷馬所作，故稱荷馬史詩。荷馬史詩一直是口頭傳誦，公元前6世紀由學者們整理成書，公元前3至2世紀審校定本，便是流傳至今的荷馬史詩。6、中世紀的教會文學是適應封建主和基督教會需要而創(chuàng)作的文學，由教師們用拉丁文寫成。其內容主要是宣傳基督教義，宣揚神的權威、禁欲主義和來世思想。目的在于欺騙人民，使人民成為統(tǒng)治者的馴服奴隸，以維護封建統(tǒng)治。教會文學的題材主要有圣經故事、圣徒傳、宗教敘事詩、贊美詩、祈禱文、宗教劇等。藝術表現(xiàn)上多采用象征、寓意、夢幻等手法。這種文學一般都有公式化、概念化的毛病，雖然在中世紀的歐洲占統(tǒng)治地位，但是缺乏載入文學史的藝術價值。不過，它的象征、寓意、夢幻手法對后世歐洲文學有較大影響。7．文藝復興是14世紀是17世紀初歐洲新興資產階級發(fā)動的反封建反教會的思想文化運動，這是封建制度開始解體、資本主義關系形成過程中的產物，首先出現(xiàn)在意大利。在文藝復興運動中，資產階級借用古希臘、羅馬文化中的人文主義和現(xiàn)世思想，來反對封建統(tǒng)治和教會神學，以建立適應資本主義生產關系的意識形態(tài)。文藝復興運動的思想武器是人文主義。這一運動猛烈地沖擊了教會神權統(tǒng)治，在意識形態(tài)和文化科學領域取得了空前偉大的成就，是人類思想文化史上的一次偉大變革，對歐洲和世界文學藝術以及自然科學的發(fā)展起了巨大的推動作用。8．“福斯塔夫式背景”是恩格斯1895年5月18日9．流浪漢小說是16世紀產生于西班牙的一種新型小說，這種小說以流浪漢等下層人物為主人公，多采用自傳體的形式寫成，作品通過主人的不幸流浪謀生的經歷，廣泛反映社會現(xiàn)實，在一定程度上表達了人文主義思想，具有反封建反教會的意義。無名氏的《小癩子》是這種小說的代表作。西班牙的流浪漢小說在刻劃人物、反映現(xiàn)實和結構藝術上對歐洲小說的發(fā)展產生了深遠影響。10．大學才子派是英國文藝復興時期的一批戲劇作家。他們出身于中產階級，受過大學教育，具有深厚的古典文學修養(yǎng)和進步的人文主義思想傾向。他們的戲劇創(chuàng)作不僅繼承了前人的成果，而且在內容和藝術形式上頗有創(chuàng)新，促進了伊麗莎白時代戲劇的發(fā)展和繁榮，為莎士比亞的戲劇創(chuàng)作和演出奠定了基礎。其代表人物是馬洛。11．古典主義是指17世紀流行于西歐特別是法國的一種帶有濃厚封建色彩的資產階級文學思潮。因為它在文藝理論和創(chuàng)作實踐上以古希臘羅馬文學為典范，故被稱為古典主義。古典主義的作家、理論家由于所處時代的不同和個性差異，他們的創(chuàng)作也各有側重。法國古典主義成就是多方面的，尤以戲劇最突出，出現(xiàn)了以高乃依和拉辛為代表的悲劇作家，以莫里哀為代表的喜劇作家，以及文藝理論家布拉洛和寓言詩人拉封丹等。

12．“三一律”古典主義戲劇把文學創(chuàng)作的技巧和形式加以規(guī)范化，形成一整套作家必須嚴格遵循的藝術規(guī)范，“三一律”就是其中主要的規(guī)則之一。所謂“三一律”，是規(guī)定戲劇的情節(jié)、時間、地點必須保持一致，即劇本的情節(jié)只能有一條線索，故事發(fā)生在同一地點，劇情在24小時內完成。

13．巴洛克特指17世紀歐洲流行的一種過分雕琢和華麗的建筑。隨著航海業(yè)和東西方貿易的發(fā)展，中國的瓷器、刺繡傳入歐洲，西方人驚嘆中國的雕金鏤玉和珠光寶氣，認為這太“巴洛克”！于是，在西方建筑、音樂、文學等領域，巴洛克風格盛行一時。巴洛克藝術從葡萄牙、西班牙、意大利又傳到英、法，成為歐洲的一種重要藝術風格。巴洛克文學是巴洛克藝術在文學上的表現(xiàn)。巴洛克文學在內容上多寫帶有神秘宗教色彩的生死、哀怨。藝術上借鑒了中古文學象征、寓意、夢幻手法，并表現(xiàn)出華麗纖巧的風格。其代表人物是意大利的馬里諾、西班牙的貢哥拉、英國的約翰·多恩等。

14．17世紀的英國文學由于受到人文主義文學、巴洛克文學和古典主義文學思潮的影響，情況比較復雜。40年代革命時期，出現(xiàn)了革命詩人彌爾頓，其創(chuàng)作反映了英國資產階級的革命情緒。60年代王政復辟時期，出現(xiàn)了來自下層的清教徒作家班揚，在創(chuàng)作中繼續(xù)堅持民主傾向。英國資產階級革命與這個時期的英國文學有著血肉關系，它對這個時期的資產階級革命文學有直接的影響，英國資產階級革命文學就是英國資產階級革命的產物。15．啟蒙運動是18世紀產生的具有全歐性質的一場資產階級政治思想文化運動。這場運動是文藝復興運動在新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展，實質是法國大革命前新興資產階級向封建階級奪權之前的一次輿論大準備。所謂啟蒙就是要啟迪蒙昧，開發(fā)蒙昧，給予知識和光明。當時先進的思想家把啟蒙教化作為改造社會的基本方法，這樣一個思想、社會思潮的形成，就叫啟蒙運動。16．狂飆突進”運動德國啟蒙運動深入發(fā)展到70年代，出現(xiàn)了“狂飆突進”運動。這是一個具有德國特點的資產積極的文學運動。不同于其他國家，這是一場民族文化運動，是啟蒙運動在德國的繼續(xù)和發(fā)展，也是反封建斗爭達到高潮的標志。參加這個運動的作家大都是青年，他們不滿于啟蒙運動的溫和精神，不滿于統(tǒng)治階級，要求進行公開的斗爭。此運動并無明確的目標，往往帶有個人反抗的狂熱性質，領袖是理論家赫爾德兒。其名稱源于克林格爾的同名劇本《狂飆突進》。代表作是席勒的《強盜》和《陰謀與愛情》、歌德的《鐵手騎士葛茲·馮·伯利欣根》和《少年維特之煩惱》。17．感傷主義文學是18世紀60年代至80年代末發(fā)生在英國的一股文學潮流。產業(yè)革命以后，現(xiàn)實矛盾加劇，人們開始對理性社會產生懷疑，但又無可奈何，只得寄希望于藝術和情感來表達對現(xiàn)實的不滿和逃避．。感傷主義這一潮流在文學形式方面將歐洲帶入一個新階段。他不僅是19世紀初歐洲聲勢浩大的浪漫主義文學運動的先驅，而且可以說是現(xiàn)代派文學的源頭。傳統(tǒng)小說大都以情節(jié)為基礎，遵循著因果規(guī)律重新組織現(xiàn)實生活，而感傷主義則開辟了一種以心理為載體摻和外部現(xiàn)實世界的投影的敘事方式。這種新方式的產生對于文學的發(fā)展有著深遠的意義。感傷主義是因斯泰恩的小說《感傷旅行》而得名。18．哲理小說是德國啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說。這種小說雖有人物、情節(jié)，但它不注意環(huán)境與人物的細致描寫，它以人物活動為主線，穿插描寫了多方面的內容，把敘事、議論、抒情、諷刺融為一體，表現(xiàn)作家關于政治、法律、道德、文學方面的啟蒙觀點，富于哲理性。

哲理小說是18世紀啟蒙作家創(chuàng)立的一種獨特的文學形式。它的目的不在于全面的描寫個性和細致的描寫歷史環(huán)境，而在于以具有鮮明的政治傾向性和教誨性的形式，使讀者了解作者政治觀點和哲學思想。它常常通過傳奇的故事來影射、諷刺社會現(xiàn)實，反對封建專制制度，闡明哲理和宣傳啟蒙思想。其手法靈活多樣，語言簡潔，生動活潑；但由于忽視典型人物形象的刻畫和描寫，小說中的主人公往往成為作者哲學思想的代言人，因此作品也就缺乏藝術感染力。如孟德斯鳩的《波斯人信札》、狄德羅《拉摩的侄兒》、伏爾泰的《老實人》、《天真漢》等。19．正劇由法國狄德羅、博馬舍和德國的萊辛創(chuàng)立這種戲劇介于悲劇和喜劇之間，其特點是強調戲劇的教育作用，具有鮮明的政治傾向性；它采用散文的形式，描寫現(xiàn)實社會斗爭和人們的日常生活，它以第三等級的普通人作為戲劇的主人公，語言通俗易懂．如狄德羅的《私生子》、博馬舍的《費加羅的婚姻》等。20．哥特式小說是18世紀末在英國出現(xiàn)的一種兇殺小說。這種小說多以中世紀陰森神秘的古堡為背景，寫其中的因戀情或因財產引起的兇殺復仇，充滿神秘、怪誕、恐怖和刺激。代表作是瓦爾蒲的《奧特朗圖堡》和拉德克力芙的《渥爾多弗的秘密》。21．魏瑪古典主義時期18世紀末19世紀初，德國文學達到頂峰，史稱“魏瑪古典主義時期”。德國古典主義在政治上反對德國大革命的激進，主張通過審美教育來陶冶性情，培養(yǎng)完整和諧的個性。在藝術上，以古希臘藝術為典范，把“高貴的單純”和“寧靜的偉大”視為最高理想，追求莊嚴肅穆、完整和諧，代表人物是晚年席勒和歌德。他們均被邀到魏瑪公國，從1794年-1805年，合作了十年。通過他們的合作促成了德國文學的繁榮和“古典時期”的到來。22．“維特熱”1774年歌德中篇書信體小說《少年維特的煩惱》問世后，維特的悲劇感染了德國以至世界各國不同時代的同病相憐的青年。他們不但模仿維特穿青衣黃褲，甚至學習維特自殺者也不乏其人。這種現(xiàn)象被成為“維特熱”。23．浪漫主義作為創(chuàng)作方法，古已有之。作為文學思潮，則出現(xiàn)在18世紀末19世紀初的歐洲。這一時期是歐洲社會人的精神和個性解放時期。轟轟烈烈的大革命，自由競爭的局面，以及啟蒙思想的破滅，使人們處于惶惶與失望的波峰浪谷之中，釋放并表現(xiàn)自我形成為一股潮流。浪漫主義即是這股潮流的文學折射。浪漫主義文學的基本特征是：強烈的主觀色彩；喜歡描寫和歌頌大自然；喜歡采用民間文學的題材、語言和表現(xiàn)手法；注重藝術效果。

24．耶拿派是德國最早的一個浪漫主義文學流派。其主要成員有早期浪漫主義理論家施萊格兄弟以及諾瓦利斯、蒂克等。1978年到1800年間他們創(chuàng)辦的《雅典娜神殿》雜志上，第一次提出浪漫主義這個名稱，并且系統(tǒng)地闡述了他們的浪漫主義文學主張；強調想象與情感。強調文學創(chuàng)作的絕對自由，追求宗教神秘感和象征感。

25．海德堡浪漫派1805年，德國又有一批作家在海德堡創(chuàng)辦《隱士報》，形成了海德堡浪漫派。其中心人物海斯阿爾尼姆和布倫塔諾。主要成員還有格林兄弟等。他們的創(chuàng)作對德國民族文學都作出了重要貢獻。

26．“世紀病”至18世紀后半期在大革命浪潮的沖擊，喪失了一切的貴族青年，在現(xiàn)實生活里找不到自己的地位，從而產生了悲觀絕望的精神狀、陰暗的心理和郁郁寡歡的情懷。法國早期浪漫主義作家夏多布里昂的中篇小說《勒內》的同名主人公，生性孤僻、憂郁，與周圍的一切格格不入，整日在冥思遐想中派遣他的憂郁，在孤獨的漂泊中消磨著年輕人的生命。這是文學史上的第一個“世紀病”的形象。

27．“多余人”指俄國文學中一批開始覺醒又找不到出路的貴族知識分子的典型形象。這些人的性格和氣質遠遠高于周圍的貴族子弟，但沒有明確的政治主張和社會理想，在令人窒息的社會現(xiàn)實中找不到出路，看不到希望，所以苦悶、彷徨、憂郁、痛苦，同時又非常脆弱。他們希望改變現(xiàn)狀，但又不可能與這個社會徹底決裂。所以他們不會與社會正面對抗，其生活態(tài)度往往是消極的逃避，成為“多余人”。普希金筆下的奧涅金（《葉甫蓋尼·奧涅金》）是俄國文學史上第一個“多余人”的典型。

28．“湖畔派”英國文學中最早出現(xiàn)的浪漫主義詩人華茲華斯、柯勒律治和騷塞，他們三人都在歌頌大自然，描寫宗法制農村生活，而且都厭惡資本主義的城市文明和冷酷的金錢關系，都遠離城市隱居在昆布蘭湖區(qū)和格拉斯來爾湖區(qū)，由此得名“湖畔派”。

29．“東方敘事詩”拜倫在寫作《恰爾德·哈羅德游記》三、四章之前，還寫了一組取材于東歐地中海沿岸各國和遠東土耳其等地的作品，總題為《東方敘事詩》。它包括互相獨立的6部詩篇：《異教徒》、《阿比托斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、《巴里西那》和《科林斯的圍攻》?！皷|方敘事詩”的特點是它的新奇感、異國情調，他的搏斗、圍攻、伏擊、酷刑、復仇等激烈的行為，以及愛情、私奔、搶親、殉情等。

30．“拜倫式英雄”拜倫《東方敘事詩》中的主人公都是俠骨柔情的硬漢，不論是海盜還是異教徒、被放逐者，個個熱情勇敢、意志堅強、驕傲孤獨、心懷人間悲哀而不惜同命運抗爭，這些主人公被稱作“拜倫式英雄”。

31．“美丑對照原則”是法國作家雨果在《〈克倫威爾〉序言》中所提出的創(chuàng)作與審美原則，其主要內容是：大自然中美與丑并存，丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后，“惡善并存，黑暗光明相共”。因此，藝術家在創(chuàng)作時應同時表現(xiàn)丑，不應像古典主義那樣只寫崇高、優(yōu)美?？隙ê蛷娬{“丑”在藝術創(chuàng)作中的地位作用，提高“丑”的審美意義?！俺蟆痹谒囆g創(chuàng)作中具有襯托和提升“美”的作用。強烈的美丑對照，美丑并列，可以通過否定丑達到對美的肯定，就可以使藝術取得更好的效果。

32．“南方詩篇”又稱“南方組詩”是俄國詩人普希金在南方流放時期所寫的3部著名敘事詩《高加索的俘虜》、《巴齊薩拉的噴泉》和《強盜兄弟》的總稱，這是詩人浪漫主義詩歌的代表作。3部長詩的主人公都性格強悍，感情激動，與黑暗社會勢不兩立。故事情節(jié)離奇，又富于異國情調，具有濃郁的浪漫主義色彩。

33．《別爾金小說集》《別爾金小說集》是俄國作家普希金所寫的5個短篇小說的總稱。其中《驛站長》的主人公驛站長是個社會底層的“小人物”，家境貧寒，晚景凄涼，孤苦無依，最后孤苦伶仃地凄然而死。作者對驛站長悲慘的遭遇傾注了深厚的感情，同時，又對這個給社會底層人們帶來苦難的專制社會表示了強烈譴責?！扼A站長》開俄國文學描寫小人物命運之先河。

34．“奧涅金詩節(jié)”普希金長詩《葉甫蓋尼·奧涅金》的詩體韻律別具一格，采用四音步抑揚格十四行詩節(jié)，即有利于表現(xiàn)作者豐富的內心感受，又體現(xiàn)一種自然清麗的風格。后人把這種詩節(jié)稱為“奧涅金詩節(jié)”。35．憲章派文學世界文學史上第一次出現(xiàn)的無產階級性質的文學，她是19世紀三四十年代英國憲章運動的產物。其主要成就是詩歌，作品具有鮮明的政治傾向性和強烈的戰(zhàn)斗性。在藝術形式上，憲章派文學廣泛采用群眾喜聞樂見的歌謠體，節(jié)奏明快，格調高昂，語言通俗，風格樸實。最有名的憲章派詩人有瓊斯·林頓等。

36．自然派是19世界俄羅斯文學中的一個派別。該派以果戈理的創(chuàng)作為楷模，極為忠實于自然即現(xiàn)實，抨擊反動腐朽的農奴制度和專制制度，同情小人物的悲慘命運，呼吁舞女解放。在文學題材上，多以描寫“小人物”為主。在體裁上，多以散文為主。自然派是俄國批判現(xiàn)實主義的別稱，主要作家有果戈理、屠格涅夫、岡察洛夫、陀思妥耶夫斯基等。

37．《人間喜劇》是巴爾扎克創(chuàng)作的小說總集。它采用分類整理編目和人物在現(xiàn)的辦法，把眾多的人物和篇章連成一個整體。全部作品分成那個三大類：風俗研究、哲學研究、分析研究。風俗研究是主干部分，又分為“私人生活場景”、“外省生活場景”、“巴黎生活場景”、“政治生活場景”、“軍事生活場景”、“鄉(xiāng)村生活場景”六個部分。38、自然主義19世紀后期流行的、產生于批判現(xiàn)實主義之中的一個文學思潮和流派。其一是強調寫真實，再現(xiàn)自然。其二是強調客觀性。其三是突出科學性。另一方面，還要求描寫要達到一種科學式的精確。代表作家是左拉。

39．象征主義從浪漫駐渝中分離出來的一個文學思潮和派別，也是現(xiàn)代主義文學產生最早、形象最大、波及面最廣的一個文學流派。19世紀及后期的象征主義成為前期象征主義。象征主義認為，現(xiàn)實世界是虛幻的，只有內心感受才是真實和美的；是個應擺脫描寫外界事物的影響，努力寫出“內心的感受”。象征主義注重聯(lián)想和暗示，講究詩歌的神秘性、音樂性以及“交流”手法。代表作家有蘭波、魏爾倫、馬拉美。

40．托爾斯泰主義。托爾斯泰的作品主題思想嚴肅深沉，一方面對沙俄社會的政治、經濟、法律、宗教等方面進行了激烈的批判。另一方面，又熱切的鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、“勿以暴力抗惡”、“道德自我修養(yǎng)”等思想，后來被稱為托爾斯泰主義。

41．“懺悔的貴族”托爾斯泰創(chuàng)作中的人物形象系列。他們出生貴族，有才學、有理想，正直善良，由于上流社會的腐敗，使他們墮落成自私自利者。但他們通過接觸社會，認識到沙俄專制制度的不合理，開始懺悔、贖罪，從地主階級立場轉到宗法制農民的立場?！稄突睢分械穆櫤樟舳浞蚴恰皯曰谫F族”的典型。

42．社會問題劇易卜生創(chuàng)作的戲劇類型。作品內容深刻，觸及了資本主義社會的政治、宗教、道德、家庭、婦女、教育、法律等多方面的問題，筆鋒犀利，貫穿著強烈的批判精神。藝術上的最大特點是把“討論”帶進了喜劇。代表作品有《社會支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敵》等。43.社會主義現(xiàn)實主義是1934年蘇聯(lián)第一次作家代表大會上確立的蘇聯(lián)文學創(chuàng)作與文學批評的基本方法。其重要特點是要求作家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地、歷史地和具體地去描寫現(xiàn)實，反映歷史發(fā)展的規(guī)律。它對蘇聯(lián)文學的發(fā)展起過積極的作用，但也產生了不小的消極影響。曾在蘇聯(lián)文學界引起爭論，經過長期的討論、爭議，1983年又提出“社會主義現(xiàn)實主義開放體系”，對其內涵和外延作過了一次新的詮釋。直到1991年蘇聯(lián)作協(xié)宣布取消這一創(chuàng)作方法，這一問題的爭論才告結束。

44．“羅斯塔之窗”是俄羅斯通訊社的簡稱。在十月革命后國內戰(zhàn)爭極其艱苦的1919年秋，馬雅可夫斯基響應黨的號召，同一些詩人、畫家做出出版了詩配畫的《羅斯塔之窗》。每逢政府頒布政策法令、前線傳來振奮人心的消息、生活中出現(xiàn)重大事件時，馬雅可夫斯基和他的同志們就用粗糙的顏料和紙張作畫寫詩，迅速張貼在莫斯科的街頭上，有的還分送到其他城市，起到了揭露敵人，教育群眾、宣傳黨的方針政策的作用。馬雅可夫斯基在《羅斯塔之窗》工作的兩年多時間里創(chuàng)作的詩配畫總數(shù)達數(shù)千幅。

45．“解凍文學”1954年愛倫堡的中篇小說《解凍》的發(fā)表，在蘇聯(lián)國內外引起了強烈的反響，評論界和廣大讀者對小說展開了熱烈的討論，認為作品的積極意義在于觸及了不少尖銳的問題，諸如社會主義社會應該更“關心人”、“愛護人”；更注意發(fā)揚民主，重視法制，克服官僚主義；更尊重文藝創(chuàng)作的自由，不要片面地追求文藝緊跟政治的需要；以及文藝也要反對個人崇拜，反對粉飾現(xiàn)實，敢于揭露社會的陰暗面等。由于這部作品的問世，蘇聯(lián)文壇一段時間以來逐漸形成一股文學思潮，西方對此大加贊揚，稱之為“解凍文學”。在《解凍》前后出現(xiàn)過一批引人注目的作品，如帕斯捷爾納克的《日瓦戈醫(yī)生》、索爾仁尼琴的《伊凡·杰尼所維奇的一天》、特瓦爾多夫斯基的長詩《焦爾金游地府》等，這些作品都具有暴露傾向，都在不同程度上提出了一些社會問題。“解凍文學”開啟了文學反映現(xiàn)實生活的另一途徑。

46．“帕斯捷爾納克事件”1956年2月蘇共20大在文藝方面也提出了一系列新的主張，于是蘇聯(lián)文壇一段時間內形成了一股“解凍文學”思潮。在這種思潮的推動下，帕斯捷爾納克把自己長期構思，1948年動筆，直到1956年冬才完成的長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》拿了出來，先投給《新世界》雜志未得發(fā)表，次年11月在意大利出版。不久，東歐、西北喔偶、北美諸國接連出版了15種外語版，作家因此獲得了1958年度諾貝爾文學獎。值此蘇聯(lián)政府對小說在國外出版并獲獎一事尚未做出明確決定時，西方政界、文化界以及各新聞媒體已蜂擁而起，進行大量政治性宣傳，把小說問世稱作是“自由俄國之聲的重新回蕩”。這才引起蘇聯(lián)當局的強烈翻印能夠，除禁止出版該書、組織一連串對作家和小說的嚴厲批評外，并將作家開除出蘇聯(lián)作協(xié)，還以驅逐出境相威脅，只是在作家寫信給最高當局作了檢討并拒領諾貝爾獎后，作協(xié)才恢復其會籍。這就是所謂的“帕斯捷爾納克事件”。它實際上是當時兩大敵對陣營之間的冷戰(zhàn)反映，遠遠超出了文學界的范圍，無論在蘇聯(lián)或西方均阻礙了對作品進行文學的分析和實事求是的研究。

47．20世紀美國“猶太小說”不是一個文學運動或文學流派，它僅指一批出色的猶太作家所創(chuàng)作的大量作品。這些猶太作家的創(chuàng)作并不表現(xiàn)一致的思想特征和藝術特色；有的在濃重的猶太文化背景中展示小說的主題，關心著“猶太人的經驗”；有的持批判態(tài)度，把“猶太傳統(tǒng)”置于美國社會之中；有的則絲毫不帶猶太文化特征去表現(xiàn)美國社會。所以，作為作家，他們都是猶太人；作為作品，它們是千姿百態(tài)的。代表作品有辛格的長篇代表作《盧布林的魔術師》。

48．“冰山原則”1932年海明威在他的作品《午后之死》中第一次提出了文學創(chuàng)作的“冰山原則”。所謂“冰山原則”，就是用簡潔的文字塑造出鮮明的形象，并把自己的感受和思想最大限度地藏在形象中，使之情感充沛卻含而不露，思想深沉卻隱而不晦，從而將文學的可感性與可思性巧妙結合起來，讓讀者通過鮮明形象的感受去發(fā)倔作品的思想意義。簡潔的文字、鮮明的形象、豐富的情感和深刻的思想是構成“冰山原則”的四大要素，從而也成為海明威的基本創(chuàng)作風格。海明威的“冰山原則”象征著他在創(chuàng)作實踐上對形式美的追求，體現(xiàn)了他強烈的創(chuàng)作個性，在美國文壇上開創(chuàng)了一代新風，引起了文學批評界的廣泛興趣49．象征主義是西方現(xiàn)代主義文學中出現(xiàn)最早、影響最大的文學流派，它分為前后兩個時期。前期象征主義流行于19世紀后半葉的法國，80年代形成高潮，90年代趨向衰落。一戰(zhàn)后，后期象征主義應運而生。它以前所未有的方式和規(guī)模越出法國，形成世界性文學潮流。本世紀20年代，后期象征主義達到高潮，40年代接近尾聲。其特征是創(chuàng)造病態(tài)的“美”；表現(xiàn)內心的“最高真實”；運用象征暗示；在幻覺中構筑意象；用音樂性來增加冥想效應。代表作家有法國的瓦萊里、愛爾蘭的葉芝和英國的艾略特等。

51．意象派是象征主義的一個變種。其特點是清晰、精確、濃縮、具體，不宣泄感情，不宜講道理。它重在表現(xiàn)詩人的直觀現(xiàn)象，但作者的直觀感受并不直接表露，而是通過意象來暗示，往往用鮮明、質感、凝煉的意象來與詩人的情思融為一體。意象派詩歌還受中國古典詩詞和日本俳句的影響，它的出現(xiàn)令歐美詩壇耳目一新。代表作家有美國的龐德、英國的休姆等。

52．表現(xiàn)主義是20世紀20—30年代在歐美有廣泛影響的現(xiàn)代主義流派。表現(xiàn)主義者認為“藝術是表現(xiàn)，不是再現(xiàn)”。他們主張突破人的外在行為而表現(xiàn)內心世界，突破表象而表現(xiàn)內在實質，突破暫時、偶然的現(xiàn)象而表現(xiàn)永恒的品質和真理。他們往往將人物和客觀事物變形為荒誕離奇的形象，用以表現(xiàn)和象征某種思想觀念、精神品質。表現(xiàn)主義文學的主要成就是小說、戲劇，代表作家有奧地利的卡夫卡、美國的奧尼爾等。

53．意識流小說是20世紀20年代形成的一種現(xiàn)代主義文學流派，盛行歐美各國。意識流小說家們認為，只有人的精神和意識才是真正的真實，作家的任務就是要著力表現(xiàn)人的意識活動和內心奧秘。他們以心理時間結構作品，將時序顛倒，過去、現(xiàn)在、將來、未來交叉重疊，形成多層次、多線索的立體交錯結構。他們采用內心獨白、自由聯(lián)想、象征暗示、旁白等手法，來展現(xiàn)人物意識流動的過程。意識流小說的代表作家有法國的普魯斯特、愛爾蘭的喬伊斯和美國的福克納等。

54．未來主義是20世紀初葉在歐洲出現(xiàn)的一個文學藝術流派。它興起于意大利，主要活躍在意大利和俄國文壇，同時葉對法、英、德等國的文學產生一定的影響。未來主義者認為文學藝術的使命應是探索未知世界，面向未來，展示人的意識的沖動，尋求一種“新的未來的美”。在文學藝術上的主題上，他們把文學變成現(xiàn)代生活的“動力學”，通過動態(tài)來贊美運動感、力感和立體風格。在藝術上，他們主張徹底摒棄傳統(tǒng)手法，作家可以取消或破壞語言的規(guī)范，打破傳統(tǒng)句法與正常韻律，用對自然界聲音的模擬、數(shù)學符號、化學公式、樂譜等來寫詩，取消形容詞和副詞，甚至不用連接詞和標點，搞文字游戲和圖案的剪貼、組合。代表作家有意大利的馬里內蒂、法國的阿波里奈爾和俄國的馬雅可夫斯基等。

55．超現(xiàn)實主義是一戰(zhàn)后在法國興起的一種現(xiàn)代主義文學流派，它由達達主義發(fā)展而來?！八唤邮芩枷氲膯⑹荆皇苋魏卫碇堑目刂?，也不帶任何美學或道德的偏見”。為了描繪這種“超現(xiàn)實”，他們反對邏輯推理的思維活動，推崇潛意識和夢，甚至讓文學變成夢幻、潛意識乃至精神錯亂的產物。強調夢幻、貶斥理性變成了超現(xiàn)實主要美學的重要標志。代表作家有法國的布勒東、艾呂雅，英國的托馬斯等。

56．“卡夫卡式”?？ǚ蚩ǖ淖髌吩诤艽蟪潭壬鲜莾刃臓顟B(tài)和幻象的直接延續(xù)、記錄。通過內心感受所激起的幻象和怪誕，揭示現(xiàn)代社會中人的深層心理騷動和對這個災難遍地、滿目瘡痍的世界的心理反應，描寫了一種任人擺布、無法自主、錯綜復雜、似真似幻的處境，加深了對社會現(xiàn)實的“掘進程度”。人們閱讀卡夫卡的作品能更好地認識自己與人類社會。他所創(chuàng)造的這種藝術世界，人們稱為“卡夫卡式”。它如同“莎士比亞化”和“席勒式”，已成為一個美學概念。57．存在主義文學形成于20世紀30年代的法國，二次世界大戰(zhàn)后達到發(fā)展的巔峰。它是現(xiàn)代派文學中聲勢最大、風靡全球的一種文學潮流。存在主義文學與存在主義哲學關系密切，其特征是理性對于形象。作者往往用文學作品的形式來宣揚存在主義哲學理論。作家筆下的人物往往放蕩不羈，為所欲為，或主張“出世”，將生存托付給宗教，以擺脫荒謬世界；或主張“入世”，對荒謬世界做有限的斗爭；或主張“混世”，以荒唐的行為對抗荒謬的世界。因此，“荒謬”和“痛苦”是存在主義文學的基本主題。在藝術上，存在主義文學寓哲理于形象中，體現(xiàn)“文”、“哲”一體的特點；另外就是不拘一格的運用表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的并用。代表作家有薩特、加繆、波伏瓦、諾曼·梅勒等。

58．荒誕派戲劇是20世紀50年代興起于法國，60年代流行與歐美的重要戲劇流派。這個戲劇流派的劇作家們在劇中力求以荒誕的形式表現(xiàn)荒誕的內容。他們常用漫畫式的夸張和象征手法，直接以形象表現(xiàn)人物的心理活動和精神狀態(tài)?；恼Q派戲劇作品一般沒有完整的故事情節(jié)和戲劇結構，也沒有具體特定的時間范疇和空間背景。人物沒有性格，相互關系不明。舞臺形象希奇古怪，支離破碎、雜亂無章；人物語言文不對題，顛三倒四，重復羅嗦，前言不搭后語。這種戲劇因具有深刻的哲理性，而為歐美社會所接受。代表作家有尤奈斯庫、貝克特、品特、阿爾比等。

59．新小說派本世紀50年代產生與法國，隨后影響歐美多過和日本、印度等東方國家，成為國際性文學運動。這一流派的作家們拒絕一切小說傳統(tǒng)，反對小說有明確的主題、完整的結構、貫串的情節(jié)、鮮明的人物、規(guī)范的語言。他們的作品往往不以人物為中心，人物沒有個性，身世不清，只記錄其言行，時空交錯穿插，現(xiàn)實、夢幻、潛意識交織，情節(jié)模糊不清，使讀者自己去思考、想象和解釋。新小說派在法國的代表作家有克洛德·西蒙、阿蘭·羅布—格里耶、米歇爾·布托爾、薩洛特等。

60．黑色幽默是20世紀60年代在美國興起的小說流派，這一流派的作家對荒誕的世界和壓迫人的社會環(huán)境懷著無可奈何的憤懣，以憤世嫉俗和玩世不恭的態(tài)度，以及夸張到荒謬程度的幽默手法諷刺社會和人生?！坝哪笔浅靶χS刺；“黑色”既可理解為嘲諷的情緒，態(tài)度是陰沉、殘酷、陰暗的事物?！昂谏哪笔墙^望的怪笑，用戲劇的形式表現(xiàn)悲劇性的內容。這個流派的作品情節(jié)結構具有開放性、隨意性，人物荒誕怪異、愚蠢可笑，但顯得雜亂無章、晦澀難懂。代表作家有海勒、馮尼格特、品欽、約翰·巴思等。

61．魔幻現(xiàn)實主義是20世紀50年代在拉丁美洲時興起的一種文學流派。這一流派作家執(zhí)意于把現(xiàn)實投放到虛幻的環(huán)境和氣氛中，給以客觀、詳盡的描繪，使現(xiàn)實批上一層光怪陸離的魔幻外衣，既在作品中堅持反映社會現(xiàn)實生活的原則，又在創(chuàng)作方法上運用歐美現(xiàn)代派的手法，插入了許多神奇、怪誕的幻景，使整個畫面呈現(xiàn)出似真非真、似假非假、虛虛實實、真假難辨的風格。，從內容上，這派作家取材于拉丁美洲各國的現(xiàn)實生活，反映本地區(qū)廣大人民的貧苦和落后狀況，具有反帝、反霸、反殖、反封建的傾向，在現(xiàn)階段有它一定的進步意義；但又有虛無主義的觀點和悲觀、絕望的情緒。在藝術上，它采用多種方法將殘酷的現(xiàn)實與奇異的幻影結合起來，將現(xiàn)實變?yōu)樯裨?、夢幻或荒誕，作品中的人物仿佛是夢中人；在語言表達上，大量使用本民族的方言俗語，具有濃重的地方色彩。代表作家有加西亞·馬爾克斯、胡安·魯爾福、阿斯圖里亞斯等。

62．“境遇劇”薩特的存在主義戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的最大特點就在于“境遇”二字。它們不是按傳統(tǒng)戲劇的原理處理環(huán)境與人物的關系，而是讓環(huán)境支配人物；給人物提供一定的環(huán)境，讓人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動，造就自己的本質，表現(xiàn)自己的性格和命運。也就是說，要在戲劇舞臺上展現(xiàn)人物的境遇，以及在特定的境遇中，劇中人所進行的“自由選擇”。因此，薩特把自己的戲劇稱為“境遇劇”，也有人稱之為“自由劇”。薩特的“境遇劇”共有11部，其中著名的有《蒼蠅》、《禁閉》、《死無葬身之地》等。63．古埃及最初的書面文學古代埃及最初的書面文學，始于公元前3300年，古代埃及人將文學作品書寫在紙草制成的紙草卷上。

64．勞動歌謠古代埃及產生最早的世俗詩，盛行于公元前3000多年，大多民間創(chuàng)作，口頭傳唱，真實地反映了當時奴隸們的生活、勞動和思想感情。如《莊稼人的歌謠》、《打谷人的歌謠》等。

65．“吠陀”印度最古的詩歌總集，形成于公元前1000年左右，“吠陀”原為“知識”、“學問”之意，后成為印度人的宗教經典。

66．“巴比倫之囚”公元前586年，新巴比倫王尼布甲尼撒二世焚毀圣城耶路撒冷，將猶太貴族、祭司、工匠、歌手等在的５萬余人擄往巴比倫，史稱“巴比倫之囚”。

67．“摩西五經”希伯來民族經典《舊約》的律法書部分，包括《創(chuàng)世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》和《申命記》五卷，相傳為開國英雄摩西所作，故稱“摩西五經”。

68．箴言《舊約》的一部分，由一些敏銳而富有激情的希伯來知識分子所作，共有15卷，主要內容是闡述猶太教義，評議多種社會問題，預言希伯來社會的未來等。

70．懸詩阿拉伯早期詩歌的代表。6世紀時阿拉伯人在麥加附近的歐卡茲舉行賽詩活動，獲勝者的作品用金汁書于麻布上，懸掛于卡爾白神廟，供后人觀賞模仿，史稱懸詩。

71．俳句日本文學最短小的詩歌形式，由“5、7、5”3句式17個音節(jié)組成，集中表現(xiàn)對事物的瞬間印象或感受，含蓄凝練，淡雅清寂。代表作家松尾芭蕉成為“俳圣”。

72．町人小說日本江戶時期反映市民生活情趣的小說，比較真實地展現(xiàn)江戶時代商人的生活和心理狀態(tài)，體察生活細致入微，狀物寫情引人入勝。代表作家是井原西鶴。

73．“虔誠時期”印度15世紀至17世紀的宗教改革運動，意在抵制伊斯蘭教的滲透，純潔印度教。該運動深深影響了當時的印度文學，文學史稱這一時期為“虔誠時期”。

74．魯拜波斯傳統(tǒng)的詩歌體裁，意為“四行詩”，第一、二、四行壓韻，近似中國的四言絕句。代表性詩人是海亞姆，他的400余首柔巴依哲理詩，探討自然、人生和社會問題，對后世影響很大。

75．“攝政”日本平安朝的政治制度。天皇年幼時，替天皇代政的最高職務稱“攝政”，天皇成年親政后，作為天皇監(jiān)護人協(xié)助天皇行政，稱為“關白”。這一制度的實質是外戚掌管統(tǒng)治大權，客觀上促使平安女性文學的繁榮。

76．框型結構以《一千零一夜》為代表的結構模式，即整部作品有一個總綱性的故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，故事還包孕著故事。故事之間有重迭、有平行，每個故事既相對獨立，又上下銜接、前后呼應，形成連綿不斷的整體78．白樺派日本近代文學流派，代表作家是武者小路實篤、有島武郎、志賀直哉等，因他們創(chuàng)辦同人刊物《白樺》而的名，其特點是：追求個性解放，提倡人道主義精神，強調人的尊嚴和意志。

79．新思潮派日本近代文學流派，以芥川龍之介、菊池寬等為代表作家，因他們創(chuàng)辦《新思潮》雜志而得名。其特點是注重人性的思考和表現(xiàn)技巧的探索。

80．日本自然派日本近代文學流派，代表性作家有島崎藤村、田山花袋、德田秋聲、正宗白鳥等。他們創(chuàng)作主張原本是模寫生活，排除任何理想和功利；但又強調表現(xiàn)自我的真實，主張露骨的描寫。

81．破理顯實日本近代自然主義文學的理論主張之一。就是主張作家要排除一切理想，不帶任何功利目的地按照事物原樣去描寫“真實”，為日本白色主義理論家長谷川天溪最早提出。

83．“泛神論”泰戈爾的宗教哲學思想的主要觀點在于，他在印度傳統(tǒng)宗教和西方近代泛神論的基礎上，信仰神存在于萬物之中，人與萬物都是神的表現(xiàn)。這種觀點既具有抗議現(xiàn)實的不合理，追求和諧統(tǒng)一進步性的一面，又有超越現(xiàn)實，神秘朦朧的一面。他的“泛神論”思想在詩集《吉檀迦利》中得到集中的表現(xiàn)。84.新感覺派日本現(xiàn)代文學流派，代表作家是川端康成、橫光利一等人。其特點是：對傳統(tǒng)文學表示懷疑甚至否定，力圖在表現(xiàn)形式上標新立異，依靠直觀、直覺去把握客觀事物，在創(chuàng)作中大量使用感性的表達方式，新奇的文體和辭藻，來刺激人們的感覺。

85．“卡普”朝鮮20世紀20年代的無產階級文學流派，代表作家是崔曙海、李相和、趙明熙等人。他們反對資產階級文學追求的唯美情調，堅持把文學與人民的命運、祖國的前途緊密結合起來。

86．旅美派又稱“敘美派”，是20世紀20、30年代旅居美洲的敘利亞、黎巴嫩詩人、作家組成的文學流派，代表人物是紀伯倫、努埃曼、雷哈尼（寫出其中一人即可），他們都以別具一格的創(chuàng)作，豐富和發(fā)展了阿拉伯文學。

高考語文試卷一、語言文字運用（15分）1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是（3分）提到桃花源，許多人會聯(lián)想到瓦爾登湖。真實的瓦爾登湖，早已成為▲的觀光勝地，梭羅的小木屋前也經常聚集著▲的游客，不復有隱居之地的氣息。然而虛構的桃花源一直就在我們的心中，哪怕▲在人潮洶涌的現(xiàn)代城市，也可以獲得心靈的寧靜。A．名聞遐邇聞風而至雜居 B．名噪一時聞風而至棲居C．名噪一時紛至沓來雜居 D．名聞遐邇紛至沓來棲居2．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）在南方，芭蕉栽植容易，幾乎四季常青。▲至于月映蕉影、雪壓殘葉，那更是詩人畫家所向往的了。①它覆蓋面積大，吸收熱量大，葉子濕度大。②古人在走廊或書房邊種上芭蕉，稱為蕉廊、蕉房，饒有詩意。③因此蕉陰之下，是最舒適的小坐閑談之處。④在旁邊配上幾竿竹，點上一塊石，真像一幅元人的小景。⑤在夏日是清涼世界，在秋天是分綠上窗。⑥小雨乍到，點滴醒人；斜陽初過，青翠照眼。A．①③②④⑥⑤ B．①④②③⑥⑤C．②①④③⑤⑥ D．②③④①⑤⑥3．下列詩句與“憫農館”里展示的勞動場景，對應全部正確的一項是（3分）①笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明②種密移疏綠毯平，行間清淺縠紋生③分疇翠浪走云陣，刺水綠針抽稻芽④陰陰阡陌桑麻暗，軋軋房櫳機杼鳴A．①織布②插秧③車水④打稻 B．①織布②車水③插秧④打稻C．①打稻②插秧③車水④織布D．①打稻②車水③插秧④織布4．閱讀下圖，對VR（即“虛擬現(xiàn)實”）技術的解說不正確的是一項是（3分）A．VR技術能提供三個維度的體驗：知覺體驗、行為體驗和精神體驗。 B．現(xiàn)有的VR技術在精神體驗上發(fā)展較快，而在知覺體驗上發(fā)展較慢。C．VR技術的未來方向是知覺體驗、行為體驗和精神體驗的均衡發(fā)展。D．期許的VR體驗將極大提高行為體驗的自由度和精神體驗的滿意度。二、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成5—8題。臨川湯先生傳鄒迪光先生名顯祖，字義仍，別號若士。豫章之臨川人。生而穎異不群。體玉立，眉目朗秀。見者嘖嘖曰：“湯氏寧馨兒。”五歲能屬對。試之即應，又試之又應，立課數(shù)對無難色。十三歲，就督學公試，補邑弟子員。每試必雄其曹偶。庚午舉于鄉(xiāng)，年猶弱冠耳。見者益復嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里，非僅僅蹀躞康莊也者?！倍〕髸?，江陵公①屬其私人啖以巍甲而不應。曰：“吾不敢從處女子失身也?！惫m一老孝廉乎，而名益鵲起，海內之人益以得望見湯先生為幸。至癸未舉進士，而江陵物故矣。諸所為附薰炙者，骎且澌沒矣。公乃自嘆曰：“假令予以依附起，不以依附敗乎？”而時相蒲州、蘇州兩公，其子皆中進士，皆公同門友也。意欲要之入幕，酬以館選，而公率不應，亦如其所以拒江陵時者。以樂留都山川，乞得南太常博士。至則閉門距躍，絕不懷半刺津上。擲書萬卷，作蠹魚其中。每至丙夜，聲瑯瑯不輟。家人笑之：“老博士何以書為？”曰：“吾讀吾書，不問博士與不博士也?！睂ひ圆┦哭D南祠部郎。部雖無所事事，而公奉職毖慎，謂兩政府進私人而塞言者路，抗疏論之，謫粵之徐聞尉。居久之，轉遂昌令。又以礦稅事多所蹠戾②，計偕之日，便向吏部堂告歸。雖主爵留之，典選留之，御史大夫留之，而公浩然長往，神武之冠竟不可挽矣。居家，中丞惠文，郡國守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。即有時事，非公憤不及齒頰。人勸之請托，曰：“吾不能以面皮口舌博錢刀，為所不知后人計?！敝复采蠒局骸坝写瞬回氁?。”公于書無所不讀，而尤攻《文選》一書，到掩卷而誦，不訛只字。于詩若文無所不比擬，而尤精西京六朝青蓮少陵氏。公又以其緒余為傳奇，若《紫簫》、《還魂》諸劇，實駕元人而上。每譜一曲，令小史當歌，而自為之和，聲振寥廓。識者謂神仙中人云。公與予約游具區(qū)靈巖虎丘諸山川，而不能辦三月糧，逡巡中輟。然不自言貧，人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶？予雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。（選自《湯顯祖詩文集》附錄，有刪節(jié)）[注]①江陵公：指時相張居正，其為江陵人。②蹠戾：乖舛，謬誤。5．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．每試必雄其曹偶 雄：稱雄B．酬以館選 酬：應酬C．以樂留都山川 樂：喜愛D．為所不知后人計 計：考慮6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．湯顯祖持身端潔，拒絕了時相張居正的利誘，海內士人都以結識他為榮幸。B．因為上書批評當權者徇私情、塞言路，湯顯祖被貶官至廣東，做了徐聞尉。C．湯顯祖辭官回家后，當?shù)毓賳T爭相與他交往，而湯顯祖不為私事開口求人。D．湯顯祖與鄒迪光相約三月份到江南一帶游玩，但沒準備好糧食，因而作罷。7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）見者益復嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里，非僅僅蹀躞康莊也者?！保?）然不自言貧，人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶？予雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。8．請簡要概括湯顯祖讀書為文的特點。（4分）三、古詩詞鑒賞（11分）閱讀下面這首唐詩，完成9—10題。學諸進士作精衛(wèi)銜石填海韓愈鳥有償冤者，終年抱寸誠?？阢暽绞殻耐２ㄆ?。渺渺功難見，區(qū)區(qū)命已輕。人皆譏造次，我獨賞專精。豈計休無日，惟應盡此生。何慚刺客傳，不著報讎名。9．本讀前六句是怎樣運用對比手法勾勒精衛(wèi)形象的？請簡要分析。(6分)10．詩歌后六句表達了作者什么樣的人生態(tài)度？（5分）四、名句名篇默寫（8分）11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）名余曰正則兮，__________________。（屈原《離騷》）（2）__________________，善假于物也。（荀子《勸學》）（3）艱難苦恨繁霜鬢，__________________。（杜甫《登高》）（4）樹林陰翳，__________________，游人去而禽鳥樂也。（歐陽修《醉翁亭記》）（5）__________________，抱明月而長終。（蘇軾《赤壁賦》）（6）浩蕩離愁白日斜，__________________。（龔自珍《己亥雜詩》）（7）道之以德，__________________，有恥且格。（《論語·為政》）（8）蓋文章，經國之大業(yè)，__________________。（曹丕《典論·論文》）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）閱讀下面的作品，完成12~14題。表妹林斤瀾矮凳橋街背后是溪灘，那灘上鋪滿了大的碎石，開闊到叫人覺著是不毛之地。幸好有一條溪，時寬時窄，自由自在穿過石頭灘，帶來水草野樹，帶來生命的歡喜。灘上走過來兩個女人，一前一后，前邊的挎著個竹籃子，簡直有搖籃般大，里面是衣服，很有點分量，一路拱著腰身，支撐著籃底。后邊的女人空著兩手，幾次伸手前來幫忙，前邊的不讓。前邊的女人看來四十往里，后邊的四十以外。前邊的女人不走現(xiàn)成的小路，從石頭灘上斜插過去，走到一個石頭圈起來的水潭邊，把竹籃里的東西一下子控在水里，全身輕松了，透出來一口長氣，望著后邊的。后邊的走不慣石頭灘，盯著腳下，挑著下腳的地方。前邊的說：“這里比屋里清靜，出來走走，說說話……再呢，我要把這些東西洗出來，也就不客氣了?！闭f著就蹲下來，抓過一團按在早鋪平好了的石板上，拿起棒槌捶打起來，真是擦把汗的工夫也節(jié)約了?？雌饋砗筮叺氖强腿耍D著身于看這個新鮮的地方，有一句沒一句地應著：“水倒是清的，碧清的……樹也陰涼……石頭要是走慣了，也好走……”“不好走，一到下雨天你走走看，只怕?lián)鷶嗔四_筋。哪有你們城里的馬路好走?！薄跋掠晏煲蚕匆路?”“一下天呢，二十天呢。就是三十天不洗也不行。嗐，現(xiàn)在一天是一天的事情，真是日日清，月月結。”客人隨即稱贊：“你真能干，三表妹，沒想到你有這么大本事，天天洗這么多?！敝魅宋⑽⑿χ?，手里捶捶打打，嘴里喜喜歡歡的：事情多著呢。只有晚上吃頓熱的，別的兩頓都是馬馬虎虎。本來還要帶子，現(xiàn)在托給人家。不過洗完衣服，還要踏縫紉機。”客人其實是個做活的能手，又做飯又帶孩子又洗衣服這樣的日子都過過。現(xiàn)在做客人看著人家做活，兩只手就不知道放在哪里好。把左手搭在樹杈上，右手背在背后，都要用點力才在那里閑得住。不覺感慨起來：“也難為你，也虧得是你，想想你在家里的時候，比我還自在呢?！敝魅朔畔掳糸常瑑墒忠豢滩煌５厝啻昶饋恚骸白鲎鲆簿土晳T了。不過，真的，做慣了空起兩只手來，反倒沒有地方好放。鄉(xiāng)下地方，又沒有什么好玩的，不比城里?！笨腿诵睦镉行┟?，就學點見過世面的派頭，給人家看，也壓壓自己的煩惱：“說的是，”右手更加用力貼在后腰上，“空著兩只手不也沒地方放嘛。城里好玩是好玩，誰還成天地玩呢。城里住長久了，一下鄉(xiāng)，空氣真就好，這個新鮮空氣，千金難買?！眴慰淇諝?，好比一個姑娘沒有什么好夸的，單夸她的頭發(fā)。主人插嘴問道：“你那里工資好好吧？”提起工資，客人是有優(yōu)越感的，卻偏偏埋怨道：“餓不死吃不飽就是了，連獎金帶零碎也有七八十塊?！薄澳鞘亲龆嘧錾僬諛幽醚?！”“還吃著大鍋飯。”“不做不做也拿六七十吧？”“鐵飯碗！”客人差不多叫出來，她得意。主人不住手地揉搓，也微微笑著?？腿说勾蚱稹氨Р黄健眮恚骸澳愫闷猓俏?，氣也氣死了，做多做少什么也不拿?！薄按蟊斫悖覀円哺愠邪?。我們家庭婦女洗衣店，給旅店洗床單，給工廠洗工作服都洗不過來?！薄澳且粋€月能拿多少呢？”客人問得急點。主人不忙正面回答，笑道：“還要苦干個把月，洗衣機買是買來了，還沒有安裝。等安裝好了，有時間多踏點縫紉機，還可以翻一番呢！”“翻一番是多少？”客人急得不知道轉彎。主人停止揉搓，去抓棒槌，這功夫，伸了伸兩個手指頭。客人的腦筋飛快轉動：這兩個手指頭當然不會是二十，那么是二百……聽著都嚇得心跳，那頂哪一級干部了？廠長？……回過頭來說道：“還是你們不封頂好，多勞多得嘛?！薄安贿^也不保底呀，不要打算懶懶散散混日子?！笨腿藘刹綋溥^來，蹲下來抓過一堆衣服，主人不讓，客人已經揉搓起來了，一邊說：“懶懶散散，兩只手一懶，骨頭都要散……鄉(xiāng)下地方比城里好，空氣第一新鮮，水也碧清……三表妹，等你大侄女中學一畢業(yè)，叫她頂替我上班，我就退下來……我到鄉(xiāng)下來享幾年福，你看怎么樣？”（選自《十月》1984年第6期，有刪改）12．下列對小說相關內容和藝術特色的賞析，不正確的一項是？A．小說開頭的景物描寫，以自由流動的溪水所帶來的“水草野樹”以級“生命的歡喜”，暗示著農村的新氣象。B．小說中“一路拱著腰身”等動作描寫，以及“真是日日清，月月結”等語言描寫，為下文表妹承包洗衣服這件事做了鋪墊。C．表姐兩次提到鄉(xiāng)下空氣“新鮮”，第一次是出于客套，第二次提到時，表姐對農村的好已有了更多體會。D．表妹說的“不要打算懶懶散散混日子”，既表達了自己對生活的態(tài)度，也流露出對自己得不到休息的些許不滿。13．請簡要分析表姐這一人物形象。（6分）14．小說刻畫了兩個人物，作者以“表妹”為題，表達了哪些思想感情？（6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（12分）閱讀下面的作品，完成15~17題。書家和善書者沈尹默“古之善書者，往往不知筆法?！鼻叭耸沁@樣說過。就寫字的初期來說，這句話，是可以理解的，正同音韻一樣，四聲清濁，是不能為晉宋以前的文人所熟悉的，他們作文，只求口吻調利而已。筆法不是某一個人憑空創(chuàng)造出來的，而是由寫字的人們逐漸地在寫字的點畫過程中，發(fā)現(xiàn)了它，因而很好地去認真利用它，彼此傳授，成為一定必守的規(guī)律。由此可知，書家和非書家的區(qū)別，在初期是不會有的。寫字發(fā)展到相當興盛之后（尤其到唐代），愛好寫字的人們，一天比一天多了起來，就產生出一批好奇立異、相信自己、不大愿意守法的人，各人使用各人的手法，各人創(chuàng)立各人所愿意的規(guī)則。凡是人為的規(guī)則，它本身與實際必然不能十分相切合，因而它是空洞的、缺少生命力的，因而也就不會具有普遍的、永久的活動性，因而也就不可能使人人都滿意地沿用著它而發(fā)生效力。在這里，自然而然地便有書家和非書家的分別了。有天分、有休養(yǎng)的人們，往往依他自己的手法，也可能寫出一筆可看的字，但是詳細監(jiān)察一下它的點畫，有時與筆法偶然暗合，有時則不然，尤其是不能各種皆工。既是這樣，我們自然無法以書家看待他們，至多只能稱之為善書者。講到書家，那就得精通八法，無論是端楷，或者是行草，他的點畫使轉，處處皆須合法，不能四號茍且從事，你只要看一看二王、歐、虞、褚、顏諸家遺留下來的成績，就可以明白的。如果拿書和畫來相比著看，書家的書，就好比精通六法的畫師的畫；善書者的書，就好比文人的寫意畫，也有它的風致可愛處，但不能學，只能參觀，以博其趣。其實這也是寫字發(fā)展過程中，不可避免的現(xiàn)象。六朝及唐人寫經，風格雖不甚高，但是點畫不失法度，它自成為一種經生體，比之后代善書者的字體，要嚴謹?shù)枚唷Ｋ未奶K東坡，大家都承認他是個書家，但他因天分過高，放任不羈，執(zhí)筆單鉤，已為當時所非議。他自己曾經說過：“我書意造本無法?！秉S山谷也嘗說他“往往有意到筆不到處”。就這一點來看，他又是一個道地的不拘拘于法度的善書的典型人物，因而成為后來學書人不須要講究筆法的借口。我們要知道，沒有過人的天分，就想從東坡的意造入手，那是毫無成就可期的。我嘗看見東坡畫的枯樹竹石橫幅，十分外行，但極有天趣，米元章在后邊題了一首詩，頗有相互發(fā)揮之妙。這為文人大開了一個方便之門，也因此把守法度的好習慣破壞無遺。自元以來，書畫都江河日下，到了明清兩代，可看的書畫就越來越少了。一個人一味地從心所欲做事，本來是一事無成的。但是若能做到從心所欲不逾矩（自然不是意造的矩）的程度，那卻是最高的進境。寫字的人，也需要做到這樣。（有刪改）15．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）A．善書而不知筆法，這一現(xiàn)象出現(xiàn)在寫字初期，當時筆法還未被充分發(fā)現(xiàn)和利用。B．唐代愛好寫字的人漸多，有一批人好奇立異，自創(chuàng)規(guī)則，經生體就是這么產生的。C．二王、歐、虞、褚、顏諸家都是嚴格遵守筆法的典型，他們都屬于書家的行列。D．元明清三代，書畫創(chuàng)作每況愈下，優(yōu)秀作品越來越少，與守法度的習慣被破壞有關。16．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．在寫字過程中，那些與實際不能完全切合的人為的規(guī)則，不具有普遍的永久的活動性，因而不能稱之為筆法。B．書與畫相似，書家之書正如畫師之畫，謹嚴而不失法度，而善書者之書正如文人的寫意，別有風致。C．蘇東坡天分高，修養(yǎng)深，意造的書畫自有天然之趣，但率先破法，放任不羈，成為后世不守法度的借口。D．一味從心所欲做事是不可取的，但寫字的人如能做到“從心所欲不逾矩”，卻能達到最高的境界。17．書家和善書者的區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。（6分）七、現(xiàn)代文閱讀（三）（12分）閱讀下面的作品，完成18~20題。天津的開合橋茅以升開合橋就是可開可合的橋，合時橋上走車，開時橋下行船，一開一合，水陸兩便，是一種很經濟的橋梁結構。但在我國，這種橋造得很少，直到現(xiàn)在，幾乎全國的開合橋都集中在天津，這不能不算是天津的一種“特產”。南運河上有金華橋，于牙河上有西河橋，海河上有全鋼橋、全湯橋、解放橋。這些都是開合橋。為什么天津有這樣多的開合橋呢？對陸上交通說，過河有橋，當然是再好沒有了。但是河上要行船，有了橋，不但航道受限制，而且船有一定高度，如果橋的高度不變，水漲船高，就可能過不了橋。要保證船能過橋，就要在橋下預留一個最小限度的空間高度，雖在大水時期，仍然能讓最高的船通行無阻。這個最小限度的空間高度，名為“凈空”，要等于河上航行的船的可能最大高度。根據(jù)河流在洪水時期的水位，加上凈空，就定出橋面高出兩岸的高度。如果河水漲落差距特別大，如同天津的河流一樣，那么，這橋面的高度就很驚人了。橋面一高，就要在橋面和地面之間造一座有坡度的“引橋”，引橋不僅增加了橋梁的造價，而且對兩旁的房屋建筑非常不利。這在城市規(guī)劃上成了不易解決的問題。這便是水陸文通之同的一個矛盾。為了陸上交通，就要有正橋過河，而正橋就妨礙了水上交通；為了水上交通，就要有兩岸的引橋，而引橋又妨礙了陸上交通，因為上引橋的車輛有的是要繞道而行的，而引橋兩旁的房屋也是不易相互往來的。在都市里，除非長度有限，影響不大的以外，引橋總是一種障礙物，應當設法消除。開合橋就是消除引橋的一種橋梁結構。天津開河橋多，就是這個原因。開合橋的種類很多，一種是“平旋橋”，把兩孔橋聯(lián)在一起，在兩孔之間的橋墩上，安裝機器，使這兩孔橋圍繞這橋墩在水面上旋轉九十度，與橋的原來位置垂直，讓出兩孔航道，上下無阻地好過船。一種“升降橋”，在一孔橋的兩邊橋墩上，各立塔架，安裝機器，使這一孔橋能在塔架間升降，就像電梯一樣，橋孔升高時，下面就可以過船了。一種是“吊旋橋”，把一孔橋分為兩葉，每葉以橋墩支座為中心，用機器轉動，使其臨空一頭，逐漸吊起，高離水面，這樣兩葉同時展開，就可讓出中間通道，以便行船。一是“推移橋”把一孔橋用機器沿著水平面拖動，好像拉抽屜是一樣，以使讓出河道行船。開合橋橋面不必高出地面，不用引橋，但開時不能走車，合時不能通船，水陸交通不可同時進行。特別是，橋在開合的過程中，既非全開，又非全合，于是在這一段時間里，水陸都不能通行，這在運輸繁忙的都市，如何能容許呢？因此，在橋梁史上，開合橋雖曾風行一時，但在近數(shù)十年來，就日益減少了。那么，開合橋怎樣才能更好地服務呢？應當說，有幾種改進的可能：一是將橋身減輕，改用新材料，使它容易開動；二是強化橋上的機器，提高效率，大大縮減開橋合橋的時間；三是利用電子儀器，使橋的開合自動化，以期達到每次開橋時間不超過3分鐘，如同十字道口的錯車時間一樣。這些都不是幻想，也許在不久的將來就會實現(xiàn)。（有刪改）18．下列對文中“引橋”的理解，不正確的一項（3分）A．引橋是建造在河的兩岸有一定坡度的橋，其作用是引導車輛駛上正橋。B．在設計引橋時，需要綜合考慮空間高度、橋梁造價、城市規(guī)劃等因素。C．引橋方便了水上交通，但會妨礙陸上交通，因為上引橋的車輛必須繞道。D．在都市里，長度過長、影響太大的引橋是一種障礙物，應該設法消除。19．下列對原文內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．開合橋成為天津的“特產”，與天津河流水位漲落差距特別大密切相關。B．建橋時，正橋橋面高出兩岸的高度等于河流平時的水位加上橋的凈空。C．除平旋橋之外，升降橋、吊旋橋、推移橋這三種都屬于一孔橋。D．改進開合橋的關鍵是盡可能縮減橋的開合時間，提高通行效率。20．請結合全文，概括開合橋的優(yōu)缺點。（6分）八、作文（70分）21．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調和，共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然。語文Ⅱ（附加題）一、閱讀材料，完成22～24題。（10分）題自書杜拾遺詩后徐渭余讀書臥龍山之巔，每于風雨晦暝時，輒呼杜甫。嗟乎，唐以詩賦取士，如李杜者不得舉進士；元以曲取士，而迄今嘖嘖于人口如王實甫者，終不得進士之舉。然青蓮以清平調三絕寵遇明皇實甫見知于花拖而榮耀當世彼拾遺者一見而輒阻僅博得早朝詩幾首而已余俱悲歌慷慨苦不勝述。為錄其詩三首，見吾兩人之遇，異世同軌。誰謂古今人不相及哉！22．用斜線“/”給上面文言文中的劃線部分斷句