中外學(xué)前教育史第四

中外學(xué)前教育史第四第1頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月下篇外國學(xué)前教育史第四章外國古代學(xué)前教育第五章外國近代學(xué)前教育第六章外國現(xiàn)代學(xué)前教育第2頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第四章外國古代學(xué)前教育（上下）

重點：教學(xué)方法：講授法、演示法、討論法學(xué)時：4學(xué)時1、柏拉圖的學(xué)前教育思想2、亞里士多德的學(xué)前教育思想3、昆體良的學(xué)前教育思想4、昆體良的學(xué)前教育思想第3頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié)教育的起源第二節(jié)古代東方的學(xué)前教育第三節(jié)古代西方的學(xué)前教育第四節(jié)古代西方的學(xué)前教育思想第4頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育的起源一、教育的生物學(xué)起源代表人物：法國利托爾諾（C.Letourneau），美國桑代克和英國沛西?能(T.Pnuun)二、教育的心理學(xué)起源代表人物:美國孟祿三、教育的勞動起源論蘇聯(lián)學(xué)者最先提出四、教育的需要起源論我國楊賢江最先提出第5頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)古代東方的學(xué)前教育一、古代埃及位于非洲北部的尼羅河，約公元前3500年進(jìn)入奴隸社會。主要教育形式：家庭教育教育內(nèi)容：普通生活知識、能力及道德品質(zhì)的培養(yǎng)，職業(yè)技能及專業(yè)知識的傳授。第6頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月主要教育者：母親，男孩稍長，即轉(zhuǎn)由父親教育。教學(xué)方式：教師示范，兒童臨摹，須抄格言或故事。管理方式：慣用灌輸和體罰。“男孩的耳朵是長在背上的，打他他才聽?！薄皩W(xué)神把教鞭送給人間?！钡?頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月二、古代希伯來

古代希伯來位于現(xiàn)在的西亞巴勒斯坦地區(qū)，是現(xiàn)代猶太人的祖先居住之地。信奉猶太教。約在公元前17世紀(jì)，進(jìn)入埃及，淪為奴隸。在公元前14世紀(jì)，在摩西的率領(lǐng)下逃出埃及返回祖國，后在公元1世紀(jì)時被羅馬帝國吞并第8頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）早期的育兒習(xí)俗和社會習(xí)俗1、父親占有絕對地位，是一家之主。負(fù)責(zé)教育兒童的任務(wù)。“以色列啊，你要聽耶和華我們神是唯一的主。你要盡心、盡性、盡力，愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓(xùn)你的兒女，無論你坐在家里、行在路上、躺下、起來，都要談?wù)?，也要系在手上為記號、戴在額上為經(jīng)文，又要寫在你的房屋的門框上和你的戒門上?！薄妒ソ?jīng)·申命記》第9頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月2宗教教育的主要內(nèi)容：誦讀經(jīng)典和參加宗教節(jié)日活動。3、教育方式：父親管教頗為嚴(yán)格，棍打、鞭抽并不鮮見。“鞭子是抽劣馬的；籠頭是套笨驢的；棍子是打蠢人的?！薄坝薮涝谛『⑿闹校挥杏霉靼舨拍馨阉s走?！?、希伯來習(xí)俗：嬰兒出生后要用鹽水來擦洗。習(xí)慣將嬰兒置于襁褓之中。男嬰出生后的底8天必須進(jìn)行割禮（用刀子割損包皮），孩子一般由母親哺育，3歲時才斷奶第10頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）摩西改革后的兒童地位返回祖國后，經(jīng)過摩西改革，兒童地位逐步上升，家庭教育中注重父子之間的親密感情和說服感化。其他地區(qū)盛行棄嬰，而希伯來人對此現(xiàn)象進(jìn)行了譴責(zé)?！芭斫鈰雰?，喚起他的興趣贏得他的積極同情。”教育內(nèi)容：宗教信仰為第一位?！妒ソ?jīng)》是主要教材簡單的文化知識及民族傳說和祖先訓(xùn)誡等。男孩稍長會進(jìn)行職業(yè)技能的傳授。女孩子由母親管教，學(xué)會如何當(dāng)好賢妻良母。第11頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月三、古代印度古代印度包括南亞次大陸上的所有國家。從公元前1000年到公元前600年，逐漸形成了嚴(yán)格的等級制度，為種姓制度。這種制度將人分為四個等級：婆羅門（僧侶）、剎帝利（武士）、吠舍（平民）、首陀羅（奴隸）教育內(nèi)容：兒童在3-5歲，經(jīng)過剃度禮，開始接受家庭教育。教育內(nèi)容包括養(yǎng)成有規(guī)則的日常生活習(xí)慣，如早起習(xí)慣、清潔習(xí)慣等。學(xué)習(xí)《梨俱吠陀》中的贊歌第12頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月教學(xué)方式：死記硬背。當(dāng)時家長制盛行，父親作為全家的統(tǒng)治者，決定子女的命運(yùn)，有權(quán)出賣甚至處死子女；處理子女的教育更是屬于父權(quán)范圍。為了保持種族的世襲及善盡僧侶的作用，除了請賴西斯執(zhí)教外，父親務(wù)必在家指導(dǎo)兒子記誦吠陀經(jīng)。第13頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月結(jié)語奴隸社會與原始社會的教育不同。教育具有了階級性、等級性；兒童公有公育轉(zhuǎn)變?yōu)橐约彝ソ逃秊橹鳎惶貦?quán)階層子弟的教育開始和勞動、社會生活脫節(jié)以及流行父權(quán)制等。第14頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)古代西方的學(xué)前教育在靠近東方國家的希臘半島和地中海東北沿岸地區(qū)是西方文明的發(fā)祥地。公元前8世紀(jì)前后，希臘原始社會解體逐步建立起眾多的奴隸制國家，其中最強(qiáng)大、最重要的城邦是斯巴達(dá)和雅典。第15頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月一、古代希臘

（一）斯巴達(dá)的幼兒教育社會狀況：地理生產(chǎn)力農(nóng)業(yè)獨裁專制教育目的：軍人教育制度和內(nèi)容(方法）1－7歲家庭教育1-5歲：嬰兒出生后受到國家長老（Ephors）的檢視，凡是畸形或孱弱的兒童就會被拋棄在泰革托斯出峽墓地的棄嬰場。第16頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月新生兒通常放在酒中沐浴、不用衣物包裹嬰兒、讓兒童獨自面對饑餓或痛苦。5-7歲，被父親帶到成年男子聚會或集體用膳，（叫做法伊迪塔Pheidita）通過觀察成年人的活動，而受到斯巴達(dá)生活方式的初步熏陶第17頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月7－18歲：“教育場”的公育機(jī)關(guān)五項競技：賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍除了嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練外，尤為注重性格教育。兒童終年赤足跣頭，嚴(yán)冬只單衣裹身，用石板做枕頭，用蘆葦當(dāng)墊褥，吃稀粥清湯。還經(jīng)常做苦工?；蚪杈瓷竦拿x，在神廟面前對其鞭撻，不許哭號，否則有殺身之禍。第18頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月“從男孩哪里比從石像處還難得聽到聲音，可以說男孩比女孩還要嫻靜寡言?！鄙Z芬《斯巴達(dá)國家》第19頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月18－30歲：埃弗比特點:國家事業(yè)，音樂和舞蹈，軍事訓(xùn)練，勇敢和堅韌性，愛國，女子教育第20頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）雅典的幼兒教育社會狀況：地理生產(chǎn)力商貿(mào)民主共和（奴隸主）教育目的：身心和諧發(fā)展的公民1－7歲家庭教育兒童出生后，須放置父親腳下，若父親抱起，則表示認(rèn)可其成為家庭一員，否則將被拋棄。第五日，由奶媽或祖母主持敬神儀式。儀式由女性成員懷抱嬰兒在燃燒的祭壇前繞行幾圈，同時還要設(shè)宴慶祝。若生男嬰，懸掛橄欖樹制作的王冠，若是女嬰這懸掛羊毛。7天時取名字并再次設(shè)宴，40天時，孩子名字登記在家族的名冊上。第21頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月在襁褓中，由奶媽或母親撫育。斷奶后，由家庭教師照料。內(nèi)容：音樂：陶冶其性情。故事：包括寓言、童話，《伊索寓言》或《荷馬史詩》。游戲：擲骰子、猜單雙、玩球、與小動物嬉戲。玩具：彩陶娃娃、泥制動物等。禮貌行為習(xí)慣培養(yǎng)。第22頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月初等教育：讀寫學(xué)校和弦琴學(xué)校（7-14歲）中等教育：體操學(xué)校（角力學(xué)校）（13-15歲）：五項竟技，體育館（gymnasium）(16-18歲)（富家子弟）高等教育：埃弗比特點：智、體、德、美多方面發(fā)展教育，能文能武的公民（上馬殺敵，下馬議事）第23頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第四節(jié)古代西方的學(xué)前教育思想一、柏拉圖學(xué)前教育思想二、亞里士多德的學(xué)前教育思想三、

昆體良學(xué)前教育思想第24頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第四節(jié)古代西方的學(xué)前教育思想一、柏拉圖學(xué)前教育思想（一）生平柏拉圖(公元前427—347)出身于雅典的貴族。他是西方客觀唯心主義的奠基人。哲學(xué)思想：理念世界和現(xiàn)象世界根據(jù)他的理念論，他認(rèn)為存在著兩個對立的世界，一個是可見的物象世界，一個是可知的理念世界。理念世界是真實的、永恒的，物象世界是虛幻的、無常的，物象世界是理念世界的淡薄的陰影和“分有”的結(jié)果。而構(gòu)成理念世界的金宇塔的頂點便是善的理念。

第25頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月政治理想：建立理想國，三個階層（哲學(xué)家、軍人和勞動者）這三種人形成智慧、勇敢和節(jié)制三種美德。公元前387年，創(chuàng)建了阿加德米學(xué)園教育類的著作《理想國》、《法律篇》第26頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月Plato(427-347B.C)第27頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月AcademywasasuburbofAthens,namedaftertheheroAcademosorEcademos.Thesitewascontinuouslyinhabitedfromtheprehistoricperioduntilthe6thcenturyA.D.Duringthe6thcenturyB.C.,oneofthethreefamousGymnasiumsofAthenswasfoundedhere.Moreover,itisrecordedthatHippias,thesonofPeisistratos,builtacircuitwall,andCimonplantedtheareawithtreeswhichweredestroyedbySullain86B.C.In387B.C.Platofoundedhisphilosophicalschool,whichbecameveryfamousduetotheNeoplatonists,andremainedinuseuntilA.D.526,whenitwasfinallycloseddownbyemperorJustinian.

第28頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月柏拉圖是西方教育史上第一個提出完整的學(xué)前教育思想并建立了完整的教育體系的人。

第29頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）學(xué)前教育思想（0-6歲）1、論早期教育在西方教育史上柏拉圖第一個提出學(xué)前教育思想。他認(rèn)為對兒童的教育開始得越早越好。凡事開頭最重要，特別是生物，在幼小柔嫩的階段，最容易受陶冶，你要把它塑成什么型式，就能塑成什么型式?！?《國家篇》377B)第30頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月主張?zhí)ソ蹋骸拔覀兺瑫r應(yīng)該甚至在孩子出生以前就著手這一工作：待產(chǎn)的婦女必須接受為了有利于未出生的孩子所需要的那種訓(xùn)練。”(《法律篇》789D)第31頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月2、論優(yōu)生優(yōu)育優(yōu)生：應(yīng)“選擇最優(yōu)秀的加以繁殖?！苯y(tǒng)治者應(yīng)巧妙安排壯年人抽簽決定自己的配偶。同時實施計劃生育。優(yōu)秀者的孩子留下來撫育，至于一般人或其他人生下來的有先天缺陷的孩子，則秘密處理掉。第32頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月優(yōu)育：3歲前，兒童在國家特設(shè)的育兒院養(yǎng)育，給孩子有益的空氣和運(yùn)動，用搖籃曲兒歌對他們施加影響。3—6歲的兒童都要受到保姆的監(jiān)護(hù)，匯集在村莊、、的神廟里，進(jìn)行游戲、聽故事和童話。柏拉圖認(rèn)為這些都具有很大的教育意義。在教學(xué)方法上，他反對用強(qiáng)制手段灌輸知識，提倡通過問答形式，提出問題，揭露矛盾，然后進(jìn)行分析、歸納、綜合、判斷，最后得出結(jié)論。

第33頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月3、論兒童游戲柏拉圖非常重視兒童游戲在教育中的作用，他主要認(rèn)為游戲?qū)φ斡兄绊?。柏拉圖認(rèn)為兒童游戲同邦國的政治與法律是有關(guān)系的。如果給兒童安排同樣的游戲，用同樣的游戲方法，愛好相同的玩具，那么邦國的莊嚴(yán)的制度就會穩(wěn)固并且保持下去，不致被破壞?？墒牵绻螒驎r常被破壞，時常有新的變化，他們就會追求新奇，厭舊喜新，那么一個國家里最大的危機(jī)莫過于此。第34頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月因為改變游戲?qū)嶋H上是在暗中改變他們的生活方式，就會在孩子的心思與心靈上種下以為事物秩序是可以改變的觀念，以后還會發(fā)展成不尊重古道和否定現(xiàn)存政治的危險思想。柏拉圖之所以認(rèn)為游戲應(yīng)遵循一種不得變更的模式，把它與國家的政治聯(lián)系起來，并提到如此的高度，是因為他心中完善的理念世界是永恒的、不變的，所以他就要求著社會制度也應(yīng)是永恒的、不變的。

第35頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月4、論兒童道德教育柏拉圖特別強(qiáng)調(diào)對兒童要從小培養(yǎng)他們的良好行為習(xí)慣，他認(rèn)為良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)對孩子們今后的一生以及邦國都有根本性的意義。

“我所謂教育就是指對兒童適當(dāng)?shù)牧?xí)慣所給予善端的培養(yǎng)?！钡?6頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月5、論音樂和體育教育柏拉圖特別重視對兒童的音樂文藝教育和體育教育?！敖逃褪怯皿w操來訓(xùn)練身體，用音樂來陶冶心靈，教育要先教音樂后教體操，將故事包括在音樂里。”(《國家篇》376E)第37頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月他認(rèn)為兒童階段的文藝教育至關(guān)重要。音樂教育的最后目的在于達(dá)到對美的愛“一個兒童從小受了好的教育，節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會變得溫文有禮；如果受了壞的教育，結(jié)果就會相反?！?《國家篇》401)第38頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月柏拉圖主張對音樂文藝教育的內(nèi)容應(yīng)嚴(yán)加審定。“先入為主，早年接受的見解總是根深蒂固不容易更改的。因此我們應(yīng)特別注意，為了培養(yǎng)美德，兒童們最初聽到的應(yīng)該是最優(yōu)美高尚的故事?！?《國家篇》378E)第39頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月柏拉圖認(rèn)為音樂教育之后，年輕人應(yīng)該接受體育鍛煉。“體育方面，我們的護(hù)衛(wèi)者也必須從童年起就接受嚴(yán)格的訓(xùn)練以至一生?！?《國家篇》403D)第40頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月他認(rèn)為，體育訓(xùn)練的目的是使護(hù)衛(wèi)者的身體狀況能適應(yīng)護(hù)衛(wèi)者的工作。“他們有必要像終宵不眠的警犬；他們在戰(zhàn)斗的生活中，各種飲水和各種食物都能下咽；烈日驕陽狂風(fēng)暴雨都能處之若泰?！?《國家篇》404B)第41頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月柏拉圖認(rèn)為應(yīng)將音樂教育與體育鍛煉有機(jī)地結(jié)合起來，因為“專搞體育鍛煉的人往往變得過度粗暴，專搞音樂文藝的人又不免過度軟弱”(《國家篇》410D)，因而應(yīng)使音樂和體育良好地配合，使“音樂和體育服務(wù)于人的兩部分——愛智部分和激情部分?！?《國家篇》412)第42頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月普通教育（7-18歲）高等教育：埃弗比（軍事教育）（18-20歲）算術(shù)、幾何、天文和音樂哲學(xué)家教育（20-30：一般官吏，30-35：高級官吏，35-50：哲學(xué)王）第43頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）評價及影響

柏拉圖是古希臘屈指可數(shù)、名聞遐邇的大哲學(xué)家，他既是蘇格拉底的直接繼承者，又是另一位著名哲學(xué)家亞里士多德的思想的重要影響者。第44頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月對柏拉圖來說，教育并不是傳統(tǒng)意義上的在孩子們身上培養(yǎng)音樂的機(jī)敏與身體的靈巧，也不是通過在神話和詩歌中所反映的人類生活來培養(yǎng)政治的和實踐的智慧，真正說來，它是一個人靈魂的內(nèi)在和諧的塑造，即內(nèi)在于人的不和諧因素的協(xié)調(diào)一致。教育是人身上難以調(diào)和的東西--野獸性與天使性--的統(tǒng)一。教育的目的就是要形成這種統(tǒng)一，使人既不變成一頭馴順的綿羊(奴隸)，也不變成一頭貪婪的狼(僭主)。因此，教育并不是對某種技能的培養(yǎng)，而是要形成權(quán)力與愛知識的統(tǒng)一。

第45頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月在其流芳后世的《國家篇》和《法律篇》中，他關(guān)于幼兒教育、女子教育、音樂文藝教育、體育及軍事教育等思想對古希臘及后世的教育均產(chǎn)生了重要的影響。第46頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月二、亞里士多德的學(xué)前教育思想第47頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月亞里士多德（前384—前322年），古希臘斯吉塔拉人，世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱為逍遙學(xué)派。亞歷山大（20歲，即公元前336年登王位。13歲拜亞里士多德為師“生我身者是父母，生我智慧者是亞里士多德”）第48頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月哲學(xué)思想：形式和物質(zhì)：物質(zhì)是低級的無趣的，形式是高級的積極地，最高形式是神。三個靈魂理論：植物靈魂（身體部分）、動物靈魂（本能、欲望、感情）、理性理論（人性部分）政治主張：中間階層管理國家（中庸思想）第49頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月Aristotle

(384-322B.C)第50頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）學(xué)前教育思想1、論教育的年齡分期在西方教育史上，亞里士多德首次提出了教育適應(yīng)自然的主張。他主張教育應(yīng)注重兒童德、智、體、美等方面全面發(fā)展，而且他還遵循從兒童身心發(fā)展的特點，把兒童從出生至成年劃分為三個發(fā)展階段：初生到7歲為幼兒教育階段；7歲到14歲為青春發(fā)動期的教育階段；14歲到21歲為成人教育階段。

第51頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月亞里士多德認(rèn)為，幼兒教育又可以分為兒童出生前的胎教、出生～5歲的嬰幼兒教育和5多～一7歲的兒童教育三個階段。第52頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月2、胎教在這方面，亞里士多德首先強(qiáng)調(diào)的是孕婦的保健問題。對此，亞里士多德也提出了比較詳盡的建議。他說：“孕婦要注意自己的身體；進(jìn)行經(jīng)常的操練，攝受富于滋養(yǎng)的飲食?！袐D們每日須到專司育兒的女神壇廟進(jìn)香一次，養(yǎng)成她們經(jīng)常運(yùn)動的習(xí)慣?！袐D應(yīng)避免勞神苦思，保持安靜的情緒”。第53頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月早在公元前4世紀(jì)，亞里土多德就提出類似優(yōu)生、優(yōu)育、胎兒保健的見解，確是難能可貴的。他認(rèn)為最合適的結(jié)婚年齡為女性18歲，男性37歲，而男女智力旺盛之年均在50歲。這顯然是不科學(xué)的。第54頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月3、嬰兒的體質(zhì)訓(xùn)練嬰幼兒階段的教育，應(yīng)順其自然，以孩子的身體發(fā)育為主。亞里士多德主張父母使孩子得到良好的營養(yǎng)和適當(dāng)?shù)腻憻?。他?qiáng)調(diào)嬰兒的食物以含乳成分最多的為好，而含酒精的則越少越好。嬰幼兒的體育活動也很必要，成人可以協(xié)助他們做一些適合于嬰幼兒的動作進(jìn)行活動。他主張對幼兒進(jìn)行忍受寒冷的鍛煉，其理由是：這樣做，有助于兒童的健康，并能使他們堅強(qiáng)，適于兵役。他同時指出，幼兒的鍛煉要“適其量”，應(yīng)該是循序漸進(jìn)的，防止他們過度疲勞。第55頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月出生到5歲這一階段，亞里士多德反對兒童進(jìn)行課業(yè)學(xué)習(xí)或強(qiáng)迫的勞作，以避免對他們的身心發(fā)育產(chǎn)生消極的影響。但同時他又認(rèn)為，應(yīng)使兒童有充足的活動，以免肢體不靈。他認(rèn)為，可以用游戲這種娛樂方式，因為“兒童游戲既不流于卑鄙，又不致勞累，也不內(nèi)含萎靡的情調(diào)”。教師與父母要對兒童的游戲進(jìn)行指導(dǎo)，妥為布置，力求使幼兒的游戲活動能成為幼兒對“自由民”事業(yè)的模仿。第56頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月4、兒童良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育關(guān)于兒童5歲～7歲階段的教育，按亞里士多德的意見，應(yīng)以良好習(xí)慣的培養(yǎng)為主要任務(wù)。第57頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月為達(dá)到這一要求，就要防止不良惡習(xí)對兒童的影響。他指出：兒童在這一時期最容易受到熏染，“任何卑鄙的見聞都可能養(yǎng)成不良的惡習(xí)。所以，立法家的首要責(zé)任應(yīng)當(dāng)在全邦杜絕一切穢褻的語言?！?/p>

同時還應(yīng)杜絕穢褻的圖畫展覽和戲劇表演，務(wù)必使兒童“隔離于任何下流的事物，凡能引致邪慝和惡毒性情的各種表演都應(yīng)加意慎防，勿令耳濡目染?！钡?8頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月亞里士多德認(rèn)為，決定兒童道德品質(zhì)的構(gòu)成有三個因素：一是天性；二是習(xí)慣；三是理智。其中習(xí)慣是最為重要的。良好習(xí)慣的形成就是在日常言行活動中；讓他們最先遇到美好的東西，經(jīng)常接觸好人好事，并讓他們身體力行，反復(fù)練習(xí)。久而久之，良好的道德品質(zhì)也就自然形成。第59頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）評價及影響馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。第60頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月亞里士多德首次提出要遵循兒童的自然行程，并根據(jù)兒童身心成長的特點劃分年齡階段和教育階段，從而把古代教育理論推上了一個新的高度。這種關(guān)心兒童身心健康，探索并遵循教育客觀規(guī)律的教育思想，至今仍閃爍著耀眼的光芒。第61頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月他繼承先輩的思想，但又不拘泥于先行者們的成就。他吸收了柏拉圖的許多思想，但對柏拉圖學(xué)說中的許多觀點又持否定態(tài)度。他說：吾愛吾師，但吾更愛真理。正是這種精神，才使他能夠繼承前人的思想，并創(chuàng)造出超越前人的成就。這種精神不僅是值得我們每一個人所效仿，只有發(fā)揚(yáng)這種精神，在理論探索和實踐工作中，"不唯上、不唯書、只唯實"，才能追求真理，才能在理論上不斷創(chuàng)新，才能繼承前人而又超越前人，才能把幼教事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

第62頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月三、

昆體良學(xué)前教育思想（一）生平（35-95）昆體良出生于西班牙埃布羅河上游加拉古里斯的一個小鎮(zhèn)。父親是羅馬頗有名氣的雄辯術(shù)教師。公元70年，昆體良被任命為國立拉丁語修辭學(xué)學(xué)校主持人。由于其在雄辯術(shù)教學(xué)方面的成就，公元78年羅馬皇帝設(shè)立由國庫支付薪金的雄辯術(shù)講座時，昆體良成了主持該講座的第一人。昆體良在羅馬從事雄辯術(shù)教育達(dá)20年之久，取得輝煌成就，成為羅馬最受尊敬的教師。公元90年左右，昆體良退休。退休后，應(yīng)朋友請求，昆體良花了2年多時間寫出《雄辯術(shù)原理》。公元96年出版。該書曾遺失1300多年，1416年在瑞士一座修道院的藏書樓的積塵中被發(fā)現(xiàn)，這才重見天日?！缎坜q術(shù)原理》是西方教育史第一部系統(tǒng)研究教學(xué)方法的著作。第63頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月Quintilianus35——95第64頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月(二)學(xué)前教育思想論教育目的-----培養(yǎng)“善良的、精于雄辯的人”論教育對人的發(fā)展的作用人具有可教育性只有教育和天賦相結(jié)合才能培養(yǎng)出雄辯家第65頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月1、論兒童的早期教育昆體良否認(rèn)了當(dāng)時羅馬人認(rèn)為兒童7歲以后才能接受教育的觀點。第66頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月在《雄辯術(shù)原理》第一卷、第一章開宗明義就提出：“當(dāng)兒子剛一出生的時候，但愿作父親的首先對他寄以最大的希望，這樣，才會一開始就精心地關(guān)懷他的成長”*。他主張：“凡是每個兒童都要學(xué)習(xí)的東西，就應(yīng)該早點開始學(xué)”*。因為“嬰兒時期的所得是青年時期的收獲”*。他還告誡人們：“早期年齡階段的光陰不要浪費(fèi)”，“7歲以前的收獲無論怎樣微小，為什么就要輕視它呢?誠然，7歲以前學(xué)習(xí)的東西無論怎么少，但有了這個基礎(chǔ)，到了7歲就可以學(xué)些程度更深的東西，否則到了7歲還只能從最簡單的東西學(xué)起”。第67頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月他公開宣告：“我的計劃是引導(dǎo)我的讀者從伊呀學(xué)語開始，經(jīng)過初露頭角的雄辯家所必需的各個階段的教育，一直到雄辯術(shù)的頂峰”*。第68頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月昆體良還從兒童心理和生理特征，來強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育的必要性。他說：“還有深一層的理由。愈是年紀(jì)小，頭腦就愈易于接受小事情，正如只有在身體柔軟的時期，四肢才能任意彎曲，強(qiáng)壯本身也同樣使頭腦對多數(shù)事物更難于適應(yīng)”*。另外，“因為初步知識僅僅靠記憶，而記憶不僅存在于兒童時期，而且兒童時期的記憶甚至更加牢固，正因為如此，就更沒有借口浪費(fèi)早期年齡的光陰”*。他深信，教育在人的形成中起有十分重要的作用第69頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月2、論游戲

昆體良十分重視學(xué)前兒童的游戲活動，“愛好游戲，那是天性活潑的標(biāo)志；那種遲鈍麻木、沒精打彩的，甚至對那個年齡所應(yīng)有的激動也默然無動的學(xué)生，我是不指望他能熱心學(xué)習(xí)的”*。第70頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月在游戲活動的組織安排上，：昆體良主張寓發(fā)展智力和培養(yǎng)德行于游戲之中，他認(rèn)為游戲和娛樂“有助于發(fā)展敏銳的智力”*。同時“在游戲中，學(xué)生的道德品質(zhì)也能毫無保留地按照本來面目表現(xiàn)出來；教師要記住，沒有哪個年齡的孩子會幼稚到不能立刻學(xué)會分辨是非，在幼稚無知的年齡，當(dāng)他還不知道弄虛作假，最愿意聽從教師的教育時是最容易受到熏陶的”*。第71頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月昆體良要求教師充分利用游戲這一兒童喜愛的活動方式把它變成為既是一種娛樂：又是一種學(xué)習(xí)、也是一種教育的活動形式。

第72頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月3、論體罰昆體良竭力反對兒童教育中的體罰現(xiàn)象，對幼小孩更要禁止。“對于如此纖弱、如此無力抗拒虐待的幼年，任何人都不允許濫用權(quán)威”*。他憤慨譴責(zé)“那些屑小之輩是多么可恥地濫用了體罰的權(quán)力*”而造成眾多不幸兒童的身體和心靈的創(chuàng)傷。第73頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月他認(rèn)為對兒童施行體罰是有百害而無一利，為此他專門給體罰列舉了五大罪狀：

第一、體罰“事實上無疑是一種凌辱”*，是一種殘忍行為；

第二、盛行體罰，孩子一旦對“鞭笞習(xí)以為常*”教育就再難以起到作用；

第三、如果幼年時期遭受體罰，長大以后往往更難以駕馭。

第四、體罰只能造就奴隸的性格；不能培養(yǎng)雄辯之才。

第五、體罰的結(jié)果必然使兒童“心情沮喪壓抑，使他不敢見人，經(jīng)常感到抑郁，*”“產(chǎn)生恐怖心理”*?？傊?，昆體良認(rèn)為懲罰是一種無能的表現(xiàn)，是一種不光彩的行為，并再次重申：“我是無論如何不贊成的”*。

第74頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月4、論家庭教育他認(rèn)為，幼兒教育可以在德行和知識方面為雄辯家的培養(yǎng)打下初步的基礎(chǔ)。幼兒教育是在家庭里進(jìn)行的，父母、保姆、家庭教師都是幼兒的教育者。尤其強(qiáng)調(diào)保姆必須是一個具有良好的品德和說話準(zhǔn)確的人，因為她們的一言一行都會影響幼兒。第75頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月5、論教師昆體良十分重視兒童周圍的人所施加給兒童的影響。為此，提出必須十分慎重選擇兒童的看護(hù)者和教師。要求兒童的看護(hù)者，必須身體健康、說話清楚正確。因為“兒童首先聽到的是她們的聲音，兒童模仿的是她們的語言”*。他認(rèn)為這些人整天和孩子接近，他們的一舉一動、一言一行，都會直接或間接地影響著兒童的言談舉止。第76頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月學(xué)前教育工作者責(zé)任重大，從而對幼兒教師提出了一系列嚴(yán)格的要求：

第一，教師要熱愛兒童，只有熱愛兒童才能教育兒童。昆體良指出：“教師要以父母般的感情對待兒童……他應(yīng)當(dāng)嚴(yán)峻而不冷酷，和藹而不放縱，否則，冷酷引起厭惡，寬容導(dǎo)致輕視”*。教師只有以自己理智的愛才能贏得兒童的尊敬；兒童也就會“視教師如父母”。從內(nèi)心深處愿意接受教師的指導(dǎo)，“相信教師教給他們東西，愿意仿效教師，當(dāng)他們的錯誤被糾正時不會生氣，當(dāng)他們受到表揚(yáng)時會感到鼓舞，他們會以種種的努力盡可能取得教師的珍愛”*。

第77頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第二、教師要善于觀察兒童、了解兒童，昆體良認(rèn)為“一個高明的教師，當(dāng)他接受托付給他的兒童時，應(yīng)當(dāng)首先弄清他的能力和資質(zhì)”*。同時要“善于精細(xì)地觀察學(xué)生能力的差異……因為各個人的才能的確有不可思議的差別。人心之不同各如其面”*。正是由于兒童的性格特征是千差萬別的，所以教師就不應(yīng)該用同一種方法去對待所有的兒童，而只有真正了解了每一個兒童，才能根據(jù)其個性稟賦適時教育，長善救失，比如“有些孩子是懶惰的，除非你激勵他；有些孩子聽到吩咐就發(fā)怒；恐嚇能約束某些孩子，卻使另一些孩子失去生氣；有些孩子由于持續(xù)的勤勞而得到陶冶，另一些孩子因短期的努力而成就更好?！?對兒童教育運(yùn)用之妙就在于因材施教。第78頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第三，教師要仔細(xì)考察兒童的接受能力，教學(xué)內(nèi)容要通俗易懂、深入淺出。昆體良把兒童的學(xué)習(xí)生動地比作“正如緊口瓶子不能容受一下于大量流進(jìn)的液體，卻能為慢慢地甚至一滴一滴灌進(jìn)的液體所填滿…...他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能理解的東西是不能進(jìn)入他們的頭腦的，因為頭腦還沒有成熟到能容受它們”*。為此，“教師本身要小心謹(jǐn)慎，……他在教育頭腦尚未成熟的學(xué)生時，不要使他負(fù)擔(dān)過重，要節(jié)制自己的力量，俯就學(xué)生的能力”*。相反，“愈是無能的教師，愈是教得晦澀難懂”*。而優(yōu)秀教師的教學(xué)方法往往明白易懂，因而教學(xué)效果也最好*。

第79頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第四，教師要正確運(yùn)用批評和表揚(yáng)。昆體良把這看作是教育藝術(shù)之所在，對于年幼兒童尤為重要。他說：“有必要提醒教師注意，在糾正學(xué)生的錯誤時，如果過于吹毛求疵，學(xué)生就會喪失努力的信心，意志消沉。最后會憎惡他的功課，耽心動輒出錯，什么功課也不想做”*。這正如“農(nóng)民所熟知的現(xiàn)象。他們認(rèn)為嫩枝不用砍刀”*?！耙虼?，對這個年齡的學(xué)生，教師要盡量和藹，不論對錯誤的糾正多么嚴(yán)格，也要以溫和的方式進(jìn)行”*。而“對不同年齡的學(xué)生，糾正錯誤要用不同的方法”*。孩子的錯誤要及早發(fā)現(xiàn)、及早糾正，因為“錯誤在年幼時得不到糾正，在以后的生活中就會成為難改的積習(xí)”*。

第80頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）評價及影響昆體良關(guān)于雄辯家教育的理論，曾為羅馬帝國大批人才的培養(yǎng)起過巨大的作用，其中許多精辟的見解、深邃的言辭，曾經(jīng)使后人嘆為觀止和深深折服。第81頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月文藝復(fù)興時期的大師彼特拉克(F·Petrarco)曾贊譽(yù)其“所完成的不是一把刀子的職責(zé)，而是一塊磨刀石的職責(zé)”*。他的思想影響了幾十代人。人文主義教育家維多利諾和伊拉斯謨都對昆體良深有研究，以致被稱為“昆體良式的人物”?？涿兰~斯在他名著《大教學(xué)論》中雖然直接引證昆體良的言論并不多，但在字里行間卻可以看到昆體良的影子。如夸美紐斯對人的可塑性和教育作用的深刻信念，對學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育的論證，對幼兒進(jìn)行百科全書式內(nèi)容的教學(xué)，以及教學(xué)法上的真知灼見都可以從昆體良的著述中找到歷史淵源。第82頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月其中有關(guān)兒童個性的培養(yǎng)、幼教師資的要求、榜樣教育的作用，游戲教育方法都是前人和他自己長期教育工作實際經(jīng)驗的總結(jié)，不乏給人的啟迪。特別在昆體良反對體罰的譴責(zé)中，可以看出他對兒童的深刻理解，對兒童人格的尊重，對正面教育的強(qiáng)調(diào)，以及對培養(yǎng)兒童生龍活虎般的積極性創(chuàng)造性的追求。這一切富有哲理和實際指導(dǎo)意義的精辟見解，至今仍不失其借鑒作用，由此也更說明他不愧是位有遠(yuǎn)見卓識的教育家。

第83頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第四章外國古代學(xué)前教育（下）第一節(jié)西歐中世紀(jì)的學(xué)前教育第二節(jié)文藝復(fù)興時期的學(xué)前教育第三節(jié)夸美紐斯的學(xué)前教育思想第84頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)西歐中世紀(jì)的學(xué)前教育一、宗教教育二、騎士教育第85頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月一、宗教教育歐洲自公元476年西羅馬帝國滅亡，開始進(jìn)入封建時代。西方歷史學(xué)家把從羅馬衰落到文藝復(fù)興的一千多年間稱為中世紀(jì)。中世紀(jì)的特征首先是文化教育衰落。第86頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月西歐四大封建帝國（英國、法國、德國、意大利）興起后，其統(tǒng)治者一度對古希臘羅馬的文化教育采取一概否定的態(tài)度和做法，僧侶階級更是利用其政治、經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治地位，否定古代文明。還在羅馬衰落時期，即公元391年，提阿非羅主教就下令燒毀了藏書幾十萬冊的亞歷山大圖書館，格里高里一世，下令燒了羅馬城一所藏書豐富的圖書館；并且開出大量禁書的名單，予以刮削、燒毀，宣揚(yáng)一切從頭做起。第87頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月文化教育本身滲透著神學(xué)的性質(zhì)，文化科學(xué)的發(fā)展被扼制。中世紀(jì)從古代接收過來的只有精神麻醉的基督教和破爛不堪的城市。結(jié)果形成僧侶壟斷了知識教育權(quán)，教育本身帶有強(qiáng)烈的宗教性；教會是封建意識的權(quán)威代表。一切進(jìn)步思想被扼殺，一些著名的科學(xué)家慘遭迫害。神學(xué)家們宣布：“科學(xué)是宗教的奴仆”；“肉體是靈魂的監(jiān)獄”。

第88頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月羅馬帝國時期的文法學(xué)校和修辭學(xué)校在西歐已不復(fù)存在，古希臘羅馬時期的文化遺產(chǎn)幾乎喪失殆盡，殘存的一切都被用來為宗教神學(xué)服務(wù)。教會學(xué)校幾乎就是這個時期唯一的教育機(jī)構(gòu)，僧侶是主要的教育者

第89頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月

中世紀(jì)教會迫害異教徒第90頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月二、騎士教育一般的世俗封建主對文化學(xué)習(xí)和道德品質(zhì)的陶冶不甚重視，僅注重武藝與社交活動的訓(xùn)練。世俗封建主的這種教育在教育史上通稱為騎士教育。

第91頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月騎士們則在宮廷和貴族家里接受軍事戰(zhàn)術(shù)和上流社會禮儀的“騎士七技”（包括騎馬、擊劍、打獵、游泳、唱歌、吟詩、奕棋）的訓(xùn)練和禮法教育，以成為能夠維護(hù)封建主利益，滿足其各種需要的強(qiáng)悍軍人。教堂的鐘聲和騎士的馬蹄聲譜成了中世紀(jì)教育的主旋律。第92頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月中世紀(jì)騎士教育圖第93頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)文藝復(fù)興時期的學(xué)前教育文藝復(fù)興運(yùn)動發(fā)生于14-17世紀(jì)的歐洲，是正在形成中的資產(chǎn)階級借助復(fù)興希臘羅馬古典文化所發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化的運(yùn)動。它發(fā)源于意大利，然后再西歐各國得到廣泛的傳播和高度發(fā)展，核心思想是人文主義。第94頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月人文主義：重視人的價值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來。第95頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月一、人文主義教育思想的特點一、人文主義教育思想產(chǎn)生的背景1．背景：文藝復(fù)興運(yùn)動2．旗幟：人性3．作用：解放思想，促進(jìn)了新世界觀和新文化觀的發(fā)展，文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)蓬勃發(fā)展。二、人文主義教育思想的特點1．重視教育在體現(xiàn)人的價值和教育在培養(yǎng)人的能力方面的重要作用2．主張擴(kuò)大具有對象、創(chuàng)建新型學(xué)校3．主張擴(kuò)大學(xué)科范圍、豐富教育內(nèi)容4．創(chuàng)造和運(yùn)用新的教學(xué)方法恩格斯說“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時代。如但?。ㄒ獯罄渡袂罚?、薄加丘（意大利，《十日談》），達(dá)芬奇、哥白尼、培根、莎士比亞等”。第96頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月二、維多里諾（1378-1446）（一）生平與教育活動：宮廷學(xué)校（快樂之家）（二）教育思想教育目的：培養(yǎng)身體精神和諧發(fā)展的新人新人的3個特征：（1）學(xué)識淵博，對未來生活有充分準(zhǔn)備，具有處理社會實際事務(wù)的能力（2）具有務(wù)實、進(jìn)取、愛國、尊重他人的世俗美德，又有宗教思想（3）具有健康的體魄第97頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月2.胎教保證生活環(huán)境的舒適、安靜、愉快出生嬰兒母乳喂養(yǎng)保證嬰兒的充足睡眠，鍛煉并增強(qiáng)幼兒的體制。3.教育環(huán)境校舍必須寬敞、舒適、陽廣充足，第98頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月4德育主張尊重人、尊重人過美好生活的權(quán)利，反對禁欲主義，倡導(dǎo)自由教育，但同時也主張宗教教育主張通過教學(xué)途徑培養(yǎng)兒童德行5.教學(xué)方法注意兒童興趣，多運(yùn)用直觀方法。第99頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月二、伊拉斯莫1、教育環(huán)境：強(qiáng)調(diào)應(yīng)該讓幼兒和品德良好、謙虛謹(jǐn)慎的孩子交朋友，使孩子避開品行不良的人，以免受到影響。2、注重早教：對幼兒及早施教，從襁褓開始。3、教學(xué)方法：直觀教學(xué)、游戲和故事教學(xué)。培養(yǎng)兒童記憶力。第100頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月4、重視體育和文化教育。在知識教育方面注重拉丁文和希臘文的學(xué)習(xí)。第101頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月三、拉伯雷（1495-1553）

（一）《巨人傳》梗概（二）教育思想1．主張教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)具有鮮明個性的人，其個性解放思想成為西方自由思想體系的基石2．強(qiáng)調(diào)教育在人的發(fā)展方面的重要作用。以高康大接受的2種不同教育變?yōu)椴煌说那闆r為例3．主張學(xué)習(xí)廣博的知識。4．提出了一些教學(xué)原則。第102頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月四、蒙田（1533-1592）(一)生平《隨筆集》中“論兒童教育”表達(dá)了他的教育觀哲學(xué)上是懷疑論者，主張通過懷疑達(dá)到真理，“為真理而愛真理”，當(dāng)發(fā)現(xiàn)真理時，不管真理是在對方還是在于他自己，都要立刻服從真理，在真理面前解除戎裝。（二）教育思想1．論教育的目的：應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)“完全的紳士”2．論教學(xué)：教學(xué)目的應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生的判斷力3.方法：◆反對死記硬背◆為學(xué)生提供自由學(xué)習(xí)的機(jī)會◆重視練習(xí)◆參觀旅行第103頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月五、莫爾（1478-1536）（一）生平（二）《烏托邦》梗概1．對君主專制制度的批判2．烏托邦社會的特點人人平等◆人人勞動◆一切財產(chǎn)公有◆沒有商品與貨幣，按需分配◆民主選舉◆一夫一妻制（三）教育思想1．主張教育由國家管理，實行普及教育2．主張對兒童實施全面發(fā)展教育1.曾入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，后在轉(zhuǎn)入林肯律師學(xué)院學(xué)習(xí)。畢業(yè)后在林肯大學(xué)任過教。1504年。當(dāng)選國會下院議員。在修道院做過4年苦行僧。1523年任眾議院院長，1529年任大法官。后與國王亨利八世決裂。1535年，在倫敦塔被處死（57歲）。一生光明磊落，第一位空想社會主義者。寫詩200首。最重要著作《烏托邦》（1516）第104頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月烏托邦:54座城市:6000住戶,每戶最多16人;農(nóng)村每戶不得少于40人.第105頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第106頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月2．主張對兒童實施全面發(fā)展教育（1）德育◆德育的地位：“美德占首位”◆德育的目的：教育兒童依照自然的命令生活：一是追求身心的快樂，二是遵循平等互利的原則三是培養(yǎng)博愛人類同情他人的情感?！舻掠臅r間：隨時隨處進(jìn)行（2）智育：◆知識的重要性：學(xué)術(shù)不端才導(dǎo)致道德的無知◆學(xué)習(xí)有用的知識：學(xué)習(xí)知識不是為了裝飾，而是為了啟發(fā)心靈，豐富精神，擺脫愚昧（3）勞動教育：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合（4）體育：認(rèn)為健康是最大的快樂“美觀、矯健、輕捷”是大自然特殊的令人愉快的禮品第107頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)夸美紐斯的學(xué)前教育思想一、生平夸美紐斯（Johann.Amos．Comenius，1592—1670）,１７世紀(jì)捷克的資產(chǎn)階級民主主義教育家，１５９２年３月２８日出生于尼夫尼茨城的一位磨房主家庭。其父是"捷克兄弟會"受人尊敬的會員。他１２歲時失去雙親成為孤兒，被寄養(yǎng)在親戚家中。１６１３年，夸美紐斯進(jìn)了德國海德堡大學(xué)，第二年因病中途輟學(xué)，后到外地療養(yǎng)，完成了學(xué)業(yè)。１６１４年，夸美紐斯回到捷克擔(dān)任普雷拉烏拉丁語學(xué)校的校長，熱誠地獻(xiàn)身于教育事業(yè)，專心研究教學(xué)改革問題。

第108頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月拉丁文法中學(xué)校長（1614），兄弟會牧師（1616），兄弟會校長（1618-1648）重要著作：《大教學(xué)論》（1632）在世界教育思想史上，十七世紀(jì)捷克偉大的資產(chǎn)階級民主教育家夸美紐斯的學(xué)前教育思想占有重要的地位。他在1632年為父母們所寫的學(xué)齡前兒童教育指南《母育學(xué)?！?。可以說是世界上第一部系統(tǒng)地論述在家庭教育形式下學(xué)前兒童教育的專門著作。

第109頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月JanAmosKomensky(ditComenius)1592-1670

第110頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月第111頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月二、泛智主義教育思想（一）論教育的目的、任務(wù)和作用1.目的：為永生做準(zhǔn)備。2.任務(wù)：使兒童成為“懂得科學(xué)、純于德行、習(xí)于虔敬”的人3.作用：改造社會、建設(shè)國家的作用；在人的發(fā)展方面的作用?！凹偃缫バ纬梢粋€人，那便必須由教育去形成”“只有受過一種合適的教育之后，人才能成為人”“國家的改良在于青年得到合適的教導(dǎo)，”如果每個人都能通過教育而“懂得科學(xué)、純于德行、習(xí)于虔敬”，那么社會就“可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜?！倍铱梢允埂澳銈兯械某浅夭毁M(fèi)多少金錢可以設(shè)防，······，使你們的江河能航行，布滿商船，總而言之，就是使你們的國家變得更強(qiáng)盛，更安全。”第112頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月二）論教育適應(yīng)自然的原則教育遵循自然界的“秩序”教育要依據(jù)人的自然本性“教師是自然的仆人，不是自然的主宰，他的責(zé)任在于培植，不在變換”三）論學(xué)制和課程學(xué)制論和課程論的主導(dǎo)思想自然適應(yīng)性原則夸美紐斯的教育遵循自然的原則有兩點含義。一是教育要遵循自然秩序，一是教育要依據(jù)兒童天性。泛智主義教育思想“所有男女青年，不論富貴和貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！?。

第113頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月泛智教育?？涿兰~斯從17世紀(jì)30年代起開始研究泛智?！胺褐恰笔侵笍V泛的、全面的智慧。泛智教育則是實現(xiàn)泛智理想的工具。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯用一句話概括了他的泛智教育理想，即“把一切事物教給一切人類”。“周全的教育”替代泛智教育。他強(qiáng)調(diào)，“人人應(yīng)當(dāng)受到一種周全的教育”并非要求“人人懂得一切藝術(shù)和科學(xué)?！敝苋慕逃荚凇敖柚鷮W(xué)校做到：（1）通過科學(xué)和藝術(shù)的研究來培植我們的才能；（2）學(xué)會語文；（3）形成誠篤的德行；虔誠地崇拜上帝?！?/p>

第114頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月2.學(xué)制和課程學(xué)習(xí)階段相應(yīng)教育教育目的任務(wù)特點嬰兒期母育學(xué)校訓(xùn)練外感官，使嬰兒學(xué)會辨別周圍的事物“收容一切男女青年”

春兒童期國語學(xué)校每個村莊一個通過學(xué)習(xí)閱讀、書寫、圖畫、唱歌、計數(shù)、量長等訓(xùn)練內(nèi)感官，訓(xùn)練想象力和記憶力“收容一切男女青年”

夏少年期拉丁語學(xué)校每個城市一個通過學(xué)習(xí)辯證法、文法和修辭學(xué)以及其它根據(jù)因果法則的科學(xué)和藝術(shù)，培養(yǎng)判斷力。志向超出工場以上的學(xué)生

秋青年期大學(xué)每個國家一個學(xué)習(xí)神學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)和法學(xué)。未來的教師和學(xué)者

冬第115頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月四）論學(xué)校教學(xué)工作組織1．學(xué)年制2．班級授課制五）論教學(xué)原則直觀性原則系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)性原則徹底性和鞏固性原則啟發(fā)兒童學(xué)習(xí)愿望與主動性原則便易性、簡明性和迅速性原則六）《大教學(xué)論》的影響與意義第116頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月三、學(xué)前教育思想1、論兒童的本質(zhì)在《母育學(xué)校》里，夸美紐斯以滿腔的熱情，把兒童比作“上帝的種子”，比作比金銀珠寶還要珍貴的“無價之寶”，并警告那些欺悔兒童的人，要他們象尊敬上帝那樣去尊敬兒童。

第117頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月2、論幼兒教育的重要性夸美紐斯學(xué)前教育思想的另一個出發(fā)點．是他對于早期教育的重要性的深刻認(rèn)識。從他關(guān)于教育遵循自然的原則出發(fā)，他把兒童比作一株嫩芽，一塊木頭或一匹牲口?！叭魏稳嗽谟啄陼r代播下什么種子．那他老年就要收獲那樣的果實”。

第118頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月他認(rèn)為嬰幼兒的教育既要抓得早又要抓得好，一切事情都有賴于開端，嬰幼兒時期的教育對其將來的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，通過教育預(yù)防墜落要比挽救墜落好得多也容易得多。第119頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月“一切都有賴于開端”通過引證自然界生物成長的許多例子，反復(fù)闡述了及早教育對兒童的重要。其一：細(xì)心地和正確地組織好兒童的早期教育，是防止幼兒沾染不良惡習(xí)和預(yù)防人類墮落的重要手段。同時學(xué)習(xí)粗淺的知識，為入學(xué)以后的教育奠定基礎(chǔ)。其二：引用了西塞羅“整個國家的基礎(chǔ)在于童年的正確教育。”第120頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月3、論幼兒的健康教育“健康的精神寓于健康的身體”

提醒父母們首先應(yīng)注意的最重要的事情是保持其子女健康。（1）子女的健康問題應(yīng)從胎兒時期就加以注意?？涿兰~斯特別強(qiáng)調(diào)孕婦的心理狀態(tài)對于胎兒的影響。如果孕婦們不注意控制自己的情感，經(jīng)常處于突然的恐懼，過度的憤怒或怨恨與感傷一類不良的情緒狀況，她就將生育一個怯弱的、易動感情的和沮喪的嬰兒。第121頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月嚴(yán)重的甚至可以造成死胎或極其虛弱的孩子?？涿兰~斯特別重視鍛煉和娛樂對兒童身心發(fā)展的重要性。不要讓兒童習(xí)慣于用藥，要使他們生活有規(guī)律并保持愉快的精神。第122頁，課件共140頁，創(chuàng)作于2023年2月