《思想道德與法治》教案 遵守法律規(guī)范 錘煉道德品格

課程名稱思想道德與法治課程類型通識教育課授課課時6課時課程主題第五章：遵守法律規(guī)范錘煉道德品格學(xué)習(xí)內(nèi)容本講學(xué)習(xí)內(nèi)容主要包括：1.社會主義道德的核心與原則2.吸收借鑒優(yōu)秀道德成果3.投身崇德向善的道德實踐三個部分的內(nèi)容。學(xué)習(xí)目標(biāo)知識目標(biāo)：1.識記：社會主義道德的核心與原則2.正確理解社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的基本要求3.理解道德的起源和本質(zhì)能力目標(biāo)：1.深刻理解社會主義道德為什么要以為人民服務(wù)為核心2.實現(xiàn)由知向行的轉(zhuǎn)化價值目標(biāo)：堅定“四個自信”，堅定社會主義道德觀。學(xué)習(xí)重點1.社社會主義道德的核心與原則；2.投身崇德向善的道德實踐學(xué)習(xí)難點1.對社會主義核心價值觀的深層次理解；2.如何將所學(xué)有效內(nèi)化，并向外輸出為學(xué)生的主動踐行。學(xué)習(xí)方法講授式教學(xué)、案例教學(xué)、研究式教學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)：課堂學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)步驟學(xué)習(xí)活動通過一周國際國內(nèi)時政熱點回顧，幫助學(xué)生形成關(guān)注時政的學(xué)習(xí)習(xí)慣，通過學(xué)生對時政問題的看法及分析，及時了解學(xué)生思想動態(tài)，幫助學(xué)生掌握馬克思主義的基本理論觀點，學(xué)會運用歷史唯物主義和唯物辯證法的觀點和方法從宏觀上認(rèn)識問題分析問題。名句欣賞才者，德之資也；德者，才之帥也?！抉R光道德常常填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！獯罄V語人無德不立國無德不興同學(xué)們，大家好?，F(xiàn)在我們來學(xué)習(xí)第五章，遵守道德規(guī)范，錘煉道德品格相關(guān)內(nèi)容。那么接下來我就和同學(xué)們一起，從三個方面來學(xué)習(xí)本節(jié)內(nèi)容。第一節(jié)：社會主義道德的核心與原則。第二節(jié)：吸收借鑒優(yōu)秀道德成果。第三節(jié)：投身崇德向善的道德實踐。第一節(jié)、社會主義道德的核心與原則（一）堅持馬克思主義道德觀道德的起源和本質(zhì)主要有天意神啟論、先天人性論、情感欲望論、動物本能論和科學(xué)起源論五種說法。天意神啟論：道德來自于上天的命令或神的旨意。西漢時期的董仲舒認(rèn)為王道之三綱可求于天。把封建道德綱常神圣化、宗教化，認(rèn)為觸犯封建道德就是違反天意。先天人性論：道德起源于與生俱來的善性，或者歸結(jié)為先天存在的良心、理念或精神。孟子認(rèn)為人天生就有“四端”：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。情感欲望論：道德起源于人們的情感欲望，是人們?yōu)閷崿F(xiàn)情感欲望而行車鞥的行為要求。法國哲學(xué)家勇爾維修認(rèn)為，人是有感覺的動物，人的本性就是趨樂避苦，就是自利、自愛，也就是追求個人的利益和幸福，這是一切道德的根原。動物本能論：道德觀念是動物本能的延續(xù)，進(jìn)而把動物基于本能的活動與人類有目活動畫上等號?？偨Y(jié)一下以上四種理論：①離開人的社會實踐、生活、人類的歷史發(fā)展，來思考道德的起源。②把道德看成是外在強(qiáng)加于人的規(guī)約。③把道德看成是一成不變的情感要素和心理體驗，把道德神秘化?？茖W(xué)起源論：道德產(chǎn)生的條件前提條件勞動是人類道德起源的第一個歷史前提?？陀^條件社會關(guān)系的形成。道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物。只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。主觀條件人類自我意識的形成與發(fā)展。原始社會就產(chǎn)生了道德馬克思主義道德觀認(rèn)為：勞動是道德起源的首要前提社會關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件人的自我意識是道德產(chǎn)生的主觀條件道德是以善惡為評價方式，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。如：雷鋒精神；延安精神；中國精神（二）道德的功能與作用道德的功能，一般是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。包括調(diào)節(jié)功能、認(rèn)識功能和規(guī)范功能。道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會關(guān)系特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。主要解決一個“知”的問題道德的規(guī)范功能是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會成員在社會公共領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個人品德的養(yǎng)成，引導(dǎo)并促進(jìn)人們崇德向善。（道德還教我們?nèi)绾巫鲆粋€好人）引入兩個案例：都是地鐵車上，不一樣的①男孩地鐵車廂內(nèi)嘔吐用紙擦干凈后下車②2016年1月2日，一女子在上海地鐵2號線吃泡椒鳳爪，扔得滿地都是骨頭道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)社會關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。主要解決一個“行”的問題道德和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序的重要手段，二者相輔相成、相互促進(jìn)。法安天下，德潤人心。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。引入案例：４萬“巨款”10年折磨蘇慶財是吉林省延吉市郊的出租車司機(jī)，1996年，他在車后座撿到兩名拒付車費的乘客遺落的4萬元現(xiàn)金。此后的10年里，蘇慶財夫婦一直經(jīng)受著道德良心的折磨。2006年他們將錢交給了市公安局，請求公安局為他們找到失主。教學(xué)活動：1分鐘道德自省培養(yǎng)美德就意味著拋棄罪惡?！麅?nèi)加總結(jié)：道德的作用，是指道德的認(rèn)識、規(guī)范、調(diào)節(jié)、激勵、導(dǎo)向、教育等功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果。道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力。案例：1988年1月，75位諾貝爾獎金獲得者在法國首都巴黎聚會，這些被稱為“諾貝爾們”的大科學(xué)家以“21世紀(jì)的希望和威脅”為主題，就人類面臨的重大問題進(jìn)行了首次研討。與會期間，有人問一位科學(xué)家：“您在哪所大學(xué)，哪個實驗室學(xué)到了您認(rèn)為最主要的東西呢？”出人意外，這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者答道：“是幼兒園”旁人好奇地問“在幼兒園學(xué)到了什么呢？”學(xué)者答把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯了事情要表示歉意，午飯后要休息；要仔細(xì)觀察大自然。從根本上說，我學(xué)到的這些東西受益一生反對兩種極端的看法1.“道德萬能論”片面夸大道德的作用，認(rèn)為道德決定一切、高于一切、支配一切，只要道德水平高，一切社會問題都可以迎刃而解。這種觀點的根本錯誤在于，顛倒了社會存在和社會意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑之間的決定與被決定的關(guān)系，否定了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定作用。2.“道德無用論”1.這種觀點的根本錯誤在于，忽視了道德作為上層建筑的重要組成部分，一方面由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，另一方面對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展有一定的反作用。片面強(qiáng)調(diào)其消極方面，或從根本上忽視其積極方面的存在，必然不利于道德作用的發(fā)揮。2.根本否認(rèn)道德的作用，或者通過強(qiáng)調(diào)非道德因素的作用來否定道德的積極作用，或者通過強(qiáng)調(diào)道德的消極因素來否定道德的積極作用。（三）社會主義道德是嶄新類型的道德人類道德的發(fā)展是一個曲折上升的歷史過程。道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的。社會主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德合乎規(guī)律發(fā)展的必然產(chǎn)物,是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統(tǒng)的批判與繼承，并必然隨著社會的進(jìn)步和實踐的發(fā)展而與時俱進(jìn)。1.社會主義道德的先進(jìn)性A.社會主義道德是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。B.社會主義道德是對人類優(yōu)秀道德資源的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展。C.社會主義道德克服了以往階級社會道德的片面性和局限性，堅持以為人民服務(wù)為核心，堅持以集體主義為原則，展現(xiàn)出真實而強(qiáng)大的道義力量。思考：道德的核心問題：為什么人服務(wù)社會主義道德的核心是為誰服務(wù)？二、堅持以為人民服務(wù)為核心（一）社會主義道德的本質(zhì)要求1.為人民服務(wù)是社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求在社會主義社會，每個勞動者和建設(shè)者都在為社會、為他人，同時也是為自己而勞動和工作。（二）先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一為人民服務(wù)是先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。：“每個人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心、眾志成城，就沒有克服不了的困難；每個人的工作時間是有限的，但全心全意為人民服務(wù)是無限的。”——《習(xí)近平談治國理政》第一卷案例：黃文秀三、堅持以集體主義為原則（一）調(diào)節(jié)社會利益關(guān)系的基本原則思考：什么是集體主義？集體主義是社會主義道德的原則；是調(diào)節(jié)國家利益、社會整體利益和個人利益的基本原則。1.集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會整體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。2.集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會整體利益高于個人利益。3.集體主義重視和保障個人的正當(dāng)利益。第二節(jié)：吸收借鑒優(yōu)秀道德成果“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”——習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話（2014年2月24日）問：為什么要繼承和弘揚中華傳統(tǒng)美德？一、傳承中華傳統(tǒng)美德1、中華民族偉大復(fù)興的需要（名句欣賞）2、建設(shè)中華民族共有的精神家園的需要3、是大學(xué)生成長成才的需要回答：在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵全國各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量?！?013年10月21日，習(xí)近平在歐美同學(xué)會成立100周年慶祝大會上的講話（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神1、重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)在中華傳統(tǒng)道德的發(fā)展演化中，我們始終強(qiáng)調(diào)整體利益、國家利益和民族利益的重要性。2、推崇仁愛原則，注重以和為貴孔子：仁愛的本質(zhì)是孝悌。強(qiáng)調(diào)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！泵献樱豪^承了孔子的“仁愛”思想，提出“仁政”思想，希望社會能“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。習(xí)近平：“親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道”。3、提倡人倫關(guān)系，重視道德義務(wù)中華傳統(tǒng)美德非常重視每個人在人倫關(guān)系中的地位及價值，強(qiáng)調(diào)每個人都必須根據(jù)規(guī)范的要求來盡自己的義務(wù)。4、追求精神境界，向往理想人格中華傳統(tǒng)美德主張在物質(zhì)生活基本滿足的情況下應(yīng)追求崇高的精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是人生諸種需要中最高層次的需要。5、強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履中國古代的思想家大都認(rèn)為，在修身養(yǎng)性的過程中，最重要的就是使社會德道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身德思想品德和行為實踐，通過切磋踐履不斷養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，形成完善的道德人格。中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價值（二）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展1、傳統(tǒng)道德的兩重性2、中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)應(yīng)在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅持古為今用，推陳出新，不忘本來，辯證取舍，傳承和弘揚中華傳統(tǒng)美德。二、發(fā)揚中國革命道德（一）中國革命道德的主要內(nèi)容中國革命道德的內(nèi)涵：中國革命道德是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國革命、建設(shè)、改革中所形成的優(yōu)秀道德，是馬克思主義與中國革命、建設(shè)、改革的偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族極其寶貴的道德財富。中國革命道德與中華傳統(tǒng)美德的關(guān)系中華傳統(tǒng)美德是中國革命道德的淵源之一中國革命道德是中華傳統(tǒng)美德的延續(xù)與發(fā)展（1）中國革命道德的主要內(nèi)容1、為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念而奮斗革命道德的靈魂：堅持社會主義、共產(chǎn)主義理想和信念的不屈不撓的精神。全心全意為人民服務(wù)全心全意為人民服務(wù)是貫穿中國革命道德始終的一條紅線始終把革命利益放在首位共產(chǎn)黨人和革命者從事革命活動的目的樹立社會新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系樹立社會新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系，體現(xiàn)了中國革命道德在社會生活層面上的重要意義。5、修身自律，保持節(jié)操共產(chǎn)黨人對自身道德修養(yǎng)非常重視。加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)是影響革命成敗的大事，因而踐履中國革命道德的重要環(huán)節(jié)就是共產(chǎn)黨人修身自律、保持節(jié)操。（二）中國革命道德的當(dāng)代價值課堂思考：在和平年代的今天，還有必要繼承和弘揚中國革命道德嗎？1、有利于加強(qiáng)和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念有利于樹立和培養(yǎng)人民群眾的社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念有利于堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路2、有利于培育和踐行社會主義核心價值觀對于幫助人們深刻理解社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵和歷史底蘊，增強(qiáng)價值觀認(rèn)同，為中國特色社會主義事業(yè)提供攻堅克難的強(qiáng)大精神支撐，具有重要意義。3、有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀能夠引導(dǎo)人們正確對待個人利益和社會整體利益、國家利益的關(guān)系，能夠幫助人們在深刻把握歷史、認(rèn)識社會、審視人生的基礎(chǔ)上，以昂揚姿態(tài)開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。4、有利于培育良好的社會道德風(fēng)尚解決道德領(lǐng)域出現(xiàn)的突出問題，要充分發(fā)揮革命道德的精神力量，培育良好的社會道德風(fēng)尚，凈化社會人際關(guān)系，抵制各種腐朽思想，樹立浩然正氣，凝聚崇德向善的正能量。革命道德是我們的紅色基因，是共和國的魂魄，希望同學(xué)們能夠做到不忘本、在思想和行動上尋根，在道德修養(yǎng)和道德實踐中向中國革命道德靠攏，了解中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)革命群眾的艱苦實踐，真正體會中國革命道德的歷史底蘊、內(nèi)容和當(dāng)代價值，自覺同各種歪曲歷史、詆毀英雄的錯誤思潮做斗爭，努力創(chuàng)造無愧于青春、無愧于時代、無愧于人民、無愧于先輩的業(yè)績。（三）借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果1.文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富2.正確的態(tài)度和科學(xué)的方法借鑒和吸收人類文明優(yōu)秀道德成果，必須秉承正確的態(tài)度和科學(xué)的方法。第三節(jié)：投身崇德向善的道德實踐討論：如果有人倒地了，你會去救嗎？如果你將要救的人，曾經(jīng)騙過你，你會去救嗎？如果你的親人倒地，你希望有人去救嗎？為什么？一、遵守社會公德公共生活的內(nèi)涵——指全體社會成員都可以介入的公共活動內(nèi)容及其生活方式。公共秩序的重要性1.社會生產(chǎn)活動的重要基礎(chǔ)2.提高社會成員生活質(zhì)量的基本保障3.社會文明的重要標(biāo)志公共生活中的道德規(guī)范（社會公德）：指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求。提問：1.網(wǎng)絡(luò)生活中，需要公共秩序嗎？2.我們在網(wǎng)絡(luò)生活中，需要遵守公共秩序嗎？網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求正確使用網(wǎng)絡(luò)工具、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明自律、營造良好網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境二、職業(yè)道德責(zé)任心、趣味——從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，對職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高職業(yè)生活中的道德規(guī)范，不僅能夠?qū)臉I(yè)者有引導(dǎo)和約束作用，而且也是促進(jìn)社會持續(xù)健康發(fā)展的必要條件。正確的勞動觀念是維系人們職業(yè)生活的思想觀念保障。樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀：樹立崇高的職業(yè)理想、做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備、服從社會發(fā)展的需要、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的勇氣和能力大學(xué)生應(yīng)該如何做?銘記：職業(yè)生活中的道德規(guī)范愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、熱情服務(wù)、奉獻(xiàn)社會三、弘揚家庭美德？？家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。（一）注重家庭、家教、家風(fēng)（二）戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范（三）樹立正確的戀愛觀與婚姻觀四、錘煉個人品德（一）涵養(yǎng)高尚道德品格個人品德1.內(nèi)容：通過社會道德教育和個人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個體對某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。2.作用：無論是社會的和諧有序，還是個人的人格健全，都有賴于個人品德的不斷提升。個人品德對道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動作用個人品德是個體人格完善的重要標(biāo)志個人品德是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量3.錘煉高尚道德品格形成正確的道德認(rèn)知和道德判斷激發(fā)正向的道德認(rèn)同和道德情感強(qiáng)化堅定的道德意志和道德信念（二）道德修養(yǎng)重在實踐1.道德修養(yǎng)的含義道德修養(yǎng)作為人類道德實踐活動的重要形式之一，是指個體自覺地將一定社會的道德規(guī)范、準(zhǔn)則及要求內(nèi)化為內(nèi)在的道德品質(zhì)，以促進(jìn)人格的自我陶冶、自我培育和自我