沂蒙精神課件

我為沂蒙精神代言

爭做新時代好隊(duì)員

我為沂蒙精神代言

爭做新時代好隊(duì)員蒙山高，沂水長，沂蒙山區(qū)好地方。

蒙山高，沂水長，沂蒙山區(qū)好地方。

在20世紀(jì)艱苦卓絕的中國抗日戰(zhàn)爭和波瀾壯闊的人民解放戰(zhàn)爭中，沂蒙山區(qū)一直是中國革命最重要的戰(zhàn)略基地。八路軍第一一五師在這里與日寇廝殺，華東野戰(zhàn)軍在這里與國民黨軍血戰(zhàn)，劉少奇、羅榮桓、徐向前、陳毅等老一輩無產(chǎn)階級革命家和近500名開國將軍在這里轉(zhuǎn)戰(zhàn)。

陳毅在臨沂在20世紀(jì)艱苦卓絕的中國抗日戰(zhàn)爭和波瀾壯闊的人民解身為臨沂一小岔河校區(qū)的一名校學(xué)生，你了解臨沂嗎？

自由發(fā)言：請談一談你對臨沂的認(rèn)識。身為臨沂一小岔河校區(qū)的一名校學(xué)生，你了解臨沂嗎第一節(jié)沂蒙精神形成的背景沂蒙傳統(tǒng)文化是沂蒙精神產(chǎn)生的文化基礎(chǔ)第一節(jié)沂蒙精神形成的背景沂蒙傳統(tǒng)文化是沂蒙精神產(chǎn)生的文化沂蒙傳統(tǒng)文化概括起來主要有以下內(nèi)容：（一）是沂蒙自然文化。

沂蒙大地的山山水水，為生活在這里的人們提供了基本的生存條件和衣食之源，使沂蒙人民在這塊土地上繁衍生息，創(chuàng)造著燦爛的文明。同時，自然環(huán)境又影響著人們的存在和發(fā)展。艱苦的自然環(huán)境、長期的生活磨煉，造就了沂蒙人民勤勞淳樸、吃苦耐勞、向往光明、自強(qiáng)不息的堅(jiān)強(qiáng)性格。

沂蒙傳統(tǒng)文化概括起來主要有以下內(nèi)容：（一）是沂蒙自然文化。沂蒙精神ppt課件

臨沂市面積17201.7平方公里，其中主城區(qū)1748.63平方公里，轄蘭山、河?xùn)|、羅莊三區(qū)及費(fèi)縣、平邑、臨沭、蒼山、郯城、沂水、莒南、蒙陰、沂南九縣。

是一個多民族聚居區(qū)，共有1022.7萬人。全國第五次人口普查顯示，有漢、回、滿、朝鮮、壯、蒙、藏、苗等45個民族,除漢族以外的其他少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?.44%。

沂蒙精神ppt課件沂蒙精神ppt課件境內(nèi)有10公里以上河流300多條，其中，沂河境內(nèi)長287.5公里，沭河境內(nèi)長253公里。境內(nèi)有10公里以上河流300多條，其中，沂河交通十分便利，已形成海上、空中、公路、鐵路相銜接的立體網(wǎng)絡(luò)。臨沂市位于亞歐大陸橋東端，距嵐山、日照、連云港三大港口均在100公里左右，距青島港200公里，海運(yùn)便捷；京滬、日東高速公路，兗石、膠新鐵路分別在境內(nèi)呈十字交叉，（濟(jì)青高鐵于2013年初開始興建），4條國道和18條省道縱橫交錯，覆蓋全市；臨沂機(jī)場通航全國十幾個大中城市。

交通十分便利，已形成海上、空中、公路、鐵沂蒙精神ppt課件城市之古老傳說

相傳姜子牙封神榜封神時，在臨沂被一只老龜所救。姜子牙請老龜一起上天成仙，但老龜以故土難離為由拒絕了。姜子牙于是稱臨沂“龜在城在”，老龜點(diǎn)點(diǎn)頭，順沂河進(jìn)入了臨沂地下，從此就有了龜馱城的說法。

鳳凰城的故事則有“鳳凰嶺”這樣的地名為證：春秋時期此地為祝丘城（遺址在河?xùn)|區(qū)）所轄，城西的一座嶺經(jīng)常有鳳凰來?xiàng)?，這座嶺便被稱為鳳凰嶺，祝丘城也被稱作鳳凰城。

諸多故事、傳說不斷地糅合，形成了現(xiàn)在“由神龜馱著，由鳳凰長相守衛(wèi)”的“龜馱鳳凰城”。

城市之古老傳說相傳姜子牙封神榜封神時，在臨沂被鳳凰嶺遺址（河?xùn)|）臨沂市河?xùn)|區(qū)湯河鎮(zhèn)故縣村

鳳凰嶺遺址（河?xùn)|）臨沂市河?xùn)|區(qū)湯河鎮(zhèn)故縣村從臨沂老城區(qū)實(shí)際狀況看，確實(shí)象一只靈龜。丹鳳啼翠臨沂城最早始建于公元前492年(春秋魯哀公三年)，從臨沂老城區(qū)實(shí)際狀況看，確實(shí)象一只靈龜。丹鳳啼翠臨沂城（二）沂蒙傳統(tǒng)歷史文化

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，沂蒙地區(qū)史前文化脈絡(luò)清晰，并無間斷，這是全國少有的。沂蒙地區(qū)是中華文明的重要發(fā)源地之一。沂蒙是一片古老的土地，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，這里的人類活動，可以追溯至距今50萬年前。臨沂境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的80多處細(xì)石器文化遺址，標(biāo)志著距今約2萬年前，人類的祖先就已經(jīng)在這里生息繁衍，創(chuàng)造著古代人類文明。（二）沂蒙傳統(tǒng)歷史文化據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，沂蒙地區(qū)史前

20世紀(jì)60年代，在沂蒙山區(qū)的沂源縣，發(fā)現(xiàn)了古猿化石，被稱為沂源猿人。據(jù)考證，沂源猿人是中國繼云南元謀人、陜西藍(lán)田人、北京猿人、河北猿人、安徽和縣猿人以及遼寧本溪猿人之后又一新的重大發(fā)現(xiàn)，這一發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了中國援人地理分布上的空白，從而把山東地區(qū)的人類歷史推前了四五十萬年。沂源猿人頭蓋骨化石20世紀(jì)60年代，在沂蒙山區(qū)的沂源縣，發(fā)現(xiàn)了古沂蒙精神ppt課件

臨沂歷史文化悠久，是中國古人類的重要活動地和華夏文明的重要發(fā)源地之一。在中華歷史上扮演重要角色的東夷人長期在以臨沂、膠東為主的地區(qū)活動，他們以鳥為圖騰，創(chuàng)造了同期最先進(jìn)的文化。東夷文化從距今八千三百年前的后李文化起，歷經(jīng)北辛文化(距今約七千三百年)、大汶口文化(距今約六千五百年)、龍山文化(距今約四千五百年)、岳石文化(距今約三千九百年)。東夷人制造出了實(shí)用、精美的石器、骨器、玉器等生產(chǎn)工具和生活用品；燒造出了薄如紙、黑如漆的蛋殼陶；編織出了布紋細(xì)、密度高的紡織品，彰顯了東夷人的智慧。而且，在龍山文化時期，東夷人就進(jìn)入階級社會，并出現(xiàn)了國家，東夷文化對后來的商周文化有著深遠(yuǎn)的影響。臨沂歷史文化悠久，是中國古人類的重要活動地和巧奪天工的“火炬石”——臨沂市蒙陰縣界牌鎮(zhèn)塌崖山頂是遠(yuǎn)古東夷部落遺址，古東夷人有敬火習(xí)俗，擇此地而居。巧奪天工的“火炬石”臨沂是龍山文化的中心

龍山文化又稱黑陶文化，黑陶又以蛋殼陶為代表。蛋殼陶其陶質(zhì)細(xì)膩，色澤漆黑發(fā)亮，器壁薄而堅(jiān)硬，厚度在0.2至1毫米之間，單件重量不超過100克，被稱作“蛋殼陶”，被世界各國譽(yù)為“四千年前地球文明最精致之制作”。黑陶和蛋殼陶的產(chǎn)地主要分布在山東省低山丘陵與河流沖擊平原的交匯處，以濰坊、臨沂、淄博和青島地區(qū)為主。

它造型優(yōu)美，制作精良，體態(tài)玲瓏輕盈，其工藝水平達(dá)到了我國古代制陶技術(shù)的頂峰，被譽(yù)為古陶之瑰寶。它從早期的實(shí)用品演變?yōu)橐环N禮器，成為統(tǒng)治階層擁有特權(quán)和身份高貴的象征。

臨沂河?xùn)|區(qū)發(fā)掘的龍山文化遺址，得到數(shù)百件黑陶，其中蛋殼陶制品達(dá)40多件。目前臨沂市博物館現(xiàn)館藏的蛋殼陶占全國的60%以上，數(shù)量之多，為全國之冠。臨沂是龍山文化的中心龍山文化又稱黑陶文沂蒙文化深厚，文人眾多

沂蒙文化深厚，文人眾多孔子72賢徒中，曾子、子路、顏淵等13人是臨沂人孔子72賢徒中，曾子、子路、顏淵等13人是臨沂人曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城（山東平邑縣）人。十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)?。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會的，豐富的思想道德修養(yǎng)。著述《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等，后世儒家尊他為“宗圣”。曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城（著名思想家荀子曾兩任蘭陵令，在此著書立說，死后葬于蘭陵（位于今臨沂市蒼山縣）著名思想家荀子曾兩任蘭陵令，在此著書立說，死后葬于蘭陵（位于

算圣劉洪，東漢末年泰山郡蒙陰(今山東省蒙陰縣)人。他所創(chuàng)建的“乾象歷”是我國第一部傳世的引進(jìn)月球運(yùn)動不均勻性歷法，為后世歷法工作者所尊崇、宗法。

劉洪自幼“篤信好學(xué)，觀乎六藝群書”，有著淵博的知識。由于他曾擔(dān)任過“上計(jì)掾”和“檢書東觀”等技術(shù)性、學(xué)術(shù)性的官職，于是逐漸“專心銳思于天文、數(shù)術(shù)”，成為“當(dāng)世無偶”的天文歷算學(xué)家和杰出的數(shù)學(xué)家。

算圣劉洪，東漢末年泰山郡蒙陰(今山東省蒙陰縣)匡衡,漢代著名經(jīng)學(xué)家和政治家，祖籍東海丞邑(今蒼山蘭陵鎮(zhèn))。漢建昭三年(公元前36年)官拜丞相，歷元帝、成帝兩朝，封安樂侯，被后人尊稱為“刻苦治學(xué)的經(jīng)學(xué)大師”。匡衡,漢代著名經(jīng)學(xué)家和政治家，祖籍東海丞邑(今蒼山蘭陵鎮(zhèn))。諸葛亮

諸葛亮(181—234年)，字孔明，號臥龍，瑯邪陽都(今山東沂南縣)人。他是漢朝司隸校尉諸葛豐的后代。諸葛亮是三國時期蜀國杰出的政治家、思想家、軍事家。千百年諸葛亮成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮一生主要著作有：《前出師表》、《后出師表》、《隆中對》等。由于作戰(zhàn)的需要，他在天文、符咒、奇門遁甲上研究很深，《三國演義》上講述很多。諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長于巧思，曾革新“連弩”，可同時發(fā)射10箭；作“木牛”、“流馬”，便于山地軍事運(yùn)輸；還推演兵法，作“八陣圖”。

諸葛亮諸葛亮(181—234年)，字沂蒙精神ppt課件沂蒙精神ppt課件王羲之故居”貴越群品，古今莫二王羲之故居”貴越群品，古今莫二書法廣場書法廣場多寶塔碑劉中使帖顏真卿(709～785)，字清臣，祖籍瑯琊(今山東費(fèi)縣方城諸滿六村)。開元進(jìn)士，遷殿中侍御史，為楊國忠所惡，出為平原太守，故世稱顏平原。多寶塔碑劉中使帖顏真卿(709～785)，字清臣，祖籍瑯琊左寶貴（1837-1894），清末著名民族英雄，字冠廷，回族，山東費(fèi)城縣地方鎮(zhèn)（今屬平邑縣）人。左寶貴是中日甲午戰(zhàn)爭中清軍高級將領(lǐng)血戰(zhàn)沙場，壯烈殉國的第一人。左寶貴（1837-1894），清末著名民族英雄，字冠廷，回族臨沂孝文化源遠(yuǎn)流長

中國是個文明古國，也是文明大國，一直有“百善孝為先”的宗旨，孝文化，臨沂作為紅色老區(qū)，不僅擁有可歌可泣的紅色文化，孝文化也深入人心。在民間廣為流傳的《二十四孝》故事，據(jù)說是元代福建省尤溪縣的郭居敬所選輯，其中有7個孝子的故事就發(fā)生在臨沂。臨沂孝文化源遠(yuǎn)流長中國是個文明古國，也是文明鹿乳奉親

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護(hù)送他出山。鹿乳奉親郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，負(fù)米養(yǎng)親

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語·致思》）

負(fù)米養(yǎng)親仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，單衣順母

閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾贊揚(yáng)他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進(jìn)》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍?！备赣H十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。如今，閔子騫的故居有爭議，一說是平邑人，一說是費(fèi)縣汪溝鎮(zhèn)人，還有一說是魚臺縣人。但是不管說他是哪里，都是我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的好榜樣。單衣順母閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的嚙指心痛

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來?！痹鴧⒂谑墙右娍腿?，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。嚙指心痛曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的臥冰求鯉

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥東漢末年隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次臨沂兵文化意義深遠(yuǎn)臨沂兵文化意義深遠(yuǎn)

1972年4月，臨沂銀雀山漢墓的發(fā)掘工作中，出土了大批竹簡，被尊奉為“兵經(jīng)”、“百世談兵之祖”的《孫子兵法》、失傳1700余年的《孫臏兵法》以及《晏子》、《六韜》、《尉繚子》等等一批兵書竹簡重見天日。經(jīng)過國內(nèi)外專家學(xué)者將近40年的研究，已經(jīng)把這批竹簡上承載的文化，稱為“銀雀山兵學(xué)”。

因此，臨沂市是無可爭議的兵學(xué)城。1972年4月，臨沂銀雀山漢墓的發(fā)掘工作中，出銀雀山漢墓的發(fā)現(xiàn)，對研究古代兵法、歷法、文字學(xué)、簡冊制度等方面具有極其重要的參考價(jià)值，被譽(yù)為"新中國30年十大考古發(fā)現(xiàn)"之一、"新中國50年影響最大的考古發(fā)現(xiàn)"之一、"中國二十世紀(jì)七十年代十大考古發(fā)現(xiàn)"之一。銀雀山漢墓的發(fā)現(xiàn)，對研究古代兵法、歷法、文字學(xué)、簡冊制度等方沂蒙精神ppt課件沂蒙精神ppt課件二、沂蒙傳統(tǒng)歷史文化特性

（一）是盡忠盡孝。沂蒙人特別忠貞，對國家忠心耿耿，視民族利益高于一切，熱愛祖國，維護(hù)統(tǒng)一。二、沂蒙傳統(tǒng)歷史文化特性（一）是盡忠盡孝。沂蒙人特別忠貞，（二）是崇文尚武，歷史名人眾多（二）是崇文尚武，歷史名人眾多（三）是自強(qiáng)不息。地理環(huán)境特殊，造就了沂蒙人堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的稟性。面對艱難險(xiǎn)阻，沂蒙人意志堅(jiān)強(qiáng)、百折不撓，生活上特別能吃苦，戰(zhàn)場上特別能戰(zhàn)斗，工作上特別能拼搏，關(guān)鍵時刻能沖得上、打得贏，不管在什么地方，不管干什么工作，都能任勞任怨、兢兢業(yè)業(yè)、不計(jì)得失、甘于奉獻(xiàn)。（三）是自強(qiáng)不息。地理環(huán)境特殊，造就了沂蒙人堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不

（三）沂蒙民間文化

（三）沂蒙民間文化郯城樊嶺的旋木玩具蒼山小郭和臨沂褚莊的泥玩具郯城樊嶺的旋木玩具蒼山小郭和臨沂褚莊的泥玩具蒼山相傳悠久的手工印花布蒼山相傳悠久的手工印花布沂蒙鞋墊

沂蒙鞋墊八寶豆豉八寶豆豉糝糝蘭陵美酒蘭陵美酒沂蒙精神的內(nèi)涵沂蒙精神的內(nèi)涵一沂蒙精神概念的提出

1989年12月12日在臨沂大眾報(bào)發(fā)表了題為《發(fā)揮老區(qū)優(yōu)勢，弘揚(yáng)沂蒙精神》的文章，第一次公開提出了“沂蒙精神”這一概念。

1990年4月，時任山東省委書記的姜春云同志將沂蒙精神高度概括為“立場堅(jiān)定，愛黨愛軍，艱苦創(chuàng)業(yè)，無私奉獻(xiàn)”。一沂蒙精神概念的提出1989年12月12日在臨沂大眾1997年，沂蒙精神定義為“愛黨愛軍，開拓奮進(jìn)，艱苦創(chuàng)業(yè)，無私奉獻(xiàn)”。

2004年，第四次沂蒙精神研討會重新確立沂蒙精神十六字內(nèi)涵。 1997年，沂蒙精神定義為“愛黨愛軍，開拓奮進(jìn)，艱苦創(chuàng)業(yè)，無

2005年8月，作為全國紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利60周年三大主題展覽之一的沂蒙精神大型展覽在北京國家博物館舉辦，沂蒙精神以其豐富深邃的內(nèi)涵和博大崇高的情懷，轟動京城，感動中國。2005年8月，作為全國紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利60周

二、沂蒙精神形成的階段性特征沂蒙精神的形成大致分為四個階段：第一個階段：革命戰(zhàn)爭年代，這是其形成期，其主要體現(xiàn)就是愛黨愛軍、無私奉獻(xiàn)。第二個階段，新中國成立以后，沂蒙人民以艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)的實(shí)際行動與成就詮釋和傳承著沂蒙精神。

第三個階段，在改革開放以來，沂蒙精神的發(fā)展體現(xiàn)為沂蒙人民開拓奮進(jìn)的精神風(fēng)貌。

二、沂蒙精神形成的階段性特征沂蒙精神的形成大致分為四個階段第四個階段，進(jìn)入新的世紀(jì)以來，隨著大美臨沂的建設(shè)，沂蒙精神在各個層面都得到了升華。第四個階段，進(jìn)入新的世紀(jì)以來，隨著大美臨沂的建設(shè)，沂蒙精神在三、沂蒙精神的內(nèi)涵與特征“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”的沂蒙精神，是沂蒙人民在長期革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的先進(jìn)群體意識。三、沂蒙精神的內(nèi)涵與特征“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私沂蒙精神的特質(zhì)沂蒙精神的區(qū)域性特征沂蒙精神的人民性特征沂蒙精神的時代性特征沂蒙精神的開放性特征沂蒙精神的特質(zhì)沂蒙精神的區(qū)域性特征第三節(jié)沂蒙精神的價(jià)值功能第三節(jié)沂蒙精神的價(jià)值功能一沂蒙精神的導(dǎo)向功能（一）繼承愛黨愛軍的沂蒙精神是新時期改革創(chuàng)新的思想保證。（二）高揚(yáng)沂蒙精神凸現(xiàn)的愛國愛民的理想信念是新時期改革創(chuàng)新的精神支柱

（三）弘揚(yáng)沂蒙精神彰顯的艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神是新時期改革創(chuàng)新的銳利武器。

一沂蒙精神的導(dǎo)向功能（一）繼承愛黨愛軍的沂蒙精神是新時顧全大局、公而忘私、樂于奉獻(xiàn)，不計(jì)回報(bào)的價(jià)值取向是沂蒙精神的核心，正是這種正確的價(jià)值觀念和崇高的思想境界指引著沂蒙人民在不同時期都前赴后