高考天津卷：《語(yǔ)文》科目2020年考試真題與答案解析

高考精品文檔高考天津卷語(yǔ)文科目·2020年考試真題與答案解析目錄選擇題組………………01頁(yè)非連續(xù)性文本閱讀……02頁(yè)文言文閱讀……………05頁(yè)古代詩(shī)歌閱讀…………08頁(yè)混合默寫(xiě)………………10頁(yè)文學(xué)類(lèi)單文本閱讀……10頁(yè)名著閱讀………………14頁(yè)語(yǔ)言表達(dá)………………15頁(yè)材料作文………………15頁(yè)

高考天津卷：《語(yǔ)文》科目2020年考試真題與答案解析一、選擇題組閱讀下面一段文字，完成1～3題?！笆澜缒敲创?，我想去看看”——這句流行語(yǔ)生動(dòng)反映出人們?cè)诰裣M(fèi)方面的愿望?？v觀(guān)古今，人類(lèi)從沒(méi)有像今天這樣（）于旅游。一場(chǎng)完美的旅行，必須要選擇一家稱(chēng)心如意的酒店。那么在古代，外出旅行或者出門(mén)辦事，人們?nèi)绾谓鉀Q住宿問(wèn)題呢?西周早期，統(tǒng)治者在通往都城的道路上廣修客舍，便于各地諸侯入朝納貢和朝覲時(shí)休息。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，名為“傳舍”或“逆旅”的客舍也出現(xiàn)了。西漢初期，各地均在交通要道上設(shè)立驛館。南北朝時(shí)，許多王公貴族發(fā)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)旅館存在巨大商機(jī)，競(jìng)相建置，旅館林立城中。唐朝繁盛，各國(guó)使者紛紛到大唐學(xué)習(xí)、取經(jīng)。為了彰顯唐人風(fēng)度，官方旅館的建設(shè)被提上日程。與此同時(shí)，民間旅館的發(fā)展也相當(dāng)可觀(guān)。據(jù)《太平廣記》記載了岐州富豪開(kāi)設(shè)的私家旅館，可以容納千人食宿，不可謂世所罕見(jiàn)。宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在臨安，私營(yíng)旅館臨街而立，熱鬧非凡，尤其是西湖岸邊的湖景旅館，密密匝臣，令人（）。陸游那句“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”，就是在杭州西湖磚街巷的一家湖景旅館里寫(xiě)的。明初，全國(guó)要沖均設(shè)驛館、遞鋪，“十里一鋪、六十里一驛”的（）最常見(jiàn)。至晚清，中國(guó)的旅館業(yè)走上了近代化之路。1．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)慕M是（）A．熱衷左顧右盼局面 B．熱衷眼花繚亂格局C．熱心眼花繚亂局面 D．熱心左顧右盼格局答案：B2．文中畫(huà)線(xiàn)句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是（）A．據(jù)《太平廣記》記載，岐州富豪開(kāi)設(shè)的私家旅館可以容納千人食宿，不可謂世所罕見(jiàn)。B．《太平廣記》記載了岐州富豪開(kāi)設(shè)私家旅館，可以容納千人食宿，不可謂世所罕見(jiàn)。C．《太平廣記》記載的岐州富豪開(kāi)設(shè)私家旅館，可以容納千人食宿，可謂世所罕見(jiàn)。D．據(jù)《太平廣記》記載，岐州富豪開(kāi)設(shè)的私家旅館可以容納千人食宿，可謂世所罕見(jiàn)。答案：D3．下列與選文相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）A客舍青青柳色新王維《送元二使安西》絕句B舍相如廣成傳司馬遷《廉頗藺相如列傳》散文C夫天地者萬(wàn)物之逆旅也李白《夢(mèng)游天姥吟留別》樂(lè)府詩(shī)D驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主陸游《卜算子·詠梅》詞答案：C二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一閱讀是人類(lèi)特有的活動(dòng)。在閱讀方面，人類(lèi)與動(dòng)物并不是全無(wú)關(guān)聯(lián)。動(dòng)物能否看懂環(huán)境，往往決定著它能否安全地生存下去。人既要閱讀作為客觀(guān)世界的環(huán)境，也要閱讀以符號(hào)為中介的書(shū)籍。當(dāng)人越來(lái)越多地閱讀書(shū)籍的時(shí)候，人對(duì)客觀(guān)自然環(huán)境或環(huán)境的閱讀也發(fā)生了變化。這就是說(shuō)，人在“看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人時(shí)，已經(jīng)帶著自身有價(jià)值取向的意義和理解結(jié)構(gòu)是“看”客觀(guān)世界了。閱讀就是一個(gè)通過(guò)編碼符號(hào)進(jìn)行的意義再生或過(guò)程。通過(guò)閱讀，我們可以與幾千年之前的老子、孔子的思想世界聯(lián)系起來(lái)，也可以與遠(yuǎn)在歐美的哈貝馬斯、羅爾斯的精神世界聯(lián)系起來(lái)。有了這兩個(gè)維度的精神聯(lián)系，我們每個(gè)人的精神世界都得以豐富起來(lái)。材料二2019年，我國(guó)成年國(guó)民中，11.1%的國(guó)民閱讀10本及以上紙質(zhì)圖書(shū)，此外還有7．6%的國(guó)民閱讀10本及以上電子書(shū)。2019年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)書(shū)報(bào)刊和電子書(shū)閱讀量見(jiàn)下表：材料三千百年來(lái)，書(shū)籍都是人類(lèi)文化的標(biāo)志，是發(fā)達(dá)文明的象征。然而，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)正影響著人類(lèi)的生活方式和思維模式，紙質(zhì)書(shū)的未來(lái)正愈發(fā)顯得不那么確定。還有什么能阻止書(shū)籍的數(shù)字化進(jìn)程？是人類(lèi)的情感，還是書(shū)籍超越文本載體的價(jià)值所在？上世紀(jì)后期，唐·麥肯齊提出的“文本社會(huì)學(xué)”理論認(rèn)為，承載文本的物質(zhì)形式（書(shū)）會(huì)影響到文本所要傳達(dá)的意義。許多當(dāng)代學(xué)者不再只是關(guān)心書(shū)頁(yè)上的文字，而開(kāi)始關(guān)注書(shū)籍作為一個(gè)整體的重要性，包括封面、字體、配圖等書(shū)籍的各個(gè)要素。如果按照時(shí)間順序?qū)⑼晃谋镜牟煌姹镜姆饷孢M(jìn)行排列，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，公眾對(duì)文本及作者的文化取向和態(tài)度一直在不斷地變化。印刷字體和封面一樣，能夠代表書(shū)籍所處的時(shí)代。不斷翻新的技術(shù)使在書(shū)內(nèi)大批量印刷圖像成為可能，同時(shí)也為書(shū)籍打上時(shí)代的烙印。機(jī)械印刷技術(shù)的發(fā)展使得同一版本的書(shū)與書(shū)之間幾乎沒(méi)有區(qū)別。然而隨著時(shí)間的推移，不同的讀者或收藏家會(huì)在書(shū)上留下自己的印記，從那些標(biāo)記、批注或藏書(shū)票中，我們可以分析讀者和文本之間的私密關(guān)系，也可以了解一本書(shū)可能產(chǎn)生的時(shí)代影響。一篇文稿從編輯到付印是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，任何差錯(cuò)以及隨之而來(lái)的修正，都可能帶來(lái)網(wǎng)一版本書(shū)籍的個(gè)體多樣性。從中，我們成可以看出作者的意圖改變，或可以窺見(jiàn)時(shí)局的風(fēng)向特變。紙質(zhì)書(shū)的裝幀過(guò)程也給后人留下了意想不到的遺產(chǎn)。在一本1630年左右的書(shū)籍裝幀中，人們發(fā)現(xiàn)了17世紀(jì)平期一位書(shū)商的記錄，其中提到莎士比亞的另一出劇作《愛(ài)的功勞》。早有學(xué)者提出過(guò)莎翁曾寫(xiě)過(guò)對(duì)應(yīng)《愛(ài)的徒勞》的另一劇本，這個(gè)發(fā)現(xiàn)顯然為這種觀(guān)點(diǎn)提供了證據(jù)?！皶?shū)籍成為歷史”的說(shuō)法是悲觀(guān)的，但“歷史”的含義同樣也是積極的，它讓人們認(rèn)識(shí)到書(shū)籍是人類(lèi)歷史文化遺產(chǎn)的一部分，擁有值得保護(hù)和詮釋的豐富意義。4．根據(jù)材料一、材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A．無(wú)論動(dòng)物還是人類(lèi)，都需要對(duì)周?chē)h(huán)境進(jìn)行“閱讀”。B．無(wú)論閱讀紙質(zhì)書(shū)還是電子書(shū)，都是一個(gè)意義再生成的過(guò)程。C．無(wú)論紙質(zhì)書(shū)還是電子書(shū)，2019年成年國(guó)民中至少有7．6%的人閱讀量不少于10本。D．無(wú)論紙質(zhì)書(shū)還是報(bào)紙、期刊，其2019年人均閱讀量都比電子書(shū)大。答案：D5．根據(jù)以上三則材料，下列理解正確的項(xiàng)是（）A．紙質(zhì)書(shū)和電子書(shū)分別從兩個(gè)維度呈現(xiàn)不同的精神世界，都是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的一部分。B．閱讀書(shū)籍影響人們對(duì)客觀(guān)世界的閱讀，所以成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀物。C．電子書(shū)無(wú)法承載“文本社會(huì)學(xué)”信息，直接影響了成年讀者對(duì)各類(lèi)讀物的選擇。D．因?yàn)槲镔|(zhì)形式本身和印刷裝幀流傳所產(chǎn)生的意義，紙質(zhì)書(shū)難以被電子書(shū)徹底取代。答案：D6．下列表述不符合“文本社會(huì)學(xué)”理論的一項(xiàng)是（）A．學(xué)校環(huán)保社團(tuán)利用廢舊書(shū)刊的書(shū)頁(yè)制作成折紙工藝品，進(jìn)行公益售賣(mài)。B．宋代雕版書(shū)多用歇、顏?zhàn)煮w，特色鮮明，墨色清潤(rùn)，刻寫(xiě)精良，為后世所重。C．書(shū)籍會(huì)因?yàn)殚喿x者留下的簽名、批注等獨(dú)特個(gè)人印記而增加收藏價(jià)值。D．同一書(shū)籍因傳抄、印刷、裝訂而產(chǎn)生的版本差異，給書(shū)籍打上鮮明的時(shí)代格印。答案：A三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成7~11題。吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國(guó)、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時(shí)俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，亦可謂盛矣！然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時(shí)，先君諄諄為言，太傅①出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn);家人有少變其舊者，輒不懌;晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公②少時(shí)尤苦貧，革帶敝，以繩續(xù)絕處。秦國(guó)夫人③嘗作新襦，積錢(qián)累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰(shuí)生日也?！弊笥一蚰湫?。楚公嘆曰：“吾家故時(shí)，數(shù)日乃啜羹，歲時(shí)或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是時(shí)楚公見(jiàn)貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略;然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風(fēng)放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時(shí)安樂(lè)耕桑之業(yè)、終身無(wú)愧悔，可得耶？嗚呼!仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營(yíng)利吾家之所深?lèi)u。子孫戒之，尚無(wú)墮厥初。注：①太傅：陸游的高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國(guó)夫人：陸游的祖母。出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無(wú)，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬(wàn)物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蠅營(yíng)營(yíng)逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過(guò)多。寧使家有贏余，毋使倉(cāng)有告匱。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿(mǎn)，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫！7．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．世載令聞令：美好B．革帶敝敝：破舊C．厭藜藿厭：滿(mǎn)足D．毋使倉(cāng)有告匱匱：缺乏答案：C8．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．以辱先人夫夷以近，則游者眾B．積錢(qián)累月乃能就設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧C．且有陷于危辱之地臣死且不避，卮酒安足辭D．貧窮至而廉恥不顧木欣欣以向榮，泉涓涓而始流答案：B9．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深?lèi)uB．仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深?lèi)uC．仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深?lèi)uD．仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也若夫/撓節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深?lèi)u答案：A10．下列句子全都符合陸游所說(shuō)“常成于困約”的一組是（）①東徙渡江，夷于編氓②終身未嘗為越產(chǎn)③舊廬一椽不可加也④革帶敝，以繩續(xù)絕處⑤歸寧，食有籠餅，亟起辭謝⑥淪于市井、降于皂隸A．①③⑤B．②③④C．①④⑤D．②④⑥答案：B11．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．陸游緬懷了舊時(shí)家風(fēng)，針對(duì)當(dāng)時(shí)有族人貪圖享樂(lè)的現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)家風(fēng)難繼的憂(yōu)慮。B．葉氏家訓(xùn)告誠(chéng)族人應(yīng)該節(jié)制欲望，謙遜恭謹(jǐn)，修身養(yǎng)性，以利于守家治生。C．陸氏家族復(fù)興，緣于堅(jiān)守家風(fēng)；葉氏族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分。D．陸文借祖先的實(shí)例闡明家訓(xùn)的主旨，葉文通過(guò)假設(shè)來(lái)論說(shuō)不善治生的危害。答案：C四、古代詩(shī)歌閱讀12．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。[1]家人有少變其舊者，輒不懌。[2]況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？答案：[1]如果家里有人稍微改變他的舊制，（太傅）就不高興。[2]更何況有難以說(shuō)得盡的災(zāi)禍，這難道盡善于治家謀生嗎?13．請(qǐng)概括陸游、葉夢(mèng)得二人對(duì)家風(fēng)的要求有何異同。答案：陸側(cè)重有氣節(jié)、道義，葉側(cè)重做世人治生表率。兩人都認(rèn)為要節(jié)儉，不能營(yíng)營(yíng)逐利。14．閱讀下面這首唐詩(shī)，按要求作答。紀(jì)村事[唐]韋莊綠蔓映雙扉，循墻一徑微。雨多庭果爛，稻熟渚禽肥。釀酒迎新社，遙砧送暮暉。數(shù)聲牛上笛，何處餉田注歸。[注]餉田：到田間送飯[1]下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．首聯(lián)寫(xiě)綠植光影映照門(mén)扉，墻邊小路才草木中若隱若現(xiàn)，顯得生機(jī)勃勃。B．頷聯(lián)寫(xiě)院中果子腐爛，水邊禽鳥(niǎo)肥美，營(yíng)造出農(nóng)閑時(shí)節(jié)慵懶閑散的寧?kù)o氛圍。C．全詩(shī)視聽(tīng)結(jié)合，動(dòng)靜相宜，虛實(shí)相生，用語(yǔ)平樸，意境優(yōu)美，富有意趣。D．本詩(shī)擷取若干鄉(xiāng)村景象，自然與人文融合，呈現(xiàn)出濃郁的田園生活氣息。答案：B[2]“釀酒迎新社，遙砧送暮暉”描寫(xiě)了什么樣的鄉(xiāng)村場(chǎng)景？答案：為準(zhǔn)備祭祀、祈大手體農(nóng)人在忙于釀酒;暮色漸濃，遠(yuǎn)處飄來(lái)揭衣的聲音。描寫(xiě)了忙碌而祥君的農(nóng)村以活場(chǎng)景。[3]“數(shù)聲牛上笛”有人覺(jué)得“一聲”更佳，你同意嗎？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句說(shuō)明理由。答案：不同意?！皵?shù)聲”好?！皵?shù)聲”動(dòng)靜結(jié)合，突顯了環(huán)境的優(yōu)美、牧童的悠閑快樂(lè)，營(yíng)造出鄉(xiāng)村熱鬧、輕松、愉悅的氛圍。同意。“一聲”好?！耙宦暋币詣?dòng)襯靜，突顯了環(huán)境的寂靜清幽，營(yíng)造出鄉(xiāng)村寧?kù)o和諧的氛圍。五、混合默寫(xiě)15．在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。[1]山不厭高，海不厭深。周公吐哺，____________。（曹操《短歌行》）[2]斧斤以時(shí)入山林，_______________。（《寡人之于國(guó)也》）[3]_____________，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）[4]回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，_____________。（蘇軾《定風(fēng)波》）[5]在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)思考的重要性，可以引用荀子《勸學(xué)》中的“______________，_____________”。答案：[1]天下歸心[2]材木不可勝用也[3]三顧頻煩天下計(jì)[4]也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴[5]吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也六、文學(xué)類(lèi)單文本閱讀閱讀下面的文章，完成16~20題。線(xiàn)條之美梁衡我第一次對(duì)線(xiàn)條感興趣，是有人送我一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的瓶子，里面裝著一種很名貴的牡丹油。但我“買(mǎi)櫝還珠”，目不見(jiàn)油，竟被這個(gè)瓶子驚呆了。它的設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)潔，并沒(méi)有常見(jiàn)的鼓肚、細(xì)腰、高腳、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶蓋去掉，就剩下左右兩條對(duì)稱(chēng)的弧線(xiàn)。但這線(xiàn)條的干凈，讓你覺(jué)得是窗前的月光，空明如水；或是草原深處的歌聲，直飄來(lái)你的心底。我神魂顛倒，在手中把玩、摩挲不停。工作時(shí)置于案頭，常會(huì)忍不住抬頭看兩眼。初中學(xué)幾何時(shí)就知道，空間中先有一個(gè)點(diǎn)；點(diǎn)一動(dòng)，它的軌跡就生成了一條線(xiàn)。所謂軌跡者，只是我們的想象，或者是一物劃過(guò)之后，在我們的腦海里的視覺(jué)駐留。原來(lái)這線(xiàn)條的美正在似有似無(wú)之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無(wú)窮。正是因了它的來(lái)無(wú)蹤，去無(wú)影，永不停，卻又永無(wú)結(jié)果，也就讓你永不會(huì)失望。線(xiàn)條，一種虛幻的、沒(méi)有窮盡的，可以寄托我們?nèi)魏卫硐?、情感和審美的美。點(diǎn)動(dòng)生線(xiàn)，線(xiàn)動(dòng)生面，在大千世界里，這線(xiàn)永處于一種過(guò)渡之中。當(dāng)它靜臥于紙面時(shí)就含而不露，或如槍戟之威，或如少女之?huà)梗欢坏M空出世，就如羽鏑之鳴，星過(guò)夜空。這線(xiàn)內(nèi)藏著無(wú)盡的勢(shì)能與動(dòng)能。所以中國(guó)畫(huà)的白描，不要顏色，也不要西畫(huà)的透視、光影，只需一根線(xiàn)，就能表現(xiàn)出人物的喜怒哀樂(lè)，山水的磅礴雄渾。那線(xiàn)的起落、走勢(shì)、輕重、彎曲等，居然能分出幾十種手法，靈動(dòng)地捕捉各種美感。葉落霜天，花開(kāi)早春，大河狂舞，烈馬嘶鳴。確實(shí)在大自然中，從天邊群山的輪廓，到眼前的一片樹(shù)葉、一枚花瓣，都是曲線(xiàn)的杰作。無(wú)論平面還是立體的藝術(shù)，一線(xiàn)便可定格一個(gè)美麗的瞬間，同時(shí)也吐納著作者內(nèi)心的塊壘。曹植的《洛神賦》：“翩若驚鴻，婉若游龍。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪，秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素?！焙?jiǎn)直是一幅美人線(xiàn)描圖。張岱的名篇《湖心亭看雪》寫(xiě)雪后西湖的風(fēng)景，“天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！蹦憧匆缓?、一點(diǎn)、一芥、一粒，雖是文字，作者卻如畫(huà)家一般純熟地運(yùn)用了點(diǎn)和線(xiàn)的表現(xiàn)手法。線(xiàn)條既然有這樣的魔力，便為所有藝術(shù)之不可或缺，或者算是藝術(shù)之母了吧。最典型的是書(shū)法藝術(shù)，洗盡鉛華，只剩了白紙上一絲黑線(xiàn)的游走。那飛揚(yáng)狂舞的草書(shū)，漏痕、飛白、懸針、垂露等等，恨不能將人間所有的線(xiàn)條式樣收來(lái)，再融入作者的情感，飛墨于紙?；蛉缜缈张Z，或如燈下細(xì)語(yǔ)。就這樣牽著人的神經(jīng)，幾千年來(lái)書(shū)不完、變無(wú)窮、說(shuō)不夠、賞不盡。再如舞蹈，一個(gè)舞蹈家的表演實(shí)際上是無(wú)數(shù)條曲線(xiàn)在空間做著力與勢(shì)、虛與實(shí)、有與無(wú)的曼妙組合，不停地在我們的腦海里形成視覺(jué)的疊加。正如紙上絕不會(huì)有兩幅相同的草書(shū)，臺(tái)上也絕不會(huì)有兩個(gè)相同的舞姿。這永不休止的奇幻變化，怎么能不教你的神經(jīng)止不住地興奮呢。至于音樂(lè)，那是聲音加時(shí)間的藝術(shù)，是不同聲音的線(xiàn)條在不同時(shí)間段上的游走，輕輕地按摩著我們的神經(jīng)，形成聽(tīng)覺(jué)上的駐留。所謂余音繞梁，三日不絕。其實(shí)那梁上繞著的是些樂(lè)譜的彩色線(xiàn)條。線(xiàn)條魅力的最高體現(xiàn)在于我們的人體。人，除作為生產(chǎn)力的第一要素外，還是世間高貴的審美對(duì)象。郭蘭英唱：“姑娘好像花一樣，小伙心胸多寬廣?！鞭尚闾m唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山?！边@些都是在說(shuō)他們身上陰柔至美或陽(yáng)剛至強(qiáng)的線(xiàn)條。于是就專(zhuān)門(mén)產(chǎn)生了美術(shù)界的人體繪畫(huà)、攝影、雕塑，舞臺(tái)上的舞蹈、戲劇、模特，競(jìng)技場(chǎng)上的體操、健美、雜技等等。這些都是人對(duì)自身形體線(xiàn)條的欣賞、開(kāi)發(fā)與利用。線(xiàn)的魅力不止于具體的人或物，還常常注入主觀(guān)精神，可囊括一個(gè)時(shí)代，代表一個(gè)地域，成了一個(gè)國(guó)家或一段歷史的符號(hào)。秦篆、漢隸、魏碑、唐楷，還有春秋的金文、商代的甲骨，這每一種字體的線(xiàn)條，就是貼在那個(gè)朝代門(mén)楣上的標(biāo)簽。新中國(guó)成立之初，林徽因受命參與設(shè)計(jì)國(guó)徽與人民英雄紀(jì)念碑的浮雕。其時(shí)她已重病在身，研究出方案后便讓學(xué)生去畫(huà)草圖。一周之后交來(lái)作業(yè)，她只看了一眼，便大聲說(shuō)：“這怎么行？這是康乾線(xiàn)條，你給我到漢唐去找，到霍去病墓上去找。”多年前，當(dāng)我初讀到這段資料時(shí)就奇怪，只用鉛筆在白紙上勾出的一根細(xì)線(xiàn)，就能看出它是康熙、乾隆，還是大漢、盛唐？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我終于在去年有緣親到霍去病墓上走了一趟。那著名的《馬踏匈奴》，還有石牛、石馬等作品，線(xiàn)條拙樸、雄渾、蒼涼，雖時(shí)隔兩千年，仍然傳遞著那個(gè)時(shí)代的輝煌、開(kāi)放、不拘一格與國(guó)家的強(qiáng)盛。康乾時(shí)期中國(guó)的封建社會(huì)已是強(qiáng)弩之末，線(xiàn)條繁縟奢華，怎能表現(xiàn)當(dāng)時(shí)新中國(guó)的如日初升呢？美哉！博大精深的線(xiàn)條。16．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．第一段中“買(mǎi)櫝還珠”加引號(hào)，語(yǔ)帶自嘲，強(qiáng)調(diào)了禮物的珍費(fèi)，突出了朋友所贈(zèng)之物帶給“我”的驚艷感受。B．第三段談到中西方繪畫(huà)技法，突出了中國(guó)畫(huà)白描技法中線(xiàn)條的豐富表現(xiàn)力，語(yǔ)氣中含有對(duì)中國(guó)文化的自豪感。C．文章引用《洛神賦》文句，意在贊美曹植的藝術(shù)想象力，豐富了線(xiàn)條美的內(nèi)涵，增添了本文的文化韻味。D．文中寫(xiě)了舞蹈和音樂(lè)兩種藝術(shù)形式，通過(guò)線(xiàn)條在空間里的組合和在時(shí)間中的游走來(lái)闡釋線(xiàn)條奇幻的動(dòng)態(tài)之美。E．全文從“物”“人”“理”等方面組織材料，由實(shí)入虛，脈絡(luò)清晰，思路嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，繁而不亂。答案：AC17．請(qǐng)賞析文中畫(huà)線(xiàn)句子。答案：運(yùn)用擬人、通感（比喻）和排比的修辭方法，生動(dòng)有力地展現(xiàn)了線(xiàn)條賦予草書(shū)簡(jiǎn)約而富于變化的藝術(shù)活力，體現(xiàn)了線(xiàn)條在書(shū)法藝術(shù)中的重要作用。18．文末引入林徽因的故事有何效果?答案：引故事使文章生動(dòng)，作例證有力證明了線(xiàn)條可以體現(xiàn)時(shí)代的精神氣質(zhì)，深化了主題，借線(xiàn)條這一象征符號(hào)寄托對(duì)新生共和國(guó)的美好期待。19．縱觀(guān)全文，線(xiàn)條對(duì)創(chuàng)造美有哪些作用?答案：①寄托理想、情感和審美②蘊(yùn)藏藝術(shù)能量③體現(xiàn)人體