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文檔簡介

《師說》《孔雀東南飛》理解性默寫《師說》《孔雀東南飛》理解性默寫1、《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中“

，

”的觀點(diǎn)是相同的。2、韓愈認(rèn)為老師的職能是：

擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故弟子不必不如師師不必賢于弟子師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。3、《師說》一文通過“古之眾人”與“今之眾人”的對比，批判了“

，

，

”的錯(cuò)誤態(tài)度。今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師1、《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓4、韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。5《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：

，

.位卑則足羞

官盛則近諛6、唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在《師說》中，對當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆“

，

”

其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣4、韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師，7、《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，

，

”的錯(cuò)誤態(tài)度。其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

而恥學(xué)于師8、韓愈在《師說》中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其“

”；對自己“

”擇師而教之

則恥師焉9、韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，

，

。

今其智乃反不能及

其可怪也歟10、《師說》中，韓愈認(rèn)為，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的理是：

，

。聞道有先后

術(shù)業(yè)有專攻7、《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“1、《孔雀東南飛》中劉蘭芝是美的化身，作者在她被迫離開焦家時(shí)，用“

，

，

，

”從穿戴方面進(jìn)行鋪排，又用了兩個(gè)比喻“

，

”刻畫了劉蘭芝光彩照人的形象。君當(dāng)作磐石妾當(dāng)作蒲葦蒲葦韌如絲磐石無轉(zhuǎn)移指如削蔥根口如含朱丹2、蘭芝在離別焦仲卿時(shí)說“

，

，

，

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