國(guó)學(xué)第3課-漢服與中華傳統(tǒng)禮儀課件

漢服與中華傳統(tǒng)禮儀漢服與中華傳統(tǒng)禮儀衣冠上國(guó)今猶在——漢服簡(jiǎn)介衣冠上國(guó)今猶在——漢服簡(jiǎn)介何謂華夏有服飾之美謂之“華”，有禮儀之大是謂“夏”，華夏就是指我們這個(gè)服飾盛美、禮儀優(yōu)雅高尚的民族。華夏民族（漢民族）創(chuàng)造了輝煌的古代文明，通常用華夏和中華指代中國(guó)文明?！兑捉?jīng)·系辭》云：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”也就是說(shuō)，早在黃帝時(shí)代，古老華夏的服飾就已經(jīng)相當(dāng)有規(guī)模了。而且服飾形制取諸乾坤天地，意義就更不尋常。到了周代，盡管現(xiàn)代意義上的漢族還沒(méi)形成，但華夏文明已經(jīng)郁郁蔥蔥。何謂華夏有服飾之美謂之“華”，有禮儀之大是謂“夏”，華夏就是何謂漢服漢服是漢民族的民族服裝。雖然漢服在各朝各代有所不同，但是其鮮明的民族特色、民族風(fēng)格（交領(lǐng)右衽）是一樣的，所承載的民族文化是一脈相承的。漢服傳承了數(shù)千年歲月，伴隨著華夏文明一同輝煌。周時(shí)的服制規(guī)矩深深影響了后來(lái)三千多年的服裝理念，從此后無(wú)論服裝如何千變?nèi)f化，關(guān)鍵的要素始終都保持不變。那就是：交領(lǐng)右衽、無(wú)扣結(jié)纓、褒衣大袖。何謂漢服漢服是漢民族的民族服裝。雖然漢服在各朝各代有所不同，漢服特點(diǎn)交領(lǐng)右衽

左領(lǐng)壓右領(lǐng)是有對(duì)別人的尊重，體現(xiàn)了我華夏泱泱大國(guó)是禮儀之邦的含義。無(wú)扣結(jié)纓不用扣子，兩根細(xì)細(xì)的帶子，一左一右在腋下“結(jié)纓”漢服特點(diǎn)交領(lǐng)右衽

左領(lǐng)壓右領(lǐng)是有對(duì)別人的尊重，體現(xiàn)了我華夏泱褒衣大袖寬衣大袖的國(guó)度向來(lái)稟賦浪漫。隨著時(shí)間的推移，袖子的大小雖反復(fù)變化，卻從來(lái)都是流暢的線條，不會(huì)刻意去收勒。中國(guó)文化天生即很有浪漫氣質(zhì)。若非褒衣大袖，又怎能演繹出“曹衣當(dāng)風(fēng)”“衣袂招展”“行云流水”？褒衣大袖漢服制式上衣下裳制

“上衣下裳”是華夏民族最早的服制。后來(lái)因?yàn)榉奖愕男枰?，衣裳慢慢連成一體。然而后世男子的最高級(jí)別禮服一直是衣裳制的；一體式的大多是常服。“國(guó)之大事，在祀與戎”。祭禮是相當(dāng)嚴(yán)肅的一件事，自然穿最高級(jí)別的禮服。漢服制式上衣下裳制

周制昏服周制婚禮中新婿就穿這種禮服，新娘子穿纁色領(lǐng)緣的玄色深衣。玄色，黑中揚(yáng)紅的顏色，按照五行思想，是象征著天的、最神圣的色彩?！稘h武大帝》里的禮服是最有韻味的婚禮服了。將唱主角的玄（黑中帶紅）色與唱配角的纁（黃中并赤）色所占比重互相換了換。于是在莊重之外更美不勝收。周制昏服周制婚禮中新婿就穿這種禮服，新娘子穿纁色領(lǐng)緣的玄色深上衣下裳的服制并不都是隆重的禮服，上下分裁的服制最大的反映就是女子的常服——襦裙。襦裙模式一直保留到近代。大概因?yàn)槿祟惿鐣?huì)中美的主要承擔(dān)者都是女性的緣故，上襦下裙才利于搭配組合。上衣下裳的服制并不都是隆重的禮服，上下分裁的服制最大的反映就普通中腰襦裙——盛唐以后，裙腰才慢慢降低。下圖是《大宋提刑官》里英姑穿的宋代襦裙劇照。這部古裝劇的服飾還是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。不但頭上沒(méi)有插扇子、筷子、雞毛撣子，而且也不是單純追求視覺(jué)華麗，它比較忠實(shí)地還原了宋代服飾崇尚簡(jiǎn)樸清淡的風(fēng)格。普通中腰襦裙——盛唐以后，裙腰才慢慢降低。下圖是《大宋提刑官

釵鈿禮衣——（左圖）唐代盛裝。漢服傳統(tǒng)中女子的禮服一般是深衣，寓意女子德貴專一。但唐代比較例外，襦裙大發(fā)展的唐代，襦裙制的釵鈿禮衣是很隆重的禮服了。釵鈿禮衣是很多層的禮服，后來(lái)日本在此基礎(chǔ)上發(fā)展出了日本皇室的專用禮服“和服十二單”。釵鈿禮衣——（左圖）唐代盛裝。漢服傳統(tǒng)中女子的禮服上下連裳上下連裳，就是分別裁好上衣和下裙，然后再縫綴在一起，最后衣服還是一體的樣式。上下連裳最典型的是深衣。因?yàn)樗舷孪噙B，“被體深邃”，所以稱為“深衣”。深衣男女均可穿著?！抖Y記》：“既可以為文，可以為武；即可以擯相，又可以治軍旅?！鄙钜录缺挥米鞫Y服，又可日常穿著，是一種非常實(shí)用的服飾?！吧钜隆保核南聰[有十二片，取意一年十二個(gè)月。寬大的衣袖呈圓弧狀以應(yīng)規(guī)，交領(lǐng)成矩以應(yīng)方，代表“不以規(guī)矩不成方圓”。衣帶垂至腳踝，代表正直。下襟齊地，代表權(quán)衡公平。衣服并不僅僅是好看，更重要的是蘊(yùn)含著華夏最質(zhì)樸厚重的思想。上下連裳“深衣”：它的下擺有十二片，取意一年十二個(gè)月。寬大男裝：君子如玉

君子如玉：君子溫潤(rùn)如玉，君子品德如玉，君子堅(jiān)毅如玉。這是整個(gè)華夏民族對(duì)大好男兒的最深寄望。陽(yáng)剛與儒雅，桀傲與溫存，盡在那挺拔的身姿與卷拂的長(zhǎng)袖間揮揚(yáng)：不但重文，兼且尚武，詩(shī)人馳馬疆場(chǎng)，始能配得佳人劍器飛揚(yáng)，將軍英雄能聆曲娛，霸主帝王能賦篇章。男裝：君子如玉君子如玉：君子溫潤(rùn)如玉，君子品德如玉，君子堅(jiān)女裝：弱水三千若用玉來(lái)比喻漢族男子，那女子必該用水來(lái)形容。華夏審美下的女子，弱質(zhì)纖纖，嫻靜似水。卻也堅(jiān)強(qiáng)如斯，斬而不斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如水的女子，提腕便能吟詩(shī)作畫，挽袖便可走線飛針。一雙纖纖柔荑，能撫萬(wàn)世遺音，能提大馬金刀；一顆玲瓏心竅，可吐錦繡文章，可藏濟(jì)世乾坤。女裝：弱水三千若用玉來(lái)比喻漢族男子，那女子必該用水來(lái)形容。華

中華傳統(tǒng)文明禮儀

恭而有禮

威儀文辭，表也；德行忠信，里也。明理之后明禮中華傳統(tǒng)文明禮儀恭而有禮國(guó)學(xué)第3課-漢服與中華傳統(tǒng)禮儀ppt課件國(guó)學(xué)第3課-漢服與中華傳統(tǒng)禮儀ppt課件禮儀簡(jiǎn)介

中華民族是禮儀之邦，特注重禮節(jié)。禮是人與人交往溝通的媒介，禮是體現(xiàn)一個(gè)人的文明程度，更加是修養(yǎng)表現(xiàn)。禮的規(guī)則是對(duì)方行禮，都要還禮，否則就是失禮。微笑應(yīng)答、點(diǎn)頭、躬身，都是還禮。禮儀更多的是要求自己；朋友間平等用拱手禮；敬長(zhǎng)輩的用揖禮或拜禮。

禮儀簡(jiǎn)介中華民族是禮儀之邦，特注重禮節(jié)。傳統(tǒng)禮儀簡(jiǎn)介

中華傳統(tǒng)禮儀主要有:拱手禮、作揖禮，跪拜禮，萬(wàn)福禮，叉手禮,鞠躬禮等。

禮是內(nèi)在豐盛的人，外在表現(xiàn)出的恭謙。

君子博學(xué)與文，約之以禮，可以畔之。

傳統(tǒng)禮儀簡(jiǎn)介中華傳統(tǒng)禮儀主要有:拱手禮

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀之拱手作揖，揖禮應(yīng)作為具有中華文明正式傳統(tǒng)禮儀

?！耙径Y”據(jù)考證大約起源于周代以前，武王伐紂滅商而建立周朝，武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦攝政，采取了許多措施來(lái)鞏固政權(quán)，周公建立了周朝的各項(xiàng)典章制度和禮樂(lè)制度，確立了以宗法制度為中心的政治體制。揖禮開始大行于天下，揖禮成為我們?nèi)A夏的正式禮儀。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀之拱手作揖，揖禮應(yīng)作為具

返回禮之言辭、行為、舉止

四有，四避，四姿，即：有分寸、有禮節(jié)、有教養(yǎng)、有學(xué)識(shí)；避隱私、避淺薄、避粗鄙、避忌諱。站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓。

返回禮之言辭、行為、舉止四有，四避，四姿，即：古代‘拱手而立’陶像古代‘拱手而立’陶像拱手禮手勢(shì)錯(cuò)誤拱手禮手勢(shì)錯(cuò)誤禮之男女的區(qū)別男尚左女尚右為吉禮禮之男女的區(qū)別男尚左女尚右為吉禮中央電視臺(tái)拜年拱手禮中央電視臺(tái)拜年拱手禮拱手禮錯(cuò)誤拱手禮錯(cuò)誤拱手禮錯(cuò)誤拱手禮錯(cuò)誤家庭拜年拱手禮家庭拜年拱手禮拱手禮之儀軌拱手為兩手相沓，手心向下或相對(duì)。拱手禮兩手自胸前相抱，面帶微笑以示和藹，男子尚左手，右手握拳，左手抱于右拳上，拱立于與胸前即可，可加鞠躬以示恭敬，行禮時(shí)拱手向胸部，以胯部為軸鞠下身子，目視腳前一米處，不可低頭彎腰。兩腳開立與肩寬，喻示四平八穩(wěn)（也可兩腳立正姿勢(shì)）。女子尚右手，兩腳略微窄于肩，以示含蓄之美，其他與男子相同。拱手禮之儀軌拱手為兩手相沓，手心向下或相對(duì)。拱手禮兩天（深）揖三拜之儀軌揖禮是擎折加推手。揖禮是在胸前抱手立掌，兩掌指合并側(cè)立不出拳鋒，拇指內(nèi)貼在食指旁，雙手向前上方推出擋住視線，推至平額頭前方，兩臂伸直。行禮（一拜），頭、頸皆不動(dòng)，手臂立掌前推極致，腰胯部下躬，深躬90度。興，起身，雙手回至胸前；再拜，躬身行禮，興，起身；三拜，躬身行禮，興起身，雙手回至胸前。揖禮重于拱手禮，用于日常行禮，敬長(zhǎng)上需高（深）揖；時(shí)（小）揖禮多用于同學(xué)朋友互敬，為一拜。天（深）揖三拜之儀軌揖禮是擎折加推手。揖禮高（深）揖高（深）揖揖禮手勢(shì)揖禮手勢(shì)時(shí)（?。┮径Y時(shí)（?。┮径Y國(guó)學(xué)第3課-漢服與中華傳統(tǒng)禮儀ppt課件作揖作揖作揖作揖揖禮禮儀之華揖禮禮儀之華先揖禮，再退右腳，兩手扶左膝同時(shí)箭步跪下，收左膝置地跪好：稽首：跪下后，先揖禮，再兩手掌相疊著地置于頭前，拜頭至地，停留一段時(shí)間。用于祭拜天地。頓首：兩手相疊，引額至手，手相疊置于身前，引頭至手后于地，稍頓即起，是拜禮中次重者。用于拜父母?？帐祝簝墒窒喁B置于身前，手至地，引頭至手，頭至手而不著地，是拜禮中較輕者。現(xiàn)今常用。跪拜禮先揖禮，再退右腳，兩手扶左膝同時(shí)箭步跪下，收左膝置地跪好跪拜空首禮跪拜空首禮萬(wàn)

福

禮

萬(wàn)福禮是源自拱手禮，唐代的萬(wàn)福禮只是雛形，到了宋代萬(wàn)福禮才成為真正的禮節(jié)，女子道萬(wàn)福是平常的禮節(jié)，左手微握，右手覆蓋于左拳上放到腹部前方，不要偏，左腳向右腿后面退，腳尖著地，同時(shí)兩腿微屈膝，身體還是向前盡量正直的。道萬(wàn)福時(shí)頭部要稍低，低眉順眼，不可昂首，這樣會(huì)顯得傲慢無(wú)禮。萬(wàn)

福

禮萬(wàn)福禮是源自拱手禮，唐代的萬(wàn)福萬(wàn)

福

禮錯(cuò)誤的萬(wàn)福禮萬(wàn)

福

禮錯(cuò)誤的萬(wàn)福禮女子萬(wàn)福禮正確！女子萬(wàn)福禮正確！

叉手禮（或拱而立）叉手示敬，是古華夏漢族拱手揖禮中的一種。在早于唐朝三百多年前的西晉元康年間，已有叉手示敬的禮節(jié)。行大禮前站姿，升國(guó)旗前的站姿，表示誠(chéng)意正心。叉手禮多在站立時(shí)使用，尤其是回話時(shí)，常加上這種拱而立的禮節(jié)動(dòng)作。叉手禮是唐、宋、金遼、金、元時(shí)期的一種行禮方式，也叫交手禮。即雙手手指交叉在胸部而示敬，這種叉手禮無(wú)論男女老幼都可使行?，F(xiàn)代的叉手禮已經(jīng)改為手交叉在肚臍上，又叫太極握，一樣是男左女右，加上鞠躬也是叉手鞠躬禮了。叉手禮（或拱而立）叉手示敬，是古華夏漢族拱手揖禮叉手禮叉手禮叉手禮叉手禮

現(xiàn)代叉手禮

現(xiàn)代叉手禮叉手禮叉手禮叉手禮叉手禮鞠躬禮鞠躬禮在我國(guó)春秋時(shí)期就已出現(xiàn)，在《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》中就寫有：“入公門，鞠躬如也?！本瞎Y的要領(lǐng)是身體立正站好，以腰胯部為軸，上身隨胯軸心運(yùn)動(dòng)向前傾斜，目光隨之落在自己身前１米處，在行禮是要稍微停頓一下再慢慢抬起頭；行禮后抬頭時(shí)，一定要看著對(duì)方的眼睛，且應(yīng)該笑容滿面。鞠躬禮多用于交接物品，更多的成為拱手作揖禮的一部分。近代蔣先生在中國(guó)新生活運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)日本，在三化的藝術(shù)化中為「全體民眾生活之準(zhǔn)繩」，力行「持躬待人」，而重新綻放花朵。長(zhǎng)者可以頷首、拱手等還禮。鞠躬禮鞠躬禮在我國(guó)春秋時(shí)期就已出現(xiàn)，在《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨鞠躬禮鞠躬禮鞠躬