美術欣賞(中專職高)課件

緒論一、什么是美術欣賞緒論一、什么是美術欣賞1美術：從詞源上講就是指“美的藝術”

“美術”一詞，我國古代從未出現(xiàn)。20世紀初，受西方文化影響開始使用“美術”一詞。1.美術的含義廣義：泛指一切藝術。狹義：指造型藝術，包括繪畫、雕塑、建筑與工藝美術。（近年來影視藝術已成為主要藝術門類，因而也罷攝影藝術歸入造型藝術范疇）美術：從詞源上講就是指“美的藝術”2繪畫中國畫繪畫3美術欣賞(中專職高)ppt課件4油畫油畫5美術欣賞(中專職高)ppt課件6美術欣賞(中專職高)ppt課件7美術欣賞(中專職高)ppt課件8美術欣賞(中專職高)ppt課件9美術欣賞(中專職高)ppt課件10版畫版畫11美術欣賞(中專職高)ppt課件12雕塑雕塑13美術欣賞(中專職高)ppt課件14美術欣賞(中專職高)ppt課件15建筑建筑16美術欣賞(中專職高)ppt課件17藝術院校招考科目：素描色彩藝術院校招考科目：18美術欣賞(中專職高)ppt課件19美術欣賞(中專職高)ppt課件20美術欣賞(中專職高)ppt課件212.什么叫美術欣賞？人們的感官接觸美術作品并引起審美愉悅。人們看到美術作品后產(chǎn)生的愉悅情感，往往并不是由美術作品所引起的，而是由客觀事物所引起的。例：拉斐爾的《圣母》2.什么叫美術欣賞？人們的感官接觸美術作品并引起審美愉悅。22美術欣賞(中專職高)ppt課件23可以引起愉悅的情感可以引起愉悅24丟勒《畫家之母》不能引起愉悅的情感由此可見，人們的感官接觸藝術作品并引起審美愉悅并沒有揭示美術欣賞的本質(zhì)。丟勒《畫家之母》253.什么是美術欣賞的本質(zhì)？接受主義美學思想1962年，德國康士坦茨大學，堯斯教授發(fā)表了《走向接受美學》一書。接受美學風靡世界，上世紀80年代傳入我國，“欣賞”一詞漸消失，代之“接受”。重要思想：任何藝術品中都存在著虛空、空白與不確定性，等待著接受者去加以填補。3.什么是美術欣賞的本質(zhì)？接受主義美學思想26藝術欣賞的本質(zhì)：就是對藝術作品的虛空、空白與不確定性的填補。圖例：藝術欣賞的本質(zhì)：就是對藝術作品的虛空、空白與不確定性的填補。27二、美術欣賞的性質(zhì)1.美術欣賞具有不可窮盡性

美術作品具有無限豐富的內(nèi)涵，而人們對它的欣賞具有不充分性。達·芬奇的《蒙娜麗莎》，那神秘的微笑，誰能充分的感悟呢？不論任何時代的人去體味它，都會有新的感受。二、美術欣賞的性質(zhì)1.美術欣賞具有不可窮盡性28美術欣賞(中專職高)ppt課件292.美術欣賞具有不可言傳性。

美術作品之所以具有不可言傳性，根本原因是美術作品所傳達的情感具有不可言傳性。因為語言與情感的不對稱性：情感是細膩的、豐富的、復雜的，而語言是粗燥的、簡單的、貧乏的，誰能用語言把人們的情感說清楚呢？2.美術欣賞具有不可言傳性。30米勒《牧羊女》：那個面對貧困生活的牧羊女是心靜如水呢，還是憂心如焚呢？是心灰意冷呢，還是滿懷希望呢？是憂患他人呢，還是自我哀嘆呢？沒人能說清楚，似乎都是，又似乎都不是。米勒《牧羊女》：那個面對貧困生活的牧羊女是心靜如水呢，還是憂313.美術欣賞具有主觀差異。藝術接受的本質(zhì)是對藝術作品的虛空與不確定性的填補?；诮邮苷叩那闆r，對藝術作品的虛空與不確定性的填補具有多樣性，這就形成了藝術欣賞的主觀差異。主觀差異：1000個人就有1000個哈姆雷特，1000個人就有1000個林黛玉和賈寶玉。美術作品也是這樣，每個欣賞的人都有主觀差異3.美術欣賞具有主觀差異。32拉斐爾《西斯廷圣母》中的教皇，有人看到了忠厚善良的老者，有人看到了奸詐偽善的嘴臉。拉斐爾《西斯廷圣母》33凡·高的《夜間室內(nèi)咖啡座》：有人感到的是溫馨，室內(nèi)黃色的燈光像太陽一樣明亮，就像藝術家內(nèi)心燃燒著的激情；也有人感到的是陰暗與冷酷，那是讓人沉淪、發(fā)狂的犯罪的場所。凡·高的《夜間室內(nèi)咖啡座》：有人感到的是溫馨，室內(nèi)黃色的燈光34三、美術欣賞的過程1.審美經(jīng)驗期待視界審美經(jīng)驗期待視界是人們在接受藝術作品之前所具有的確定的視覺范圍。人們在接觸藝術作品之前的審美期待表現(xiàn)為相互矛盾的兩種傾向，即：定向期待與創(chuàng)新期待。A.所謂定向期待：即接受者的審美經(jīng)驗與藝術作品的同化趨勢。例如：三、美術欣賞的過程1.審美經(jīng)驗期待視界35假如我有傳統(tǒng)藝術的審美經(jīng)驗，我就希望去欣賞傳統(tǒng)的藝術作品；假如我有音樂作品的審美經(jīng)驗，我就希望去欣賞音樂作品；反之，假如我不具有某種藝術作品的審美經(jīng)驗，我就不會去欣賞那個藝術作品；B.所謂創(chuàng)新期待：即接受者的審美經(jīng)驗與藝術作品的異化趨勢。藝術欣賞過程中，定向期待與創(chuàng)新期待同時起作用，達到二者的基本平衡，才是人們所期待的藝術作品。既能滿足人們的定向期待又能滿足人們的創(chuàng)新期待。假如我有傳統(tǒng)藝術的審美經(jīng)驗，我就希望去欣賞傳統(tǒng)的藝術作品；36羅中立作品《父親》之所以受到人們的歡迎，首先他滿足了人們的創(chuàng)新期待。過去藝術作品中的農(nóng)民都是富裕的、文明的但是，羅中立作品中所描繪的農(nóng)民卻是貧困的、愚昧的。其次他滿足了人們的定向期待。《父親》和其他表現(xiàn)農(nóng)民的作品一樣，是善良的、辛勞的、道德清白的。羅中立作品《父親》372.美術欣賞的環(huán)節(jié)A.對美術作品內(nèi)容的正確理解，是欣賞美術作品的第一步。例如：達·芬奇的《最后的晚餐》是一個圣經(jīng)故事。2.美術欣賞的環(huán)節(jié)38B.對藝術作品形式的欣賞，形式是表達內(nèi)容的。例如：達·芬奇的《最后的晚餐》，第一，對稱。耶穌在核心位置，兩邊對稱第二，耶穌和四組門徒都構成了一個三角形的穩(wěn)定結構。B.對藝術作品形式的欣賞，形式是表達內(nèi)容的。39C.藝術欣賞的最后一個環(huán)節(jié)是對藝術作品的意蘊與氣韻的欣賞。意蘊與氣韻是藝術作