《社會心理學(xué)》復(fù)習(xí)題合集

22《社會心理學(xué)》復(fù)習(xí)題填空題：1、社會心理學(xué)分為：心理學(xué)的社會心理學(xué)和社會學(xué)的社會心理學(xué)〔或選擇題〕2、馮特在德國萊比錫大學(xué)1879年建立了世界上第一心理試驗室，標(biāo)志著社會心理學(xué)成為一門獨立的學(xué)科。3、社會化是一個逐步內(nèi)化〔是個體與社會環(huán)境相互作用逐步內(nèi)化的過程〕4、勒溫提出了場的概念。5、社會心理學(xué)家勒溫認為，同一個國家的國民有一樣的人格特征。6、勒溫依據(jù)場的理論，提出了個人的生活空間概念，由環(huán)境和人組成。7、社會化是通過個人和與之有關(guān)的其他個人和團體的相互作用而形成的。8、社會化因素就是影響個體的全部社會環(huán)境。9、兒童首先受到的是家庭環(huán)境的影響，然后才是幼兒園及學(xué)校的影響。10、學(xué)前期是承受社會化的最正確時期。11、社會角色理論是文化人類學(xué)家米德所創(chuàng)立的。12、弗洛伊德認為，人格構(gòu)造由本我、自我和超我三局部構(gòu)成。13、自我意識就是自己對于全部屬于自己身心狀況的生疏。自我意識就是對自己個人身心活動的覺察。14主觀客觀m15、柯里把自我意識這一側(cè)面稱為“自我形象16、自我意識是共性社會化生理的自我到社會的自我，最終進展到心理的自我。17、男女性別差異的教育因素。教育因素包括肯定社會文化環(huán)境下的家庭教育與學(xué)校教育。18、社會學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)導(dǎo)人是班杜拉。19、柯爾伯格認為，性別認同是認知進展的結(jié)果。它經(jīng)受了三個階段，即性別認同、性別分化以及親長認同〔或選擇〕20、社會認知的范圍很廣指對他人表情的認知、對他人性格的認知、對人與人關(guān)系的認知〔或選擇〕21〔或選擇〕22擬人化的歸因。23、流言傳播的速度往往是開頭緩慢，然后不斷地加快，當(dāng)?shù)竭_了高潮，將近飽和狀態(tài)——人人皆知時，又變得緩慢起來S形。流言傳播的速度是呈S形變化的，開頭慢，中間快，完畢慢〔或選擇〕24少數(shù)派成員內(nèi)部的特征與多數(shù)派成員內(nèi)部的關(guān)系兩個方面進展分析。25、對權(quán)威的聽從有兩種狀況，一種聽從是鄙視權(quán)威而聽從，一種是可怕權(quán)威而聽從。26、利他行為有兩類，一類是非緊急情境下的利他行為，另一類是緊急情境下的利他行為。27、關(guān)于利他行為的理論，主要有先天論和動機論兩種。28、對侵害持本能論觀點者以精神分析理論和動物行為學(xué)為主要代表。29團體的歸屬感、認同感、團體的支持力氣〔填空或選擇〕選擇題：1、進展連續(xù)性觀看。即對同一對象的同一問題要作屢次觀看。2、進展輪換性觀看。即對同一課題變換幾次對象進展重復(fù)觀看。3、進展隱蔽性觀看。即爭論者的觀看活動力求不使被爭論者覺察到。4、社會化可以用人格的進展、社會性的進展、社會態(tài)度的形成、社會角色的獲得等詞匯來具體表現(xiàn)，這些詞匯都意味著社會化的具體內(nèi)容。5、社會化的類別分為：政治社會化、民族社會化、法律社會化、性別角色社會化、道德社會化。6、角色理論包括角色的學(xué)習(xí)、角色的理解、角色的認知、角色的沖突等。7責(zé)任與特權(quán)〔義務(wù)與權(quán)利度與情感。8、自我意識包括生疏自己的生理狀況〔如身高、體重、形態(tài)等、心理特征〔如興趣愛好、力量、性格、氣質(zhì)等〕以及自己與他人的關(guān)系。9、自我意識就是自己對于全部屬于自己身心狀況的生疏。10、自我意識就是對自己個人身心活動的覺察。11、從3歲到青春期以前的十三四歲，這段時期是個體承受社會文化影響最深的時期，也可以稱為“客觀主觀化時期13、男女性別角色的特點：1〕男女性別角色的多樣性。2〕男女性別角色的相對穩(wěn)定性。14、動機具有兩個方面的作用，即活動性和選擇性〔或填空〕15、社會性動機可以分為交往性動機與威信性動機〔或填空〕16、意圖有不同的形式，如企圖、夢想、追求、抱負〔或填空〕17、社會認知的特征：認知的選擇性、認知反響的顯著性、認知行為的自我掌握〔或填空〕18、態(tài)度是由認知、情感、意向三個因素構(gòu)成的、比較長久的個人的內(nèi)在構(gòu)造〔或填空〕19、態(tài)度的三種成分中情感是最強有力的成分，要轉(zhuǎn)變一個人的情感遠比轉(zhuǎn)變認知〔或填空〕20、一個人的態(tài)度只有到了內(nèi)化最長久、最難轉(zhuǎn)化〔或填空〕21、海德P—O—X模型。紐卡姆A—B—X〔或填空〕22仿照、流行、輿論、流言、示意、競賽等，都是群眾性的社會心理現(xiàn)象〔或填空〕23、不聽從在不同的場合有不同的表現(xiàn)形式，或者表現(xiàn)為不同的層次：①抗拒、②消極抵抗、③自由主義的態(tài)度。24、侵害可以分為工具害和敵意害。25、有一些心理品質(zhì)在很多團體領(lǐng)導(dǎo)人中有共同性：即智力、主動、幽默、外向。26、領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)方式有民主的領(lǐng)導(dǎo)、專制的領(lǐng)導(dǎo)、放任自流的領(lǐng)導(dǎo)三種。名詞解釋：1、社會心理學(xué)：是從社會與個體相互作用的觀點動身，爭論特定社會生活條件下個體心理活動發(fā)生進展及其變化的規(guī)律的學(xué)科。2、試驗室試驗法：是社會心理學(xué)最早承受的爭論方法，是在試驗室條件下，掌握一切估量會干擾試驗結(jié)果的其他因素，有目的、有組織地操縱某個因素，查明被試驗者心理效果和影響。3、試驗取樣的隨機化：在試驗室試驗法中，應(yīng)當(dāng)使某一范圍里的每個人都有時機作為被試驗者，稱之為試驗取樣的隨機化。4、現(xiàn)場試驗：是在自然狀況下掌握條件進展試驗，對于由此發(fā)生的相應(yīng)的心理學(xué)變化進展分析爭論，作出結(jié)論。5、現(xiàn)場觀看爭論：是圍圍著團體生活的正?；顒舆M展的系統(tǒng)觀看，以獲得數(shù)據(jù)作出結(jié)論。6、模擬爭論：模擬真實的社會情境，探求人們在其中的心理活動。7、歷史檔案分析法：是收集歷史上所記載的某個團體或個人的心理活動的資料，加以分析，從中查找社會心理活動的規(guī)律。8、社會化：在特定的社會與文化環(huán)境中，個體形成適應(yīng)于該社會與文化的人格，把握該社會所公認的行為方式，叫做社會化。9、社會角色：是某個個人在特定的社會和團體中占有的適當(dāng)?shù)奈恢茫辉撋鐣蛨F體規(guī)定了的行為模式。10、角色理論：以角色作為理解個人社會行為的理論，一般稱之為角色理論。包括角色的學(xué)習(xí)、角色的理解、角色的認知、角色的沖突等。11、社會角色的期盼：是他人對自己提出符合自己身份的期望，同時本人也必需領(lǐng)悟他人對自己懷有的希望。12、皮克馬利翁效果：指的是期盼的效果。皮克馬利翁是希臘神話中的一個仆人公，他用自己的期盼，使所雕刻的人物獲得了生命。羅森塔爾把期盼效果稱之為皮克馬利翁效果，又稱為羅森塔爾效應(yīng)。13、社會角色的認知：依據(jù)他人所表現(xiàn)出來的各種行為〔包括他人的言語、表情和姿勢〕來生疏對方的地位，稱為社會角色的認知。14、社會角色的沖突：當(dāng)一個人扮演一個角色或同時扮演幾個不同的社會角色時，往往會發(fā)生內(nèi)心的沖突與沖突，這就稱為社會角色的沖突。15、自我意識：也成自我，是對自己存在的覺察，即自己生疏自己的一切，包括生疏自己的生理狀況、心理特征以及自己與他人的關(guān)系。16、自我形象：就是自己了解自己的一切，自己對自己的生疏，就像自己站在鏡子面前看到的自己的一切一樣。17、根本信任：就是嬰兒的需要與外界對他需要的滿足保持全都。這階段嬰兒對母親或其他代理人表示信任。這是埃里克遜自我進展觀中的一個概念。18、自我評價：是一個人對自己生理、心理特征的推斷，是自我意識的重要組成局部。19、男女性別角色：指屬于肯定性別的個體在肯定的社會生活中占有的適當(dāng)位置，以及被該社會規(guī)定了的行為方式。20、成就動機：是指個人追求自己認為有價值的事情的愿望。21、回避性成就動機：使女性回避成功，壓抑自己成就表現(xiàn)的動機。22、動機：是直接推動個體活動以到達肯定目的的內(nèi)部動力。23、需要：是指人的生理或心理狀態(tài)由于某種缺乏或過剩，而產(chǎn)生的不均衡狀態(tài)，而帶來的主觀體驗。24、內(nèi)部動機：是指人們對活動本身感到興趣，活動能使人們獲得滿足，是對自己的一種嘉獎與酬勞，無需外力作用的推動。2526、外附鼓勵：是指鼓勵方式都是外附性的，是附加于工作以外的鼓勵。27、內(nèi)滋鼓勵：是指給人一種成功感。工作成功本身就是一種最大的鼓勵，最高的獎賞。28、社會認知：是個人對他人的心理狀態(tài)、行為動機和意向作出推想與推斷的過程。29、第一印象：亦即初次印象。兩個素不相識的人第一次見面所形成的印象，稱第一印象。30、歸因：是指人們對他人或自己的所作所為進展分析，指出其性質(zhì)或推論其緣由的過程，也就是把他人的行為或自己的行為的緣由加以解釋和推想。31、態(tài)度：是由認知、情感、意向三個因素構(gòu)成的、比較長久的個人的內(nèi)在構(gòu)造，它是外界刺激與個體反應(yīng)之間的中介因素，個體對外界刺激發(fā)出反響受其態(tài)度所調(diào)整。32、偏見：是個人對他人或其他團體持有的缺乏充分事實依據(jù)的態(tài)度。33、逆反心理：宣傳者進展宣傳時，也會發(fā)生事與愿違的狀況，即人們的態(tài)度會向相反方向變化，或仍持原來的態(tài)度，即所謂逆反心理。34、權(quán)威主義傾向：是指人們對權(quán)威過分敬重與聽從。35、仿照：是指個人受非掌握的社會刺激引起的一種行為，其行為與社會上其他人的行為相類似。36、非掌握的社會刺激：無論是自覺地或無意識地仿效，都不是通過外界的命令而強制發(fā)生，所以這種榜樣稱之為非掌握的社會刺激。37、流行：是指社會上相當(dāng)多的人在較短時間內(nèi)，由于追求某種行為方式，并使之在整個社〔理解要點：人很多、時間短、相互影響〕38、社會輿論：是公眾的意見與看法，是社會全體成員或大多數(shù)人的共同信念，也可以說是信息溝通后的一種共鳴。39、流言：是指提不出任何信得過的精準(zhǔn)的依據(jù)，而人們相互傳播的一種特定的消息。40、示意：是在無對抗條件下，用含蓄間接地方法對人們的心理和行為產(chǎn)生影響，從而使人們依據(jù)肯定的方式去行動或承受肯定的意見，使其思想、行為與示意者的意志相符合。41、他人示意：示意信息來自他人，成為他人示意。權(quán)威的示意是他人示意的特別狀況。42、示意信息來自本人，成為自我示意。生活中往往有一種“疑神疑鬼“的自我示意。43、競賽：是個人或團體的各方力求賽過對方成績的對抗性行為。44、從眾：是在社會團體的壓力下，這種壓力不具有強制性，個人放棄自己的意見而實行與大多數(shù)人全都的行為。45、反從眾與獨立：指人們堅持自己不同于團體多數(shù)人的意見或態(tài)度，即反從眾與獨立。46、眾從：指團體中由于多數(shù)人受到少數(shù)人意見的影響而轉(zhuǎn)變原來的態(tài)度、立場和信念，轉(zhuǎn)而實行與少數(shù)人全都的行為。47、聽從：是個體依據(jù)社會要求、團體標(biāo)準(zhǔn)或別人的意志而作出的行為，這種聽從行為是來自外界的影響而被迫發(fā)生的。48、利他行為：其最廣泛的定義為供給時間、資源或能量，以幫助他人的行為。49、移情：是設(shè)身處地以他人的立場去體會當(dāng)事人的需要和苦痛等心理感受，即所謂將心比心，從而產(chǎn)生助人行為。50卻持坐視不救、袖手旁觀的態(tài)度。51、侵害行為：是指有意對他人產(chǎn)生損害結(jié)果的行為。包括物質(zhì)的損害和精神性的損害。52、人際關(guān)系：是人與人之間心理上的關(guān)系，心理上的距離。53、人際關(guān)系的構(gòu)造：在社會團體內(nèi)，人與人之間建立了不同形式和不同規(guī)模的聯(lián)系，這種形式和規(guī)模的聯(lián)系也就是人際構(gòu)造。54、人際溝通：人們?yōu)榱吮舜藗鬟_思想，交換意見，表達情感、需要等目的，運用語言符號而實現(xiàn)的溝通稱為人際溝通。55、團體：指一群人在其同一標(biāo)準(zhǔn)與目標(biāo)的指引下，協(xié)同活動的一個組合。56~。57、小小團體：在人數(shù)較多的小團體中，某些人的交往活動比較頻繁，交往更帶有親熱的性質(zhì)，有些社會心理學(xué)家稱之為小小團體。小小團體可能是一個獨立的共同體，同時還屬于某個小團體。是小團體的內(nèi)局部支或一局部。58、現(xiàn)實團體：是實際存在的聯(lián)合體，成員間有著實在的聯(lián)系和相互關(guān)系，是有目的、有任務(wù)的聯(lián)合體。59、假設(shè)團體：名義上存在的人們的共同體，稱為假設(shè)團體。60、正式團體：依據(jù)定員編制、章程或其他正式文件而建立。有公事往來，他們之間有附屬關(guān)系或平行關(guān)系，執(zhí)行任務(wù)中的責(zé)任有大有小。61、非正式團體：是在心理動機上的方向全都——憐憫、觀點接近、信念全都、成認權(quán)威、個別人威望的根底上產(chǎn)生的。不必有固定的形式。62、強制性影響力：也可以稱為權(quán)力性影響力，它是由社會賜予個人的職務(wù)、地位、權(quán)力等條件構(gòu)成的。其他學(xué)問：1、社會心理學(xué)著重探討社會與個體的相互作用。2、社會心理學(xué)強調(diào)要探討情境，最關(guān)心的是個體所處的社會環(huán)境。3、社會心理學(xué)留意個體內(nèi)在的心理因素。4、單一支配理論〔代表人物、名稱、主要觀點〕名稱歡快說我的熱忱與自我的力氣。憐憫說我的熱忱與自我的力氣。憐憫說亞當(dāng).斯密認為憐憫是人類的本性，是人類社會行為的心理根底。仿照說塔爾特社會就是仿照。示意說羅斯人的行為是受示意影響的。本能說麥獨孤本能影響人的心理社會行為。習(xí)慣說詹姆士強調(diào)習(xí)慣對人的社會心理的影響。習(xí)慣是本能的轉(zhuǎn)移。態(tài)度說杜馬斯態(tài)度是社會心理學(xué)爭論的主要課題。

代表人物本瑟姆霍布斯

主 要 觀 點最求歡快與幸福，躲避苦痛與不幸。后來影響到弗洛伊德的精神分析學(xué)。認為人的根本行為是權(quán)力的追求，因此人類的行為表現(xiàn)為自510年的時間，這個階段自我意識以趨向于成熟，也是心理的自我進展階段。6、在處于生理的自我階段，自我評價主要表現(xiàn)為個體對自己身體、衣著、家庭、父母等對他的態(tài)度、他對家庭成員的態(tài)度的評價和推斷，從而表現(xiàn)出驕傲或自卑的自我感情。7、社會助長〔或促進〕效應(yīng)：在有別人留意的狀況下，效果會高。8、從眾行為和服從行為的區(qū)分在于內(nèi)心是否出自自愿。9、社會心理學(xué)家貝爾分析了領(lǐng)導(dǎo)功能之后，提出兩個主要向度：一為工作取向，一為人情取向。工作取向的領(lǐng)導(dǎo)行為，偏重在團體目標(biāo)的達成；人情取向的領(lǐng)導(dǎo)行為，偏重在維持團體成員的士氣和內(nèi)聚力。貝爾把這兩個取向比方為家庭中的嚴(yán)父與慈母。簡 答：11、社會心理學(xué)的特點：答：1〕社會心理學(xué)是心理學(xué)的一個分支。社會心理學(xué)和生理心理學(xué)是心理學(xué)的兩大支柱。心理的實質(zhì)是人腦對外界事物的反映。生理心理學(xué)重視個體心理活動的生理構(gòu)造方面的爭論。社會心理學(xué)最關(guān)心的是個體所處的社會環(huán)境，特別是重視個體與社會文化環(huán)境之間的關(guān)系。兩種傾向的社會心理學(xué)。社會心理學(xué)分為心理學(xué)的社會心理學(xué)與社會學(xué)的社會心理學(xué)。22、試驗室試驗方法的優(yōu)缺點：答：優(yōu)點有：1〕掌握條件嚴(yán)格。2〕可以避開很多其他因素的干擾。3〕試驗結(jié)果的說服力較強。缺點有：1〕2〕3〕真實性較差。33、現(xiàn)場試驗的優(yōu)缺點：答：優(yōu)點有：更接近于生活的真實狀況，其試驗結(jié)果較易于推廣。缺點有：1〕必需與有關(guān)方面建立協(xié)作關(guān)系。2〕與試驗室試驗法比較起來，掌握條件與施加試驗措施可能不照試驗室試驗法那樣便利。44、現(xiàn)場觀看爭論的優(yōu)缺點：答：優(yōu)點有：1〕有很大的現(xiàn)實意義。2〕資料的牢靠性比較強。缺點有：1〕很難把爭論成果運用于其他的團體中去。2〕尤其是爭論者即使對團體成員心理活動的變化看得很清楚，但要做一般的推論幾乎是不行能。55、運用現(xiàn)場觀看時，應(yīng)留意哪些：答：1〕進展連續(xù)性觀看。即對同一對象的同一問題要作屢次觀看。進展輪換性觀看。即對同一課題變換幾次對象進展重復(fù)觀看。進展隱蔽性觀看。即爭論者的觀看活動力求不使被爭論者覺察到。66、社會心理學(xué)爭論的倫理問題：答：1〕爭論必需無損于被爭論者的身心安康。不能影響被爭論者的生理與心理的安康，不應(yīng)當(dāng)給以任何恐懼、擔(dān)憂以及心情沖擊等不良刺激，并且應(yīng)當(dāng)避開產(chǎn)生不開心、疲乏感等爭論程序，同時應(yīng)依據(jù)自愿原則。2〕社會心理學(xué)爭論中的某些技術(shù)問題不能視為哄騙行為。77、個體社會化有以下幾個特點：答：1〕個人的社會化是以其生物的遺傳素養(yǎng)為根底的。人的社會化過程也是共性化過程。個體的社會化具有某種共性。社會化是通過人的整個一生完成的。88、簡述勒溫對國民性的爭論。答：1〕社會心理學(xué)家勒溫認為，同一個國家的國民有一樣的人格特征。勒溫依據(jù)場的理論，提出了個人的生活空間概念，由環(huán)境和人組成。勒溫認為，作為一個整體的個人，其內(nèi)部包括著相互依存的各個局部。人的心理的各個領(lǐng)域之間是相互制約相互影響的，所以人有個別差異。從上述觀點動身，勒溫比較了美國人與德國人的國民性。9、簡述影響社會化的因素主要有哪些。答：1〕社會化是通過個人和與之有關(guān)的其他個人和團體的相互作用而形成的。社會化因素就是影響個體的全部社會環(huán)境。主要包括社會文化、學(xué)校與家庭三方面因素的影響。1010、鮑爾特溫把父母對子女的教養(yǎng)態(tài)度分為四種類型：專制型、溺愛型、放任型、民主型。11、簡述角色學(xué)習(xí)的特別性。答：1〕社會角色的學(xué)習(xí)是一種綜合性的學(xué)習(xí)，由各式各樣的行為方式所綜合起來的一個整體。社會角色的學(xué)習(xí)是在相互作用著的人與人的社會關(guān)系中進展的。社會角色的學(xué)習(xí)是常常隨角色的轉(zhuǎn)變而進展的。由于一個人在社會中所占的地位很簡潔發(fā)生變動。12、簡述羅森塔爾對期盼效果的爭論。答案要點：1〕活動爭論者是羅森塔爾。2〕目的是爭論教師對學(xué)生期盼的效果。3〕爭論對象是一至五年級學(xué)生。4〕試驗處理，先對全體學(xué)生測驗，然后隨機對20%學(xué)生高期盼。5〕試驗結(jié)果說明，高期盼的學(xué)生表現(xiàn)了較高的成績。6〕結(jié)論是，教師期盼對學(xué)生的影響。13、社會角色的沖突有如下幾種狀況：答：1〕同一社會角色內(nèi)心的沖突。特別是身處兩個團體中，由于標(biāo)準(zhǔn)不同，更會引起角色的沖突。當(dāng)社會角色轉(zhuǎn)變時，舊角色之間會發(fā)生沖突與沖突。一個人的角色不是一成不變的，當(dāng)一個人轉(zhuǎn)變舊角色時，舊角色之間會發(fā)生沖突。一個人身兼幾個角色時的內(nèi)心沖突。社會角色規(guī)定的人格與其真實人格之間的沖突。14、當(dāng)前美國社會心理學(xué)的道德社會化理論有三大派別：答：1〕從心情與動機的趨向著手，這是精神分析派，以弗洛伊德為首，當(dāng)代人是埃里克遜。從生疏趨向著手，以皮亞杰為首，當(dāng)代人是柯爾堡。從強化學(xué)習(xí)著手，即行為主義觀點，以華生為首，當(dāng)代人以班杜拉為代表。15、簡述埃里克遜的精神分析理論〔或人格進展理論。答：1〕埃里克遜認為，人格的進展連續(xù)到人的整個一生，也就是說，社會化過程經(jīng)受著整個一生。人格的進展是一個經(jīng)受著很多階段的過程，每一個階段都有一個特別的沖突或核心問題，當(dāng)這特別的沖突解決了，人格也就進展了一步。埃里克遜認為，在每一個心理社會進展階段，解決了核心問題之后產(chǎn)生的人格特質(zhì)，都包括了樂觀與消極兩方面的品質(zhì)。人格的進展是一輩子的事情，這一點是他的獨特之處。他不把人格與道德品質(zhì)的形成僅限于生理的驅(qū)力，而是留意了自我作用與社會文化的影響。每個階段都提出了一個主要的心理社會問題，這對精神病的預(yù)防與治療、對學(xué)校教育中學(xué)生人格的培育都有肯定的針對性，具有肯定的現(xiàn)實意義。但是，他的階段論是依據(jù)他的閱歷總結(jié)而來，還缺乏可觀的科學(xué)試驗依據(jù)；而且他繼承了弗洛伊德的理論，還是強調(diào)了本能，把本能說成是人格進展的動力，無視了人的意識、理智在人格進展中的作用。1616、簡答道德行為的社會學(xué)習(xí)理論的根本觀點。答：1〕以美國心理學(xué)家班杜拉為代表。主要論點是道德行為是通過學(xué)習(xí)而獲得的，也是可以通過學(xué)習(xí)加以轉(zhuǎn)變的。打算兒童道德行為的是環(huán)境，指社會文化、外部條件、典范、強化等。1717、簡答柯里認為，自我意識的形象包括三個因素：答：1〕關(guān)于被他人看到自己的姿勢的自我覺察。關(guān)于他人對自己所作的評價與推斷的自我想象。關(guān)于對自己懷有的某種感情——自尊或自卑。1818、簡答自我意識的作用。答：1〕個人的自我意識對其學(xué)習(xí)與工作有巨大的推動作用，對其自身態(tài)度的轉(zhuǎn)變也能發(fā)生重要的調(diào)整作用。自我意識對學(xué)習(xí)與工作的推動作用。自我意識對態(tài)度的轉(zhuǎn)變具有打算作用。自我意識具有自我掌握的力量。1919、簡答笑對于嬰兒自我意識的意義？答：心理學(xué)家認為，嬰兒的笑在其自我意識的進展中有重要作用。笑表示嬰兒對外界的刺激發(fā)生了反響，說明嬰兒與外界環(huán)境有了接觸，發(fā)生了相互作用。2020、主觀化時期的主觀性主要表現(xiàn)在哪些方面？答：1〕透過自我意識去生疏外部世界。自我意識的“主觀化時期”是個人價值體系的形成與進展時期。表現(xiàn)出自我抱負。抽象思維的進展。2121、簡答對人關(guān)系中的自我表現(xiàn)。答：1〕對人關(guān)系中的自我表現(xiàn)是依據(jù)雙方的地位而進展的。對人關(guān)系中的自我表現(xiàn)是簡單的。相互關(guān)系中的其他因素影響著自我表現(xiàn)〔小簡答〕a、相互關(guān)系中對方本身的特點。b、當(dāng)時的情境。個人的自我表現(xiàn)以當(dāng)時的情境為轉(zhuǎn)移。c、所屬團體的參照。個人參與了某一個團體，就屬于該團體中的一份子，從而自覺地維護自己所屬團體的尊嚴(yán)。因此，其自我表現(xiàn)也會發(fā)生一些相應(yīng)的變化。2222、簡答自我評價形成的途徑。答：1〕自我評價的意識并不是天生的，它是在社會生活中漸漸形成起來的。依據(jù)社會上其他人對自己的態(tài)度評價自己。通過與社會上和自己地位、條件相類似的人的比較來評價自己。通過個人對自己心理活動的分析來實現(xiàn)自我評價。2323、簡答自我評價內(nèi)容的多樣性。答：1〕以自己抱負的形象為藍本的自我評價意識。以四周其他人作為標(biāo)準(zhǔn)的自我評價意識。以自我評價的意識為根底的心情方面的表現(xiàn)。2424、簡答男女性別角色的含義。答：1〕以性別器官為標(biāo)準(zhǔn)所劃分的社會角色。以性別打算個體的社會化定向。社會為男女制定一套行為標(biāo)準(zhǔn)。男女性別角色的相對存在、互為參照，是人類性別角色統(tǒng)一體中既有聯(lián)系、又有區(qū)分的兩個側(cè)面。在爭論男女性別角色心理差異的同時，也應(yīng)當(dāng)留意兩者的共同性。2525、簡答男女性別角色的特點。答：1〕男女性別角色的多樣性。2〕男女性別角色的相對穩(wěn)定性。2626、簡答男女性別角色差異的影響因素。答：1〕男女性別差異的存在，既有生物學(xué)的影響，也有社會文化、教育的影響，很多學(xué)者都全都認為這些影響是交互作用的。男女性別差異的生物學(xué)因素，包括遺傳基因、性激素和大腦三個方面。男女性別差異的社會歷史文化因素。不同的社會文化形態(tài)，打算著男女不同的地位，不同的地位規(guī)定了人們不同的行為方式和心理特點。男女性別差異的教育因素。教育因素包括肯定社會文化環(huán)境下的家庭教育與學(xué)校教育。2727、簡答社會學(xué)習(xí)理論的兩性觀。答：社會學(xué)習(xí)理論雖然不否認遺傳在兩性角色定型中的作用，但它更強調(diào)兩性角色主要是通過社會化的學(xué)習(xí)過程，即通過觀看、強化和仿照獲得的。該理論的創(chuàng)導(dǎo)人是班杜拉。2828、簡答柯爾伯格認知進展兩性觀的根本內(nèi)容。答：1〕性別認同就是兒童將男性和女性加以性別歸類，這是性別角色態(tài)度的根底。性別認同是通過對自己發(fā)育初期表現(xiàn)出的身體狀況的推斷而形成的。推斷雖然是2——7歲期間兒童形成的性別認同的結(jié)果，但兒童的性別角色的認同往往受環(huán)境的某些變化的影響?！澳凶託狻焙汀芭託狻钡谋憩F(xiàn)，在于把與自身性別相符合的事物作為追求的目標(biāo)。根本的普遍的性別角色進展于幼年時期，這一過程從男孩女孩意識到彼此生理上的差異開頭。這種習(xí)慣性觀念旋即表現(xiàn)為“男子氣一旦消滅男子氣、女子氣之后，兒童與同性人物確立性別同一性。與同性人物的性別同一性和性別角色價值觀的形成，由雙親適當(dāng)?shù)男袨樗龠M并穩(wěn)固。以上過程往往依據(jù)一般的進展途徑進展，其中大局部由認知的進展所打算。2929、簡答成就動機方面的兩性差異。答：1〕男女兩性成就動機特點不同。社會贊許對女性成就努力的影響大于男性，而競爭對男性的成就努力影響大于女性。女性成功的關(guān)鍵在于社會刻板印象和觀念的根本轉(zhuǎn)變。3030、簡述動機這一概念包含的意義。答：1〕動機是一種內(nèi)部刺激，是個人行為的直接緣由。動機為個人行為提出目標(biāo)。動機為個人行為供給力氣以到達其體內(nèi)平衡。動機使個人明確其行為的意義。3131、簡述動機的作用。答：1〕動機具有兩個方面的作用?；顒有浴€人懷有某種動機之后，能對其行為發(fā)生推動作用。選擇性。具有某種動機的個人，其行為總是指向于某一目的而無視其他方面，使其行為表現(xiàn)為明顯的選擇性。3232、簡答動機與需要的關(guān)系。答：1〕動機由機體的需要所激發(fā)。2〕需要的情感成分與認知成分具有動機作用。3333、簡答布魯納內(nèi)部動機的三種內(nèi)驅(qū)力。答：1〕是古怪的內(nèi)驅(qū)力，古怪心也就是一種求知欲。是勝任的內(nèi)驅(qū)力，即好勝心，好勝心是一種求成欲。是互惠的內(nèi)驅(qū)力，人們都需要和諧共處協(xié)作活動。3434〔或論述〕答：1〕馬斯洛認為，人的價值體系中存在著不同層次的需要，排成一個需要系統(tǒng)。其中最低層次的需要是生理需要。最高層次的需要是高級的需要，它是隨生物進化而漸漸顯現(xiàn)的潛能。馬斯洛認為，人的需要體系分為五個層次，從生理的、安全的、社交的、自尊的需要，始終到自我實現(xiàn)的需要。5個層次的需要是從低到高，逐級實現(xiàn)的。3535、簡答社會認知的特征。答：1〕認知的選擇性。人們對于社會刺激的態(tài)度不同，可能認知也可能不予認知。人們是依據(jù)社會刺激物的社會意義的性質(zhì)及其價值大小而有選擇地進展社會認知的〔或反向單項選擇〕認知反響的顯著性。人們的認知總是伴隨著肯定的心情體驗的，當(dāng)理解該社會刺激對個人有很大利害關(guān)系時，認知反響是格外顯著的，亦即其情感及動機等心理狀態(tài)反響猛烈〔或反向單項選擇〕認知行為的自我掌握。人們對自己的社會認知行為能夠進展掌握與調(diào)整〔或反向單項選擇〕3636、簡答影響社會認知的因素。答：1〕影響社會認知的因素很多，包括主客觀方面的各種因素。認知對象本身的特點。當(dāng)時的情境會影響人的社會認知。認知者本身的特點。社會刻板印象會影響人們的認知。規(guī)律推理的定勢作用。事實上，人們的認知活動并不是單個的因素單獨地發(fā)生作用的，而往往是幾種因素交織在一起對認知活動發(fā)生作用的。不過，在不同的狀況下，某些因素的作用更大一些，某些因素的作用可能小一些。3737〔或選擇、填空〕答：1〕人們認知他人行為作情境歸因或個人傾向歸因時，往往以其他方面為參照點。依據(jù)他人行為的特別性、連續(xù)性與全都性等原則進展歸因。結(jié)合他人的其他條件進展歸因。依據(jù)認知者切身厲害關(guān)系對他人行為歸因。3838、簡答行為者本人對自身行為動機的歸因不同于他人對自己行為的歸因。答：1〕.2〕行為者把自己成功的行為歸因于個人傾向，而他人則歸因于情境。3939、G?奧爾波特等人認為事物主要的價值有哪些？〔每一小點可作為填空或反向單項選擇〕答：1〕經(jīng)濟的價值。認為生活的主要目的是財產(chǎn)的得失。理論的價值。力求在學(xué)問系統(tǒng)內(nèi)覺察的東西。審美的價值。把美作為人生的根本意義。權(quán)力的價值。認為人生的目的在于為了支配他人。社會的價值。認為最有意義的工作是增進社會福利。宗教的價值。把精力放在追求奇特的東西上。4040、簡述態(tài)度變化的三個階段。答：1〕凱爾曼提出了態(tài)度變化過程的三個階段——聽從、同化、內(nèi)化〔或選擇、填空〕聽從，即服從。人們?yōu)榱双@得物質(zhì)與精神的酬勞和避開懲罰而實行外表聽從行為成為聽從。意即口服心不服。同化。人們不是被迫而是自愿地承受他人的觀點、信念，使自己的態(tài)度與他人要求相全都。內(nèi)化。這是人們真正從內(nèi)心深處信任并承受他人的觀點而徹底地轉(zhuǎn)變自己的態(tài)度。4141、簡答偏見的特征。答：1〕以有限的或不正確的信息來源為根底的。認知成份就是刻板印象。有過度類化的傾向。含有先入為主的推斷。4242、怎樣進展說服宣傳才能取得良好效果？〔或如何較好地轉(zhuǎn)變社會態(tài)度？〕答：1〕實事求是地供給信息。在進展說服宣傳時，宣傳者所供給的信息必需實事求是，既不過分夸大，也不過分縮小。說服宣傳要曉以利害。說服宣傳必需曉以利害，但又必需理智地實事求是地供給信息。雙方面宣傳和單方面宣傳。單方面宣傳或雙方面宣傳對人們態(tài)度的轉(zhuǎn)變作用不是確定的，要依據(jù)對象的特點有針對性地進展宣傳。當(dāng)人們和宣傳者所提倡的方向保持全都時，并且他們在這方面的學(xué)問閱歷缺乏時，單方面宣傳比較適宜。當(dāng)人們早已具備比較充分的學(xué)問閱歷，而且習(xí)慣于思考和比較時，雙方面宣傳可以向他們提高更多信息，以權(quán)衡利弊得失。逐步提出要求。試驗社會心理學(xué)爭論說明，要轉(zhuǎn)變一個人的態(tài)度就必需了解他原先的態(tài)度，然后再估量一下兩者的差距是否過于懸殊，假設(shè)差距過大、操之過急反而會發(fā)生反作用；假設(shè)逐步提出要求，不斷縮小差距，才使人們能夠承受。樂觀參與活動。要轉(zhuǎn)變一個人的態(tài)度，必需引導(dǎo)他們樂觀參與有關(guān)活動。引導(dǎo)人們參與實踐活動有助于轉(zhuǎn)變其原來的態(tài)度。團體規(guī)定。團體的公約、規(guī)章可以有效地轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膽B(tài)度。4343、簡答菲斯汀格的認知失調(diào)理論。答：1〕菲斯汀格認為人有很多認知因素，這些認知因素之間有些是相互獨立的，有些是相互關(guān)聯(lián)的。2〕有相互關(guān)系的認知因素之間存在兩種狀況，一是兩個認知因素之間呈協(xié)調(diào)關(guān)系，一是呈不協(xié)調(diào)關(guān)系。3〕菲斯汀格認為，認知因素之間的失調(diào)會使心理上發(fā)生不開心，有時有壓迫感，這時人們就會設(shè)法去減輕或解除這種不協(xié)調(diào)狀態(tài)。4〕當(dāng)人們認知體系內(nèi)呈協(xié)調(diào)關(guān)系時，就會設(shè)法保持這種協(xié)調(diào)關(guān)系，避開接觸與已有認知因素相沖突的信息。5〕認知因素之間失調(diào)強度越大，則人們想要減輕或解除失調(diào)的動機也愈猛烈。4444〔或選擇或填空〕答：1〕自我評定法。2〕自由反響法。3〕行為觀看法。4〕生理反響法。4545、簡答仿照的含義〔或如何理解仿照。答：1〕要理解仿照，必需抓住兩點。一是引起仿照的社會刺激必需是一種非掌握的社會刺激，他不是通過社會或團體的命令而發(fā)生，而是把仿照的對象當(dāng)做典范。二是仿照者發(fā)生的行為是與典范者行為相像。4646〔或選擇〕答：1〕一般表現(xiàn)為突然快速的擴展與集中，又在較短時間內(nèi)消逝。流行有循環(huán)的特點。流行，一般時間比較短。流行不具有強制性，但是一些好的風(fēng)氣、有益的流行可以起到法律所無法起到的作用。4747、簡答流言與謠言的異同點。答：1〕謠言是惡意攻擊，是謠言制造者有意捏造、散布的假消息。兩者的區(qū)分在于動機不同。其共同點是，他們都缺乏明確而牢靠的事實依據(jù)，但都能廣為傳播。4848、簡答流言的發(fā)生與流傳的條件。答：1〕流言的發(fā)生與流傳有三個條件。在缺乏牢靠信息的狀況下，最易產(chǎn)生與傳播流言。在擔(dān)憂和憂慮的狀況下，會促使流言產(chǎn)生和傳播。在社會處于危機狀態(tài)下，如戰(zhàn)斗年月、地震時，人們簡潔產(chǎn)生恐懼感與緊急感，流言也簡潔傳播。4949、競賽條件下的心理狀態(tài)有哪些特點？答：1〕動機猛烈。2〕提高活動的效率。3〕肌肉產(chǎn)生緊急感，精力更加充分。4〕在競賽條件下最能發(fā)揮人們的潛力。5〕競賽雖然可以作為動機力氣來推動人們的活動，但假設(shè)常?；疾∈?，會使人們產(chǎn)生挫折感、失敗感與自卑感，常常成功會使人驕傲自大。在競賽中，必需提出多指標(biāo)?？傊傎惖臉?biāo)準(zhǔn)越簡單，獲得成功感的人越多，競賽的樂觀作用發(fā)揮得也越大。5050、簡答影響從眾行為的主客觀因素。答：1〕團體的條件與特點。包括團體的人數(shù)、團體的吸引力、個體在團體中的地位等。團體中個別人的反從眾行為是抵消從眾行為的一個因素。個人的心理特點如需要、心情、智力、自尊心等與其從眾行為有關(guān)。個人在團體中的地位凹凸與從眾行為有關(guān)。5151、簡答阻礙眾從產(chǎn)生的因素。答：1〕少數(shù)派內(nèi)部意見的非全都性。2〕多數(shù)派內(nèi)部的齊心協(xié)力。5252、簡答聽從與從眾的區(qū)分。答：1〕聽從是被迫的，即對行政命令、團體標(biāo)準(zhǔn)或權(quán)威意志的聽從，是無條件的聽從，不管是理解的還是不理解的，都得聽從。從眾不是對團體標(biāo)準(zhǔn)的聽從，而是對社會輿論的壓力的隨從。從眾也可能是一種違反心愿的聽從。從眾與聽從的不同之處在于不是對團體或權(quán)威的明文規(guī)定的執(zhí)行，而是在團體壓力下的隨從行為。5353、簡答兩種動機的利他行為。答：1〕利他行為有不同的動機，其中有些是明顯的利己。有些利他行為有微妙的利己。有些利他行為是純粹意義上的利他主義。對于第三種動機的利他行為，有人疑心它的存在，有人認為人們有時候確實只考慮他人的幸福而作出助人行為。關(guān)于利他行為，歷來認為有兩種對立的動機，即自我利他主義與純利他主義。5454、簡答利他行為的理論。答：1〕關(guān)于利他行為的理論，主要有先天論和動機論兩種。先天論認為利他行為是先天遺傳而來的。動機論則認為利他行為是由價值取向所打算的。55、簡答冷漠行為的旁觀者作用。55、簡答冷漠行為的旁觀者作用。答：1〕旁觀者起到觀眾作用。當(dāng)有其他人作為旁觀者在場時，個人的行為會比沒有其他人在場時產(chǎn)生更多的顧慮。旁觀者起到典范的作用。當(dāng)個人處于難以作出打算時，旁觀者的典范行為，會促使他打算。旁觀者起到責(zé)任分散作用。在緊急事態(tài)中，假設(shè)只有一個人在場，那就責(zé)無旁貸，會使他采取助人行為。而四周有了很多旁觀者，即救助別人的責(zé)任分散了每個旁觀者身上。個人的道德品質(zhì)好壞才是打算是否產(chǎn)生冷漠行為的主要緣由。冷漠行為的核心是保護個人的自身利益。56、簡答產(chǎn)生冷漠行為的主觀緣由。56、簡答產(chǎn)生冷漠行為的主觀緣由。答：1〕個人付出代價的權(quán)衡。人們在作出救助行為之前，首先要估量一下自己所負的代價，代價越大，則越有可能不救助。主要包括：a、消耗自己的時間與精力有多少；b、擔(dān)憂個人的安全。個人對受害者的生疏。生疏損害的嚴(yán)峻性與人們的救助行為也有關(guān)系。語言表達與目光注視是受害者向助人者發(fā)出求助的線索。個人受當(dāng)時情境的影響。個人的救助行為也受到當(dāng)時情景的影響。57、簡答產(chǎn)生侵害行為的緣由。57、簡答產(chǎn)生侵害行為的緣由。答：1〕產(chǎn)生侵害行為的緣由主要有以下幾種。2〕個人需要未被滿足。但凡阻礙個人需要滿足的對方會遭到侵害。已經(jīng)形成的侵害習(xí)慣。報復(fù)。個人過去曾經(jīng)受過他人的侵害，為了報復(fù)他人而發(fā)生侵害行為。5858〔或名詞〕答：1〕1939年多拉德等人提出了挫折——侵害的假設(shè)。2〕早期的挫折——侵害假設(shè)，包含了兩個要點：一是侵害的發(fā)生都有挫折為前提條件；另一是任何挫折大事都會引發(fā)侵害，但也成認，個體對懲罰和報復(fù)的恐驚會壓抑侵害行為發(fā)生的可能。后來，他們把認知因素納入挫折侵害的假說之內(nèi)，認為挫折引起是一種未分化的喚起狀態(tài)，假設(shè)在肯定的情境下，沒有賜予有關(guān)的認知因素，侵害行為未必會發(fā)生?？偠灾?，他們修正之后的觀點認為，挫折是引起侵害的一個可能條件，但并不是唯一條件。59、簡答侵害行為的社會學(xué)習(xí)理論或社會學(xué)習(xí)理論是如何解釋侵害行為的？59、簡答侵害行為的社會學(xué)習(xí)理論或社會學(xué)習(xí)理論是如何解釋侵害行為的？答：1〕社會學(xué)習(xí)理論的代表人物是班杜拉及其追隨者。2〕他們認為侵害是習(xí)得的。侵害可以通過強化來培育。侵害可以通過觀看學(xué)習(xí)而獲得。再學(xué)習(xí)過程可以削減侵害。社會學(xué)習(xí)理論認為，侵害行為既可習(xí)得，也可以通過的學(xué)習(xí)過程予以消退。班杜拉的試驗結(jié)果顯示，嘉獎組兒童實施的侵害行為最多，掌握組其次，懲罰組最少。60、簡答增進人際吸引的因素。60、簡答增進人際吸引的因素。答：1〕空間因素，即接近率。空間上的距離越小雙方越接近，則往往簡潔引為知己，尤其在交往的早期階段更是如此。類似性因素，即相像率。在個人特性方面，雙方假設(shè)能意識到彼此的相像性，則簡潔相互吸引，兩者越相像則越能相互吸引，產(chǎn)生親切感。態(tài)度是最主要的類似因素。需要的互補，即互補率。當(dāng)雙方的需要以及對對方的期望正好成為互補關(guān)系時，就會產(chǎn)生猛烈的吸引力。力量與特長，即才能率。個人在力量與特長方面假設(shè)比較突出，就有一種吸引力，使他人情愿與他接近。儀表，即風(fēng)度率。有風(fēng)度的人影響力會更強。開朗的性格也是人際吸引的一個因素。此外，個人的內(nèi)在屬性如幽默、修養(yǎng)等，個人所表現(xiàn)出的特別行為及個人的地位和角色也能產(chǎn)生吸引力。6161〔或填空、選擇〕答：1〕協(xié)調(diào)作用。人際溝通有利于供給信息，增進了解，調(diào)整心情，增加團結(jié)。2〕保健作用。人際溝通對個人身心安康是格外重要的。6262〔或填空、選擇〕答：1〕人際關(guān)系矩陣。2〕人際關(guān)系圖。63、簡答人際關(guān)系的測量包括哪些方法？〔或填空、選擇〕63、簡答人際關(guān)系的測量包括哪些方法？〔或填空、選擇〕答：1〕社會測量法。2〕參照測量法。3〕人物推定法。6464、簡答團體對個人活動發(fā)生樂觀或消極作用打算于哪些方面？答：1〕2〕3〕4〕有時候，在團體活動時，還會發(fā)生留意的干擾作用。6565、簡答團體人數(shù)對團體活動效率的影響。答：1〕團體人數(shù)對團體活動效率的不利或不良影響，有各方面的緣由?？陀^緣由。團體活動的參與者越多，假設(shè)組織得不好，反而會鋪張人力與時間。心理緣由。團體內(nèi)人數(shù)過多，可能會降低各成員的動機。6666、簡答從理論上講，團體打算中個人的冒險傾向有哪些理由？答：1〕削減責(zé)任。團體作出打算，大家都有責(zé)任，每個成員個人的責(zé)任相應(yīng)都會削減，即責(zé)任集中。生疏狀況。經(jīng)過爭論后，對狀況生疏了，就敢于提出冒險性的建議。領(lǐng)導(dǎo)人的影響。領(lǐng)導(dǎo)人的冒險精神，會影響其他人提出冒險建議。被他人評價的意識。6767、簡答領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)功能的條件。答：1〕領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)功能，必需有兩個先決條件。領(lǐng)導(dǎo)人要有打算權(quán)，對團體的組織構(gòu)造以及為實現(xiàn)團體目標(biāo)所承受的手段有打算權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)人能受團體成員的擁護，大家對領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)出的號召能樂觀響應(yīng)。6868、簡答強制性影響力的根本形式。答：1〕強制性影響力，也可以稱為權(quán)力性影響力，它是由社會賜予個人的職務(wù)、地位、權(quán)力等條件構(gòu)成的。強制性影響力有兩種根本形式。一種為嘉獎。4〕另一種為懲罰。論述題：1、論述皮亞杰的道德進展理論。答：1〕瑞士的心理學(xué)家皮亞杰強調(diào)兒童道德品質(zhì)中的認知成分，即道德推斷。認為兒童道德推斷與智力進展是平行的。將道德進展分成兩個階段。設(shè)計了兩難問題要兒童推斷道德品質(zhì)。道德進展從他律到自律。年幼兒童以成人的觀點作推斷，年長兒童依據(jù)自己觀點作推斷。道德推斷從效果到動機。年幼兒童依據(jù)其行為的后果進展推斷，年長兒童依據(jù)其行為的動機而作出是非推斷，最終能結(jié)合動機與效果作推斷。對于錯誤行為的處理，從為懲罰而懲罰到實行有針對性的懲罰方式。年幼兒童認為，假設(shè)一個人做了壞事情，應(yīng)當(dāng)賜予懲罰。這些懲罰方式和所做的壞事情，與所犯錯誤內(nèi)容無關(guān)。年長兒童認為懲罰方式應(yīng)當(dāng)結(jié)合其錯誤性質(zhì)從而痛改前非。2、論述柯爾堡的道德進展理論。答：1〕依據(jù)皮亞杰的根本概念加以延長。2〕柯爾堡認為，道德進展有三個水平六個階段。包括兩個階段：a、懲罰與聽從的定向階段：怕懲罰或表現(xiàn)為聽從權(quán)威。b、工具性的相對主義的定向階段：推斷是非以能否滿足需要為標(biāo)準(zhǔn)，有有用主義傾向。②世俗水平。推斷是非能留意家庭與社會的期望。包括兩個階段：a、好孩子或好公民的定向階段：格外重視社會對他的評價，而不是考慮行為本身的正確與否。b、維護權(quán)威與社會秩序的定向階段：認為推斷是非應(yīng)當(dāng)敬重權(quán)威與維護社會秩序。③后世俗水平。進展出一套獨立的、超越社會團體的道德標(biāo)準(zhǔn)。也包括兩個階段：a、社會契約的定向階段：從法律上、道義上比較敏捷地推斷是非，認為假設(shè)法律、規(guī)章不合理，可以修改。b、普遍的道德原則的定向階段：依據(jù)帶有普遍意義的道德原則來推斷是非。3〕柯爾堡指出，這六個階段依照次序進展，不能超越，但也并不是全部的人都能到達最高水平。認為道德推斷力量的進展除了成熟因素外，還依靠于智力的進展和社會閱歷的獲得。3、論述埃里克遜的自我進展觀。3、論述埃里克遜的自我進展觀。答：1〕埃里克遜的人格形成與進展理論也可以被理解為自我意識的形成與進展理論。2〕每個階段都有一個特別的核心問題，解決了特別問題，自我意識會進入到一個的階段，這時又產(chǎn)生了的沖突，這樣螺旋式地循環(huán)往復(fù)，始終到老。假設(shè)前一階段核心問題未解決，就會影響到下階段自我意識的順當(dāng)進展，從而發(fā)生社會心理危機，消滅心情障礙。3〕分為八個階段：18個月左右，獲得根本信任感而抑制根本不信任感。18三、學(xué)前期，從四到五歲，獲得主動感抑制內(nèi)疚感。四、學(xué)齡初期，從六歲到十一二歲，獲得勤奮感避開自卑感。五、青春期，從十二歲到十七歲初高中時期，亦即青少年期，相當(dāng)于高中階段。自我意識確實定與自我角色的形成，主要是獲得同一感而抑制同一性混亂。六、成年早期，從十八歲到三十歲，是建立家庭生活的階段，是獲得親切感，避免孤獨感。

七、成年期，亦即中年期與壯年期。是成家立業(yè)的階段，是獲得制造力感，避開八、成熟期，亦即老年期，獲得完善感，避開無望感。44、論述柯爾伯格認知進展理論兩性觀的根本內(nèi)容。〔或柯爾堡。他將認知原則推廣到性別角色領(lǐng)域?？聽柌駹幷摿诵詣e認同問題，認為“性別角色進展中的重要緣由并不是母親和孩子的關(guān)系，而是由于兒童自身認知的進展兒童的根本的性別角色認同是在進展初期產(chǎn)生的男女自身認同的結(jié)果，這種男女分類雖然作為男孩或女孩打上了社會性的標(biāo)記，但根本上是認知的現(xiàn)實推斷的產(chǎn)物?？聽柌裾J知進展兩性觀的根本內(nèi)容可以歸納以下幾點：①性別認同就是兒童將男性和女性加以性別歸類，這是性別角色態(tài)度的根底。②性別認同是通過對自己發(fā)育初期表現(xiàn)出的身體狀況的推斷而形成的。③推斷雖然是2——7歲期間兒童形成的性別認同的結(jié)果，但兒童的性別角色的認同往往受環(huán)境的某些變化的影響。④“男子氣”和“女子氣”的表現(xiàn)，在于把與自身性別相符合的事物作為追求的目標(biāo)。⑤根本的普遍的性別角色進展于幼年時期，這一過程從男孩女孩意識到彼此生理上的差異開頭。⑥這種習(xí)慣性觀念旋即表現(xiàn)為“男子氣⑦一旦消滅男子氣、女子氣之后，兒童與同性人物確立性別同一性。⑧與同性人物的性別同一性和性別角色價值觀的形成，由雙親適當(dāng)?shù)男袨樗龠M并穩(wěn)固。⑨以上過程往往依據(jù)一般的進展途徑進展，其中大局部由認知的進展所打算。55、論述彼得羅夫斯基的動機系統(tǒng)理論。答：1〕動機系統(tǒng)理論的代表人物，是蘇聯(lián)心理學(xué)博士彼得羅夫斯基。他指出彼得羅夫斯基的動機系統(tǒng)，是由以下幾個成分所構(gòu)成的。興趣。是人的生疏需要的心情表現(xiàn)，它是個人的活動動機的重要方面。興趣是常常推動人們生疏活動的內(nèi)部機制。信念。是鼓勵人們依據(jù)自己的觀點、原則和世界觀區(qū)行動并被意識到的需要系統(tǒng)。意圖。也是行為的動機，動機能夠在很長時間里維持個人活動的樂觀性。未被意識到的動機——意向。意向是一種活動的動機，它是沒有明確意識到的需要。意向在引起活動的最初階段卻保持著它肯定的作用。66、論述影響社會認知的因素。答：1〕影響社會認知的因素很多，包括主客觀方面的各種因素。認知對象本身的特點。指該對象對于認知者所具有的價值及其社會意義的大小。由于認知對象本身的特點不同，因而認知結(jié)果也不同。當(dāng)時的情境會影響人的社會認知。社會認知離不開肯定的社會背景，認知社會中他人行為的善惡與是非總是離不開當(dāng)時情境的分析。認知者本身的特點。包括：①認知者的閱歷。認知者閱歷不同，他的社會認知也會不同。②認知者的性格。認知者性格不同會影響其認知結(jié)果。③認知者的需要。認知者需要不同，其認知結(jié)果亦不一樣。社會刻板印象會影響人們的認知。社會刻板印象，是指社會上對于某一類事物產(chǎn)生一種比較固定的看法，也是一種概括而籠統(tǒng)的看法。規(guī)律推理的定勢作用。有些心理學(xué)家認為，每個人的認知活動，事先都有某種假設(shè)，并從這假設(shè)動身對待當(dāng)前的事物。事實上，人們的認知活動并不是單個的因素單獨地發(fā)生作用的，而往往是幾種因素交織在一起對認知活動發(fā)生作用的。不過，在不同的狀況下，某些因素的作用更大一些，某些因素的作用可能小一些。7、論述社會態(tài)度轉(zhuǎn)變的主客觀因素。7、論述社會態(tài)度轉(zhuǎn)變的主客觀因素。答：1〕影響社會態(tài)度轉(zhuǎn)變的因素，可以分為主觀因素和客觀因素。2〕宣傳者的威信。宣傳者有無威信，這對被宣傳者的轉(zhuǎn)變與否有很大的關(guān)系。宣傳者本身威信高則其宣傳效果好；宣傳者威信不高則其宣傳效果差。3〕轉(zhuǎn)變態(tài)度的個人因素。①態(tài)度轉(zhuǎn)變也有個別差異，即使在同一情境內(nèi)承受同一宣傳，人們也并不作出一樣的反響。②共性特點主要指以下幾項：a、自尊心的強度；b、權(quán)威主義傾向的強度；c、想象力的豐富性；d、性別；e、智力水平；f、當(dāng)時的需要。4〕對態(tài)度變化的心理上的抵抗。①宣傳者進展宣傳時，也會發(fā)生事與愿違的狀況，即人們的態(tài)度會向相反方向變化，或仍持原來的態(tài)度，即所謂逆反心理。②人們發(fā)生對態(tài)度變化的抵抗有主客觀緣由：主觀緣由方面：宣傳者的宣傳假設(shè)單純地為宣傳而宣傳，以命令的形式進展宣傳，其效果可a、個人的自由是否被限制；b、人們由于古怪心的驅(qū)使，而產(chǎn)生了與宣傳意圖相反的效果。8、論述態(tài)度轉(zhuǎn)變的個人因素。8、論述態(tài)度轉(zhuǎn)變的個人因素。答：1〕態(tài)度轉(zhuǎn)變也有個別差異，即使在同一情境內(nèi)承受同一宣傳，人們也并不作出一樣的反響。態(tài)度是否轉(zhuǎn)變與他本人的共性特點有關(guān)系。2〕共性特點主要指以下幾項：a、自尊心的強度。自尊心強的人一般不易被他人說服，自尊心弱的人比較簡潔被他人說服。b、權(quán)威主義傾向的強度。是指人們對權(quán)威過分敬重與聽從，權(quán)威主義傾向強的人簡潔被他人說服。c、想象力的豐富性。想象力豐富的人簡潔被說服。d、性別。很多爭論資料說明，女子比男子簡潔被說服。e、智力水平。就一般常識而言，智力水平高的人似乎比智力水平低的人不簡潔承受宣傳奇服而轉(zhuǎn)變態(tài)度。f、當(dāng)時的需要。假設(shè)可以滿足本人當(dāng)時最大的需要，躲避最大的懲罰，簡潔承受宣傳而轉(zhuǎn)變其態(tài)度。9、論述對態(tài)度變化的心理上的抵抗。9、論述對態(tài)度變化的心理上的抵抗。答：1〕宣傳者進展宣傳時，也會發(fā)生事與愿違的狀況，即人們的態(tài)度會向相反方向變化，或仍持原來的態(tài)度，即所謂逆反心理。人們發(fā)生對態(tài)度變化的抵抗有主客觀緣由。主觀緣由方面。宣傳者的宣傳假設(shè)單純地為宣傳而宣傳，以命令的形式進展宣傳，其效果可能適得其反。假設(shè)言過其實，或強調(diào)得太過分，則其效果也不好。主觀緣由方面：a、個人的自由是否被限制；b、人們由于古怪心的驅(qū)使，而產(chǎn)生了與宣傳意圖相反的效果?！不蛏鐣浾摓槭裁春啙嵄蝗藗兂惺芘c傳播〕答：1〕首先是社會輿論代表了群眾的傾向性意見和綜合觀點，它本身具有很多客觀的合理因素。除了輿論本身的特點外，還有其心理上的緣由。群眾在主觀上早就有了心理感受與心理預(yù)備，只不過還不很清楚，不很明確。這種心理傾向遇到了輿論信息，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人意見。群眾的劇烈心情是無法壓抑的。當(dāng)個人生活受到挫折與困難不能解決時，最簡潔承受某種輿論。1111、論述示意效果的主客觀因素。答：1〕受示意是由主客觀因素所打算的。2〕客觀因素包括：①示意者本人的條件。包括示意者的信念、學(xué)問、權(quán)力和地位等，他們都能對示意的效果產(chǎn)生影響。②多數(shù)人的共同行為也會對人發(fā)生示意作用。③屢次發(fā)生的行為也會對人產(chǎn)生示意作用。3〕主觀因素包括：①個人人格的傾向性與受示意的效果有關(guān)系。從獨立自主的傾始終看，缺乏主見的人，對于示意者的影響簡潔承受。獨立性很強的人，往往具有反示意性，更不會承受示意。②發(fā)生的情境對示意效果也能產(chǎn)生影響。③個人的身心狀況也簡潔受示意。12、論述眾從行為產(chǎn)生的條件。12、論述眾從行為產(chǎn)生的條件。答：1〕有關(guān)眾從行為產(chǎn)生的條件，可以從少數(shù)派成員內(nèi)部的特征與多數(shù)派成員內(nèi)部的關(guān)系兩個方面進展分析。少數(shù)派成員內(nèi)部的特征包括全都性、獨立性和權(quán)威性。全都性方面，少數(shù)派團體成員的態(tài)度和行為只有保持全都性才具有影響力。這里的全都性不但指少數(shù)派成員意見的全都，而且還包含少數(shù)派成員的行為在時間上的前后全都性，即“堅獨立性方面，少數(shù)派對多數(shù)派成員產(chǎn)生影響力，還必需具備行為上的獨立性，表現(xiàn)與眾不同，使多數(shù)派成員感到壓力，促使多數(shù)派依從少數(shù)派。權(quán)威性方面，當(dāng)少數(shù)派由權(quán)威人物組成，或少數(shù)派成員中有權(quán)威人物參與時，其影響力大大增加。多數(shù)派成員內(nèi)部的關(guān)系。包括多數(shù)派成員內(nèi)部意見分歧、缺乏團體分散力以及多數(shù)派成員對患病問題的真實狀況不明確。多數(shù)派成員內(nèi)部的意見分歧。多數(shù)派成員內(nèi)部沖突重重、意見分歧很大，缺乏統(tǒng)一的指揮，則極易受少數(shù)派的影響，導(dǎo)致眾從行為的產(chǎn)生。多數(shù)派內(nèi)部缺乏團體分散力。假設(shè)多數(shù)派內(nèi)部缺乏團體分散力，則簡潔產(chǎn)生眾從行為。多數(shù)派成員不明確所患病問題的真實狀況。13、論述對米爾克拉姆聽從試驗的評價。13、論述對米爾克拉姆聽從試驗的評價。答：1〕有些社會學(xué)家認為，這個試驗缺乏科學(xué)道德。認為試驗者通過命令“教師”用電擊懲罰“學(xué)即使最終告知真相，也不行能徹底消退。也有持不同意見者，認為既然作為科學(xué)試驗，就總會有犧牲。何況聽從試驗完畢后，試驗者已向被試作了解釋，被試心理上的沖突與沖突早已煙消云散。有些人認為，試驗者出示假目的的心理學(xué)試驗，是對被試的哄騙行為，這也是違反科學(xué)道德的。多數(shù)心理學(xué)者認為，出示假目的是為了獲得牢靠的結(jié)果，并無惡意，也未危害被試身心安康，是可行的。以廣告公開征求被試以及賜予4.5美元酬勞的做法，可能給被試產(chǎn)生一種“迎合”心理，從而增加了聽從的人數(shù)比例。也有人認為，試驗取樣沒能做到隨機化，可能缺乏代表性與普遍性，因此試驗結(jié)果的推廣價值不大。a、設(shè)計奇異；b、指標(biāo)客觀；c、試驗結(jié)果有肯定的說服力。14、論述影響利他行為的因素。14、論述影響利他行為的因素。答：1〕爭論說明，影響人們利他行為的因素很多。2〕個人因素。包括認知、憐憫、心情以及其他方面的個人因素。在同樣的外在條件下，由于個人因素不同，有人可能作出利他行為，而有人卻可能未作出利他行為。①認知因素包括認知歸因和公正動機等方面。認知歸因是助人行為的中介因素，假設(shè)生疏到他人的困難是自己無法掌握的，就給以幫助；反之則助人行為受到抑制。個人的公正動機也會影響其助人行為。②移情與內(nèi)疚感。移情是設(shè)身處地以他人的立場去體會當(dāng)事人的需要和苦痛等心理感受，即所謂將心比心，從而產(chǎn)生助人行為。內(nèi)疚感往往會導(dǎo)致贖罪。爭論說明，有內(nèi)疚感的人比沒有內(nèi)疚感的人更有可能產(chǎn)生助人行為。③心情。人們當(dāng)時的情景狀態(tài)也是一種主觀情境。社會心理學(xué)爭論說明，人的心情最能影響他的利他行為。④其他個人因素。主要指身份特點，包括性別與年齡。3〕情境因素。人們的利他行為與當(dāng)時情景有關(guān)。假設(shè)人們看到別人都在做好事，就更能激發(fā)自己也去做好事。社會文化。不同文化背景的人們，其利他行為也有區(qū)分。15、論述影響侵害行為的因素。15、論述影響侵害行為的因素。答：1〕影響侵害行為的因素很多，既有外部因素，也有內(nèi)部因素。2〕生理喚起因素。有些人心浮氣躁的時候，往往簡潔發(fā)生侵害行為，如性、酗酒與毒品的刺激，甚至運動也可能促使其發(fā)生侵害行為。3〕環(huán)境因素。高溫、擁擠、噪音等環(huán)境因素簡潔引發(fā)侵害行為。4〕社會性因素。主要指群眾媒介、去個人化的作用、受他人挑釁等。a、很多社會心理學(xué)家認為，群眾媒介對暴力的傳播會增加社會群眾尤其是兒童的侵害性。b、去個人化是一種自我隱匿不顯的狀態(tài)。在這種狀態(tài)之下，個人的自我意識減弱，不回憶慮他人的評價與指責(zé)，故敢于作出自己尋常所不敢做的事，包括侵害行為。去個人化的行為是匿名的行為，以躲避社會的責(zé)任。c、受他人挑釁，在有他人挑釁的狀況，更簡潔發(fā)生侵害行為。5〕個人因素。在影響侵害行為的諸因素中，個人特點也是一個重要因素。a、爭論說明，男性比女性更簡潔進展身體侵害。b、個人的認知水平、道德品質(zhì)也是影響侵害的一個因素。c、一個人的共性品質(zhì)如氣質(zhì)、心情等特點，也是影響侵害行為的個人因素。16、論述侵害行為的掌握。16、論述侵害行為的掌握。答：1〕侵害行為是可以通過各種措施加以掌握的。其掌握有以下幾種措施2〕社會公正可以削減人們的挫折感。懲罰侵害行為。社會增加對侵害行為懲罰的強度，可以掌握人們的侵害行為。說服教育是制止人們侵害行為的一種常用方法。要使說服教育有效，必需留意以下幾點：a、說服教育必需及早進展；b、供給苦痛的線索以引起憐憫心，從而削減侵害行為；c、學(xué)會自我掌握。說服教育時，要強調(diào)用意志來抑制自己的侵害性沖動，即自我掌握。恰當(dāng)?shù)男?。掌握暴力電視或掌握群眾傳媒。培育成熟的共性?717〔或簡答〕答：1〕一個團體進展得越簡單，人數(shù)越多，則越需要進展信息的溝通。但團體內(nèi)信息溝通會受到各種因素的阻礙。文化因素的阻礙。主要指語意、種族偏見、教育程度等的阻礙，這是由社會文化背景所打算的。社會團體因素的阻礙。主要指地位、組織構(gòu)造上的阻礙。一個團體內(nèi)各個人的地位是不完全一樣的，在人際交往中由此可能發(fā)生一些阻礙。人格因素的阻礙。個人人格系統(tǒng)也會阻礙信息的溝通。由于人類行為的個別差異很大，心理品質(zhì)各異，因此對于同一信息的反響不同。一個人的思想品質(zhì)好壞亦會影響人際溝通。一個品質(zhì)高尚的人進展溝通時，能從大局著想，明辨是非；一個品質(zhì)不好的人，則處處從個人利益動身，聽信各種流言。18、論述良好團體的心理學(xué)原則。18、論述良好團體的心理學(xué)原則。答：1〕一個良好團體必需具備以下幾項心理學(xué)原則：2〕目標(biāo)整合原則。目標(biāo)整合原則指兩方面：對團體來說，總目標(biāo)應(yīng)當(dāng)包括和滿足個體的需要和愿望，使個體目標(biāo)在團體內(nèi)得以實現(xiàn)；對團體成員來說，各個個體目標(biāo)必需與整體目標(biāo)全都。3〕志趣相投原則。志趣相投有以下兩個方面的作用。①共同的志趣可以保證成員們有相像的態(tài)度，步調(diào)全都，協(xié)作互助。②共同的志趣可以保證成員們獲得最大的心理滿足。4〕心理相容原則。心理相容是指團體中成員與成員、成員和團體、領(lǐng)導(dǎo)和群眾、領(lǐng)導(dǎo)人之間的相互吸引，和諧相處，相互敬重，相互信任，相互支持。心理相容有以下兩方面的作用：①心理相容是團體團結(jié)的心理根底，也是實現(xiàn)團體目標(biāo)的重要保證。②心理相容可以為制造性活動供給樂觀樂觀的心理氣氛，使成員保持良好的心境，有利于發(fā)揮人們的主觀能動作用。5〕智能互補原則。一個團體內(nèi)，每一個成員所扮演的角色不同，完成的工作任務(wù)不同，既需要具有不同智力水平的人們，也需要具有不同智力構(gòu)造的人們共同協(xié)作，取長補短，才能精彩地完成工作任務(wù)。19、論述領(lǐng)導(dǎo)人影響力的心理效果。19、論述領(lǐng)導(dǎo)人影響力的心理效果。答：1〕領(lǐng)導(dǎo)人的影響力對被領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生的心理效果有以下幾個方面。2〕聽從感。被領(lǐng)導(dǎo)人對領(lǐng)導(dǎo)人的聽從感是社會上傳統(tǒng)觀念作用的結(jié)果，人們認為，聽從領(lǐng)導(dǎo)是每個被領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)履行的職責(zé)。敬畏感。人們最敬畏的是其頂頭上司，由于頂頭上司對其下屬的工作及前途可能會發(fā)生直接的影響作用。敬重感。被領(lǐng)導(dǎo)人對自己的領(lǐng)導(dǎo)總是敬重的，這除了傳統(tǒng)觀念的影響之外，還與領(lǐng)導(dǎo)人過去的經(jīng)受與資格有關(guān)。敬重感。一個領(lǐng)導(dǎo)人的一言一行假設(shè)表現(xiàn)了高尚的道德品質(zhì)以及民主作風(fēng)，會使被領(lǐng)導(dǎo)人對他產(chǎn)生敬重感。鄙視感。一個才能卓越的領(lǐng)導(dǎo)人可以使被領(lǐng)導(dǎo)人對他產(chǎn)生鄙視感。信任感。有學(xué)問的領(lǐng)導(dǎo)者，由于閱歷豐富，見多識廣，眼界開闊，簡潔取得人們對他的信任。親切感。一個領(lǐng)導(dǎo)人假設(shè)平易近人，人們會對他產(chǎn)生一種親切的感情。以上七種心理效果不是絕然分開的。可見，提高領(lǐng)導(dǎo)人影響力的根本途徑，在于領(lǐng)導(dǎo)人的自我修養(yǎng)，領(lǐng)導(dǎo)人的道德品質(zhì)、政治思想水平及領(lǐng)導(dǎo)才能是主要的。2023年4月高等教育自學(xué)考試社會心理學(xué)〔一〕試題00266一、單項選擇題(本大題共30小題，每題1分，共30分)在每題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多項選擇或未選均無分。以下屬于社會心理學(xué)中個體過程爭論領(lǐng)域的是〔 〕A.種族偏見與倫理問題B.擁擠與環(huán)境心理學(xué)C.態(tài)度與態(tài)度轉(zhuǎn)變D.性別角色和性別差異2.社會心理學(xué)真正建立是在〔 〕A.1895年B.1908年C.1924年D.1935年以下屬于社會心理學(xué)中人際過程爭論領(lǐng)域的是〔 〕種族偏見與倫理問題B.歸因問題C.認知過程與認知失調(diào)D.性別角色和性別差異生物理論強調(diào) 和遺傳差異因素對人類行為的打算作用〔 〕環(huán)境B.本能C.人際交往D.示意在學(xué)習(xí)理論的三種機制中，處于核心地位的是〔 〕遺傳本能B.聯(lián)結(jié)C.強化D.仿照在與生疏人交往的過程中，所得到的有關(guān)對方的最初印象叫做〔 〕第一印象B.知覺C.個人感覺D.個人知覺以下屬于認知理論的是〔 〕角色理論B.歸因理論C.交換理論D.理性決策論 是指人們在評價他人時對他人的正性評價超過負性評價的傾向〔 〕慈善效應(yīng)B.近因效應(yīng)C.暈輪效應(yīng)D.刻板印象人們對他人的期望會影響到對方的行為使得對方依據(jù)人們對他的期望行事這種現(xiàn)象叫〔 〕自我確認B.自我檢控C.體像D.自證預(yù)言以下對侵害行為的界定中不正確的選項是〔 〕強調(diào)它必需是一種行為，而不是一種意圖是一種為獲得利益而做出的損害他人的行為，如職業(yè)殺手的行為C.從效果上看，侵害行為可能是反社會行為，也可能是親社會行為D.侵害行為必需伴有侵害性心情群體中的個體有時候會失去對自己行為的責(zé)任感使自身自我掌握系統(tǒng)的作用減弱甚至喪失從而做出尋常不敢做的反社會行為，這種現(xiàn)象稱為〔 〕A.侵害行為B.興奮轉(zhuǎn)移C.去個體化D.個體化依據(jù)社會進化論的觀點，有三種標(biāo)準(zhǔn)對親社會行為很重要，以下選項中不正確的選項是〔 〕A.社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)B.相互性標(biāo)準(zhǔn)C.社會公正標(biāo)準(zhǔn)D.社會利益標(biāo)準(zhǔn)影響說服效果的情境因素包括預(yù)先警告和〔 〕A.抗拒B.示意C.集中留意D.分散留意社會學(xué)習(xí)理論認為偏見的產(chǎn)生是由于〔 〕A.個人內(nèi)部因素B.分類、圖示與認知構(gòu)建C.D.爭奪稀有資源以下量表和方法中，屬于態(tài)度的直接測量法的是〔 〕A.利克特量表B.投射技術(shù)C.生理指標(biāo)測量D.反響時測量人們寵愛賜予自己酬賞的人，厭煩給自己懲罰的人。這種現(xiàn)象表達了人際吸引的〔 〕A.聯(lián)結(jié)原則B.強化原則C.社會交換原則D.公正原則生疏性導(dǎo)致寵愛的最常見的現(xiàn)象是 ，它常被用在政治廣告中〔 〕A.暈輪效應(yīng)B.近因效應(yīng)C.慈善效應(yīng)D.曝光效應(yīng)最早開頭對愛情進展科學(xué)測量的是〔 〕A.SternbergB.RubinC.HatkoffD.Lee以下對“社會交換理論”的表述中錯誤的選項是〔 〕由美國社會學(xué)家Homans提出“酬賞”是它的根本概念對交換結(jié)果的評價承受相對的比較標(biāo)準(zhǔn)“本錢”是它的根本概念 是指在團體中由于個體的成績沒有被單獨加以評價而是被看作一個整體時所引發(fā)的個體努力水平下降的現(xiàn)象〔 〕A.社會交換B.社會懈怠C.社會影響D.社會促進 是一種在壓力之下發(fā)生行為轉(zhuǎn)變的傾向〔 〕A.聽從B.服從C.從眾D.眾從 也叫小團體意識，這種思維模式常常導(dǎo)致災(zāi)難性大事的發(fā)生〔 〕A.團體溝通B.團體決策C.團體極化D.團體思維領(lǐng)導(dǎo)的效果取決于領(lǐng)導(dǎo)的個人因素與情境因素之間的相互作用領(lǐng)導(dǎo)者的人格特質(zhì)與環(huán)境的匹配程度打算著績效。這是 的觀點〔 〕A.特質(zhì)理論B.領(lǐng)導(dǎo)與下屬交換理論C.Fiedler權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)模式D.成就動機理論 被看作是解決沖突的最好的工具〔 〕A.協(xié)商B.有效的協(xié)商C.多方協(xié)商D.協(xié)商與退讓以下安康模式中，強調(diào)心理、生理因素，以及社會環(huán)境、社會變化、社會壓力等對安康的影響的是〔 〕A.生物模式B.生物醫(yī)學(xué)模式C.心身醫(yī)學(xué)模型D.生物——心理——社會模型 是指個體將負性大事的起因歸于穩(wěn)定的、內(nèi)在的與全面性的因素時所帶來的悲觀狀態(tài)?！?〕A.自我效能B.應(yīng)對方式C.掌握感D.習(xí)得性無助心理學(xué)爭論說明，在應(yīng)激大事與安康之間， 起著重要的作用〔 〕A.認知B.應(yīng)對方式C.閱歷D.共性 關(guān)注的是社會文化的特征及其運作方式〔 〕A.文化人類學(xué)B.文化心理學(xué)C.文化D.跨文化心理學(xué)以下哪一項不是文化心理學(xué)爭論的理論途徑〔 〕A.價值途徑B.功能途徑C.情境途徑D.自我途徑在文化心理學(xué)爭論中運用最多的方法是〔 〕A.觀看法B.訪談法C.民俗分析法D.價值調(diào)查法二、多項選擇題(本大題共5小題，每題2分，共10分)多項選擇、少選或未選均無分。1.以下屬于社會心理學(xué)的爭論領(lǐng)域的是〔〕A.心理的發(fā)生B.心理進展的規(guī)律C.個體過程D.人際過程E.團體過程2.在社會心理學(xué)的爭論中，應(yīng)留意哪些問題〔〕A.樣本代表性B.試驗場景C.試驗者偏差D.被試偏差E.倫理問題3.個體自我概念的構(gòu)建與以下哪些過程有關(guān)〔〕A.從自己的行為推斷自己B.從他人的行為推斷自己C.從他人的行為反響推斷自己D.通過社會比較推斷自我E.通過自我意識來推斷自我影響說服效果的因素很多，以下屬于被說服者因素的是〔 〕人格特性B.個體差異C.卷入程度D.受歡送程度E.心情以下哪些因素是導(dǎo)致心身疾病的緣由〔〕人格特征B.認知風(fēng)格C.生理因素D.心理因素E.社會文化因素三、推斷改錯題〔本大題共4小題，每題3分，共12分〕推斷以下各題，并改正。當(dāng)人們剛剛生疏一個人的時候，總是要依據(jù)有限的信息對這個人形成印象，這個過程被稱為第一印象。推斷：改正：利他行為和助人行為都屬于人類的親社會行為，其中利他行為的涵蓋范圍大于助人行為。推斷：改正：當(dāng)個體最初的意見保守時，經(jīng)過團體談?wù)摰慕Y(jié)果將更加保守；而當(dāng)成員最初的意見傾向于冒險時，團體爭論的結(jié)果將更加冒險。這兩種狀況叫做團體決策。推斷：改正：團體極化也叫小團體意識，這種思維模式常常導(dǎo)致災(zāi)難性大事的發(fā)生。推斷：改正：四、簡答題〔本大題共4小題，每題6分，共24分〕哪些情境因素會影響到利他或助人行為？常常使用的測量態(tài)度的方法有哪些？影響從眾的因素有哪些？什么是個人知覺？個人知覺的線索有哪些？五、論述題〔本大題共2小題，每題12分，共24分〕結(jié)合實際分析說明中國人人際關(guān)系社會取向的特征。分散力對團體有哪些作用或影響？請結(jié)合實際進展分析說明。01.0026620234月江蘇高等教育自學(xué)考試〔一〕項選擇題〔125分〕以下每題的四個備選答案中選出一個正確答案，并將其字母標(biāo)號填入題干的括號內(nèi)。外有爭論證明，承受社會的最正確時期是〔〕期期B.C.D.老年期908〔〕B.C.D.麥獨孤會心理學(xué)爭論會遇到倫理問題，例如請工作人員充當(dāng)爭論者或扮演其他角色，應(yīng)當(dāng)視為〔〕B.犯罪行為自爭論工作的需要D.受到公眾責(zé)備的行為些早期的社會學(xué)家與社會心理學(xué)家，企圖用歡快說、權(quán)利說、憐憫說等理論來解釋人們的社會心理現(xiàn)象，這些理論被為〔〕雙重支配理論B.樸實心理理論C.多重心理理論D.單一支配理論爾特溫認為，父母早強迫命令的同時，常常會厭煩孩子而不加管教。這一教養(yǎng)態(tài)度屬于〔〕B.溺愛型C.放任型D.民主型下文化類型中，男女社會地位相對公平的是〔〕園藝文化B.農(nóng)業(yè)文化C.游牧文化D.工業(yè)文化爾伯格認為，性別認同是認知進展的結(jié)果，它經(jīng)受了三個階段，即性別認同、性別分化以及〔〕B.C.組織認同D.鄰里認同利等人對成就動機的爭論覺察，男性成就動機多側(cè)重于作業(yè)的取向，而女性成就動機多側(cè)重于〔〕B.C.子女取向D.生理取向機是直接推動個體活動已到達肯定的目的的內(nèi)部動力，動機的作用是〔〕活動性與選擇性B.活動性與突擊性出性與選擇性D.單一性與簡單性內(nèi)部動機由三種內(nèi)驅(qū)動力所引起，即勝任的內(nèi)部驅(qū)動、互惠的內(nèi)驅(qū)動力與〔〕理性的內(nèi)驅(qū)力B.表達的內(nèi)驅(qū)力C.經(jīng)濟的內(nèi)驅(qū)力D.古怪的內(nèi)驅(qū)力雖然雙方認知到得是同一行為，但是行為者往往把自己失敗的行為歸因于〔〕情境B.C.D.力量個人對他人或者其他團體持有的缺乏充分事實依據(jù)的態(tài)度成為〔〕卑視B.輕視C.偏見D.貶低社會態(tài)度轉(zhuǎn)變有不同的方法，在進展說服宣傳時要〔〕B.施加壓力C.引誘D.曉以利害2050年月后半期，社會心理學(xué)界提出了關(guān)于認知均衡理論的幾個模型，其中紐卡姆提出的模型是〔〕-E-Y模型B.P-O-X模型C.A-B-X模型D.G-O-F模型美國社會心理學(xué)家里開設(shè)計了測量態(tài)度的〔〕卡片法B.總加量表法C.魚刺圖法D.趨勢圖法有意和團體的準(zhǔn)則與團體行為向?qū)?，對團體懷有對立心情，團體的認同感、歸屬感很低，稱為〔〕B.C.D.斗爭行為少數(shù)派對對多數(shù)派成員產(chǎn)生影響力，還必需具備行為上的〔〕B.隱蔽性C.獨立性D.分歧性強盜攔路，為了搶奪錢財而動刀，者一侵害行為屬于〔〕有意害B.敵意害C.盲目害D.工具害本能論認為，侵害行為時先天的一種破壞性本能，這種本能〔〕不行能消退，但可以加以疏導(dǎo)B.不行能消退，也不行以加以疏導(dǎo)以消退，也可以疏導(dǎo) D.可以消退，但不行以疏導(dǎo)社會心理學(xué)家紐卡姆爭論了人際關(guān)系的構(gòu)造，他認為隨著時間的消逝，人與人之間相互日益了解，人際構(gòu)造也〔〕B.變得越來越簡單得越來越單一D.始終不會有太大的變化從組織層次的觀點看，個人、團體溝通方式的第一層次是〔〕B.個人與個人之間的溝通體與個人之間的溝通D.多人與一人之間的溝通美國社會心理學(xué)家貝爾分析了領(lǐng)導(dǎo)功能之后，提出了兩個重要向度，即〔〕B.工作取向和命令取向令取向和人情取向D.關(guān)系取向和感受取向假設(shè)全部從事的活動是簡潔的機械操作或手工操作，則有其他團體成員在場時，會使活動者的工作〔〕B.C.D.更加精彩在人數(shù)較多的小團體中，某些人的交往活動比較頻繁，交往更帶有親熱的性質(zhì)，稱為小小團體，小小團體的人數(shù)一般〔〕~7人B.9~15人C.10~20人D.21~30人領(lǐng)導(dǎo)人要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)功能，必需具有的先決條件是，領(lǐng)導(dǎo)人能受到團體成員的擁護以及領(lǐng)導(dǎo)人〔〕要信守假設(shè)言B.C.D.獨特的個人勉力、填空題〔110分〕社會心理學(xué)是 相互作用的觀點動身，爭論特定社會生活條件下個體心理或活動發(fā)生進展及其變化的規(guī)的科學(xué)。從很多資料來看，社會心理學(xué)進展得最快的國家是 。埃里克遜的理論結(jié)實地建立在弗洛伊德的理論之上，是 理論的代表者。形成自我意識是一個逐步的過程，這一過程可以分為三個階段，即的自我到社會的自我，最終進展到心的自我。需要的情感成分與 成分具有動機作用。仿照，是指個人受非掌握的 引起的一種行為，其行為與社會上其他人的行為相類似。所謂聽從，乃是個體依據(jù)社會要求、 或別人的意志而作出的行為。社會學(xué)習(xí)理論認為，侵害可以通過 來培育。李維特以五人小組為試驗對象，提出團體構(gòu)造的三種溝通形態(tài)，即圓型、連鎖型。領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)有民主的領(lǐng)導(dǎo)、專制的領(lǐng)導(dǎo)和 的領(lǐng)帶三種。、名詞解釋〔315分〕模擬爭論會角色的認知我意識信性動機示意答題〔630分〕述皮亞杰的道德進展理論。述社會認知的特征。述歸因的參照點。述流言與謠言的異同。述競賽條