古代漢語 宮之奇諫假道

宮之奇諫假道

（《左傳·僖公五年》）古代漢語宮之奇諫假道《宮之奇諫假道》示意圖古代漢語宮之奇諫假道一、解題晉曾于僖公二年向虞國假道伐虢，故文中說“晉侯復假道于虞以伐虢”。此次借道，晉不懷好意，虞國大夫?qū)m之奇力諫虞公不可再借。宮之奇從虢國對于虞國地理位置的重要性，虞晉之間與虢晉之間的親密程度，依靠豐富潔凈的祭祀求神保佑的不可靠性等幾個方面進行勸諫，未被采納。最后，晉穿過虞國，滅虢，返回時順手滅了虞國。古代漢語宮之奇諫假道朝鮮戰(zhàn)爭（1950年6月25日～1953年7月27日），是一場朝鮮與韓國兩個意識形態(tài)對立的政府之間的戰(zhàn)爭，同時美國、中國、蘇聯(lián)等18個國家也以不同程度地卷入這場戰(zhàn)爭。中國在朝鮮戰(zhàn)場上陣亡十一萬多，負傷死亡兩萬多，失蹤八千多，當作死亡。近年來民政部門反復進行調(diào)查統(tǒng)計，將數(shù)字定于十七萬多人，包括軍人和老百姓。

古代漢語宮之奇諫假道歐亞大陸的西端剛剛鬧騰完柏林空運，蘇聯(lián)人沒占到便宜于是轉向大陸的東邊，根據(jù)蘇聯(lián)解體后的解密資料，斯大林授意朝鮮出兵打韓國。美國要遏制社會主義陣營，自然不會坐視不管，出兵朝鮮是必然。中國明顯不希望朝鮮失敗，有可能成為冷戰(zhàn)東西方對抗的最前沿。蘇聯(lián)要求中國幫助朝鮮中國明顯得給蘇聯(lián)大哥面子，畢竟咱們有求于人。中美兩國有著深深地互不信任，中國難以容忍美國越過三八線。于是中國也被卷入戰(zhàn)爭。這一仗，打得很值從經(jīng)濟上講，美國還支持蔣介石的情況下，中國唯有依靠蘇聯(lián)，朝鮮戰(zhàn)后蘇聯(lián)援助了大批項目甚至包括原子彈都有蘇聯(lián)的幫助。如果拒絕參戰(zhàn)，這些是不會有的。從地緣戰(zhàn)略講，避免國家成為冷戰(zhàn)最前沿具有非常重要的意義，國際形勢一有風吹草動，冷戰(zhàn)的前沿國家受沖擊非常大。古代漢語宮之奇諫假道虞國，位于山西晉南周初武王所封諸侯國，姬姓，虞國北城墻遺址古代漢語宮之奇諫假道虢國是西周初期的重要諸侯封國。周武王滅商后，周文王的兩個弟弟分別被封為虢國國君，虢仲（一說虢叔）封東虢（今河南滎陽縣西汜水鎮(zhèn)）。虢叔（一說虢仲）封西虢（今陜西寶雞市東）。西虢國，西周初年所封諸侯國，位于現(xiàn)陜西寶雞附近，后隨周平王東遷至今河南陜縣東南，地跨黃河兩岸，河北稱為北虢，河南稱為南虢，實為一國，于公元前655年被晉國所滅。原地留有一小虢，公元前687年被秦國所滅。東虢國，西周初年所封諸侯國，位于現(xiàn)河南滎陽，公元前767年被鄭國所滅。古代漢語宮之奇諫假道周文王，商末“周族”首領。姓姬名昌，“季歷”之子。商紂時為西伯侯，故亦稱“伯昌”。任用“太顛”、“散宜生”等能人，施行裕民政策，國力日盛，卻為紂所忌，囚之于羑里，后獻“有莘氏之女”、“驪戎之文馬”等寶物及疏通朝臣始得獲釋。他曾解決虞、芮兩國的爭端，出兵進攻犬戎、密須、黎國、邗，又擊滅崇國，修建都城豐邑，并擴充勢力到長江、漢水、汝水等流域，作滅商準備；文王43年，改元“受命”。在位50年，傳說其晚年已取得“三分天下有其二”的局面。正妃太姒為其生十子：依次為伯邑考、武王發(fā)、管叔鮮、周公旦、蔡叔度、曹叔振鐸、成叔武、霍叔處、康叔封、冉季載。文王臨死時囑其次子姬發(fā)早圖滅商。姬發(fā)繼位后，秉承父志。受命十二年，武王見時機己到，發(fā)兵行都朝歌，討伐紂王。兩軍戰(zhàn)于牧野，商軍大敗，昏庸的紂自焚于“鹿臺”，商亡。周王朝建立，定都鎬京（今陜西西安西南）。周武王首先追封父親姫昌為文王。傳說現(xiàn)在通行之《易經(jīng)》及《后天八卦》（故又名《文王八卦》）皆為文王所著古代漢語宮之奇諫假道周武王（?—約前1043年），西周的創(chuàng)建者，姓姬名發(fā)，謚號武王，是周文王的次子。文王臨死時囑其早圖滅商。武王繼位后，繼承父志，重用姜尚、周公、召公等人治理國家。在位十九年崩，滅商三年后武王逝去，時年四十三歲．由周公姬旦，召公姬奭和太公姜尚輔佐繼承人成王。傳統(tǒng)上，周武王，周文王，堯舜禹和湯一向為后世所尊崇古代漢語宮之奇諫假道郭氏是如何得來的《新唐書》記載：“郭氏出自姬姓”周武王封文王之弟虢叔于西虢，封虢仲于東虢。周平王（周幽王之子）東遷，奪虢叔之地與鄭武公，楚莊王起陸渾之師伐周，滅虢。于是平王求虢叔裔孫序，封于陽曲，號曰郭公。虢謂之郭，聲之轉也，因此為氏虢氏現(xiàn)在湖南長沙尚存虢氏之裔一大支。其遷徙情況是，五代時自山西太原遷江西，明成化年間自贛遷湘之長沙新康都六甲，今屬望城縣靖港鎮(zhèn)大泊湖村古代漢語宮之奇諫假道宮之奇：春秋虞國(今山西省平陸縣北)人，生卒年不詳。他明于料事，且有遠見，是春秋時著名的政治家。春秋時期，各國攻伐不止，晉國與虞國為鄰，早有吞并虞國之心，但因虞國和虢國是很好的盟國，無隙可乘，所以始終未敢輕舉妄動。對此，宮之奇看得很清楚，堅決主張虞虢聯(lián)盟。晉獻公十九年(前658年)，晉國將“屈產(chǎn)之乘”與“垂棘之壁”送給虞君，請求借道伐虢。宮之奇識破了晉國的陰謀，深知晉獻公送良馬、寶玉是“將欲取之，必先與之”，故極力勸諫虞君，不能借道給晉軍。但虞君貪財好利，接受了晉國的名馬寶玉，借道與晉，還請求派兵為晉軍充當先頭部隊。這年夏天，晉派里克、荀息率軍會合虞師攻打虢國，占領了虢國的下陽(今山西省平陸縣北)。晉獻公二十二年(前655年)晉國又向虞國假道伐虢，宮之奇對虞君說：“虢，虞之表也；虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩”。又說：“虞之與虢，唇之與齒，唇亡則齒寒?！眲裾f虞君聯(lián)虢抗晉。虞君不聽，再次借道給晉。宮之奇預料虞國將亡，便帶領他的族人離開了虞國。果然，就在這年冬天，晉軍滅亡虢國后，凱旋回師，將晉軍駐扎在虞國，然后乘其不備，發(fā)起突然襲擊，輕而易舉地將虞國滅亡，虞君及大夫百里奚被俘。宮之奇為了虞國的安危，盡了很大的努力，他是一個深謀遠慮的政治家。古代漢語宮之奇諫假道大意：第一自然段，記敘宮之奇以輔相依為比喻諫假道第二自然段記敘宮之奇舉出史實反駁虞公“吾宗豈咳我”之說第三自然段記敘宮之奇再以“鬼神親德”反駁虞公“神必據(jù)我”之想第四自然段記敘晉國滅虞主旨說明“輔車相依，脣亡齒寒”古代漢語宮之奇諫假道背景秦穆公向晉獻公求婚。晉獻公擔心女婿跨過黃河東進，於是滅掉虞、虢兩國，控制秦通向中原的咽喉桃林塞。古代漢語宮之奇諫假道古代漢語宮之奇諫假道晉侯復①假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表②也。虢亡，虞必從之。①復：又；再：第二次。（另一義：兩次）一鼓作氣，再而衰，三而竭?！恫軇フ搼?zhàn)》田忌一不勝而再勝?！秾O臏》

②表：《說文》：“上衣也，從衣，從毛。古者衣裘，以毛為表?！鄙弦?，外衣。所以，“表”有外面的意思。這里指屏障。古代漢語宮之奇諫假道晉不可啟，寇③不可翫[聯(lián)想：玩忽職守]！一之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車④相依，脣亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”

③寇：凡兵作于內(nèi)為亂，于外為寇。元：首。“狄人禽其元，面如生。”“志士不忘填溝壑，勇士不忘喪其元。”④輔車：面頰和牙床骨之說，本杜注?！秴问洗呵铩鄤灼罚骸坝葜c虢也，若車之有輔也，車依輔，輔亦依車，虞、虢之勢是也?！蓖跻督?jīng)義述聞·春秋左傳上》：“余謂‘唇亡齒寒’，取諸身以為喻也；‘輔車相依’則取諸車以為喻也?！薄拜o”必為車的部件，具體形制不明。古代漢語宮之奇諫假道

牙≠齒牙：象形。象上下相錯之形。牡齒也《說文》，牙與齒的區(qū)別是：牙是牡齒，即雄齒，象雄性動物的生殖器之形；“牙”指人類口中前排上下的尖頭牙，或動物的犬牙，用于撕裂食物，或用于人類語言的發(fā)音齒是牝齒，即雌齒，象雌性動物生殖器之形，即缽臼之形“齒”指人類口中后排上下的臼形齒，或動物口中的臼形齒，用于碾磨食物。古代漢語宮之奇諫假道古代漢語宮之奇諫假道【車】本義為車子，《說文》：“車，輿輪之總名?！痹谙惹匚墨I中，“車”往往指用于戰(zhàn)爭的兵車。假借表示牙床骨（只用于“輔車相依”一語中）。古代漢語宮之奇諫假道公曰：“晉，吾宗[同姓，姬姓]也。豈害我哉？”對曰：“大伯虞仲，大王之昭[宗廟在左的位次]也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆[宗廟在右的位次]也。為文王卿士[執(zhí)掌國政的大臣]，勳在王室，藏於盟府[主管盟誓典策的部門]。將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎？其愛之也?；?、莊之族何罪，而以為戮[詞類活用，動詞活用為名詞]，不唯偪[通假字偪通逼]乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？”古代漢語宮之奇諫假道“昭”“穆”“太伯”“虞仲”“大王”“虢仲”“虢叔”“王季”“文王”“桓（叔）”“莊（伯）”之間的復雜關系：大王－大伯－虞仲虞公－王季－文王－武王－成王－唐叔虞－桓叔－莊伯－武公－－虢仲－虢叔桓莊之族虢公（晉）昭穆昭古代漢語宮之奇諫假道昭穆：古代宗廟中神主(牌位)的次序。始祖居中，其第二代子嗣在左為昭，其第三代(即第二代之子嗣)在右為穆，其第四代(即第三代之子嗣)在左為昭，其第五代(即第四代之子嗣)在右為穆，依此類推?！按蟛葜?，大王之昭也。……虢叔死焉，王季之穆也”：大王於周為穆，故其子大伯、虞仲為“昭”；王季是大伯、虞仲是弟弟，也為“昭”，故其次子虢仲、三子虢叔為“穆”。古代漢語宮之奇諫假道昭：本義為光明、明亮，《說文》：“昭，日明也?！币隇轱@示、使彰明。又用以表示宗廟的次序：始祖居中，二世、四世、六世居左，稱昭；三世、五世、七世居右，稱穆。天子七廟，始祖廟之外，三昭三穆；諸侯五廟，二昭二穆；大夫三廟，一昭一穆。宗廟中神主和墳地葬位的次序，也分昭穆，情況類似。古代漢語宮之奇諫假道穆《說文》訓“穆”為“禾也”，段玉裁注云：“蓋禾有名穆者也?！奔俳璞硎尽昂汀?、“和諧”、“美好”、“恭敬”、“幽微”之義，又表宗廟次序，與“昭”相對。古代漢語宮之奇諫假道大王文王姬昌武王大伯虞仲唐叔虞（晉）王季周成王虢仲虢仲虢叔古代漢語宮之奇諫假道古代宗廟的神主牌位古代漢語宮之奇諫假道語法1、其虞虢之謂也：賓語前置，“之”復指前置賓語“虞虢”?！捌洹笔蔷涫渍Z氣詞。2、大伯不從，是以不嗣：是以，義即“以是”(因此)，介詞“以”的賓語“是”前置。古代漢語宮之奇諫假道3、將虢是滅，何愛於虞：賓語前置，代詞“是”復指“滅”的前置賓語“虢”，疑問代詞“何”是“愛”的前置賓語。4、且虞能親於桓莊乎，其愛之也：這是一個特殊的倒裝結構。“其”指晉國(“其”的語法作用相當於“晉之”)，“之”代“虞”。全句的意思是：“且晉之愛虞也，能親於桓莊乎？”古代漢語宮之奇諫假道公曰：“吾享祀豐絜【通潔】，神必據(jù)[依附，這里相當于保佑]我?！睂υ唬骸俺悸勚砩穹侨藢嵱H，惟德是依。故《周書》曰：‘皇[大]天無親，惟德是依。’又曰：‘黍稷非馨①，明德惟馨?！衷唬骸癫灰孜?，惟德繄物?！缡?，則非德民不和，神不享矣。神所馮[凴，古今字，簡化為“憑”]依，將在德矣。若晉取虞，而明德[使動用法]以薦[獻]馨香，神其[加強反問]吐之乎？”

①馨：“香之遠聞者也”，在祭祀中常用到。如：垂～千祀古代漢語宮之奇諫假道鬼神非人實親，惟德是依：賓語前置，代詞“實”、“是”分別復指前置賓語“人”、“德”。明德惟馨、而明德是以薦馨香：明，形容詞的使動用法，使……昭明。古代漢語宮之奇諫假道弗聽，許晉使。宮之奇以[率領，介詞]其族行，曰：“虞不臘[年終舉行的一種祭祀]矣！在此行也。晉不更[gèng，再]舉矣?！倍?，十二月丙子朔[每月的第一天]，晉滅虢。虢公醜①奔京師。師還，館[名詞活用為動詞]於虞，遂襲虞，滅之。①醜（丑）---與美相對丑-------------地支古代漢語宮之奇諫假道宮之奇以其族行：連動結構，以用作動詞，率領。虞不臘矣：臘，古代年終舉行的祭祀活動，本是名詞，這裏活用為動詞，舉行臘祭。師還，館於虞：館，本是名詞(賓館)，這裏活用為動詞，住賓館(駐紮)。古代漢語宮之奇諫假道《説文解字》：奔，走也。從夭，賁省聲。與走同意，俱從夭。

古代漢語宮之奇諫假道用字情況?謂為：通假字?！耙恢^甚，其可再乎”，“謂”通“為”，算是。?偪逼：通假字。“不唯偪乎”，“偪”通“逼”，逼近、迫近。?絜潔：通假字?！拔嵯盱胴S絜”，“絜”通“潔”。?馮憑：古今字?！吧袼T依”，馮，音pínɡ,後來寫作“憑”。古代漢語宮之奇諫假道辨析?再/三?兩/貳(二/貳；二/兩；兩/再)?昭/穆?薦/祭：無牲而祭為“薦”，薦而加牲為“祭”。?假/借“叚”是“假”的本字古代漢語宮之奇諫假道【兩】本義為“耦”，即自然成對的兩個或雙方，如“兩?！?、“兩臂”、“兩君”。引申為“二”義。常作狀語，表示雙方施行同一行為或遭受同一行為，如《茍子·勸學》“目不能兩視而明”，成語“兩敗俱傷”。引申為量詞，表示成雙才起作用的東西或以雙為單位的名詞，如車有兩輪，故以“兩’’為單位（后來寫作“輛”）；屨（鞋子）成雙才能用，故以“兩”為單位（后稱“雙”）?！皟伞弊髦亓繂挝唬ㄊ鶅蔀橐唤铮?，義指“兩龠”（一龠為十二銖）。

【貳】本義為“副”，居次要地位的（如副職、副本等）。引申為輔佐；又引申為同樣的行為重復一次，如《論語·雍也》：“不貳過?！庇忠隇橥瑫r屬于二主、事奉二主，由此義引申為不專一、離異、生二心，又進一步引申為不一樣、不相同古代漢語宮之奇諫假道二、貳——“二”是一般數(shù)目字，“貳”則用于“兩屬”、“兩事”、“二心”等特殊場合?！百E”表“二”，是后代假借義。二、兩——“二”表一般數(shù)目，“兩”則指自然成雙的事物（如“兩臂”、“兩翼”）。在稱數(shù)方面，“二”較自由，“兩”較嚴格，“十’二”、“第二”不能叫“十兩”、“第兩”。此外，“兩”可作副詞，“二”不可作副詞。兩、再——“兩”表示成雙成對，“兩得”指得到兩樣東西；“再”表示兩次或第二次，“再得”指一樣東西得到兩次。古代漢語宮之奇諫假道薦：造字本義：用嫩草喂鹿?！墩f文》：“薦，獸之所食草?！币隇椴菹?。假借為向鬼神迸獻物品，特指無牲的祭祀，又為一般的祭獻、奉獻、進獻，又由此義引申為向君主進獻或推舉賢才。薦：造字本義：給孩子的居處墊草保溫。無牲而祭為“薦”，薦而加牲為“祭”。

古代漢語宮之奇諫假道“假”與“借”都有“借用”的意思，是一對同義詞，既可以表示“借入”，也可以表示“借出”?！蹲髠鳌べ夜四辍罚骸皶x侯伐曹，假道於衛(wèi)?！薄痘茨献印ぶ餍g訓》高誘注：“老子曰：‘國之利器，不可以假人?！薄豆攘簜鳌べ夜辍罚骸叭缡芪釒哦唤栉岬溃瑒t如之何?”《論語·衛(wèi)靈公》：“有馬者，借人乘之?！惫糯鷿h語宮之奇諫假道中古以後，“假”則多用於表示“真假”的“假”的意思。《聊齋志異·狼三則》：“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。”另外，“假”還可以用作名詞，表示“假期”的“假”，讀jià?！队衽_新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“府吏聞此變，因求假暫歸?！薄凹佟钡倪@種用法，一直沿用至今；“借”沒有這種意義和用法。古代漢語宮之奇諫假道“假”，可由“借用”義引申為“憑藉”、“借助”、“利用”?！盾髯印駥W》：“君子生(性)非異也，善假於物也?！薄敖琛?，可由“借用”義引申為“憑藉”、“依靠”、“幫助”?！稘h書·朱雲(yún)傳》：“少時通經(jīng)俠，借客報仇?！鳖亷煿抛ⅲ骸敖?，助也。”古代漢語宮之