議論文敘例議例課件

議論文寫作指導事實論據的敘述、分析

議論文寫作指導事實論據的敘述、分析

1議論文敘例議論文敘例2教學目標：1：明確議論文敘例的基本要求，并按要求來敘例。2：掌握議論文敘例的技巧以及懂得運用。教學目標：3一：閱讀與思考下面兩則材料哪個敘述得更好？為什么？文段一勤，包含著堅強的毅力和無窮的血汗。有了它，人們才可能達到知識和智慧的高峰。物理學家霍金，以他高度殘疾的軀體，憑借輪椅上的機械和電腦，寫下了令世界震撼的《時間簡史》?；艚鹗遣恍业?，他在風華正茂時遭遇了罕見的疾病，然而，他身處逆境，從不畏縮，走向人生的頂峰。

-----《說勤》一：閱讀與思考4文段二：勤，包含著堅強的毅力和無窮的血汗。有了它，人們才可能達到知識和智慧的高峰。物理學家霍金，以他高度殘疾的軀體，整日不知疲倦的從書中汲取“養(yǎng)分”來豐富自己，每天習慣在一到兩點入睡，早上七八點就起床，他利用自己的勤奮扼住了命運的喉嚨，寫下了令世界震撼的《時間簡史》?；艚鹗遣恍业模欢硖幠婢?，從不退縮，勤奮工作，終于走向人生的頂峰。

——《說勤》文段二：5兩則材料哪個敘述得更好？為什么？解答：第二則。第一則文字中過多突出了不幸與逆境，論據的敘述重點偏離了觀點“勤”第二則“整日不知疲倦的從書中汲取“養(yǎng)分”來豐富自己，每天習慣在一到兩點入睡，早上七八點就起床”突出了“勤”，因此敘述時應突出強化“勤”這方面的內容，至于不幸，逆境則與論點無關，應予弱化或刪除。兩則材料哪個敘述得更好？為什么？6感悟：你認為敘例的基本要求是什么呢？論述要緊扣觀點敘例根據論點需要，進行定向敘述感悟：你認為敘例的基本要求是什么呢？7文段一：公元前６９８年冬十二月齊僖公駕崩，留下三個兒子：太子諸兒、次子公子糾、幼子小白。依據周朝禮制，太子諸兒即位，他就是后來人們所說的齊襄公。公元前６８６年冬十二月，齊襄公被堂兄弟公孫無知所殺，兩個逃亡在外的公子，一見時機成熟，都想方設法急忙回國，以便奪取國君的寶座。公子糾的師傅管仲想射殺小白，擁立糾登上國君寶座，誰知箭射在衣帶鉤上，小白幸免于難，后奪取國君寶座，即齊桓公。

齊桓公即位后，不忘鮑叔牙之功，請他出來任齊相。鮑叔牙誠懇地對齊桓公說：“臣是個平庸之輩，能力不行。我任國相，只會使我的子孫后代有口飯吃。若國君真想使齊國富強，并有一番大作為，還得仰仗管仲。”齊桓公聞言勃然變臉：“您不知道他是我的仇人嗎？他有什么值得您這樣推薦的？”鮑叔牙不慌不忙地回答到：“管仲，天下奇才。他英明蓋世，才能出眾。他有五大優(yōu)點是我所不及的?！焙簖R桓公不計前嫌，重用管仲，終成一代霸主。（《勿以好惡論斷之》）（本事例約380字）文段一：8文段二：當一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了!公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當他認識到管仲的才識時，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。（《勿以好惡論斷之》）（本事例約100字）文段二：9比較：上面兩則材料哪個敘述得更好？為什么？第二則。用語凝練概括這個材料是典型的，但第一則材料敘述的詳盡瑣碎沖淡了論證的力量。應把它壓縮。比較：上面兩則材料哪個敘述得更好？為什么？10區(qū)別：作為議論文的敘例與記敘文的記事有什么不同？記敘文是以刻畫人物，交代情節(jié)，塑造環(huán)境為主要內容的，這就決定了它的主要任務是把事件敘述的具體清楚。把事件的來龍去脈，前因后果敘述的越清楚明白，越詳盡具體，給人的印象就更深刻。而議論文的主要目的是講道理，要把道理闡釋的深刻透徹，令人信服。里面的敘例只是為論證服務的，它處在配角的位置，篇幅不能太長，否則會喧賓奪主，因而篇幅應少而精，概括性宜強，不要把議論文寫得既像記敘文又像議論文的“四不像”。區(qū)別：作為議論文的敘例與記敘文的記事有什么不同？11感悟：你認為敘例的另一基本要求是什么？

敘例要簡練概括敘例公式：誰（人物）在哪種情況下干什么或怎么樣（緊扣觀點）結果。100到200字感悟：你認為敘例的另一基本要求是什么？12例子：相信自己，是對自己的充分肯定，是對自己能力的贊同。一個連自己都不相信的人，又能相信誰呢？當自己有著清醒理智的認識時，就應當“走自己的路，讓別人去說吧”。中國女排主教練陳忠和在當初改組女排時壓力很大，任務很重，許多人勸他以“保險”為好。然而他力排眾議，相信自己，起用馮坤等新將，最終改組成功，奪回了失去17年的獎杯。假如當初他采納別人建議，那金牌獎杯還有誰拿？正是在關鍵的時刻相信自己，陳忠和取得了驕人戰(zhàn)績。

例子：13論述的基本要求：論述要緊扣觀點論述要簡練概括論述的基本要求：142009年2月2日，溫家寶總理在劍橋大學演講時，禮堂后方一名西方人模樣男子突然起身叫嚷，并向講臺投擲鞋子。溫家寶等現(xiàn)場安靜下來后，沉著冷靜地說:“這種卑鄙伎倆阻擋不了中英兩國人民的友誼?！爆F(xiàn)場立即暴發(fā)了長時間的熱烈掌聲，溫家寶揮手示意，現(xiàn)場立即又安靜下來，溫家寶以堅定的語氣說道：“現(xiàn)在人類的進步、世界的和諧是歷史潮流，是任何力量都阻擋不了的。”現(xiàn)場掌聲更熱烈、時間更長。溫總理此刻想到依然是自己的使命、人類共同追求的目標。中國駐英大使傅瑩七日轉達溫家寶總理的意見說：對青年學生還是以教育為主，希望校方給他繼續(xù)學習的機會。浪子回頭金不換，希望該學生正視錯誤，用發(fā)展的眼光認識一個真實的中國。中國國家領導人又一次在世界面前展示了大國風度！總理沉著應對投擲鞋子的卑劣行徑，和他事后的寬容大度的魅力，不僅贏得了每一個中國人民的關心和敬佩，也征服了全世界。請從下面的三個觀點中選擇一個進行論述遇事要沉著冷靜；學會尊重別人；待人以寬大的胸懷2009年2月2日，溫家寶總理在劍橋大學演講時15

奧地利作曲家莫扎特，出身于宮廷樂師家庭，從小就顯示出很高的音樂才能，被譽為“神童”。他兒時曾從師于著名的作曲家海頓。有一次，他與老師半開玩笑地說：“我寫了一段曲子，老師您也不一定彈奏得了?！焙ｎD不以為然，心想：我有什么復雜的曲子不能彈奏呢？莫扎特將自己寫好的曲子遞給了老師。海頓彈奏了一陣后驚呼起來：“這是什么樣的曲子呀，當兩手分別彈響兩端時，怎么會有一個音符出現(xiàn)在鍵盤中間呢？看來任何人也無法彈奏這樣的曲子。”莫扎特接過樂譜說：“我來試試看?！庇谑?，他坐上琴椅彈奏起來，當遇到那個在鍵盤中間的音符時，他便埋頭，用鼻子彈出了那個音符。莫扎特的這個動作令海頓驚嘆不已。奧地利作曲家莫扎特，出身于宮廷樂師家庭，從小就顯16

選擇這個事例的確能證明“打破常規(guī)的重要性”。但事例中的許多內容與論點無關，如莫扎特的出身、小時候的情況等，“敘例”時須毫不吝惜地舍去；對莫扎特與海頓言行的生動形象的描述，也宜簡練概括?？尚薷臑椋?/p>

莫扎特兒時從師于著名的作曲家海頓。一次，他拿出自己寫的一段曲子請老師彈奏。當兩手分別彈響兩端時，海頓竟被鍵盤中間出現(xiàn)的一個音符難住。海頓斷言任何人也彈不出這樣的曲子。莫扎特接過來彈奏，當遇到鍵盤中間的那個音符時，打破用手彈奏的常規(guī)，靈活地用鼻子奏響了那個音符。莫扎特的做法，讓海頓贊嘆不已。選擇這個事例的確能證明“打破常規(guī)的重要性”。但17二：敘例方式單獨敘或具體敘（事例比較新穎）組合敘或排比敘（一般事例或同類事例）對比式敘例二：敘例方式18※敘例運用排比法，整合材料

可以將一組同類事實論據進行高度概括，一個事例簡練至一句話，以排比形式出現(xiàn)。這種概括排比“敘例”，不僅使語言氣勢磅礴，更能讓論據充分，論證力量陡增。※敘例運用排比法，整合材料

可以將一組同類19事例導引：藺相如義正詞嚴，秦廷上怒斥秦王，令和氏璧完整歸于趙國；晏子唇槍舌劍，楚國中巧對楚王，使楚王自討其辱；樊噲人微言重，鴻門下嚴責項王，保主公脫離虎口。這些人無論地位高貴還是低賤，都用滿腔熱血凝聚忠誠之言，維護偉大人格和國格?！湟焕?大致成排比形式敘事。按照“分說+總結、議論評析”結構形式組織材料。事例導引：20

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。

——司馬遷《報任安書》特點：列舉事例，形成排比，排山倒?？劬o觀點，分析事例，歸納共性蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，21

司馬遷擅寫，因書成“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》而名垂千古；關羽擅武，沙場征戰(zhàn)，亂陣軍中取敵人首級，無人可敵；李白擅詩，三分醉酒中嘯出豪氣，奇異瑰麗成一代詩仙。他們都因選擇自己擅長的而成功。因擅長而成功

司馬遷擅寫，因書成“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史22

失去了雙腿的史鐵生，是用意志鼓勵自己，從而超脫了困難，用寫作拯救了自己；失去雙臂的“中國達人”劉偉，是用堅強的意志給他的游泳之路鋼琴之路撐出一片天的；雙耳失聰?shù)呢惗喾遥怯酶杏X譜寫了內心的樂譜……我們都知道，他們殘缺的客觀世界已經無法改變了，然而他們之所以取得今天的成就，不正是改變了自己，通過自身的努力，勇敢地跟隨著自己的心靈而得來的嗎？世界已無法改變，改變了自己的他們，影響著我們，給了我們力量的指引。失去了雙腿的史鐵生，是用意志鼓勵自己，從而超脫23

練習：以“在痛苦中奮起”為話題，運用排比敘例寫一段話

我國歷史上，“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》”,許多優(yōu)秀的傳世詩作，都是詩人在巨大的痛苦中寫就。李煜“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的不朽詩句，飽含了他亡國之痛的血淚；岳飛報國無門的痛苦，為后世留下了“仰天長嘯，壯懷激烈”的華章《滿江紅》。痛苦之中分明閃耀著創(chuàng)造的輝煌，關鍵是我們要珍惜這份痛苦，能夠在痛苦中奮起。練習：以“在痛苦中奮起”為話題，運用排比敘例24

練習：

請以“保持本色之美”為話題選擇事例。以其中一個事例單獨敘，剩下的事例排比敘。練習：25

議論文析例議論文析例26

在論證過程中，關鍵是如何分析材料，論證的本質就是分析。

分析，就是把事實論據蘊含的意義挖掘出來，使材料與論點發(fā)生內在的聯(lián)系。

在論證過程中，關鍵是如何分析材料，論證的本質就是分析27一.就事論事,就例析例

當今世界三大男高音之一帕瓦羅蒂在年輕的時候，既想當歌唱家，又想當教師。他的父親知道后，對他說：“如果你想同時坐兩把椅子，那么你很可能從椅子中間掉下去。”于是他選擇了歌唱，而果斷地放棄了當教師。這果斷的放棄讓他成為了世界著名的歌唱家。一.就事論事,就例析例當今世界三大男高音之一帕28

魯迅早年去日本學醫(yī)，抱著去解除像父親一樣被病痛折磨的病人的痛苦而救死扶傷的理想。可他看到的是半殖民地半封建社會里中國人的麻木，愚昧和無知，于是他棄醫(yī)從文，決心用文字來喚醒人民。也就是他的棄醫(yī)從文，成就了中國一代文壇巨匠，為中國革命史，中國文學史增添了有力的一筆。魯迅早年去日本學醫(yī)，抱著去解除像父親一樣被病痛29二.

引申升華

在契訶夫的筆下有這樣一個人，總想把自己包在殼子里，制造一個套子，好隔絕人世，這人就是別里科夫，他不適應現(xiàn)實生活，躲避現(xiàn)實，每天都擔心會鬧出亂子，于是，他只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，倉皇失措地度過他的一生。由此看來，一個人要想在世界上好好的活下去，就要適應生活。只有適應生活，才能在這個競爭社會中立足。二.引申升華在契訶夫的筆下有這樣一個人，總想30三.反面假設

向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？三.反面假設向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行31

古蘇格蘭有位國王曾經帶領自己的部下反抗外族侵略，歷經六次失敗后，幾乎絕望。但當他看到一只蜘蛛在六次失敗后第七次結網成功，得到啟發(fā)，振作起來，在第七次戰(zhàn)斗中，趕跑了敵人，收復了家園。如果國王信天命，那么屢次失敗后，必定認為自己命中不能勝利而放棄。如果國王只是埋怨士兵太少，條件太差，那就只會放棄戰(zhàn)斗，哪里會有恢復家園的一天？古蘇格蘭有位國王曾經帶領自己的部下反抗外族侵略32四.

反問導思

要善于創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是不分青紅皂白見了“祖墳”就挖，只要是原來舊有的，就要全部打破。創(chuàng)新本身也意味著在繼承的基礎上將原先有的發(fā)揚光大，中華民族幾千年的優(yōu)秀文化遺產和外國的各種先進技術，難道不是我們創(chuàng)新的“鋪路石”嗎？站在巨人的肩頭不是看得更遠嗎？四.反問導思要善于創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是不分青紅皂33議論文敘例議例課件34議論文敘例議例課件35議論文敘例議例課件36議論文敘例議例課件37長亭送別長亭送別38簡介作者和《西廂記》劇情

王實甫，名德信，字實甫。大都（北京）人，元代著名雜劇作家。所作雜劇14種，現(xiàn)僅存《崔鶯鶯待月西廂記》《四丞相高會麗春堂》《呂蒙正風雪破窯記》三種。簡介作者和《西廂記》劇情

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元雜劇：元雜劇又稱北雜劇。形成于宋末，繁盛于元大德年間（13世紀后半期-14世紀）。主要代表作家有，關漢卿、王實甫、馬致遠、白樸等。主要代表作有，《竇娥冤》、《漢宮秋》、《西廂記》等。其內容主要以揭露社會黑暗，反映人民疾苦為主，現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合，主線明確，人物鮮明。其結構上最顯著的特色是，四折一楔子和“一人主唱”。四折即是開端、發(fā)展、高潮、結尾四個階段，每折由一個有嚴格程序的套數(shù)構成。元雜劇在四折戲外，為了交代情節(jié)或貫穿線索，往往在全劇之首或折與折之間，加上一小段獨立的戲，稱為“楔子”。安排在第一折之前的，稱為開場楔子；置于在各折之間的，稱為過場楔子。

元雜?。涸s劇又稱北雜劇。形成于宋末，繁盛于元大德年40元雜劇四大悲劇：《竇娥冤》---關漢卿；《漢宮秋》---馬致遠；《梧桐雨》---白樸；《趙氏孤兒》---紀君祥。元雜劇四大悲?。?1元雜劇四大愛情劇：《拜月亭》---關漢卿；《西廂記》---王實甫；《墻頭馬上》---白樸；《倩女離魂》----鄭光祖。元雜劇四大愛情?。?2《西廂記》源于唐元稹《鶯鶯傳》。寫唐貞元中，書生張珙游于蒲州，寄宿普救寺。適崔相國夫人攜女鶯鶯扶相國靈柩回家鄉(xiāng)安葬，途經普救寺，也借宿于此。一日，張生游佛殿，與鶯鶯相遇，兩人一見傾心。時蒲州有孫飛虎起兵作亂，亂軍包圍了普救寺，欲奪鶯鶯為押寨夫人。老夫人在危急之中許下諾言，誰能破賊解圍，就將鶯鶯嫁給他為妻。張生自愿為之，請鎮(zhèn)守潼關的好友白馬將軍杜確率兵前來相救。杜確率兵至，平定了亂兵。解了普救寺之圍。不料老夫人嫌張生是一白衣秀士，門不當戶不對，便出爾反爾，只許張生與鶯鶯兩人以兄妹相稱。張生因不能與鶯鶯成親，害了相思，經鶯鶯侍女紅娘從中幫助傳遞書簡，兩人背著老夫人私下幽會。后兩人來往之事被老夫人發(fā)現(xiàn)了，便把紅娘叫來拷問。紅娘反責老夫人出爾反爾，忘恩負義，并稱此事若張揚出去，于崔家名聲不利，不若答應兩人的婚事。老夫人無奈，只得答應了張生與鶯鶯婚事。但老夫人又以崔家三代不招白衣秀士為由，逼張生赴京應試，待張生應試及第后，才允許他與鶯鶯成親?！段鲙洝吩从谔圃　耳L鶯傳》。寫唐貞元中，書生張珙游43

《西廂記》共五本二十一折，《長亭送別》是第四本第三折，是全劇最為膾炙人口的精彩片斷之一。隨著劇情的發(fā)展，鶯鶯終于克服了身心解放的要求與封建精神桎梏的矛盾，邁出了關鍵的一步，與張生私下結為夫妻。但老夫人逼張生趕考，崔、張愛情又面臨新的威脅。無奈中，張生只好起程“上朝取應”，鶯鶯在長亭為他送別。這場送別戲共有十九支曲文，由鶯鶯主唱，既是塑造鶯鶯形象的重場戲，也充分體現(xiàn)了王實甫劇作情景交融、富于文采的特點?！段鲙洝饭参灞径徽?，《長亭送別》是第四本第三44

《西廂記》是一部雜劇，以唱為主，由于古代的音樂沒有音響資料流傳，因此宮調的問題就成為曲學的難點。

宮調是古代戲曲、音樂名詞。是音樂的各種調式，宮調不同，音調就不同。古代音樂有七聲：宮、商、角、變徵、徽、羽、變宮。以宮為主的調式稱“宮”，余稱“調”，合稱“宮調”。元雜劇常用“五宮四調”，即正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大石調、雙調、商調、越調，合稱“九宮”。如《竇娥冤》中的《正宮》就是一種宮調?！堕L亭送別》用正宮，周德清在《中原音韻》中說正宮的聲情是“惆帳雄壯”。可見《長亭送別》這一折的音樂應是惆悵的、悲壯的。

《西廂記》是一部雜劇，以唱為主，由于古代的音樂沒有音45

曲牌，俗稱“牌子”，和詞牌一樣，是曲的音樂譜式。比如【端正好】【滾繡球】【叨叨令】等等，每一個曲牌，在韻上必然屬于一種宮調。不同的曲牌在字數(shù)、平仄、押韻上往往不同。曲詞是按照一定的曲牌填寫的文字，一般要押韻，講究對仗。

《西廂記》的曲詞歷來被人稱道。朱權在《太和正音譜》中說“王實甫之詞如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦。”《長亭送別》這一折又尤其突出。

曲牌，俗稱“牌子”，和詞牌一樣，是曲的音樂譜式46旦：女角。末：男角。潔：和尚的別稱。課文指長老。長亭：古代道路上每隔十里設一長亭，五里一短亭，供旅行休息用，常常是餞別的場所。旦：女角。47整體把握

《西廂記》突破了雜劇一本四折的形式，是五本21折的連本戲。《長亭送別》，共十九支曲文，按時間的推移、情節(jié)的發(fā)展，可分為四個場面。藝術觸角伸展到人物的心靈深處，集中刻畫的是鶯鶯送別張生時細致復雜的心境、意緒。

送別途中：【端正好】【滾繡球】【叨叨令】

長亭餞別：【脫布衫】【小梁州】【幺篇】【上小樓】【幺篇】【滿庭芳】

【快活三】【朝天子】

臨別叮囑：【四邊靜】【耍孩兒】【五煞】【四煞】【三煞】【二煞】

惜別目送：【一煞】【收尾】

在四個場面中鶯鶯的感情變化：痛→恨→怕→念。整體把握

《西廂記》突破了雜劇一本四折的形式，是五本21折的48

濠梁之辯

原文：

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：鰷tiáo魚出游從容，是魚樂也?；葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣?！鼻f子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?/p>

譯文：

莊子和惠子在濠水的一座橋梁上散步。莊子說：“鰷魚在水里多么悠閑，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你又不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，固然不知道你的想法；你也不是魚，所以你也不知道魚的快樂?！鼻f子說：“請回到我們開頭的話題。你問‘你怎么知道魚的快樂’這句話，就表明你是知道我知道魚的快樂才問我的，我是在濠水的橋上知道的。

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在分析這篇文章之前，我們首先要簡單的了解一下莊子和惠子的人物形象，莊子作為唯心主義的代表，思維跳躍而寫意，他的想法自然也屬于那種心隨我動，天地間自由翱翔的類型，惠子與莊子不同，惠子是唯物主義的代表人士，他對失誤的緣由等極為嚴謹與理性，因此在莊子發(fā)出“鰷魚出游從容，是魚樂也?！钡母袊@時，他立刻從理性角度地駁回了他的觀點“子非魚，安知魚之樂？”，他認為，人和魚是不同類的物種，因此人不可能感受到魚是否快樂。當然，對于惠子的論斷，我們暫且不發(fā)表看法。惠子從理性的角度反駁了莊子的論斷，但是顯然，惠子步入了誤區(qū)，在當時的科技條件下，莊子顯然無法判斷魚是否真的感覺快樂，但是也無妨他發(fā)出魚快樂的論斷，因為，莊子所表達的是一種意境，一種對大自然從心靈上的感應，在此時此刻，莊子不在是莊子，他已經融入大自然，他就是那條魚，因此它能感覺到快樂，不過，這一點惠子是無法理解的在分析這篇文章之前，我們首先要簡單的了解一下莊50

鵬程萬里/扶搖直上

這個故事出于《莊子*逍遙游》。北冰洋里有條魚，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千里大。鯤后來變成一只鳥，名字叫做鵬。鵬就是傳說中的鳳凰。鵬的背就不知道有幾千里長。當海風吹起的時候，鵬就飛往南極。它乘著旋風直飛上九萬里高空，鼓動雙翅，仿佛是遮住天空的云，濺起的水花，就有三千多里。后來，人們把一個人有遠大的前途叫做鵬程萬里，把仕途順利稱為扶搖直上。唐朝詩人李白曾說：大鵬一朝同風起，扶搖直上九萬里。我國領導人有起名為萬里的，就是根據這個典故，取鵬程萬里的意思。鵬程萬里/扶搖直上51

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鵷鵮yuānqiān，子知之乎？夫鵷鵮發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟chī得腐鼠，鵷鵮過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε?，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鵷鵮，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？”

惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代52

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥sì而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?/p>

譯文：

莊子在濮河釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請他（做官），（他們對莊子）說：“想將國內的事務勞累您??！”莊子拿著魚竿沒有回頭看（他們），說：“我聽說楚國有（一只）神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只（神）龜，（它是）寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”兩個大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴?！鼻f子說：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴?！?/p>

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿53

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”莊子曰：“不然。察其始而本無生，非徒無生而本無形，非徒無形而本無氣。雜乎芒忽之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”

莊子的妻子死了，惠子前去吊唁，莊子卻像方簸箕一樣岔開腳坐著敲打瓦盆唱歌?；葑诱f：“您和您的妻子住在一起，養(yǎng)大了孩子自己年老過逝，人死了您不哭也就罷了，還敲打瓦盆唱歌，不是太過分了嗎！”莊子說：“不是這樣的。她開始是死了，我怎么能不為此而慨嘆呢。可想一想人最初本來沒有生命，不僅僅沒有生命而且沒有形體，不僅僅沒有形體而且沒有元氣。夾在雜草之間，變得有元氣，由元氣又變而有形體，有形體然后有生命，現(xiàn)今又變?yōu)樗?，這就和春夏秋冬四季更替一樣。人都安然寢于天地之間了，而我卻要守著她哭，我認為不合乎常理，所以沒這么做?！?/p>

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉?4

莊子名言莊子名言55吾生也有涯，而知也無涯。《莊子?養(yǎng)生主》【翻譯】人的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命投入到無限的學習之中且夫⑴水之積也不厚，則其負大舟也無力?！肚f子?逍遙游》【翻譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負載大船。從大舟與水的關系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學問，干大事業(yè)，必須打下堅實、深厚的基礎。

吾生也有涯，而知也無涯?！肚f子?養(yǎng)生主》56夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子?田子方》【翻譯】：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。

夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子?田子方》57狙公賦，曰：“朝三暮四?！北娋呀耘?。曰：“然則朝四而暮三?！北娋呀詯偂！肚f子。齊物論》【翻譯】：有個養(yǎng)猴子的老人，把橡子分給猴子，對它們說：“早上給你們三升，晚上給你們四升，好么？”猴子們聽了都發(fā)怒了。老人又說：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。莊子用“名實未虧”的道理，來比喻未達道者不能忘懷是非。成語“朝三暮四”便出于此，比喻反復無常。

狙公賦，曰：“朝三暮四?！北娋呀耘?。曰：“然則朝四而暮三。58不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？《莊子?齊物論》【翻譯】：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢？莊子現(xiàn)身說法，認為夢與覺并無不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。