墨子《兼愛》-詳細實用課件

相愛的人走在一起，就不要輕易說分手！美文網(wǎng)小編為大家收集整理了關于情侶的哲理說說，供大家欣賞借鑒！關于情侶的哲理說說最新1.人的一生也就兩三萬天，如果其中有一天你是在想我中度過，那我就占了你生命中萬分之一，如果我有一萬次這樣的機會，老去時，我將會喚著你的名字含笑九泉。2.太陽說愛情是紅色，充滿著激情與火熱;大海說愛情是藍色，洋溢著浪漫和溫馨;而我卻說愛情是我們用手中的畫筆共同描繪的五光十色！3.短暫的相見是我們今生之緣，長長的思念能不能穿越萬水千山？夜夜有你在夢中出現(xiàn)，緣聚緣散、遠方的你時刻在我心間。4.放飛一只白鴿，輕依在你窗前，為你捎來一份思念一份祝福：緊張時放松自己，艱難時善待自己，煩惱時安慰自己，開心時祝福自己！讓幸福之星永遠伴隨你5.一針一線縫制眷戀，一字一句堆積情感，一分一秒品味開心，一悲一喜纏繞真誠，你是橫來我是豎，咱倆就是“十”分的愛情圓滿。愛你愛不夠。6.握不到你的手，但感覺到你的溫柔，看不到你的臉，但能想起你笑容。想見你，卻是經(jīng)常在夢中，想說愛你，卻只能在心里！此時此刻，真的好想你。7.我們的愛情，就像黑白的電影。我們的點滴，昏兼愛《墨子》選讀相愛的人走在一起，就不要輕易說分手！美文網(wǎng)小編為大家收集1墨子：約公元前468---前376年，名翟，魯國人，一說宋國人（今山東滕州），春秋戰(zhàn)國之際思想家、教育家、學者，墨家學派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有成就，常被譽為“科圣”。他的軍事技術高于其他諸子，在春秋戰(zhàn)國時期他和孔子兩人被并稱為“顯學”大師，成為天下人學習的榜樣。他一生都在為扶危濟困的事業(yè)而奔忙。他的思想核心是兼愛。《墨子》一書，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的匯編。語言質(zhì)樸，邏輯嚴密，善于運用具體事例來說理。中國古代嚴格意義上的論說文，就是從《墨子》開始的。墨子：約公元前468---前376年，名翟，魯國人，一說宋國2主要思想

政治：主張“尚賢”與“尚同”。提出了維護和平，反對侵略的“非攻”的主張。經(jīng)濟：主張“強本節(jié)用”，即重視生產(chǎn)，崇尚節(jié)儉，人人參與勞作并分工合作、各盡所能。主張量功分祿，以勞定賞。倫理：主張“兼愛”。為官的要“興萬民之利，除萬民之害”，為民的要相親相愛，交互得利。教育：主張教育目的是實現(xiàn)救世濟民。重視教授生產(chǎn)、軍事技能、自然科學知識和邏輯知識。軍事：主張“有備無患”，反對侵略戰(zhàn)爭，主張采取防御戰(zhàn)術。主張外交上要“遍禮四鄰諸侯”，爭取國際上的支持。主要思想政治：主張“尚賢”與“尚同”。提出了維護和平，反對3《墨子·兼愛》譯文《墨子·兼愛》譯文4子（第二人稱的尊稱）墨子言曰：“仁人之（取獨）所以（用來……的或……的原則）為事者，必（一定）興天下之利，除去天下之害，以（把）此（這）為（作為）事者也?！比粍t（既然如此，那么）天下之利何（什么）也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之（補充音節(jié)，無義）與國之相攻，家之與家之相篡（劫奪），人之與人之相賊（殺害），君臣不惠（名作動，施惠）忠（名作動，效忠），父子不慈（慈愛）孝（孝敬），兄弟不和（融洽）調(diào)（協(xié)調(diào)），此則（這是）天下之害也。

先生墨子說：“仁人處理事務的原則，一定是興辦天下有利的一面，除去有害的一面，把這作為自己的事業(yè)?！奔热蝗绱?，那么天下的利是什么呢？天下的害又是什么呢？墨子說：“現(xiàn)在如果國與國之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不施惠、效忠，父子之間不慈愛、孝敬，兄弟之間不融洽、協(xié)調(diào)，這些都是天下之害?！钡谝欢巫樱ǖ诙朔Q的尊稱）墨子言曰：“仁人之（取獨）所以（用5然則察此害亦何用生哉？以不相愛生邪？子墨子言：“以不相愛生?！苯裰T侯獨知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國，以攻人之國。今家主獨知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家，以篡人之家。今人獨知愛其身，不愛人之身，是以不憚舉其身，以賊人之身。是故諸侯不相愛，則必野戰(zhàn)；家主不相愛，則必相篡；人與人不相愛，則必相賊；君臣不相愛，則不惠忠；父子不相愛，則不慈孝；兄弟不相愛，則不和調(diào)。

既然如此，那么考察這些公害又是因為什么產(chǎn)生的呢？因為不相愛產(chǎn)生的嗎？墨子說：“因不相愛產(chǎn)生的。”現(xiàn)在的諸侯只知道愛自己的國家，不愛別人的國家，因此毫無忌憚地發(fā)動他自己國家的力量，去攻伐別人的國家。現(xiàn)在的家族宗主只知道愛自己的家族，而不愛別人的家族，因此毫無忌憚地發(fā)動他自己家族的力量，去掠奪別人的家族?，F(xiàn)在的人只知道愛自己，而不愛別人，因此毫無忌憚地運用全身的力量去殘害別人。因此諸侯不相愛就一定會在郊野里打仗，卿大夫不相愛就一定會互相奪取，人與人不相愛就一定會互相賊害，君臣不相愛，那么那么就不會仁愛忠誠，父子之間不相愛那么久不會慈愛孝敬，兄弟之間不相愛，那么就不會和睦協(xié)調(diào)。第二段然則察此害亦何用生哉？以不相愛生邪？子墨子言：“以不相愛生。6天下之人皆不相愛，強必執(zhí)弱，眾必劫寡，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。是以仁者非之。天下的人都不相愛，力量大的就一定會控制力量小的，人多的就一定會搶奪人少的，富有的就一定會欺負貧窮的，地位高的就一定會輕視地位低的，不誠實的就一定會欺騙敦厚的。凡是天下禍患、掠奪、埋怨、憤恨產(chǎn)生的原因，都是因不相愛而產(chǎn)生的。因此仁者認為它不對。天下之人皆不相愛，強必執(zhí)弱，眾必劫寡，富必侮貧，貴必敖賤，詐7第三段：既以（通“已”已經(jīng)）非（意動，以…為非；認為…不對）之，何以（賓語前置，以何，用什么）易（改變）之？子墨子言曰：“以兼相愛交相利之法易之?！比粍t兼相愛交相利之法將奈何哉（將如何實踐呢）？子墨子言：“視（看待）人之國若（像）視其（代詞，指自己）國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊；君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛，強不執(zhí)（控制）弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖（傲視）賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋（不）起者，以（因為）相愛生也，是以仁者譽（稱贊）之?！暗谌危?子墨子言曰：“以兼相愛交相利之法易之?！比粍t兼相愛交相利之法將奈何哉？

用人們彼此相愛、交互使對方得利的方法去改變它。既然這樣，那么人們彼此相愛、交互使對方得利的方法將怎樣實踐呢？凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之?！胺彩翘煜碌牡溁?、掠奪、埋怨、憤恨可以使它不產(chǎn)生，是因為相愛而產(chǎn)生的，因此仁者稱贊它?！弊幽友栽唬骸耙约嫦鄲劢幌嗬ㄒ字！比粍t兼相愛交相利之法9

然而今天下之士君子曰：“然，乃若（至于）兼則善（好的）矣。雖然，天下之難物于（迂腐）故（事）也。子墨子言曰：“天下之士君子，特（只是）不識其（指兼愛）利（益處），辯其害故（緣故）也。今若夫攻城野戰(zhàn)、殺身為名，此天下百姓之所皆難也，茍君說之

，則士眾能為之。況于兼相愛、交相利，則與此異！夫愛人者，人必從而愛之；利人者人必從而利之;惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有？特上弗以為政、士不以為行故也。第四段然而現(xiàn)在天下的士君子們說：“對！如果能兼愛固然是好的。即使如此，它也是天下一件難辦而迂闊的事。先生墨子說：天下的士君子只是不知道兼愛的好處，分不清事情利害的緣故?，F(xiàn)在像那些攻打城池，在郊野打仗以及犧牲生命以成名的事情，這是天下百姓都難以做到的，如果國君喜歡這些，那么眾士兵就能做到這些。況且對于兼相愛、交相利，是和這些不相同的！愛人的人，人們一定會跟著愛他；為人做好事的人，別人一定會為他做好事；憎恨人的人，別人也一定會憎恨他；傷害別人的人，別人也一定會傷害他。做到兼愛有什么難呢？只是國君不把它當做政治原則、士不把它當做實行原則的緣故。然而今天下之士君子曰：“然，乃若（至于）兼則善（10昔者晉文公好（喜歡）士之惡（è破舊或粗劣之衣）衣，故文公之臣皆牂（zāng母羊）羊之裘，韋（熟牛皮，此指圍著牛皮帶）以（用來）帶劍，練帛之冠，入以（省略“之”，以：憑借）見于（到）君，出以踐（行走）于（在）朝。是（這）其故何也？君說（同“悅”，喜歡）之，故臣為之也。從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，用韋牛皮掛佩劍，頭戴絹做的帽子，用這身打扮進去參見君主，出可以在朝廷站立或行走。這是什么緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下就這樣做。昔者晉文公好（喜歡）士之惡（è破舊或粗劣之衣）衣，故文公之臣11

昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以（把）一飯為（當作）節(jié)，脅息（屏住氣息）然后帶，扶墻然后起，比（等到）期年（一年），朝有黧黑（面容焦黑）之色，是其故何也？君說之，故臣能之也。從前楚靈王喜歡細腰的人，所以靈王的臣下都把只吃一頓飯當做節(jié)度規(guī)則，收著氣然后才系上腰帶，扶著墻然后才站得起來。等到一年，朝廷的臣子餓得面有黑黃色。這是什么緣故呢？君主喜歡這樣，所以臣子能這樣做。從前楚靈王喜歡細腰的人，所以靈王的臣下都把只吃一頓飯當做節(jié)度12昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，私（暗地里，密密地）令人焚舟失火，試（考驗）其士曰：‘越國之寶盡在此！’越王親自鼓（擊鼓）其士而（表順承）進（使…進）之。士聞鼓音，破萃（聚集的人）亂行，蹈火而（表修飾）死者左右百人有余。越王擊金而退（使…退）之。”

從前越王勾踐喜愛勇猛的士兵，教育訓練他的臣下時，暗地讓人燒船引發(fā)火災，考驗他的將士說：‘越國的財寶全在這船里。’越王親自擂鼓，讓將士前進。將士聽到鼓聲，聚集在一起的人分開了，隊伍亂了，蹈火而死的達一百多人，越王于是鳴金讓他們退下?！蔽粼酵豕篡`好士之勇，教馴其臣，私（暗地里，密密地）令人焚舟失13

是故子墨子言曰：“乃若夫少食惡衣，殺身而（表順承）為名，此天下百姓之所皆難也，若茍（假如）君說之，則眾能為之，況兼相愛，交相利，與此異矣，夫（發(fā)語詞）愛人者，人亦從（跟隨）而（表順承）愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉，特（只是）上（君王）不以（省略“之”，以：用）為政而士不以為行故也。因此墨子說道：“像少吃飯、穿破衣、殺身成名，這都是天下百姓都難于做到的事。假如君主喜歡這樣，那么士眾就能做到。何況彼此相愛、交互得利是與此不同的（好事）。愛人的人，別人也跟著愛他；有利于別人的人，別人也跟著做有利于他的事；憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他；損害別人的人，別人也跟著損害他。這有什么困難呢？只不過是君王不用這樣的方法施政而士人不用這樣的方法行事的緣故。是故子墨子言曰：“乃若夫少食惡衣，殺身而（表順承）為名14寫作特點

1、平實質(zhì)樸少文采。但其中流露出的偉大的智慧和崇高的救世精神，卻是異常震撼人心的。

2、層層深入，邏輯性強，條理井然。

3、善于運用具體事例來說理。如最后一段

寫作特點

1、平實質(zhì)樸少文采。但其中流露出的偉大的智慧和崇高15全文共四段：

第一段：說起“天下之害”的現(xiàn)象。

第二段：論述“天下之害”源自“不相愛”。

國與國相攻家與家相篡人與人相賊君臣不惠忠父子不慈孝兄弟不和調(diào)天下之害不相愛兼相愛諸侯相愛不野戰(zhàn)家主相愛不相篡人人相愛不相賊君臣相愛而惠忠父子相愛而慈孝兄弟相愛則和調(diào)天下之利仁者非之仁者譽之第三段：闡述解決“天下之害”的辦法——“兼相愛”。第四段：實行“兼相愛”的途徑晉文公好惡衣楚靈王好細腰（難）越勾踐好士勇兼相愛（易）上以為政士以為行天下之利全文共四段：

第一段：說起“天下之害”的現(xiàn)象。

16舉是以不憚舉其國以