高二歷史岳麓版必修三第二單元第8課-筆墨丹青-課件

2018年黨建工作計(jì)劃總結(jié)(單位)2018年以來(lái),我縣以“強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo),推動(dòng)縣域發(fā)展”為目標(biāo),以“優(yōu)作風(fēng)、提效能、作表率”為主題,結(jié)合全市黨建“四化”標(biāo)準(zhǔn)要求,通過建好陣地、建強(qiáng)支部、建活載體、建硬隊(duì)伍、建亮品牌的“五建”措施,推動(dòng)機(jī)關(guān)黨建水平全面提升、全面過硬。一、聚焦“高標(biāo)”,推進(jìn)活動(dòng)陣地整體提升以“一室三區(qū)三保障”建設(shè)為重點(diǎn),將每一項(xiàng)工作標(biāo)準(zhǔn)和具體要求定量定型。一室,明確縣級(jí)部門黨委至少建立50平方米的黨員活動(dòng)室,支部至少配備25平方米的黨員活動(dòng)室,統(tǒng)一上墻黨建制度清單、積分管理牌等9項(xiàng)內(nèi)容,規(guī)定PVC、亞克力2種牌匾材質(zhì),列出投影儀、電視機(jī)等12個(gè)必備設(shè)施。三區(qū),就樓層布局圖、干部去向告知欄、承諾公示牌、問題墻回音壁、黨務(wù)公開欄等內(nèi)容在門廳建立服務(wù)公示區(qū),就黨史國(guó)史、機(jī)關(guān)文化、黨建知識(shí)等內(nèi)容在樓道建立文化氛圍區(qū),就黨建思路、基本情況、具體成效等內(nèi)容在院落建立固定展示區(qū)。三保障,黨委配備2名專職黨務(wù)干部,支部1名,負(fù)責(zé)做好日常黨務(wù)工作;健全班子成員包抓黨建聯(lián)系點(diǎn)、包抓黨建重點(diǎn)項(xiàng)目和任務(wù)制度,落實(shí)“三單兩函一榜”、雙述雙評(píng)、目標(biāo)責(zé)任考核等機(jī)制,將黨建責(zé)任下沉壓實(shí);按照縣委“第8課

筆墨丹青課標(biāo)要求：概述繪畫起源、演變的過程，了解中國(guó)畫基本特征和發(fā)展脈絡(luò)2018年黨建工作計(jì)劃總結(jié)(單位)第8課筆墨丹青課標(biāo)1一、起源和早期發(fā)展：新石器時(shí)代到漢代——質(zhì)樸與浪漫1、新石器時(shí)代（繪畫藝術(shù)源頭）（1）形式（2）特點(diǎn)2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期3、漢代特點(diǎn)漢以前繪畫共同點(diǎn)：質(zhì)樸、浪漫一、起源和早期發(fā)展：漢以前繪畫共同點(diǎn)：質(zhì)樸、浪漫2

巖畫是一種以圖形代替文字的文獻(xiàn)寶庫(kù)，故而被譽(yù)為“歷史的語(yǔ)言”。它以質(zhì)樸的手法，刻畫出先民自身居住、狩獵、畜牧、征戰(zhàn)、人物、動(dòng)物、以及圖騰崇拜等等與繁衍生息息息相關(guān)的場(chǎng)景圖形。1、新石器時(shí)代（繪畫藝術(shù)源頭）巖畫是一種以圖形代替文字的文獻(xiàn)寶庫(kù)，故而被3賀蘭山巖畫——猴頭像鹿圖舞蹈圖像賀蘭山巖畫——猴頭像鹿圖舞蹈圖像4人面魚紋盆1、新石器時(shí)代（繪畫藝術(shù)源頭）人面魚紋盆1、新石器時(shí)代（繪畫藝術(shù)源頭）52、戰(zhàn)國(guó)的毛筆帛畫戰(zhàn)國(guó)帛畫《人物龍鳳圖》

我國(guó)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)最早的一幅帛畫。在婦人之上繪的龍鳳，寓示著死者隨龍鳳所引升天時(shí)情形。騰空而起的龍、鳳均有一種向上的動(dòng)勢(shì)，而下方的側(cè)立人物則反映出一種跟隨的特征?？梢钥隙ㄟ@是一幅為死者祈天求佑的具有豐富含義的繪畫作品。這幅帛畫從用筆用線的描述、人物特征的描繪到圖的構(gòu)成無(wú)不反映出我國(guó)古代繪畫對(duì)形、神獨(dú)特的氣質(zhì)和豐富內(nèi)涵的表現(xiàn)。2、戰(zhàn)國(guó)的毛筆帛畫戰(zhàn)國(guó)帛畫《人物龍鳳圖》6漢代*帛畫*《轪侯妻墓帛畫》

3、漢代的神秘古拙1972年出土于長(zhǎng)沙馬王堆，為西漢長(zhǎng)沙相第一代轪侯利巷妻之墓，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的絹類畫跡。作品以祈頌?zāi)怪魅孙w升為主題。這件帛畫也叫非衣，或“T”字型，自上而下分成3個(gè)部分，上段繪“天界”，人首蛇身的女姻居中，周國(guó)有日、月、扶桑、升龍、神仙、怪獸等，充滿飛動(dòng)的意態(tài)和雄健的活力。中部為人間，在接近“天厥”的華蓋下面，一年老的婦人拄杖而行，即墓主人生前的形象，前后有男女侍從。最下段畫一怪人，赤裸著身體蹲在兩條大魚的背上，用頭和手支撐著地面，竭盡全力托舉著現(xiàn)實(shí)世界。漢代帛畫《轪侯妻墓帛畫》

漢代*帛畫*《轪侯妻墓帛畫》3、漢代的神秘古拙17（1）原因：1、魏晉的凸顯個(gè)性①國(guó)家分裂、社會(huì)動(dòng)蕩使人們進(jìn)行反省

②三教合一，文化多元的趨向

③士人群體的追求二、發(fā)展：魏晉南北朝到唐代（3）代表：（1）原因：

①政治統(tǒng)一②經(jīng)濟(jì)繁榮③開放兼容的文化政策推動(dòng)了文化的全面發(fā)展2、唐朝的雍容華貴（2）特點(diǎn)：（3）代表：（2）特點(diǎn)：凸顯個(gè)性的文人畫畫圣吳道子，效果“吳帶當(dāng)風(fēng)”畫祖顧愷之，理論“以形寫神”（1）原因：1、魏晉的凸顯個(gè)性①國(guó)家分裂、社會(huì)動(dòng)蕩使人們進(jìn)行8文人畫文人畫（Literatipainting），也稱“士大夫?qū)懸猱嫛薄ⅰ笆糠虍嫛?，古代藝術(shù)教育內(nèi)容。泛指中國(guó)封建社會(huì)中文人、士大夫的繪畫。別于民間和宮廷畫院的繪畫。文人畫的特點(diǎn)是：

（1）作者多是學(xué)者、詩(shī)人，又是畫家，繪畫文學(xué)化。（2）文人畫重表達(dá)觀念和情感，暢神、抒情、寄興，多借物寓意來(lái)表達(dá)志向和意趣，凸顯個(gè)性。

（3）文人畫重墨輕色；重瀟灑洗練，輕繁縟纖細(xì)；重天真幽淡，輕富麗工艷。（4）在作品中將柵、蘭、竹、菊、松、石等作為人格化的形象象征，以此寄托畫家的情感和精神。文人畫文人畫（Literatipainting），也稱9

1、魏晉的凸顯個(gè)性魏晉畫祖顧愷之《女史箴圖》（摹本，局部）

東晉顧愷之傳世名畫?？v25厘米，橫349厘米。主旨宣揚(yáng)封建社會(huì)婦女的道德和節(jié)操，以為后人教誡。人物用游絲描，沉著有力，衣帶飄灑，形象生動(dòng)，山石、樹木勾勒無(wú)皴，與人物的比例則大小不稱?，F(xiàn)藏于英國(guó)倫敦博物館?！耙孕螌懮瘛钡睦L畫理論成為中國(guó)古代開創(chuàng)之作1、魏晉的凸顯個(gè)性魏晉畫祖顧愷之《女史箴圖》（摹本，局部）10展開畫卷，只見站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠(yuǎn)方水波上的洛神，癡情向往。梳著高高的云髻，被風(fēng)而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來(lái)自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。初見之后，整個(gè)畫卷中畫家安排洛神一再與曹植碰面，日久情深，最終不奈纏綿悱惻的洛神，駕著六龍?jiān)栖?，在云端中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最后依依不忍地離去。這其中泣笑不能，欲前還止的深情，最是動(dòng)人。魏晉畫祖顧愷之《洛神賦圖》（摹本，局部）

1、魏晉的凸顯個(gè)性展開畫卷，只見站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠(yuǎn)11洛神賦圖洛神賦圖12盛唐畫圣吳道子《天王送子圖》（摹本，局部）

這幅畫的內(nèi)容是描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親和夫人抱著他去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。吳道子改革傳統(tǒng)的線描，用圓潤(rùn)豐腴、粗細(xì)變化的線條，將暈染法的立體效果融入傳統(tǒng)線描法，又頗有動(dòng)感。被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。

2、唐朝的雍容華貴盛唐畫圣吳道子《天王送子圖》（摹本，局部）13周昉的仕女圖，如《簪花仕女圖》等，都取于宮廷生活，表現(xiàn)出她們的閑情逸致。畫中婦女濃麗肥胖，臉型圓潤(rùn)，從披紗中能看出豐滿的體態(tài)。畫家極力表現(xiàn)驕、奢、雅、逸的氣息和柔軟溫膩的姿態(tài)，一時(shí)成為風(fēng)尚。周昉的仕女圖，如《簪花仕女圖》等，都取于宮廷生活，表現(xiàn)出她們14王維：長(zhǎng)江積雪圖（美國(guó)火奴魯魯藝術(shù)博物館藏）王維的畫可以使人品昧到音樂和詩(shī)歌的意趣，具有清高、秀潤(rùn)、純靜的藝術(shù)境界。畫中的詩(shī)，詩(shī)中的畫。它富于潛思、含蓄、悠閑的情調(diào)，這很符合失意知識(shí)分子的審美觀和美學(xué)理想王維：長(zhǎng)江積雪圖（美國(guó)火奴魯魯藝術(shù)博物館藏）王維的畫可以使15日照香爐生紫煙遙看瀑布掛前川飛流直下三千尺疑是銀河落九天望廬山瀑布日照香爐生紫煙望廬山瀑布16《五牛圖》出自開元年間名畫家韓滉之手。畫面布景簡(jiǎn)練，僅有一棵小樹，著力表現(xiàn)了牛的狀貌。五頭牛，各具不同姿態(tài)，或吃草，或翹首面馳，或縱蹄而嗚，或回顧而舔舌，或緩步而趾行，神情生動(dòng)，準(zhǔn)確的描繪出牛的形體結(jié)構(gòu)，讓人感受到它的憨誠(chéng)、健壯、樸厚、執(zhí)拗、勤奮的性格，反映出盛唐雍容華貴的氣勢(shì)、開放自由的環(huán)境等。《五牛圖》出自開元年間名畫家韓滉之手。畫面布景簡(jiǎn)練，僅有一棵17韓幌的《五牛圖》（分解）韓幌的《五牛圖》181、文人畫（1）宋代1）原因：2）特點(diǎn)：（2）元（3）明清時(shí)期1）特點(diǎn)：2）社會(huì)背景：3）代表三、繁榮：宋代到明清——文人畫與世俗畫文人階層壯大；理學(xué)興起使其更注重內(nèi)心修養(yǎng)山水畫興起并成為獨(dú)立畫種；更加注重意境1、文人畫三、繁榮：宋代到明清——文人畫與世俗畫文人階層壯19北宋王希孟《千里江山圖》（局部）北宋的畫風(fēng)含蓄深沉，氣勢(shì)更為宏大。如《千里江山圖》展示祖國(guó)錦繡山河的神奇美麗。全圖長(zhǎng)12米，畫面視野開闊，境界幽深，色調(diào)爽秀明快，展卷觀賞，路轉(zhuǎn)峰回，美不勝收，令人有壯游千里之感。

（1）北宋的陽(yáng)剛豪邁——國(guó)家統(tǒng)一北宋王希孟《千里江山圖》（局部）北宋的畫風(fēng)含蓄深沉，氣勢(shì)更為20南宋馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》夏圭《松溪泛艇圖》

南宋偏安，文人山水畫描繪的對(duì)象變?yōu)榻巷L(fēng)光。像馬遠(yuǎn)、夏圭作畫往往把景物放在一邊，被人稱為“馬一角”、“夏半邊”，他們的畫作被稱為“殘山剩水”。（2）南宋的殘山剩水——偏安江南南宋馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》夏圭《松溪泛艇圖》南宋偏安，文人山水21元代文人畫進(jìn)入興盛時(shí)期。元統(tǒng)治者重武輕文，導(dǎo)致更多的文人從事繪畫。他們的畫多表現(xiàn)“隱居”，以“出世成仙”的態(tài)度表達(dá)一種士大夫階層的孤傲、空虛的情感。詩(shī)畫相聯(lián)，詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)。（3）元代的孤傲空虛——異族統(tǒng)治元代文人畫進(jìn)入興盛時(shí)期。元統(tǒng)治者重武輕文，導(dǎo)22八大山人《孤禽圖》《鯰魚圖》八大山人筆法恣肆、放縱、簡(jiǎn)括、凝練，造形夸張，意境冷寂。他畫魚、鴨子等，都很倔強(qiáng)，都是昂著頭，特別是眼睛更是夸張奇特，右方形的，眼珠點(diǎn)得又大又黑，往往頂在眼眶的近上角，顯出白眼看天下的神情。身為明末遺民，他在書畫中寄寓國(guó)破家亡之痛。（4）明清的風(fēng)格獨(dú)特——社會(huì)動(dòng)蕩八大山人《孤禽圖》《鯰魚圖》八大山人筆法恣肆、放縱、簡(jiǎn)括、凝232、世俗畫（1）宋代：1）原因：商業(yè)興盛、城市發(fā)展和文化的普及，民間文化繁榮2）代表：（2）明清時(shí)期：1）小說(shuō)中的插圖—木刻版畫2）具有實(shí)用性的民間風(fēng)情畫—年畫、剪紙畫、布貼畫四、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)特征三、繁榮：宋代到明清——文人畫與世俗畫描繪市井生活的作品—《清明上河圖》商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小說(shuō)、戲劇迅速發(fā)展2、世俗畫三、繁榮：宋代到明清——文人畫與世俗畫描繪市井生24民間風(fēng)情——市井生活市井風(fēng)俗畫顯得較為輕松活潑，所傳達(dá)的是民間喜聞樂見的自然而熱鬧的生產(chǎn)、生活場(chǎng)景，洋溢著盎然生趣。民間風(fēng)情——市井生活市井風(fēng)俗畫顯得較為輕松活潑，所傳達(dá)的是民25民間風(fēng)情——木刻版畫（小說(shuō)插圖）《全像三國(guó)演義》民間風(fēng)情——木刻版畫（小說(shuō)插圖）《全像三國(guó)演義》26年畫是一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民大眾的風(fēng)俗和信仰，寄托著人們對(duì)未來(lái)的希望。年畫和春聯(lián)一樣起源于門神。全國(guó)出現(xiàn)三個(gè)重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊，形成了三大流派。民間風(fēng)情——年畫年畫是一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民大眾的風(fēng)俗和信仰，寄托著27楊柳青年畫

----娃娃體態(tài)豐腴、活潑可愛。他們或手持蓮花；或懷抱鯉魚，都象征吉祥美好，非常惹人喜愛。楊柳青年畫----娃娃體態(tài)豐腴、活潑可愛。他們或手持蓮花28民間風(fēng)情：布貼畫西施浣紗

貂蟬拜月昭君出塞貴妃醉酒民間風(fēng)情：布貼畫西施浣紗貂蟬拜月昭君出塞貴妃醉酒29民間風(fēng)情——剪紙畫民間風(fēng)情