《赤壁賦》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

赤壁賦蘇軾赤鼻磯景色東坡赤壁

文赤壁

教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)：

1、掌握文言實(shí)詞、虛詞和句子含義并背誦課文。2、體會(huì)景物描寫(xiě)中深沉的感情；理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷；了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。3、學(xué)習(xí)課文景、情、理交融的藝術(shù)手法。第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：

1、介紹作者及寫(xiě)作背景。

2、介紹文體知識(shí)。、

3、疏通字、詞、句的含義

一、作者蘇軾及寫(xiě)作背景：

林語(yǔ)堂《蘇東坡傳?序》：“我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫(huà)家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)?！笨v觀蘇軾一生，既表現(xiàn)了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的高尚人格，又表現(xiàn)了一個(gè)文化藝術(shù)大師追求超越世俗，追求藝術(shù)境界與心靈境界高度契合的卓越才華。而屢次的宦海風(fēng)波和人生挫折更鍛造了詩(shī)人超然而曠達(dá)的胸襟。

“烏臺(tái)詩(shī)案”是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)：宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、舒亶、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷?！盀跖_(tái)”即御使府），后被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐五年(1082)七月，蘇軾謫居黃州已近四年。無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒壓倒，從而坦然處之。

《前赤壁賦》就寫(xiě)于此時(shí)。

文中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。

寫(xiě)作背景

二、文體“賦”：

始于兩漢魏晉，是古老的文體之一。講求文采、韻律，兼具散文和詩(shī)的特點(diǎn)，有駢賦與文賦之分。劉勰《文心雕龍》：“賦者，鋪也，鋪采摛（舒展散布）文，體物寫(xiě)志也?！薄绑w物”即描摹景物，“寫(xiě)志”指作者要表達(dá)的主題.

可見(jiàn)，“賦”是通過(guò)描摹景物來(lái)表現(xiàn)文章主旨的。

例如，司馬相如的《子虛賦》，張衡的《兩京賦》等。

蘇軾的《赤壁賦》沒(méi)有大量詞藻堆砌，卻更見(jiàn)文采。

三、朗讀課文

1、聽(tīng)錄音，正音正字。

2、注意下列字的讀音：

舉酒屬（zhǔ）客,歌窈窕（yǎotiǎo）之章少（shǎo）焉，徘徊于斗（dǒu）牛之間

馮（píng）虛御風(fēng)，扣舷（xián）而歌

桂棹（zhào）兮蘭槳，溯（sù）流光

泣孤舟之嫠（lí）婦

蘇子愀（qiǎo）然，山川相繆（liáo）

舳艫（zhúlú）千里，釃（shī）酒臨江

橫槊（shuò）賦詩(shī)漁樵（qiáo)于江渚（zhǔ）之上

一葉之扁（piān）舟，舉匏（páo）樽而相屬（zhǔ）

寄蜉蝣（fúyóu）于天地，天地曾不能以一瞬（shùn）

造物者之無(wú)盡藏（zàng）也，洗盞更（gèng）酌

肴核（yáo）既盡，杯盤(pán)狼籍（jí）

相與枕藉（jiè）

四、疏通課文詞句：五、課文知識(shí)點(diǎn)歸納:

1、通假宇

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。（“馮”通“憑”，乘。）

山川相繆，郁乎蒼蒼。（“繆”通“繚”，盤(pán)繞。）

肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。（“籍”通“藉”。狼藉，凌亂。）

2、詞類(lèi)活用：

西望夏口，東望武昌。（“西”“東”

名詞作狀語(yǔ)，向……。）

月明星稀，烏鵲南飛。（南：向南，名詞作狀語(yǔ)。）

舞幽壑之潛蛟。（舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……起舞。）

泣孤舟之嫠婦。（泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……哭泣。）

侶魚(yú)蝦而友麋鹿。（侶，以……為伴侶；友，以……為朋友。）

順流而東也.

（東;名詞活用做動(dòng)詞,可譯成:向東進(jìn)軍）3、特殊句式：

①凌萬(wàn)頃之茫然

（定語(yǔ)后置）

②而今安在哉？

（賓語(yǔ)前置）

③而又何羨乎！

（賓語(yǔ)前置）

④是造物者之無(wú)盡藏也

（判斷句）

⑤此非曹孟德之困于周郎乎?(‘被動(dòng)句)

⑥漁樵于江渚之上（介詞結(jié)構(gòu)后置）

⑦何為其然也（賓語(yǔ)前置）4、四字短語(yǔ)：

遺世獨(dú)立、羽化登仙、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、

月明星稀、橫槊賦詩(shī)、一世之雄、滄海一粟、逝者如斯、杯盤(pán)狼藉

六、作業(yè)：1、掌握文言知識(shí)要點(diǎn)

2、背誦課文第二課時(shí)鑒賞作品的思想性和藝術(shù)性.1、體會(huì)景物描寫(xiě)中深沉的感情；理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷；了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。2、學(xué)習(xí)課文景、情、理交融的藝術(shù)手法。一、逐段分析作品的思想內(nèi)容：

1學(xué)習(xí)第一段，并思考：①本段先后寫(xiě)了什么？第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)、事件。

第二、三句，先寫(xiě)景，后敘事——月出前之景。

第四、五、六、七句，亦先寫(xiě)景后敘事——月出后之景。

②哪些句子具體描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色？（原文回答）寫(xiě)景色的共三組偶句：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?！薄霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！雹圻@樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？（原文回答）“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”④感情色彩如何？

——舒適喜悅小結(jié)：本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上，暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。

2、學(xué)習(xí)第二段并思考：

①本段可分幾層？感情色彩如何？

-----可分兩層。①寫(xiě)作者的歌聲；②寫(xiě)客人的簫聲。

-----轉(zhuǎn)喜為悲。

②由此看來(lái)，本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？

------由喜而悲——轉(zhuǎn)折過(guò)渡。

③歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

-----“美人”指所思慕的對(duì)象，古人常用來(lái)象征圣主賢臣或美好理想。

-----歌詞表現(xiàn)了作者的政治感慨。雖遭貶謫，卻并不消極沉淪，仍然執(zhí)著地堅(jiān)持自己的政治理想。

④作者是怎樣描寫(xiě)簫聲之悲的？

-----借助想象、運(yùn)用夸張和比喻（通感），生動(dòng)形象、精細(xì)真切地

刻畫(huà)表現(xiàn)了簫聲的悲咽低回、幽怨悲涼。

3、學(xué)習(xí)第三段并思考：①本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？

-----客敘悲由-----甚為悲傷②客為何悲？又是如何闡釋悲情的？

-----客所以“悲”，在于觸景傷懷。

-----由眼前的“江水”“明月”想到曹操之詩(shī)，再聯(lián)想其人，先后用了三組對(duì)比，來(lái)突出悲情：

曹操與吾子、吾子與蜉蝣與滄海一粟、成仙與不得（理想與現(xiàn)實(shí)）■如何看待客的悲情？

------封建社會(huì)的文人士大夫，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折時(shí)，內(nèi)心往往就會(huì)陷入這樣的苦悶與迷茫之中。羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，其實(shí)表現(xiàn)出的是一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。（及時(shí)行樂(lè)思想）

客的回答如此之悲，蘇子又是什么態(tài)度呢？

4、學(xué)習(xí)第四段并思考：

①本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？感情色彩如何？

-----主要寫(xiě)蘇子闡發(fā)自己的人生感悟，批評(píng)客的態(tài)度。

-----由悲轉(zhuǎn)變?yōu)橄病?/p>

②作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？------亦以明月、江水作比，照應(yīng)了文章開(kāi)頭的寫(xiě)景，說(shuō)明世上萬(wàn)物，都既有變的一面，又有不變的一面，

闡明了“物我一致”的哲學(xué)觀點(diǎn)，表現(xiàn)了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)，批評(píng)了客的“哀吾生之須臾”而“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，提出要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所樂(lè)享，表現(xiàn)出一種曠達(dá)超然的樂(lè)觀心態(tài)。3如何認(rèn)識(shí)其“變與不變”的宇宙觀？-----首先可看出佛教禪宗對(duì)其影響，同時(shí)又有一定的合理性。他注意到了事物的相反相成的辯證關(guān)系，盡管個(gè)體的生命短暫，但參與到整個(gè)人類(lèi)的生命運(yùn)動(dòng)，人類(lèi)就同宇宙一樣永恒，這在當(dāng)時(shí)的背景下是有積極意義的。而這也正是作者保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)情懷的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。5、學(xué)習(xí)第五段并思考：

①本段寫(xiě)了什么內(nèi)容？感情色彩如何？

-----寫(xiě)客人心喜，主客再開(kāi)宴暢飲，興盡酣睡。

-----”喜”，照應(yīng)了開(kāi)頭飄然欲仙的快樂(lè)。②這樣結(jié)尾有什么深刻含義？(結(jié)合其處境）

-----一種暗示：我雖遭迫害，被貶謫黃州，但日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

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二、難點(diǎn)探究：(結(jié)合全文看)

1、如何認(rèn)識(shí)主與客的關(guān)系？(真的是主客嗎？）

------據(jù)說(shuō)東坡泛赤壁確有一樂(lè)師相隨，但主客問(wèn)答卻是虛擬的，這是“賦”的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，主與客實(shí)為一體。客之言與蘇子之言，分別代表了蘇軾貶謫黃州后思想中積極與消極的兩個(gè)方面，當(dāng)然，積極樂(lè)觀一面是主導(dǎo)。

2、全文的感情基調(diào)如何？

------課文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟