藝術(shù)創(chuàng)作方法的結(jié)構(gòu)與特征課件

學(xué)習(xí)要點(diǎn)藝術(shù)創(chuàng)作方法的結(jié)構(gòu)層次藝術(shù)創(chuàng)作方法的基本特征藝術(shù)創(chuàng)作方法的主要類型學(xué)習(xí)要點(diǎn)藝術(shù)創(chuàng)作方法的結(jié)構(gòu)層次1一、藝術(shù)創(chuàng)作方法的結(jié)構(gòu)層次創(chuàng)作方法是一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，其內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)并與之相應(yīng)的基本藝術(shù)表現(xiàn)方法是創(chuàng)作方法的核心結(jié)構(gòu)，與其核心部分發(fā)生這樣那樣聯(lián)系的世界觀、人生觀和哲學(xué)觀是深層結(jié)構(gòu)，與之聯(lián)系的種種具體寫作規(guī)則、表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧等屬于表層結(jié)構(gòu)。一、藝術(shù)創(chuàng)作方法的結(jié)構(gòu)層次創(chuàng)作方法是一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，其2圖示表層結(jié)構(gòu)藝術(shù)技巧藝術(shù)表現(xiàn)手法核心結(jié)構(gòu)內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)基本藝術(shù)表現(xiàn)方法深層結(jié)構(gòu)世界觀人生觀哲學(xué)觀個(gè)性氣質(zhì)心理結(jié)構(gòu)圖示表層結(jié)構(gòu)藝術(shù)技巧3（一）、表層結(jié)構(gòu)分析藝術(shù)創(chuàng)作方法的表層結(jié)構(gòu)是具體的藝術(shù)技巧、藝術(shù)手法和各種規(guī)則等。是藝術(shù)家傳達(dá)思想、情感等所依賴的手段，其本身也具有獨(dú)立的美學(xué)價(jià)值。如：美術(shù)技巧創(chuàng)作技巧作為一種手段，它體現(xiàn)的是藝術(shù)家掌握某種技術(shù)的能力，包括工具、材料的應(yīng)用能力，題材組織能力，藝術(shù)形象的表現(xiàn)能力等。（一）、表層結(jié)構(gòu)分析藝術(shù)創(chuàng)作方法的表層結(jié)構(gòu)是具體的藝術(shù)技巧、4更具體地說涉及諸如構(gòu)圖、色彩、線條、透視、解剖等形式語言要素的運(yùn)用。如：構(gòu)圖技法、素描技法、色彩技法、透視與解剖技法；還有素描人物技法、色彩人物技法等等。不同的造型藝術(shù)門類都有自己獨(dú)有的藝術(shù)技巧。更具體地說涉及諸如構(gòu)圖、色彩、線條、透視、解剖等形式語言要素5如：戲劇戲曲影視藝術(shù)技巧編劇藝術(shù)技巧導(dǎo)演藝術(shù)技巧表演藝術(shù)技巧攝影藝術(shù)技巧錄音藝術(shù)技巧剪輯藝術(shù)技巧非線性編輯藝術(shù)技巧如：戲劇戲曲影視藝術(shù)技巧6編劇技巧可作如下展開選材要嚴(yán)開掘要深視角要新戲核要好沖突要真情節(jié)要奇結(jié)構(gòu)要巧入戲要快脈絡(luò)要清高潮要高轉(zhuǎn)變要順結(jié)尾要絕變化要多意趣要足細(xì)節(jié)要妙人物要活對手要強(qiáng)道具要精場景要當(dāng)語言要美編劇技巧可作如下展開選材要嚴(yán)開掘要深視角7具體的藝術(shù)手法、技巧、規(guī)則等，之所以屬于藝術(shù)創(chuàng)作方法的外在結(jié)構(gòu)層次，是因?yàn)椋阂环矫?，它們在同一藝術(shù)部門內(nèi)甚至在不同藝術(shù)門類之間為各種藝術(shù)創(chuàng)作方法普遍運(yùn)用，因而隨時(shí)隨地都會與各種創(chuàng)作方法的核心結(jié)構(gòu)發(fā)生種種聯(lián)系；另一方面，正因?yàn)樗鼈冞\(yùn)用極普遍，所以它們既不具有顯示某種創(chuàng)作方法的藝術(shù)特色的功能，也不具有幫助區(qū)分開各種創(chuàng)作方法的區(qū)別意義。由此，它們不能成為創(chuàng)作方法的核心要素而只應(yīng)視為其外在層次。具體的藝術(shù)手法、技巧、規(guī)則等，之所以屬于藝術(shù)創(chuàng)作方法的外在結(jié)8藝術(shù)創(chuàng)作方法的核心結(jié)構(gòu)是由既緊密相聯(lián)又各具相對獨(dú)立性的兩大層次或兩大要素構(gòu)成：其一，是創(chuàng)作方法的精神實(shí)質(zhì)；其二，是與此精神實(shí)質(zhì)相適應(yīng)的基本藝術(shù)表現(xiàn)方法。（二）核心結(jié)構(gòu)分析藝術(shù)創(chuàng)作方法的核心結(jié)構(gòu)是由既緊密相聯(lián)又各具相對獨(dú)立性的兩大層91、精神實(shí)質(zhì)藝術(shù)應(yīng)該怎樣處理它與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系？對此，各種創(chuàng)作方法都有自己的實(shí)踐與理論作出了回答，而其回答是頗不相同的。正是對于這個(gè)根本問題的不同回答，構(gòu)成了不同創(chuàng)作方法的基本精神，亦即構(gòu)成了其內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)。而正是這一基本態(tài)度的不同，就使得各種創(chuàng)作方法在其內(nèi)涵外延、總體品格風(fēng)貌等一系列本質(zhì)問題上都表現(xiàn)出明顯的差異和鮮明的特色。1、精神實(shí)質(zhì)藝術(shù)應(yīng)該怎樣處理它與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系？對此，各種創(chuàng)10如：現(xiàn)實(shí)主義要求藝術(shù)要如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，并進(jìn)而去揭示出生活的本質(zhì)；自然主義要求要以自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)態(tài)度純客觀地記錄社會生活現(xiàn)象；現(xiàn)代主義則側(cè)重表現(xiàn)人的主觀內(nèi)心世界，通過對它的深入開掘，終又曲折地反映出現(xiàn)實(shí)生活的某些方面甚至是某些本質(zhì)的方面。這樣，三種創(chuàng)作方法對于藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的處理就顯然十分不同，它們的精神實(shí)質(zhì)也就有了很大的差別。如：現(xiàn)實(shí)主義要求藝術(shù)要如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，并進(jìn)而去揭示出生活112、創(chuàng)作方法的基本藝術(shù)表現(xiàn)方法藝術(shù)創(chuàng)作方法的不同精神實(shí)質(zhì)，要求有不同的藝術(shù)表現(xiàn)方法與之相適應(yīng)。于是在藝術(shù)史上，不論自覺不自覺，每種藝術(shù)創(chuàng)作方法就都形成了與自己的精神實(shí)質(zhì)相聯(lián)系的、能夠有效地體現(xiàn)出自己的精神實(shí)質(zhì)來的一些基本的藝術(shù)表現(xiàn)方法。2、創(chuàng)作方法的基本藝術(shù)表現(xiàn)方法藝術(shù)創(chuàng)作方法的不同精神實(shí)質(zhì)，要12如：現(xiàn)實(shí)主義就因要如實(shí)表現(xiàn)生活實(shí)況及其內(nèi)在本質(zhì)而形成了塑造典型環(huán)境中的典型人物、細(xì)節(jié)描寫逼真等一系列基本表現(xiàn)方法。現(xiàn)代主義就因要深入開掘主觀內(nèi)心世界而大大發(fā)展了象征、隱喻、自由聯(lián)想、意識流等表現(xiàn)手法，并終于使之成為自己的基本藝術(shù)表現(xiàn)方法。如：現(xiàn)實(shí)主義就因要如實(shí)表現(xiàn)生活實(shí)況及其內(nèi)在本質(zhì)而形成了塑造典13自然主義則因只想作社會生活的忠實(shí)記錄，就傾心于對生活現(xiàn)象作“精確的解剖”，因而也就理所當(dāng)然地選擇排除了主觀因素介入的、難以揭示生活本質(zhì)的那種“真實(shí)”的細(xì)節(jié)描寫作為自己的基本藝術(shù)表現(xiàn)方法。自然主義則因只想作社會生活的忠實(shí)記錄，就傾心于對生活現(xiàn)象作“143、精神實(shí)質(zhì)與基本表現(xiàn)方法的關(guān)系

精神實(shí)質(zhì)與基本藝術(shù)表現(xiàn)方法，是每一種藝術(shù)創(chuàng)作方法都必須具備的兩大要素。換言之，只有以某種特定形式同時(shí)具備了這兩大要素，一種藝術(shù)創(chuàng)作方法才能產(chǎn)生，其“藝術(shù)創(chuàng)作方法”的資格才能得到承認(rèn)。這兩大要素，既互相依存、有機(jī)結(jié)合，又各有其相對的獨(dú)立性。3、精神實(shí)質(zhì)與基本表現(xiàn)方法的關(guān)系精神實(shí)質(zhì)與基本藝術(shù)表現(xiàn)方法15⑴、互相依存、有機(jī)結(jié)合從其互相依存、結(jié)合的方面看，它們的聯(lián)系的確十分緊密，以至離開了一方，另一方就很難存在，進(jìn)而某種創(chuàng)作方法也就將難以產(chǎn)生，或者將走向解體。因?yàn)樗^創(chuàng)作方法的精神實(shí)質(zhì)與基本表現(xiàn)方法，正是互相對待而言的，離開了前者就無所謂后者，而唯有通過后者也才能顯現(xiàn)出前者。⑴、互相依存、有機(jī)結(jié)合從其互相依存、結(jié)合的方面看，它們的聯(lián)系16如：象征主義的精神實(shí)質(zhì)在于以人的主觀內(nèi)心世界作為藝術(shù)表現(xiàn)的主要對象、中心和目的，刻意運(yùn)用外界事物形象去表現(xiàn)（象征、暗示）作家的主觀精神世界（感覺、印象、情緒、夢境、幻象、哲理……），在這種表現(xiàn)中，仍曲折地、有時(shí)甚至相當(dāng)深刻地映照著現(xiàn)實(shí)生活。象征主義的這一精神實(shí)質(zhì)常常正是通過“象征”手法的大量運(yùn)用而得到很好的體現(xiàn)的，于是在象征主義這里，“象征”便不再是一種可有可無、可用可不用的無足輕重的一般藝術(shù)技巧和表現(xiàn)手法，而是成了與其精神實(shí)質(zhì)發(fā)生了血肉聯(lián)系的基本的藝術(shù)表現(xiàn)方法之一。如：象征主義的精神實(shí)質(zhì)在于以人的主觀內(nèi)心世界作為藝術(shù)表現(xiàn)的主17⑵、不同形式、程度的“離異”有時(shí)候，此種創(chuàng)作方法的基本表現(xiàn)方法可以被另一創(chuàng)作方法借鑒過去并成為后者中釣一般表現(xiàn)手法。但是這種借用，卻顯然使現(xiàn)代主義的基本表現(xiàn)方法與其精神實(shí)質(zhì)發(fā)生了分離，顯出了它們的相對獨(dú)立性。⑵、不同形式、程度的“離異”有時(shí)候，此種創(chuàng)作方法的基本表現(xiàn)方18有時(shí)候，不同創(chuàng)作方法的精神實(shí)質(zhì)、基本表現(xiàn)方法也可能較多地甚至是全面地互相交融結(jié)合，進(jìn)而，當(dāng)這種交融結(jié)合發(fā)展到一定程度時(shí)，原有的創(chuàng)作方法就會發(fā)生某種質(zhì)變，其內(nèi)部的兩大要素就會發(fā)生不同形式、程度的分離，不同創(chuàng)作方法之間就實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性的結(jié)合，這時(shí)，就有可能產(chǎn)生新的創(chuàng)作方法。有時(shí)候，不同創(chuàng)作方法的精神實(shí)質(zhì)、基本表現(xiàn)方法也可能較多地甚至19總而言之，創(chuàng)作方法是作家用以進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的最基本的藝術(shù)方法。它的兩大內(nèi)在層次是精神實(shí)質(zhì)與基本藝術(shù)表現(xiàn)方法，此二者的有機(jī)而辯證的結(jié)合（既密切相聯(lián)，又各有相對的獨(dú)立性）就構(gòu)成了它的核心結(jié)構(gòu)。就具體的創(chuàng)作方法而論，每一種創(chuàng)作方法的這兩大層次的具體內(nèi)容、具體規(guī)定性均各不相同各具特色，于是每一種創(chuàng)作方法均有自己特定的內(nèi)涵和外延。同時(shí)，它們也不可避免地要伴隨歷史的前進(jìn)而有所發(fā)展、變化。總而言之，創(chuàng)作方法是作家用以進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的最基本的藝術(shù)方法。20（三）深層結(jié)構(gòu)分析藝術(shù)創(chuàng)作方法的深層結(jié)構(gòu)是世界觀、人生觀、哲學(xué)觀及個(gè)性氣質(zhì)和心理結(jié)構(gòu)。1、藝術(shù)創(chuàng)作方法與世界觀創(chuàng)作方法與世界觀的關(guān)系，理論界一般認(rèn)為有兩個(gè)方面。即世界觀對予創(chuàng)作方法有著影響、滲透與制約的作用，創(chuàng)作方法對予世界觀則有著相對的獨(dú)立性。但具體的分析則不盡相同。（三）深層結(jié)構(gòu)分析藝術(shù)創(chuàng)作方法的深層結(jié)構(gòu)是世界觀、人生觀、哲21⑴、世界觀對藝術(shù)創(chuàng)作方法的制約①、一些創(chuàng)作方法的產(chǎn)生與形成，受到過特定世界觀的直接或間接的影響。如：自然主義的產(chǎn)生，就受到過孔德的實(shí)證主義哲學(xué)、丹納的藝術(shù)美學(xué)思想的深刻影響，同時(shí)還與自然主義代表作家左拉關(guān)于自然科學(xué)（如醫(yī)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)……）與社會科學(xué)（如人類學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)……）在科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法上完全可以溝通、一致的認(rèn)識有著直接的關(guān)系。⑴、世界觀對藝術(shù)創(chuàng)作方法的制約①、一些創(chuàng)作方法的產(chǎn)生與形成，22西方現(xiàn)代主義之所以能夠在近百年間從產(chǎn)生、形成到發(fā)展、興盛，并最終成了一種世界性的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象，除了社會現(xiàn)實(shí)與文學(xué)藝術(shù)自身等等方面的原因以外，顯然還因?yàn)榭档隆⑹灞救A、尼來、柏格森，弗洛伊德、薩特等近現(xiàn)代西方哲學(xué)家們的哲學(xué)、美學(xué)思想曾經(jīng)對它發(fā)生過極其重要的啟迪、催化、影響作用，并因而成了它豎實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。西方現(xiàn)代主義之所以能夠在近百年間從產(chǎn)生、形成到發(fā)展、興盛，并23②、藝術(shù)家對創(chuàng)作方法的選擇，一定程度上也受著藝術(shù)家世界觀的影響和制約。一般說來，一個(gè)作家運(yùn)用何種創(chuàng)作方法去進(jìn)行創(chuàng)作，當(dāng)然有他自由選擇的權(quán)利。但他的選擇，實(shí)際上還是會受到某些制約的。除了會受到他本人的個(gè)性氣質(zhì)、藝術(shù)興趣以及特定時(shí)期的社會生活、政治經(jīng)濟(jì)狀況等等的制約之外，也還會受到其世界觀的影響制約。②、藝術(shù)家對創(chuàng)作方法的選擇，一定程度上也受著藝術(shù)家世界觀的影24⑵、創(chuàng)作方法對于世界觀的相對獨(dú)立性

第一，創(chuàng)作方法并不全是在與特定世界觀的明確聯(lián)系中產(chǎn)生的。例如在中外藝術(shù)史上最為源遠(yuǎn)流長、運(yùn)用廣泛、影響深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩大創(chuàng)作方法，在其遠(yuǎn)古的源頭上，就產(chǎn)生自人類摹仿人生、記錄社會生活、抒情游戲、馳騁幻想等等自發(fā)或自覺的需要，而并非由某種世界觀施以明確影響才得以產(chǎn)生形成。⑵、創(chuàng)作方法對于世界觀的相對獨(dú)立性第一，創(chuàng)作方法并不全是在25第二，世界觀與創(chuàng)作方法之間并不存在一對一的機(jī)械對應(yīng)關(guān)系，相反，二者間的關(guān)系是錯綜復(fù)雜的。首先，并不是現(xiàn)有的每一種創(chuàng)作方法都與某種特定的世界觀存在著特別緊密的聯(lián)系。例如浪漫主義究竟與什么樣的世界觀有過特別緊密的聯(lián)系呢？其次，曾經(jīng)在自身產(chǎn)生與發(fā)展的過程中與特定世界觀有過緊密聯(lián)系的某些創(chuàng)作方法，當(dāng)它們既已產(chǎn)生、發(fā)展并流行之后，就獲得了自己作為藝術(shù)方法的獨(dú)立的生命力，并表現(xiàn)出對于原先曾與它們有緊密聯(lián)系的世界觀的某種離異傾向。第二，世界觀與創(chuàng)作方法之間并不存在一對一的機(jī)械對應(yīng)關(guān)系，相26第三，創(chuàng)作方法與世界觀的錯綜復(fù)雜關(guān)系，還表現(xiàn)在另外兩個(gè)具體方面。一方面，一種創(chuàng)作方法并不是只能用以表現(xiàn)某一特定的世界觀。另一方面，相同或相近的世界觀也可以經(jīng)由多種創(chuàng)作方法表現(xiàn)出來。既然一種創(chuàng)作方法能夠廣泛反映人們主觀精神活動的具體內(nèi)容，那么反過來，一種世界觀也就不可能只有唯一的一條藝術(shù)通道來加以表現(xiàn)。第三，創(chuàng)作方法與世界觀的錯綜復(fù)雜關(guān)系，還表現(xiàn)在另外兩個(gè)具體方272、藝術(shù)創(chuàng)作方法與個(gè)性氣質(zhì)、心理結(jié)構(gòu)

藝術(shù)家的藝術(shù)追求及所形成的藝術(shù)風(fēng)格，同他們的生活經(jīng)歷、文化素養(yǎng)與內(nèi)心特質(zhì)息息相關(guān)。他們的創(chuàng)作往往因此帶有某種奇特而執(zhí)拗的特征。透過藝術(shù)作品情真意切的格調(diào)和直達(dá)靈魂深處的心理描寫，還可窺視到藝術(shù)家的生活經(jīng)歷、文化素養(yǎng)、內(nèi)心氣質(zhì)和深層心理結(jié)構(gòu)。2、藝術(shù)創(chuàng)作方法與個(gè)性氣質(zhì)、心理結(jié)構(gòu)藝術(shù)家的藝術(shù)追求及所形28二、藝術(shù)創(chuàng)作方法的基本特征1、技術(shù)性與觀念性2、傳承性與時(shí)代性3、個(gè)人性與非個(gè)人性4、種族性與地域性二、藝術(shù)創(chuàng)作方法的基本特征1、技術(shù)性與觀念性29三、藝術(shù)創(chuàng)作方法的基本類型二分法：現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義傳統(tǒng)的對藝術(shù)創(chuàng)作方法基本類型的劃分，流行的一直是二分法，即現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。亞里斯多德在《詩學(xué)》第25章中說：“正象索福克勒斯所說，他按照人應(yīng)當(dāng)有的樣子來描寫，歐里庇德斯則按照人本來的樣子來描寫。”三、藝術(shù)創(chuàng)作方法的基本類型二分法：現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義30喬治·桑與福樓拜就各自創(chuàng)作上的爭論，是有名的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義之爭。席勒關(guān)于“素樸的詩”（即現(xiàn)實(shí)主義）與“感傷的詩（”即浪漫主義）所進(jìn)行的辨論。別林斯基：“詩歌，可以說是分成兩個(gè)部門———理想的和現(xiàn)實(shí)的。”高爾基：“在文學(xué)上，主要的潮流或流派其有兩個(gè)，這就是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義?！眴讨巍どＥc福樓拜就各自創(chuàng)作上的爭論，是有名的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主31三分法：現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義象征主義錢中文在其《文學(xué)原理·創(chuàng)作論》中把創(chuàng)作方法的基本種類劃分為三種，即現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和象征主義。何國瑞也把創(chuàng)作方法的基本類型確定為三種