(31)-3.4商道哲學(xué)-義利觀（二）

儒者風(fēng)范，商人氣質(zhì)商道哲學(xué)——義利觀根據(jù)我們上節(jié)課講的孔子說(shuō)“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好?！笨鬃觿袢瞬蝗〔涣x之財(cái)，但并沒(méi)有把義和利對(duì)立起來(lái)。牟利與重視仁義是不矛盾的，義利觀是需要有士的操守，商人的務(wù)實(shí)?！笆炕晟滩拧薄笆俊钡牟偈嘏c理想“商”的才干與務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任感士：手持大斧作戰(zhàn)的武夫。士：手持大斧作戰(zhàn)的武夫?！巴酢迸c“士”同源。最大的戰(zhàn)斧，借代戰(zhàn)場(chǎng)上所向無(wú)敵的統(tǒng)帥。先秦時(shí)期，士是貴族的最后一級(jí)。天子、諸侯、大夫、士。先秦之后，士是平民階層的第一級(jí)。即士、農(nóng)、工、商。士擁有貴族的教養(yǎng)和理想，又有平民生活的炎涼與渴望?？缮峡上?，知上知下。士也成為修身齊家治國(guó)平天下的典范，因?yàn)樗麄儧](méi)有封地，只能練就真本事幫大夫治理他的家叫做齊家，幫助諸侯去治國(guó)叫做治國(guó)，輔助天子管理天下叫做平天下。所以士有本事、有擔(dān)當(dāng)?！拔易詸M刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，這就是士的擔(dān)當(dāng)?！墩撜Z(yǔ)·子路篇》曾寫過(guò)這么一件事：子路曰：“衛(wèi)君待子而為政,子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉,由也！君子于其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順。言不順,則事不成。事不成,則禮樂(lè)不興。禮樂(lè)不興,則刑罰不中。刑罰不中,則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,無(wú)所茍而已矣。”子路問(wèn)孔子：“衛(wèi)國(guó)國(guó)君等你去治理政事,你先做哪件事?”孔子回答說(shuō)：“一定是糾正各種名分。”這令子路無(wú)法理解,不敬之辭竟然脫口而出：“真的是這樣嗎?老師你迂腐了,為什么要去糾正名分?”孔子似乎也有些生氣了,說(shuō)：“真粗魯啊,子路!君子對(duì)于自己不知道的事,應(yīng)該保持沉默?！苯又鬃又v述了“正名”的重要性：“名分不正,說(shuō)話就不能順理成章,說(shuō)話不能順理成章,做事就很難成功。事情做不成功,禮樂(lè)就不能興盛,禮樂(lè)無(wú)法興盛,就會(huì)導(dǎo)致刑罰不恰當(dāng),刑罰不恰當(dāng),百姓就會(huì)不知所措。所以君子糾正了名分就可以說(shuō)得順理成章,說(shuō)得順理成章則一定可以行得通?！闭f(shuō)完之后,孔子對(duì)子路的無(wú)理沖撞耿耿于懷,批評(píng)道：“君子對(duì)于自己所說(shuō)的話,不能有一點(diǎn)點(diǎn)的馬虎。”從這段話可以看出孔子對(duì)“正名”的看法?！罢北闶恰凹m正名分”,為什么需要糾正名分?因?yàn)楫?dāng)時(shí)很多人不按名分辦事,天子觀賞的舞蹈,大夫卻私自在自家的庭院里表演,天子祭祀時(shí)演唱的詩(shī),大夫們祭祀時(shí)私自演唱,這類事層出不窮?？鬃涌丛谘劾?急在心中,“是可忍也,孰不可忍也?”故此,他將“正名”視為“為政”的首要工作。當(dāng)然,最根本的是“名不正”必然會(huì)導(dǎo)致“禮樂(lè)不興”、“刑罰不中”和“民無(wú)所措手足”,一旦如此,天下何以太平?人民何以安身?“修己安人”與“內(nèi)圣外王”便成了一句空話?！墩撜Z(yǔ)·雍也》篇記載：子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”觚本是古時(shí)盛酒的禮器,上圓下方,腹部與足部亦作四條棱角?？鬃赢?dāng)時(shí),這種酒器的名雖未變,但其形已變。有見(jiàn)于名實(shí)不相符合,所以孔子感嘆道：“觚不觚,觚哉!觚哉!”在一次回答齊景公問(wèn)政時(shí),孔子回答說(shuō)：“君君,臣臣,父父,子子。”（《論語(yǔ)·顏淵》）這一回答更是強(qiáng)調(diào)了名分的重要性：只有君王像個(gè)君王,臣子像個(gè)臣子,父親像個(gè)父親,兒子像個(gè)兒子,社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定,國(guó)家才會(huì)發(fā)展?？墒?孔子所處的社會(huì)卻是“君不君,臣不臣,父不父,子不子”。在孔子看來(lái),首先要正名分,每個(gè)人都明確自己的身份,做自己應(yīng)該做的事,而非不顧名分,胡亂行動(dòng)。明確了名分之后,緊接著要明確責(zé)任?！熬?臣臣,父父,子子”不僅要求“君王像個(gè)君王,臣子像個(gè)臣子,父親像個(gè)父親,兒子像個(gè)兒子”,還要求“君王”、“臣子”、“父親”、“兒子”承擔(dān)起各自的責(zé)任。尤其是君王、大夫這些管理者,必須帶頭承擔(dān)起自身的責(zé)任,惟有如此,才可以使下屬恪守職責(zé)。季康子問(wèn)政于孔子,孔子對(duì)曰：“政者,正也,子率以正,孰敢不正?”（《論語(yǔ)·顏淵篇》）領(lǐng)導(dǎo)不正,下屬自然不正,領(lǐng)導(dǎo)以身作則,則下屬自然也就嚴(yán)格履行職責(zé)了。正名分與正責(zé)任是相輔相成的,又是缺一不可的。以上都是在告訴我們，每個(gè)人都有自己的職責(zé)，作為商人，責(zé)任重大，不可因?yàn)槟怖鴮⒆约旱呢?zé)任拋之腦后。甚至做出傷天害理的