魯迅《祝?！氛n件

魯迅《祝?！穚pt課件1誰也繞不過的魯迅1、關(guān)于魯迅先生“退出”教科書2、錢理群：要了解20世紀(jì)的中國，有兩個人的書不能不讀，不能不通讀。一個是魯迅，一個是毛澤東。不了解這兩個人，你就閉嘴不要談中國。3、毛澤東：他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。誰也繞不過的魯迅1、關(guān)于魯迅先生“退出”教科書2魯迅《祝?！穚pt課件3創(chuàng)作背景及時代意義

《祝?！穼懹?924年2月7日，后收入作者的第二個小說集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世紀(jì)20年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。新文化運動的口號是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國進入民主、科學(xué)時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。婦女則是中國封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材，是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。創(chuàng)作背景及時代意義《祝?！穼懹?924年2月4——魯迅《狂人日記》

“我翻開歷史一看,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”

——魯迅《狂人日記》“我翻開歷史一看,5有關(guān)“祝?！保?/p>

是舊時浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來年幸福。有關(guān)“祝福”：是舊時浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種迷信6

情節(jié)歸納：

情節(jié)內(nèi)容序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲倒敘

順序1—23—3334—5354—6566—111112祝福景象和魯四老爺祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和“我”的感受情節(jié)歸納：情節(jié)內(nèi)容序幕倒順序1—237倒敘把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。倒敘把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者8

要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。

——

魯迅要極儉省地畫出一個人的特點，最好9

找眼睛

論特點初到魯鎮(zhèn)——再到魯鎮(zhèn)——講阿毛故事——捐門檻——不讓祝?！衅颉獑栍袩o靈魂——順著眼安分順著眼，眼角帶著淚痕

再受打擊，內(nèi)心痛苦直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發(fā)光精神有些麻木又有希望再受打擊麻木一絲希望找眼睛論特點順著10初到魯鎮(zhèn)：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。順著眼。●再到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了?！衽R死前：

五年前花白的頭發(fā),即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個活物.她一手提著竹藍(lán),內(nèi)中一個破碗,空的;一手拄著一支比她更長的竹竿,下端開了裂:她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了.”

只有那眼珠間或一輪。肖像：眼睛：肖像：眼睛：肖像：眼睛：三到魯鎮(zhèn)：初到魯鎮(zhèn)：肖像：眼睛：肖像：眼睛：肖像：眼睛：三到魯鎮(zhèn)：11祥林嫂，又是一個最苦的女人！一、初到魯鎮(zhèn)

“白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)約二十六七，臉色青黃……”

——一身重孝，一個深受生活折磨的凄苦的寡婦形象；

“丈夫比她小十歲”——封建婚姻的犧牲品；

綁架逼嫁——野蠻的封建婚姻；祥林嫂，又是一個最苦的女人！一、初到魯鎮(zhèn)12

祥林嫂第一次婚姻是受族權(quán)的支配。她的丈夫比她小十歲，還是一個十五、六歲的孩子，婆婆只不過把她當(dāng)勞動力使用。祥林嫂在夫家勤奮勞作，只求生存，并無其它的愿望。后來丈夫死了，她為逃脫被賣掉的厄運來到魯四老爺家做幫工，想憑自己的勞動繼續(xù)爭取起碼的生活權(quán)利。為此，她拼命地干活，“人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一個人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工。祥林嫂第一次婚姻是受族權(quán)的支配。她的丈夫比她13然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了。”不難看出，這種“滿足”的本身，是飽含著苦痛和辛酸，是充滿著悲劇性的，在這“暫卻做穩(wěn)了奴隸的時代”，假如真能長此下去，對她也許算是“福份”了。然而，“好景”不長，一次又一次的摧殘接踵而至。祥林嫂被前夫家的人捆綁回去賣到深山野坳，再嫁給賀老六。

然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了。”不難看出，14二到魯鎮(zhèn)白頭繩——再嫁再寡，夫死子亡；烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心——生活依舊；臉色青黃，消失血色——再受打擊，形容枯槁；順著眼，眼角帶些淚痕，眼光已無先前那樣精神了——目光呆滯，飽含無限辛酸；二到魯鎮(zhèn)15

封建禮教認(rèn)為寡婦再嫁是一種恥辱和罪惡;但同一個社會，宗法制度卻反其道而行之，強迫祥林嫂去陷入這種身心蒙難的處境。再婚后的新生活，曾閃現(xiàn)出瞬息的幸福之光?！吧艘粋€孩子”，“母親也胖，兒子也胖”，“男人有的是力氣，會做活”。封建禮教認(rèn)為寡婦再嫁是一種恥辱和罪惡;但同一個社會16

誰知天有不測風(fēng)云。更大的不幸從天而降，并且禍不單行一一先是“傷寒”奪去了年紀(jì)輕輕的丈夫，后又被狼吃掉了心愛的兒子，接著，堂伯落井下石，利用族權(quán)收走了房屋，將孤苦伶仃的祥林嫂趕出家門。在這種情況下，祥林嫂只好再次來到魯四老爺家當(dāng)女傭。喪夫失子的哀傷，對她來說己經(jīng)是夠難承擔(dān)的了，孰料竟由此招致了數(shù)倍于喪夫失子悲痛的折磨和傷害!誰知天有不測風(fēng)云。更大的不幸從天而降，并且禍不單行一17三、被趕出魯家后，淪落為乞：

頭發(fā)全白，長相與年齡不相稱，臉上瘦削不堪，黃中帶黑——衰老不堪；

消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的

——精神已經(jīng)完全麻木；

眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物——僅是一具行尸走肉，一具活僵尸。

由“人”變成了“活物”……三、被趕出魯家后，淪落為乞：18細(xì)節(jié)描寫

她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一只比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。聚焦鏡頭，由大及小，由遠(yuǎn)及近。碗是破的，表明她很窮；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意……細(xì)節(jié)描寫她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；19第二次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)的祥林嫂象過去一樣的辛勤勞作，仍然幻想以此換取最低的生存權(quán)利。然而，由于受盡種種折磨，身體己大不如前，“手腳己沒有先前靈活”，“記性也壞得多”。魯四老爺卻給無辜的祥林嫂扣一個“敗壞風(fēng)俗”的罪名，利用神權(quán)來殘害她，祭祀時不準(zhǔn)她沾手，剝奪了她在當(dāng)時社會做人的基本尊嚴(yán)，成為下層苦難群眾中的“最低等的人”。魯四太太也己經(jīng)對她“不滿”。祥林嫂心靈橫遭摧殘，還有更甚于此的，那就是柳媽所講的地獄里的災(zāi)難，陰司鬼神對她的威脅!活著不得幸福，死后也不得平安;活著如同罪人，死后也不能成個“完身鬼”。第二次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)的祥林嫂象過去一樣的辛勤勞作，仍然幻想以此換20盡管她也一再努力企圖“贖罪”，用自己的全部勞動所得，流著辛酸的眼淚“求捐門檻”，任憑千人踏、萬人跨，以贖一世之“罪”?？墒牵艿搅松駲?quán)愚弄，這最后的一絲希望之光也毀滅了。這個可憐的不幸的勞苦婦女，在被魯家驅(qū)逐后，流落街頭，乞食無門，在朱門大戶人狂獸嚎的“祝?！甭曋校瑤е皇赖男了岣鎰e了人間，年僅三十出頭。祥林嫂悲慘而短暫的一生，充分暴露出封建“四大繩索”對勞動婦女虐殺的反動本質(zhì)。

盡管她也一再努力企圖“贖罪”，用自己的全部勞動所得，流著辛酸21

祥林嫂一個舊中國最好的女人，亦是一個最苦的女人，有著最悲慘的命運！祥林嫂22比較它們的異同，思考其用意。作者通過肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點：勤勞，樸實，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物的境遇，內(nèi)心的痛苦和悲哀。比較它們的異同，思考其用意。作者通過肖像描寫首先顯示出的祥23找對話論特點與我對話靈魂有無—————封建迷信桎梏下矛盾的心理對四嬸講阿毛——————痛苦、自責(zé)對大家講阿毛—————麻木、空虛與柳媽的對話——————精神重壓，陷入恐懼祥林嫂都說過哪些話？從中你可以看出她有怎樣的心理特征？找對話論特點與我對話靈魂有無—————封建迷信桎梏下矛盾的心24關(guān)于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂對不幸的命運抗?fàn)庍^嗎?抗?fàn)幈憩F(xiàn):逃：山中出逃,做工魯鎮(zhèn)——維護自我尊嚴(yán)撞：改嫁中的“出格”行為——對婆家為她安排的命運的反抗捐：傾其所有,洗刷“污穢”——追求人的平等權(quán)利問：死前問我鬼神——對天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑敢于直面封建婦道、孝道,關(guān)于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂對不幸的命運抗?fàn)庍^嗎?抗?fàn)幈?5B:你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?這種抗?fàn)幍膶嵸|(zhì)是什么?逃躲避被賣撞不愿二婚“從一而終”的封建觀念捐向封建迷信低頭總結(jié):抗?fàn)幨亲园l(fā)的，缺乏明確的認(rèn)識，而且方式方法都是錯誤的。所以，抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！?又進“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素。B:你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?這種抗?fàn)幍膶嵸|(zhì)是什么?逃躲避被賣26

祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型。她勤勞善良、安分耐勞、質(zhì)樸、頑強，生活要求低；但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會里，她曾不斷地掙扎與反抗，不但不能爭得做人的起碼權(quán)利，反而被踐踏、遭迫害、被愚弄、受鄙視，最終為舊社會吞噬。最后還是被社會壓垮了，在“祝?！敝凶呦蛩劳?。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。

祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型。她勤勞善良、27“還不是窮死的”是窮死的嗎？“還不是窮死的”28討論：祥林嫂之死，誰是兇手？兇手之一——魯四老爺兇手之二——柳媽兇手之三——四嬸兇手之四——衛(wèi)老婆子兇手之五——祥林嫂的婆婆兇手之六——“我”兇手之七——魯鎮(zhèn)的男男女女討論：祥林嫂之死，誰是兇手？兇手之一——魯四老爺29兇手之一——魯四老爺“謬種”——冷酷無情、虛偽三次“皺眉”初到魯鎮(zhèn)，“討厭她是一個寡婦”（貪婪和虛偽）猜測可能是“逃”出來的時候再到魯鎮(zhèn)“敗壞風(fēng)俗”“可惡！”“可惡，然而”“然而”婆婆搶的舉動給自己帶來麻煩祥林嫂私自逃走禮教不容，婆婆做主理所當(dāng)然“衛(wèi)老婆子”先薦后劫，傷了他家體面。像祥林嫂這樣勤快的勞動力是不容易得到的魯四老爺他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。兇手之一——魯四老爺“謬種”——冷酷無情、虛偽三次“皺眉”初30兇手之二——柳媽柳媽臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工受壓迫的勞動婦女對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，就她跳出苦海，結(jié)果適得其反。

柳媽同樣是一個舊社會的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見她是一個受壓迫的勞動婦女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，本身沒有什么惡意，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的“姐妹”造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。兇手之二——柳媽柳媽臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還31兇手之三——四嬸

四嬸只是看祥林嫂能干，把她當(dāng)工具一樣使用，并沒有把她當(dāng)人看。她的三次斷喝暴露了封建禮教的虛偽冷酷。

四嬸的三次斷喝

第一次：“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。

第二次：“祥林嫂，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。

第三次：“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。兇手之三——四嬸四嬸只是看祥林嫂能干，把她當(dāng)32兇手之四——衛(wèi)老婆子

衛(wèi)老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。她以介紹人打工為職業(yè)，從中謀利。即使對祥林嫂這樣一個善良、安分耐勞、命運悲慘的人，也把她當(dāng)作自己謀取金錢的工具，即使對魯四老爺這樣有錢有勢的大戶人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走，她認(rèn)為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運”。在魯鎮(zhèn)，她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說會道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得有滋有味。因為她被金錢所迷、被封建禮教所縛，不能認(rèn)識自己的所作所為實為封建統(tǒng)治者的奴才勾當(dāng)，她認(rèn)為自己在魯鎮(zhèn)能左右逢源，能說會道，且會掙錢，是一個能人。實際上，她被金錢和禮教吞噬了靈魂，而同時又幫著封建禮教吞噬任何一位她認(rèn)為有可能被吞噬的人。祥林嫂被四嬸趕出家門，衛(wèi)老婆子再也不來幫她介紹打工的人家了，因為她認(rèn)為祥林嫂再也沒有能力充當(dāng)她賺錢的工具。因此，衛(wèi)老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關(guān)系，衛(wèi)老婆子命運的悲劇性更顯示祥林嫂命運的可悲。兇手之四——衛(wèi)老婆子衛(wèi)老婆子是一位利欲熏心、毫33兇手之五——祥林嫂的婆婆祥林嫂的婆婆雖然生活在靠“打柴為生”的“小戶人家”，但卻死抱著“族權(quán)、夫權(quán)”，成為高踞兒媳之上的封建家長。從中我們還可看到一個事實：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。

在這個角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。兇手之五——祥林嫂的婆婆祥林嫂的婆婆雖然生34“我”和祥林嫂最后一次見面時，她一連問“我”問題反映了什么？該怎樣認(rèn)識？分析：

祥林嫂想知道死掉的一家在地獄能見面嗎.她希望有，這樣就可以和阿毛及賀老六見面，又希望其無，因為害怕被鋸成兩半。

這是她在封建迷信桎梏下內(nèi)心的矛盾和痛苦。她提出這些問題，是在遭受一連串摧殘和折磨后對封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。兇手之六——“我”“我”和祥林嫂最后一次見面時，她一連問“我35兇手之六——“我”

具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時也反映了“我”的軟弱和無能。對魯鎮(zhèn)的態(tài)度回答祥林嫂了解祥林嫂死因及死后的心理兇手之六——“我”具有進步思想的小資產(chǎn)階36魯鎮(zhèn)上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。兇手之七——魯鎮(zhèn)的男男女女魯鎮(zhèn)上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他37祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。

——丁玲祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把38祥林嫂的死因？1、客觀原因：饑寒交迫（漫天風(fēng)雪）寒

（碗，空的、破的）饑2、主要原因：祥林嫂已無容身之所，立錐之地

A、地主：魯四老爺鄙視她，斥之為“謬種”；

魯四嬸嫌棄她，不準(zhǔn)其祭祀；

B、資產(chǎn)階級：“我”雖同情她，但不能幫助她；

C、無產(chǎn)階級：短工鄙棄她；

柳媽嘲笑她，嚇唬她;

魯鎮(zhèn)人把她的痛苦當(dāng)成“看戲”

……

祥林嫂生不能感受到絲毫溫暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了……

祥林嫂的死因？1、客觀原因：饑寒交迫39

但實際上我們只找到殺人的“刀”，那只殺人的“幕后黑手”我們還未找到！

“幕后黑手”是誰呢？但實際上我們只找到殺人的“刀”，那只殺40害死祥林嫂的幕后黑手！“吃人”的

封建禮教1、貞節(jié)餓死事小，失節(jié)事大從一而終2、秩序男尊女卑三綱五常3、三從婦女，服也4、祭祀三從四德5、迷信清白、圣潔鬼神、陰司、靈魂害死祥林嫂的幕后黑手！“吃人”的1、貞節(jié)餓死事小，失節(jié)事大從41政權(quán)族權(quán)神權(quán)夫權(quán)封建禮教封建迷信政權(quán)族權(quán)神權(quán)夫權(quán)封建禮教封建迷信42

魯四老爺、祥林嫂的婆婆、柳媽、眾人以及“我”，他們在精神上、靈魂上都影響了祥林嫂，他們自覺或不自覺地受封建倫理道德、禮教思想的驅(qū)使，致使祥林嫂成為愚昧、吃人的封建禮教思想的犧牲品。

小結(jié)：魯四老爺、祥林嫂的婆婆、柳媽、眾人以及“我”，他們43以“祝福”為題：1、體現(xiàn)小說以事件命名的特點；2、祥林嫂這個典型農(nóng)村勞動婦女的悲慘命運，是由“祝?！边@個典型事件牽動出來的；3、祥林嫂死的慘象與“祝?！钡男腋夥招纬甚r明的對照，深化了對舊社會黑暗本質(zhì)的揭露，起到了首尾呼應(yīng)的作用。以“祝福”為題：1、體現(xiàn)小說以事件命名的特點；44社會環(huán)境（魯鎮(zhèn)）自然環(huán)境封建迷信的毒害封建禮教的束縛封閉的農(nóng)村社會群眾的淡薄、冷漠舊歷的年底雪天社會環(huán)境自然環(huán)境封建迷信的毒害舊歷的年底45三次“祝福”

他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝福”。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。第一次祝福祝福1：揭示祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性。三次“祝?！彼麄円捕紱]有什么大改變，單是老了些46

第二次祝?！皇前蛋档馗嬲]四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子?！跋榱稚惴胖T！我來擺。”四嬸慌忙的說。她訕訕的縮了手，又去取燭臺。“祥林嫂，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。她轉(zhuǎn)了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天