資本邏輯與災(zāi)難資本主義

資本邏輯與災(zāi)難資本主義【洞

察】21世紀以來，伴隨世界范圍內(nèi)政局動蕩、武裝沖突、金融危機、流行疾病等各類災(zāi)難頻發(fā)，以加拿大作家娜奧米·克萊恩為代表的西方左翼學(xué)者提出了“災(zāi)難資本主義”這一概念。災(zāi)難資本主義的生成，是資本權(quán)力與政治權(quán)力相互裹挾的結(jié)果，即建立在資本壟斷的基礎(chǔ)上，通過資本力量控制、利用或制造各種災(zāi)難，如政治危機、軍事危機、經(jīng)濟危機、社會危機、生態(tài)危機等，使社會處于“休克”狀態(tài)，并以系統(tǒng)性積累的方式從中獲取利益，實現(xiàn)資本增殖。在經(jīng)濟全球化不斷深化、當代資本主義危機日益加深的背景下，資本通過災(zāi)難進行剝削的方式必然造成嚴重的全球性后果。災(zāi)難生成與資本逐利“災(zāi)難”一詞通常被社會科學(xué)理解為能夠?qū)θ祟惡腿祟愘囈陨娴沫h(huán)境造成破壞性影響的事件或過程，具有某種顯性的或潛在的破壞力量。災(zāi)難的種類大致可分為三類：其一，自然災(zāi)害，如地震、海嘯、瘟疫、洪水；其二，社會災(zāi)難，如戰(zhàn)爭、政變、恐怖襲擊、金融危機；其三，復(fù)合性災(zāi)難，如核泄漏、流行病、生化危機等摻雜人類因素的自然災(zāi)難。伴隨人類社會發(fā)展，災(zāi)難的形式及其應(yīng)對方式也在不斷變化。災(zāi)難的應(yīng)對方式，一方面是檢驗社會關(guān)系與社會文明程度的重要標尺，另一方面也能影響社會關(guān)系，成為權(quán)力控制社會的手段。災(zāi)難資本主義主要表現(xiàn)在對純自然災(zāi)難的利用，以及對社會災(zāi)難、復(fù)合性災(zāi)難的利用與制造，即資本邏輯實現(xiàn)了對人類社會和自然物理空間的雙重突破。災(zāi)難資本主義得以成勢的玄機在于，當社會整體面臨突發(fā)災(zāi)難時，公眾往往處于一種無力抵抗的混亂狀態(tài)，這更易于權(quán)力的控制與規(guī)訓(xùn)，并達到資本通過災(zāi)難實現(xiàn)增殖的目的。一方面，資本權(quán)力借助、利用災(zāi)難，將其視為“激動人心的市場機會”，制造捆綁消費、強制消費與過度消費；另一方面，資本權(quán)力制造、設(shè)計災(zāi)難，使社會陷入“休克”狀態(tài)，并伺機改造社會性質(zhì)，擴大資本剝削場域，這正是新自由主義所極力倡導(dǎo)的“休克療法”。災(zāi)難成為資本逐利的機遇，有兩方面的前提要求。其一，災(zāi)難具有突發(fā)性，并超出公眾的一般認知；其二，災(zāi)難具有危害性，使公眾迫不得已、無從選擇，主動走向資本的陷阱。在此意義上，災(zāi)難成了引發(fā)社會“休克”的手段，而社會“休克”又成了資本增殖的手段，這正是災(zāi)難資本主義的運行邏輯。資本的災(zāi)難化向度及其社會后果在當代資本主義社會，資本對災(zāi)難的控制建立在政治資本化與技術(shù)資本化的雙重基礎(chǔ)上，究其根本在于資本內(nèi)在的災(zāi)難化向度。馬克思、恩格斯很早就洞察到了資本邏輯中潛藏的災(zāi)難向度，并預(yù)判了其終將造成的社會后果。一方面，資本主義社會的形成與發(fā)展過程必然造成災(zāi)難。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思指出，資本主義私有制必然給工人階級和整個人類帶來災(zāi)難性的后果。在《國民經(jīng)濟學(xué)批判大綱》中，恩格斯揭示了資本作用與資本主義社會災(zāi)難化的深刻關(guān)聯(lián)：從自然維度看，大工業(yè)與城市化的迅猛發(fā)展造成了氣候問題、污染問題等多種復(fù)合性災(zāi)難；從經(jīng)濟維度看，資本主義基本矛盾使個人勞動不能完全順利轉(zhuǎn)化成社會勞動，一部分商品的使用價值無法兌現(xiàn)，進而陷入反價值，這將造成周期性頻發(fā)的經(jīng)濟危機；從社會維度看，兩極分化的社會現(xiàn)實使工人的生活境遇窘迫，擴大了頹廢、犯罪、疾病傳播、社會畸形等問題，加劇社會矛盾。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思從資本主義私有制的固有問題出發(fā)，揭示了在資本主義社會，“生產(chǎn)力在其發(fā)展的過程中達到這樣的階段，在這個階段上產(chǎn)生出來的生產(chǎn)力和交往手段在現(xiàn)存關(guān)系下只能造成災(zāi)難，這種生產(chǎn)力已經(jīng)不是生產(chǎn)的力量，而是破壞的力量（機器和貨幣）”，無產(chǎn)階級必然成為災(zāi)難的承受者。在《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》中，恩格斯更是將當時德國十分之九的災(zāi)難歸咎于地主和資本家的剝削。另一方面，資本的增殖邏輯使其在擴張的過程中必然利用并制造災(zāi)難。正如馬克思所言：資本來到世間，從頭到腳每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。這不僅表現(xiàn)為資本原始積累時期對美洲、非洲等地資源的肆意掠奪，更表現(xiàn)為資本主義向世界范圍擴張及其自身發(fā)展過程的災(zāi)難化趨勢。首先，當資本積累方式無法順利滲透其他國家和地區(qū)時，資本主義國家通常將發(fā)動社會災(zāi)難，如在這些國家和地區(qū)內(nèi)部推動政變或直接發(fā)動戰(zhàn)爭，瓦解與之抗衡的左翼政權(quán)、民族國家政權(quán)等，扶植服從性高的“傀儡”政府。其次，當遭遇自然災(zāi)難與復(fù)合性災(zāi)難時，資本的選擇永遠是利益優(yōu)先，資本家會借助災(zāi)難救濟牟利，同時將災(zāi)后重建視為必須爭取的生意機會，甚至對災(zāi)難本身進行設(shè)計運演。自然災(zāi)難成為資本增殖的工具并作為引發(fā)社會災(zāi)難的手段，而復(fù)合性災(zāi)難因其性質(zhì)的特殊性，往往被歸結(jié)為自然因素與不可抗力，使統(tǒng)治階級很容易將其統(tǒng)統(tǒng)歸咎于某種看起來似乎不可排除的原因。許多所謂的自然災(zāi)難背后，事實上夾雜了資本為謀取利益而注入的人為因素，這也增加了災(zāi)難資本主義剝削的隱蔽性。災(zāi)難資本主義的剝削實質(zhì)災(zāi)難資本主義的核心是災(zāi)難成為資本增殖擴大化的工具，其實質(zhì)是資本的擴張性與災(zāi)難的毀滅性媾和，這主要基于三方面條件：第一，在自由競爭原則下，資本家的生命意義即資本累進的工具，其必須通過不斷擴大積累以詮釋資本的本性，否則就會淪為競爭的犧牲品。對資本力量的渴望，使資本家不惜采取任何方式，包括對災(zāi)難的利用與制造，進而實現(xiàn)增殖。第二，資本權(quán)力對意識形態(tài)的控制，使普通民眾困陷于消費景觀社會之中，喪失了對災(zāi)難產(chǎn)生原因的辨析力。當災(zāi)難發(fā)生時，普通民眾往往在資本的誘導(dǎo)下將災(zāi)難歸咎于某種自然因素或社會因素，忽視了資本是真正的“幕后推手”之一。這使資本的剝削愈發(fā)隱匿，人更易受資本支配，其身體權(quán)力與生命權(quán)力都成為災(zāi)難資本主義的犧牲品。第三，伴隨資本增殖與社會發(fā)展，科技不斷進步，而在資本的駕馭下，技術(shù)為資本權(quán)力控制、利用災(zāi)難提供了可能，這使災(zāi)難資本主義由理論上的可能變?yōu)楝F(xiàn)實中的可能。從歷史唯物主義的視角觀之，災(zāi)難是資本的本質(zhì)，資本邏輯本身即蘊含著一種無法遏制的災(zāi)難因子，當客觀條件成熟，它將成為“用法術(shù)呼喚出來的魔鬼”