近代教師精神的主體內(nèi)容

近代教師精神的主體內(nèi)容

教師精神是教師在教育活動(dòng)中具有的工作活力和內(nèi)在動(dòng)力。它特別具有教師在教育活動(dòng)中的理想信念、進(jìn)取精神和個(gè)性素質(zhì)方面的綜合特點(diǎn)。教師精神是在教育實(shí)踐中形成的教師對(duì)待教育工作的基本思想觀念,它廣泛地影響,感染熏陶廣大教師,為他們認(rèn)同所接受,成為他們基本的教育信念和自覺的價(jià)值取向,具有促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和教育活動(dòng)不斷進(jìn)步的積極作用。在半個(gè)世紀(jì)左右的我國(guó)近代師范教育實(shí)踐中,以張謇、陳寶泉、李建勛、林礪儒、廖世承及經(jīng)亨頤等為代表的近代教育家,不但自身推崇和力行教師精神,而且努力培養(yǎng)學(xué)生的教師精神。一、師資需求與投考中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中國(guó)半殖民地程度進(jìn)一步加劇,國(guó)家危亡到了嚴(yán)重關(guān)頭。在救亡圖存、富國(guó)強(qiáng)兵的過程中,近代教育家懷著“教育救國(guó)”的思想信念,始終把創(chuàng)辦師范教育與國(guó)家盛衰和民族存亡緊緊聯(lián)系在一起。張謇認(rèn)為要使國(guó)家擺脫積貧積弱的的厄運(yùn),只能寄希望于教育,尤其是師范教育。“欲教育普及國(guó)民而不求師則無導(dǎo)。故立學(xué)后須從小學(xué)始,尤須先從師范?！币蚨芭d學(xué)之本,惟有師范”。正是認(rèn)識(shí)到教育在改變國(guó)家社會(huì)命運(yùn)中的作用,清醒地意識(shí)到自己負(fù)有的歷史使命與責(zé)任,近代教育家們?nèi)找鎴?jiān)定了自己的教育信仰。廖世承在其撰文中對(duì)當(dāng)時(shí)師范教育所面臨的困頓境地有過這樣的描述:教師責(zé)任盡管如此重大,國(guó)家期望又如此殷切,而投考師范學(xué)校之人數(shù),卻極不踴躍,在一份對(duì)師范生入學(xué)動(dòng)機(jī)的調(diào)查中,被調(diào)查的師范生,“將來想做小學(xué)教師者,不及百分之三十?！逼渌膭?dòng)機(jī)則為“師范學(xué)校繳費(fèi)少”“有升學(xué)機(jī)會(huì)”“家長(zhǎng)的命令”“英文程度不好”與“在家要服兵役”。張謇作為近代師范教育的初創(chuàng)者,很大一部分精力是放在籌措辦學(xué)經(jīng)費(fèi)上。在物質(zhì)條件極其落后、教育經(jīng)費(fèi)極端短缺的環(huán)境中,經(jīng)費(fèi)直接影響著學(xué)校的規(guī)模和辦學(xué)條件。在政府投入不足,“官幣之補(bǔ)助不可期”的情況下,張謇建立了以大生企業(yè)集團(tuán)投資為主,個(gè)人捐資,設(shè)立教育基金,學(xué)生繳費(fèi)和社會(huì)集資為輔的多渠道投資體制。他在晚年甚至數(shù)次登報(bào)賣字,1922年,在已近古稀之年,第三次“鬻字一月”,以籌集教育經(jīng)費(fèi)。他殫精竭慮多渠道籌措教育經(jīng)費(fèi)的實(shí)踐,開創(chuàng)了我國(guó)多元化的師范教育投資體制,為實(shí)現(xiàn)“教育救國(guó)”的主張,為提高中華民族主體的文化素質(zhì),注下了一筆極其巨大的投資。為了扭轉(zhuǎn)輕視社會(huì)實(shí)踐的不良傾向,形成學(xué)校與社會(huì)之間的良性互動(dòng),陳寶泉曾要求北京高師學(xué)生在暑假期間,調(diào)查各地普通學(xué)校和師范學(xué)校,寫出調(diào)查報(bào)告,刊登于北京高師《教育叢刊》上,使之成為高師教學(xué)的重要參考資料,借此加強(qiáng)高師學(xué)生參與普通教育的意識(shí),并作為學(xué)生了解社會(huì)和服務(wù)社會(huì)的重要窗口。林礪儒在執(zhí)掌勷勤大學(xué)師范學(xué)院和文理學(xué)院時(shí)期,始終把教育實(shí)習(xí)與社會(huì)服務(wù)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。這樣一方面可供給學(xué)生實(shí)習(xí)和鍛練的機(jī)會(huì),增強(qiáng)其師范技能練習(xí)和學(xué)習(xí)辦理社會(huì)教育的方法,同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生服務(wù)社會(huì)的精神。二、教育的使命:自我完善近代教育家都非常重視對(duì)學(xué)生的知識(shí)教育。通過知識(shí)教育,使學(xué)生能讀書明理,有豐富的常識(shí),應(yīng)有的技能,并能隨時(shí)運(yùn)用思想,探求高深的學(xué)理。廖世承認(rèn)為,教師是個(gè)非常專門的職業(yè),非經(jīng)過專門訓(xùn)練,具有一定專門知識(shí)不可。所謂的專門知識(shí),包括兩個(gè)方面內(nèi)容:一方面指教師所教學(xué)科的專門知識(shí);另一方面指教育學(xué)和心理學(xué)方面的專門知識(shí)。理想的教師不僅應(yīng)該具有專門知識(shí),而且要“肯不斷研究”,這是因?yàn)?一則師范生在校所讀的書分量很少,只得到些求學(xué)的門徑,說不上“學(xué)問”二字;二則,面對(duì)的是一個(gè)活生生的人,充滿個(gè)性和特殊性,而學(xué)校所學(xué)往往是帶有普遍性的一般規(guī)律,要使所學(xué)的一般原理和知識(shí)靈活運(yùn)用到具體的教學(xué)實(shí)踐,解決每個(gè)學(xué)生的問題,務(wù)必繼續(xù)探索,不斷研究;三則,因?yàn)閷W(xué)術(shù)進(jìn)步,一日千里,如果不能提高學(xué)生求知的欲望,養(yǎng)成其繼續(xù)研究的精神,并予以治學(xué)的方法和工具,則畢業(yè)生一出校門,即無上進(jìn)機(jī)會(huì)。所以師院的?？朴?xùn)練,除教育的使命外,還須顧及學(xué)術(shù)的使命。廖世承認(rèn)為,要達(dá)到理想教師的境界,必須具備相當(dāng)?shù)木?才能擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)人的責(zé)任。這里的所謂精神,第一須有積極研究的精神。凡各國(guó)的現(xiàn)狀、社會(huì)的組織、教育的設(shè)施、自身專修的學(xué)問,都應(yīng)時(shí)刻注意,繼續(xù)不斷地研究,以免造成思想偏頗或淺狹的弊病;第二須有勇于嘗試的精神。教育是流動(dòng)的,非一成不變的,所以須隨時(shí)改進(jìn)。不過改進(jìn)的時(shí)候,須抱實(shí)驗(yàn)的態(tài)度,不可囿于成見;第三須有堅(jiān)苦卓絕的精神,成敗置之度外,勞怨在所不計(jì),奮斗堅(jiān)持,以貫徹一己之主張為目的。林礪儒看到當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的中學(xué)教員大抵有一個(gè)通病,就是安于熟練而沒志氣以追上學(xué)術(shù)界的新潮流,所以,往往畢業(yè)后任職幾年,不知不覺自己的學(xué)問已落伍了,還死抱著那一套熟練的東西,而不知道它們已成高頭講章了。因此,他指出教師的學(xué)問不應(yīng)以知識(shí)的堆積程度為衡量標(biāo)準(zhǔn),而是對(duì)于某種專門學(xué)問有全面深入的了解,時(shí)刻追得上學(xué)術(shù)進(jìn)步的新潮流,尤其應(yīng)具有追趕學(xué)術(shù)進(jìn)步潮流的意識(shí)與能力。出于對(duì)教師智能素養(yǎng)的高標(biāo)準(zhǔn),嚴(yán)要求,廖世承對(duì)教師的智能素養(yǎng),除一般意義上須擁有豐富的文化知識(shí)外,著重提出以下幾方面的要求:第一,掌握教育科學(xué)知識(shí)。它使教育者無論在辦學(xué)宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)的制定,還是教學(xué)原則的確立,教學(xué)方法的選擇上,更加符合教育規(guī)律。第二,具有實(shí)驗(yàn)精神和能力。廖世承認(rèn)為:“從事教育的人,非搞實(shí)驗(yàn)不可。這是因?yàn)?教育面對(duì)的是千變?nèi)f化的活人,在施教過程中,有許多問題,需要我們通過實(shí)驗(yàn)精密地估計(jì),否則,真變成盲行盲動(dòng)了。”值得注意的是,近代教育家們不但在教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的能力,還特別強(qiáng)調(diào)從改善教師社會(huì)地位入手,來奠定教師發(fā)展的基礎(chǔ)。李建勛認(rèn)為,教師努力工作的重要條件是使他們感覺到“地位之鞏固,生活之安慰,職業(yè)之增進(jìn)”。張謇為鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)師范,提出了“明定出身”和“厚俸勵(lì)恒”兩大措施?！懊鞫ǔ錾怼?即授予師范畢業(yè)生學(xué)位,評(píng)定教師職稱。除了精神鼓勵(lì)外,在物質(zhì)上國(guó)家還必須給予教師“厚俸勵(lì)恒”。他在考察了德國(guó)、日本等國(guó)家教師的經(jīng)濟(jì)待遇后,對(duì)初小、高小、中學(xué)、?？茖W(xué)校各級(jí)教師的俸額分別提出具體詳細(xì)的設(shè)想。張謇還積極向?qū)W部建議,獎(jiǎng)勵(lì)教學(xué)成績(jī)優(yōu)秀、具有一定教齡、長(zhǎng)期堅(jiān)持從事教育工作的教師。為了引起社會(huì)對(duì)教師待遇問題的關(guān)注,林礪儒專門寫了一篇題為《教員待遇問題》的文章,發(fā)表于1925年12月29日的北京《晨報(bào)》上,這是近代我國(guó)教育史上較早系統(tǒng)論述教師待遇問題的一篇重要文獻(xiàn)。文章主要從兩個(gè)方面進(jìn)行了討論。一是教員的社會(huì)地位問題。世界各國(guó)大抵認(rèn)教員是官吏者多,而以法令規(guī)定他們的任免及俸給,是各國(guó)制度的共通之點(diǎn)。因此作者建議:“國(guó)立公立學(xué)校,教員之任免權(quán),固應(yīng)屬于政府,即私立學(xué)校的教員也應(yīng)間接地受政府支配?！比?、師范教育的主要內(nèi)容是一致的,為滿足廣大青年的目近代教育家十分注重學(xué)生人格的健康發(fā)展,主張教育要以養(yǎng)成人格為目的。經(jīng)亨頤認(rèn)為教師的人格力量對(duì)學(xué)生的影響作用最為重要,當(dāng)教師之人格與學(xué)生之人格“至微至妙之間”,即教育效力之所在。經(jīng)亨頤極為贊賞二十世紀(jì)初流行于歐洲,尤其是德國(guó)教育界的“人格教育”思潮,他認(rèn)為注重治本的人格陶冶應(yīng)引起教育界的普遍重視,而對(duì)于師范教育尤為切用。經(jīng)亨頤一直強(qiáng)調(diào)師范學(xué)校不是“販賣知識(shí)之商店”,而是“人格專修學(xué)校”,應(yīng)當(dāng)以陶冶人格為主旨。林礪儒認(rèn)為在學(xué)生人格的形成過程中,教師對(duì)學(xué)生的影響具有特別重要的意義,在一切教學(xué)教育活動(dòng)中以至在師生共同參與的整個(gè)學(xué)校生活的世界中,教師的人格總是在師生的對(duì)話或種種意義關(guān)系上對(duì)學(xué)生的人格產(chǎn)生潛移默化的影響,其作用意義有如春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無聲。因而,作為一個(gè)教師,務(wù)必具備健全的人格品質(zhì),刻意涵養(yǎng)情操志趣,奮力磨煉操守,錘煉忠誠(chéng)之質(zhì),秉持大公無私之志,樹立教師人格理想,鐘愛學(xué)生以至人類,發(fā)奮向上,堪充師表。他希望師范生,“都以特立獨(dú)行移風(fēng)易俗之士自命”,師范學(xué)院是培養(yǎng)教師的搖籃,對(duì)師范生人格的訓(xùn)練自然是頭等重要的事情之一。那么,如何砥礪高尚的人格?廖世承認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行訓(xùn)練:第一,建立以國(guó)家民族利益為重的高風(fēng)亮節(jié)。人格是多方面的,而氣節(jié)、風(fēng)骨是最重要的,師范院校理應(yīng)從提高師范生的學(xué)養(yǎng)入手,努力造成對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的推崇尊重。第二,樹立正確、崇高的理想。青年要希望成功,必先養(yǎng)成良好的理想,所謂良好的理想,就是“為大多數(shù)人謀利益”的“中心信仰”。第三,養(yǎng)成良好的勞動(dòng)觀念和工作作風(fēng)。他認(rèn)為勞動(dòng)是養(yǎng)成良好人格的最好途徑。廖世承勉勵(lì)青年要做實(shí)干家,在勞動(dòng)中養(yǎng)成務(wù)實(shí)、虛心、諒解和樂與人交往的工作態(tài)度和作風(fēng)。第四,走向社會(huì),激發(fā)親民精神。現(xiàn)在知識(shí)分子和民眾生活隔得太遠(yuǎn),學(xué)校的門關(guān)得太緊了,以至于對(duì)民力的偉大、民眾的疾苦沒有深切的了解。而脫離社會(huì),脫離民眾,不去生活的底層經(jīng)受磨練,是鍛造不出堅(jiān)強(qiáng)、完美的人格的。為實(shí)現(xiàn)人格教育的目的,經(jīng)亨頤對(duì)師范學(xué)校如何實(shí)施人格教育提出四條辦法:以“誠(chéng)”字為全國(guó)師范學(xué)校校訓(xùn)之中心;考查學(xué)生成績(jī)宜注意操行;慎選師范校長(zhǎng),校長(zhǎng)為全校之表率,遴選任用須嚴(yán)定資格,以重人格;教員宜專任,若對(duì)學(xué)校無專任之精神,欲言人格難矣。經(jīng)亨頤認(rèn)為師范教育的宗旨也有不同層次,即始乎為教師,終乎為教育家。作為一名師范生,從踏入師范學(xué)校大門之日起,就要有永為教育者之決心,有非為教育者不可之覺悟,以教育家為畢生努力之方向。然而,教育家決不是一個(gè)學(xué)生接受了幾年的師范教育所能養(yǎng)成,必須在此基礎(chǔ)上經(jīng)過教育實(shí)踐的反復(fù)歷煉和理論素養(yǎng)的不斷提高才有可能。他諄諄告誡畢業(yè)生:師范教育之目的,決不僅養(yǎng)成小學(xué)教員,而所以不曰養(yǎng)成教育家者,誠(chéng)以教育家不可以他律地養(yǎng)成,非自律地養(yǎng)成不可,尤望諸生今后以自律而養(yǎng)成為教育家。林礪儒為勷勤大學(xué)師范學(xué)院制訂了《學(xué)生操行反省表》。此表內(nèi)容有“誠(chéng)實(shí)、守法、沉毅、禮貌、友愛、健康、愛護(hù)公物、勤勞、儉樸、負(fù)責(zé)任、領(lǐng)導(dǎo)能力、團(tuán)結(jié)合作、科學(xué)頭腦、服務(wù)精神、教育修養(yǎng)”等項(xiàng)目標(biāo),李建勛指出,“現(xiàn)今所望于教師者,非僅為‘經(jīng)師’,尚須為‘人師’,不僅在知識(shí)技能之傳授,而尤重思想行為之指導(dǎo),因此,教師非有健全之人格及專業(yè)之精神,不足以語此?！睂?duì)于教育具有堅(jiān)定的信仰,對(duì)于學(xué)識(shí)具有勤奮的努力,對(duì)于教人具有高尚的人格,構(gòu)成了近代教師精神的主體內(nèi)容,鑄就了遠(yuǎn)大、精進(jìn)、崇高的教師精神。對(duì)于教育具有堅(jiān)定的信仰,是培養(yǎng)教師精神的方向和目標(biāo);對(duì)于學(xué)識(shí)具有勤奮的努力,是培養(yǎng)教師精神的關(guān)鍵要求;對(duì)于教人具有高尚的人格,是培養(yǎng)教師精神的核心之所在。教師在精神上的價(jià)值追求,對(duì)教育發(fā)展的影響是任何其它因素所不能取代的。教育活動(dòng)是一種關(guān)照精神世界成長(zhǎng)的現(xiàn)象,盡管精神是無形的,但比其它有形的東西更不可缺少。教師精神,經(jīng)過長(zhǎng)期歷史積淀,變成廣大教師所認(rèn)同的思想和行為方式上牢固的心理和行為習(xí)慣,成為教師發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教育活動(dòng)的開展,固然需要一定的技能,但起決定作用的是教師對(duì)人性、人生和教育內(nèi)涵的理解,因而從業(yè)精神是教師專業(yè)化的深層次的和核心的要素。經(jīng)亨頤說過:“教育事業(yè),只要有精神,什么辦法都有效果,本不在制不制,更不能武斷必須哪一種制?！弊罱?0年,教師專業(yè)發(fā)展運(yùn)動(dòng)一直在為教師職業(yè)的專