高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練為人處世

作文主題訓(xùn)練-------為人處世1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。據(jù)調(diào)查，有64.2%的受訪青年感覺(jué)自己存在“社交卡頓”，不善社交，也不敢社交。有人為此深感憂慮，因?yàn)槿穗H關(guān)系將在各方面影響青年的發(fā)展；但也有人認(rèn)為對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是專業(yè)能力，而非社交。你如何看待“社交卡頓”？請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇不少于800字的文章?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得抄襲、套作。2．寫作。有人說(shuō)，要有朋友，一定要學(xué)會(huì)忍讓；有人說(shuō)，處處忍讓，會(huì)導(dǎo)致失去朋友。請(qǐng)寫一篇文章，可結(jié)合自身生活經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）自定文體；（3）不少于800字。3．按要求作文。諺語(yǔ)說(shuō)：“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)。”對(duì)此，作為新時(shí)代青年，你有怎樣的感悟和思考？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。4．根據(jù)下列材料要求，寫一篇不少于800字的議論文。莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后坦言，有人說(shuō)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是“死亡之吻”，很多作家獲獎(jiǎng)后就很難再寫出好作品，因?yàn)樽骷乙坏┇@獎(jiǎng)就很容易陷入到繁瑣的事務(wù)中去，希望自己能避免這樣的情況發(fā)生。老舍說(shuō)：“心是一棵樹(shù)。無(wú)論是歲月的風(fēng)雨撲面而來(lái)，還是滾滾塵埃遮蔽了翠葉青枝，它總是靜靜地矗立在那里等待，并接受一切來(lái)臨，既不倨傲，也不卑微?！蹦栽阡佁焐w地、如影隨形的名利面前，沒(méi)有浮躁，依舊能秉持一種淡定的態(tài)度，令人敬佩。上述材料給了你什么樣的啟示，請(qǐng)圍繞“浮躁與淡定”寫一篇議論文，要求體現(xiàn)你的感悟和思考，題目自擬。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！捌招拧?，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，顧名思義，指普通又自信的人，起源于《吐槽大會(huì)》楊笠的話“他那么普通，卻那么自信。”有人說(shuō)：普通人為什么就不能自信，自我欣賞會(huì)讓生活更美好。有人說(shuō)：普信是一種對(duì)自我態(tài)度的自由，無(wú)關(guān)他人。也有人說(shuō)：普通人自信可以，就怕是迷之自信?！瓕?duì)于“普信”，眾說(shuō)紛紅，我們也應(yīng)有自己的辨識(shí)與思考。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，講述故事或發(fā)表見(jiàn)解，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們歷來(lái)重視說(shuō)話，呂坤在《呻吟語(yǔ)》中說(shuō)：“人生唯有說(shuō)話是第一難事。”韓非子認(rèn)為，說(shuō)話前一定要知己知彼，并且必須明白自己要說(shuō)什么、怎么說(shuō)、何時(shí)說(shuō)，在韓非看來(lái)，言語(yǔ)得體的人是“善言”者；也有人認(rèn)為做人要坦誠(chéng)“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”，歐陽(yáng)修更是直言“位雖卑，數(shù)上書論朝廷大事，敢道人之所難言”，我們把這種“過(guò)曰過(guò)，不一毫諱過(guò)”（海瑞語(yǔ)）的人稱為“直言”者；生活中，身邊的親友常告誡我們“口不褒貶人物”，先哲也說(shuō)“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也”(《論語(yǔ)》)，一句話可以看出一個(gè)人的有知和無(wú)知，因此要“慎言”。有人認(rèn)為“善言”是智慧，“直言”是膽識(shí)，“慎言”是修養(yǎng)。你即將離開(kāi)溫暖的小家，步入大學(xué)這個(gè)大家庭，以上的材料引起你怎樣的感悟和思考，請(qǐng)就此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。有人說(shuō)，當(dāng)今生活在消費(fèi)主義和娛樂(lè)化環(huán)境中的一代人，常常被“精彩”慣壞了，他們不習(xí)慣過(guò)枯燥的生活，喜歡段子、金句、笑點(diǎn)等感官刺激，習(xí)慣將費(fèi)力的文字轉(zhuǎn)化成輕松的視聽(tīng)語(yǔ)言，植入笑點(diǎn)，以使自己遠(yuǎn)離枯燥，并運(yùn)用各種現(xiàn)代傳媒幫助自己消除各種“枯燥”。但也有人認(rèn)為，枯燥并不可怕，在很大程度上，它會(huì)成為生命的滋養(yǎng)。作為成長(zhǎng)中的青年，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待“熱鬧”與“枯燥”？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和思考，以小明的身份，給著名教育家李山教授寫一封信，談?wù)勀愕捏w驗(yàn)和思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。據(jù)說(shuō)土豆超越紅薯成為我國(guó)第四大主糧，原因有幾點(diǎn)：首先，紅薯對(duì)溫度和水的要求高，不適合在北方和缺水的西部種植，而土豆空間適應(yīng)性強(qiáng)，適合多種土壤環(huán)境；其次，種植紅薯最合適的時(shí)間集中在一年中的幾個(gè)月份，而土豆則一年四季都可以種植；再次，相較紅薯，土豆可以和更多種作物間作（同時(shí)種植幾種作物），形成復(fù)合群體，提高作物產(chǎn)量和經(jīng)濟(jì)效益。上述材料啟發(fā)我們，在合作系統(tǒng)中更能影響最終的整體效果的是：某個(gè)事物對(duì)空間、時(shí)間和合作伙伴的適應(yīng)性。作為新時(shí)代的青年，你對(duì)社會(huì)合作系統(tǒng)中的適應(yīng)性問(wèn)題有怎樣的理解與思考？請(qǐng)結(jié)合以上材料和自身實(shí)際寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1．例文：讓年輕人的社交不再“卡頓”中國(guó)青年報(bào)社最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，近七成的受訪青年感覺(jué)自己存在心理上或行動(dòng)上的“社交卡頓”。這里“社交卡頓”可以簡(jiǎn)單理解為社會(huì)交往過(guò)程中的“不順暢”，表現(xiàn)為因某些原因而拒絕與他人進(jìn)行交往、避免參與社交活動(dòng)的一種傾向，包括社交回避、社交恐懼等傾向。“社交卡頓”既有主動(dòng)為之，也有被動(dòng)選擇。部分受訪青年主動(dòng)選擇回避社交是多重因素綜合影響的結(jié)果。一是因?yàn)椤耙淮笕喝说纳缃弧弊屒嗄耆烁械健昂苜M(fèi)心力”。小到出門前的化妝、服裝挑選搭配上的精力、時(shí)間消耗，大到對(duì)傳統(tǒng)社交禮儀的不適應(yīng)。二是因?yàn)橐恍┥缃恢饾u變味，目的性過(guò)強(qiáng)，為年輕人所不喜。再者，線上社交在代替線下社交的同時(shí)，也容易導(dǎo)致線上交往倦怠。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)音或視頻聊天等社交手段給青年的交流互動(dòng)帶來(lái)了極大的便利，但這又反過(guò)來(lái)促使青年主動(dòng)回避、回絕現(xiàn)實(shí)社交情境。隨著即時(shí)通信工具成為日常生活中不可或缺的一部分，人們總是容易被即時(shí)通信工具所干擾，倦怠情緒使得人們還會(huì)產(chǎn)生回避線上社交的沖動(dòng)。還有一些“社交卡頓”是被動(dòng)選擇的結(jié)果，這種情形的“社交卡頓”并不是因?yàn)檫@部分青年群體本性孤僻，而是囿于一些客觀現(xiàn)實(shí)被困于社交障礙中。比如，部分青年因?yàn)樯钊ψ有?、社交?jīng)驗(yàn)不足而對(duì)社交抱有恐懼心理。還有的是因?yàn)樵谂c人交往過(guò)程中存在自卑心理、缺乏勇氣，擔(dān)心社交失敗，因而在感到孤獨(dú)的時(shí)候會(huì)選擇壓抑自己的社交渴望，從而在社交情境中表現(xiàn)出退縮和回避行為。社會(huì)交往是我們生存的基礎(chǔ)和適應(yīng)社會(huì)的重要能力。社會(huì)各方和高校教育應(yīng)該助力青年提升社交能力，讓“卡頓”的社交回歸本真與順暢。首先，全社會(huì)應(yīng)努力培養(yǎng)正向的社交風(fēng)氣。鼓勵(lì)社交不是讓大家“長(zhǎng)袖善舞”，在社交禮儀上不應(yīng)過(guò)多強(qiáng)調(diào)“儀”而忽略“禮”。要倡導(dǎo)真誠(chéng)而非虛與委蛇，既要尊重自己，也要尊重他人，既不盛氣凌人，亦不卑躬屈膝。其次，高校應(yīng)引導(dǎo)青年學(xué)生正確看待自我，提升社交能力。例如通過(guò)心理測(cè)評(píng)等手段引導(dǎo)學(xué)生從多方面、多維度對(duì)自身進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生提升自信，克服社交恐懼心理；營(yíng)造豐富多彩的校園文化生活，鼓勵(lì)他們更多地投入到現(xiàn)實(shí)生活和交往中，為青年學(xué)生社交提供良好的平臺(tái)與機(jī)會(huì)；針對(duì)學(xué)生在社交過(guò)程中出現(xiàn)的社交回避行為、產(chǎn)生的社交苦惱情緒，應(yīng)做好判斷與引導(dǎo)，協(xié)助其通過(guò)合適的方式進(jìn)行心理調(diào)適和行為矯正。最后，大學(xué)生自身也應(yīng)該學(xué)會(huì)放平心態(tài)，積極主動(dòng)地投入到校園活動(dòng)和人際互動(dòng)之中，不必頂著壓力或者戴著“面具”去社交。讓我們一起努力，讓年輕人的社交不再“卡頓”！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料中提及的青年人的“社交卡頓”主要指在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境影響下青年人不愿社交、不善社交、不敢社交等人際交往問(wèn)題，比如，當(dāng)下年輕人有的不喜歡傳統(tǒng)意義上禮節(jié)繁瑣的社交，或者不喜歡帶有強(qiáng)目的性的社交，或者因生活壓力大沒(méi)有精力社交，或者習(xí)慣于虛擬社交而存在面對(duì)面交流的障礙等。面對(duì)“社交卡頓”的問(wèn)題，材料包含兩種觀點(diǎn)，第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“社交卡頓”會(huì)帶來(lái)學(xué)習(xí)、生活、工作等各方面的問(wèn)題，這將在各方面影響青年的發(fā)展；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是專業(yè)能力，而非社交。從立意上講，寫作需要聚焦“社交卡頓”與人的發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行辯證思考，即既要正視“社交卡頓”對(duì)人的發(fā)展的不利影響，也要認(rèn)識(shí)到提升專業(yè)能力才是決定自我的發(fā)展的關(guān)鍵因素。此外，還可以思考專業(yè)能力與“社交卡頓”之間可能存在的相互作用：努力提升自我專業(yè)能力，可以增強(qiáng)自信，也有利于克服社交障礙；而適當(dāng)減少一些無(wú)意義的社交，反而能更集中精力做好更有意義的事情，從而提升自己的專業(yè)能力。立意：1.克服“社交卡頓”，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。2.努力提升自我，無(wú)懼“社交卡頓”。3.“社交卡頓”又如何？集中精力做自己。2．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語(yǔ)類材料作文題。材料從交朋友的角度，闡述了對(duì)“忍讓”的不同理解。其中，第一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)忍讓，這里的忍讓指的是謙讓精神，更多的是用在面對(duì)他人、面對(duì)功勞、面對(duì)名利、面對(duì)收獲、面對(duì)自己的強(qiáng)項(xiàng)、面對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，懂得謙遜忍讓，禮讓他人，不炫耀長(zhǎng)處，不自夸功勞，低調(diào)謙和。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為不能過(guò)度忍讓，這里的忍讓，就有懦弱的意味了。盡管“忍讓”在某種程度上能使人際關(guān)系團(tuán)結(jié)、和睦，但一個(gè)人什么事都忍的結(jié)果是只能把委屈埋在心里，由塊壘積聚成大山，終有一日，在“忍無(wú)可忍”之時(shí)爆發(fā)，做出不可收拾之事。誠(chéng)然，遇到不平之事大聲反對(duì)甚至沖上前，可能會(huì)給自己帶來(lái)麻煩，但我們的人格魅力也借此得到彰顯。唯有如此，我們才能保持一份生而為人的安然與張力。顯然，正直的人多了，社會(huì)也會(huì)變得更好。寫作時(shí)，可以提倡“忍”，說(shuō)明我們要學(xué)會(huì)謙讓，也可以反對(duì)“忍讓”，指出我們要有不服輸、不避讓的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，說(shuō)明“爭(zhēng)”是積極向上、奮發(fā)有為的精神，儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，孔子“以天下為己任”的精神，以及“知其不可為而為之”的勇敢執(zhí)著的精神。因此，無(wú)論寫什么事例，面對(duì)朋友不忍而“爭(zhēng)”的一定的正面積極有益的、符合社會(huì)發(fā)展的東西，一定是原則問(wèn)題、大是大非問(wèn)題、底線尊嚴(yán)問(wèn)題。當(dāng)然，也可結(jié)合二者，說(shuō)明我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)該讓則讓，該爭(zhēng)則爭(zhēng)，或者可以從個(gè)人與國(guó)家層面來(lái)講，也是談“讓”或“暫時(shí)妥協(xié)”的好處。立意：1.不懼風(fēng)雨，鑄造頂天立地的自己。2.謙遜禮讓，保持純正的中國(guó)風(fēng)。3.忍與不忍，進(jìn)退有度。3．例文：在自強(qiáng)中各美其美，在合作中美美與共《荷馬史詩(shī)》“即使是軟弱的人們，團(tuán)結(jié)也會(huì)給予力量”的警語(yǔ)在悠久的歷史長(zhǎng)河中回響不絕。然而，想要破軟弱為剛強(qiáng)，既需要我們自身的自立自強(qiáng)，各美其美；也需要人們?cè)趫F(tuán)結(jié)中學(xué)會(huì)相互欣賞，相互扶持，美美與共。自立自強(qiáng)，才能展現(xiàn)自身之美，擁有對(duì)話與攜手的底氣。曾經(jīng)，一窮二白的新中國(guó)經(jīng)濟(jì)與科技都極度落后，備受西方列強(qiáng)封鎖與打壓。美國(guó)的國(guó)際空間站計(jì)劃，中國(guó)申請(qǐng)加入被無(wú)情拒絕；西方主持的諸多國(guó)際航天交流會(huì)，中國(guó)學(xué)者、航天企業(yè)都被拒之門外。我們之所以會(huì)遭受如此多不公平待遇，在一定程度上也是源于我們還沒(méi)有與人攜手合作的能力。為此，中國(guó)航天人知恥而后勇，化羞辱為動(dòng)力，發(fā)奮圖強(qiáng)，艱苦開(kāi)創(chuàng)，終于讓“中國(guó)航天”閃耀于宇宙高空。面對(duì)困境、面對(duì)差距，只有弱者變強(qiáng)，才能贏得對(duì)方的尊重，搶得合作之先機(jī)。如今，北斗導(dǎo)航、量子通訊、殲20隱形戰(zhàn)機(jī)、祝融號(hào)火星車、空間站等，正是我們自立自強(qiáng)的成果?！皷|方雄獅”醒來(lái)、站起來(lái)、奔跑起來(lái)，才有與人合作攜手前行的底氣。和而不同，唯有團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能不斷進(jìn)步，美美與共。日本心理學(xué)家小口忠彥曾說(shuō)：“如果一個(gè)人在自己的內(nèi)心里，能夠使‘協(xié)作’和‘競(jìng)爭(zhēng)’兩種截然相反的意識(shí)取得一種巧妙的平衡，那么這個(gè)人無(wú)論何時(shí)都能以一種輕松愉快的心情，精神舒暢，精力充沛地生活下去?！币虼?，于個(gè)人成長(zhǎng)而言，若我們能平衡好競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作，就能為前進(jìn)補(bǔ)充源源不斷的動(dòng)力。因?yàn)楹献鳎祭D、巴丁、肖克萊克服重重困難，最終因發(fā)明晶體管獲得1956年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。同樣，對(duì)于民族而言，加強(qiáng)溝通、團(tuán)結(jié)協(xié)作、美美與共，是各民族文明在文化交流中不斷進(jìn)步的一個(gè)重要條件，也是推動(dòng)文化多樣性的內(nèi)在要求。古有絲綢之路之交流協(xié)作創(chuàng)造了漢唐盛世，今有“一帶一路”倡議為亞洲共同繁榮搭建了巨大平臺(tái)。古往今來(lái)，人類命運(yùn)從來(lái)都是休戚與共，禍福同享。當(dāng)“全球化”進(jìn)程不斷加快，當(dāng)共同體邊界不斷擴(kuò)大甚至最終產(chǎn)生人類命運(yùn)共同體的革命性變化時(shí)，我們唯有包容互惠、團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能克服生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、種族的危機(jī)，為全人類發(fā)展找到一條行穩(wěn)致遠(yuǎn)之路。美美與共，當(dāng)先自立自強(qiáng)，擁有各美其美之能力與底氣。為此，我輩青年當(dāng)承擔(dān)起時(shí)代責(zé)任，打磨自身、提高素養(yǎng)，為國(guó)家民族之繁榮富強(qiáng)奉獻(xiàn)一份力量。美美與共，必當(dāng)匯集眾智、攜手同行。為此，我輩青年當(dāng)與人為善、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，讓我們的人類命運(yùn)共同體在團(tuán)結(jié)協(xié)作中獲得無(wú)敵于天下、無(wú)畏于圣人的強(qiáng)大力量，共建美好未來(lái)。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料引用的諺語(yǔ)“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”，意思是獨(dú)行和眾行各自都有自己的優(yōu)點(diǎn)?！翱臁睆?qiáng)調(diào)速度，“遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)距離，“獨(dú)行”突出一個(gè)人的行走，心無(wú)旁騖，“眾行”強(qiáng)調(diào)和他人的相互幫助。二者不是選擇關(guān)系，而是并列或遞進(jìn)關(guān)系?！蔼?dú)行”表面時(shí)獨(dú)自行走，但我們可以聯(lián)想到“獨(dú)立生活”，以及在各行業(yè)由自己獨(dú)到建樹(shù)的人?！氨娦小北砻媸钦f(shuō)很多人同行，我們可以聯(lián)想到“團(tuán)結(jié)”“合作”等現(xiàn)象。但最好是關(guān)涉“獨(dú)行”，也突出“眾行”。因?yàn)槿松猛局杏袝r(shí)需要獨(dú)行，有時(shí)需要結(jié)伴而行。由此可知，材料的命題意圖，是想要引發(fā)學(xué)生對(duì)于如何把握自我成長(zhǎng)以及學(xué)會(huì)與他人團(tuán)結(jié)協(xié)作的思辨性關(guān)系。寫作時(shí)，可以先強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主的重要性，路最終要靠自己走，然后反轉(zhuǎn)一下說(shuō)明學(xué)會(huì)合作可以讓我們的路走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)；或者通過(guò)正反對(duì)比，引出合作的重要性（當(dāng)然，也可以首先強(qiáng)調(diào)合作的重要性，而把獨(dú)立自主作為學(xué)會(huì)合作的前提）。而在具體寫作過(guò)程中，學(xué)生可以記敘成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)合作解決困難的故事；可以談?wù)撏ㄟ^(guò)合作取得的成績(jī)和獲得的啟示；可以分析獨(dú)行的價(jià)值，合作的重要意義。對(duì)于合作，可以分析合作重要的原因，可以論述當(dāng)今時(shí)代如何更好地合作。最后，則可以由個(gè)人到集體，到國(guó)家，到世界，聯(lián)系當(dāng)下國(guó)家倡導(dǎo)的“命運(yùn)共同體”闡述合作和如何保持自我平衡，這樣行文更有深度。立意：1.自立為基，學(xué)會(huì)合作，收獲成功。2.自立自強(qiáng)為火種，眾人拾柴火焰高。4.合作的真諦是自立與團(tuán)結(jié)。4．例文：沉淀自我，享受精神不懼風(fēng)雨，不拘榮辱，淡定地接受一切，既不倨傲，也不卑微……這寶貴的精神財(cái)富將會(huì)激勵(lì)我們一代又一代青年人的成長(zhǎng)。青年人，要忌浮躁，重視沉淀。正如楊絳先生說(shuō)：“好比香料，搗得越碎、磨得愈細(xì)、香得愈濃烈?！边@不禁讓我想起了幾代人的偶像——中國(guó)女排。中國(guó)女排曾經(jīng)輝煌過(guò)，但也曾經(jīng)低沉過(guò)，無(wú)緣最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的那幾十年，中國(guó)女排卻從來(lái)沒(méi)有放棄，堅(jiān)持訓(xùn)練，嚴(yán)格要求。終于在幾十年后的今天獲得十連貫，成為傳奇。她們就好比是金子，經(jīng)過(guò)越多海浪的淘洗就越發(fā)熠熠生輝。如果沒(méi)有這幾十年的默默積聚，哪來(lái)如此驕人的成績(jī)？“淺水是喧嘩的，深水是沉默的”，我們要沉下來(lái)，接受各種各樣的挑戰(zhàn)與鍛煉，最后才成為發(fā)著光的金子。青年人，要不懼評(píng)價(jià)，活出自我?！笆澜缡亲约旱?，與他人毫無(wú)關(guān)系”。說(shuō)白了，在這一個(gè)不怕困難、不懼失敗的年紀(jì)，要活得自我點(diǎn)?？墒?，我們之中又有多少人可以真正做到自我？面對(duì)外界虛虛實(shí)實(shí)的評(píng)價(jià)，你是百感交集還是一笑了之？面對(duì)起起浮浮的成績(jī)，你是急于與他人比來(lái)比去，還是重視過(guò)程的分析？面對(duì)生活中的不盡如人意，你是急于感嘆別人幸運(yùn)，還是選擇泰然處之？我想，我們大多數(shù)人都在做著前者。人生最曼妙的風(fēng)景，不是命運(yùn)的波瀾，而是內(nèi)心的淡靜從容。做到“不以物喜，不以已悲”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這世間還有如此多難以發(fā)覺(jué)的美好。青年人，應(yīng)重視精神上的富足。當(dāng)今世界物欲橫流，有不少青年人被時(shí)代的浪潮吹得偏離了軌道，他們其中大部分人為了利益、榮譽(yù)而舍棄精神的富足。楊絳先生說(shuō)：“一切快樂(lè)都源于精神，它可以將忍受變?yōu)橄硎?。”?dāng)下我們應(yīng)該具有顏回那種“在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的精神品質(zhì)。物質(zhì)享受轉(zhuǎn)瞬即逝，而精神享受則是永恒。世界是自己的，你是誰(shuí)，便遇見(jiàn)誰(shuí)。無(wú)論曾經(jīng)有多少飛蛾撲火，在任何時(shí)候都應(yīng)握緊手中那一把余溫尚在的灰燼，那便是——沉淀自我，享受精神富足。我們即將要邁入大學(xué)校門，奔赴下一站山河，今日少年終將成為明日先鋒，加油吧！后浪！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料有三段。第一段寫莫言面對(duì)榮譽(yù)的淡定及要繼續(xù)寫出好作品的決心，第二段引自老舍的名言，強(qiáng)調(diào)面對(duì)風(fēng)雨、挫折不倨傲、不卑微。第三段則贊揚(yáng)了莫言在名利面前淡定自如，沒(méi)有因?yàn)槊≡甑膽B(tài)度。三段材料引導(dǎo)考生思考：淡定面對(duì)生活中的成功與失敗，可以使我們擁有寧?kù)o的心，看淡名利得失，守住生命的本真，做出更大的成就。作文強(qiáng)調(diào)考生對(duì)材料的整體把握，從立德樹(shù)人的層面引導(dǎo)考生“遠(yuǎn)離浮躁，淡定做人”，在思維層面考查考生批判性思維和思辨能力。寫作時(shí)要注意分析莫言、老舍事例、名言中的精神，做相應(yīng)的拓展和深入的挖掘，要有深層次的思考。對(duì)兩個(gè)關(guān)鍵詞“浮躁”“淡定”，都要涉及，但不必平均用力，要有所側(cè)重才能突出一個(gè)重點(diǎn)，凸顯一個(gè)主題。比如可以把重心放在“淡定”這一側(cè)面，把道理講透徹。同時(shí)，題目也暗示文章要體現(xiàn)兩種態(tài)度和由此導(dǎo)致的不同結(jié)果的對(duì)比。要深入分析，如果泛泛而談，將不能很好地完成此次寫作任務(wù)。立意：1.以平常心面對(duì)成功與挫折。2.不為名利所累。3.遠(yuǎn)離浮躁，淡定做人。4.堅(jiān)守樸素的心靈，遠(yuǎn)離名利的禁錮。5.平常心是一種境界。6.看淡榮辱，踏實(shí)做事。5．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)類類材料作文題?！捌招拧笔恰捌胀ㄗ孕拧眱蓚€(gè)詞的縮寫，所以談對(duì)于“普信”的看法，本質(zhì)上是讓談對(duì)“普通”與“自信”關(guān)系的看法。從心理學(xué)的角度看，“普信”意味著“普通而且自信”，擁有很強(qiáng)的自信心。有這種特征的人，他們對(duì)自己的能力有著很強(qiáng)的信心，對(duì)自我的價(jià)值有著充分的肯定。他們無(wú)論是在網(wǎng)上還是在日常生活中，總是對(duì)自己的行為和外貌有著很強(qiáng)的自信。他們喜歡對(duì)別人的事情指手畫腳，喜歡管別人的閑事，以便彰顯自己的存在感。他們長(zhǎng)相一般，卻做著白日夢(mèng)，渴望自己有朝一日會(huì)登峰造極。他們從來(lái)不愿意努力，渴望有伯樂(lè)識(shí)出自己的“才華”，渴望不用奮斗，就可以獲得自己想要的。自信不是壞事，但是過(guò)度的自信卻不是一件好事情。過(guò)度的自信讓我們以自我為中心，認(rèn)為整個(gè)世界都是圍繞自己而轉(zhuǎn)，常常目中無(wú)人，話中帶刺。材料后半部分對(duì)“信”進(jìn)行了不同角度的解讀，有人認(rèn)為“信”代表著自我欣賞，有人認(rèn)為它代表著一種自我態(tài)度，有人認(rèn)為它代表著毫無(wú)根據(jù)的自信，即自負(fù)。由此可見(jiàn)，“普通”與否我們無(wú)法輕易改變，而“自信”的度，卻可由我們?nèi)?quán)衡。比如，將自信轉(zhuǎn)化為動(dòng)力與自我欣賞，這值得肯定。而若是將自信轉(zhuǎn)化為自負(fù)，目中無(wú)人，就應(yīng)當(dāng)予以批判了。寫作本文，可分析普通人為什么可以自信、普通人應(yīng)如何培養(yǎng)自信、自信為普通人帶來(lái)怎樣的好處等。對(duì)此，可從社交網(wǎng)絡(luò)、家庭教育、個(gè)人發(fā)展等多個(gè)角度展開(kāi)思考。也可以辯證思考普通人自信、自負(fù)的聯(lián)系與區(qū)別，普通而又自負(fù)產(chǎn)生的原因、可能的危害、后果等等。要多角度思考、辯證分析，展示出思維的廣度和深度。當(dāng)然，也可結(jié)合自身，說(shuō)明我們應(yīng)當(dāng)如何去管理好自己身上的“普信”思維。立意：1.用自信點(diǎn)亮普通人的不普通。2.普通不等于沒(méi)有優(yōu)點(diǎn),自信并不專用于偉人。3.普通人的自信,應(yīng)有據(jù)、有度。4.每一個(gè)普通人有自信,匯成民族自信。5.普通人切不可“迷之自信”。6.普通卻自負(fù),是認(rèn)識(shí)的錯(cuò)位。6．例文：智者善言，勇者直言，君子慎言呂坤在《呻吟語(yǔ)》中說(shuō)：“人生唯有說(shuō)話是第一難事?！币粋€(gè)人學(xué)會(huì)“善言”、“直言”、“慎言，”就會(huì)解決這天下第一難事，做最會(huì)“說(shuō)話”的人。“善言”是語(yǔ)言，也是行動(dòng)，更是智慧的體現(xiàn)。“善”字在《說(shuō)文解字》中解釋為：“善，吉也。從誩，從羊。此與義美同意?！逼浔玖x是像羊一樣說(shuō)話，有吉祥美好之義。古人云：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，正所謂與人善言，暖于布帛，傷人以言，深于矛戟。藺相如以“以先國(guó)家之急而后私仇也”與廉頗盡釋前嫌，燭之武以三寸之舌擊退了百萬(wàn)秦兵，維護(hù)了國(guó)家安全。可見(jiàn)“善言”給人們帶來(lái)溫暖，融化人們心靈的堅(jiān)冰，甚至可以扭轉(zhuǎn)乾坤，決定大局。因此，“善言”體現(xiàn)出為人處世的智慧和美好的審美情趣，散發(fā)出智慧美麗的光芒?！爸毖浴贝硪环N美德，一種正氣?！爸毖浴闭哂心懹兄\不向聲背實(shí)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，體現(xiàn)出勇敢者的光芒。荀子說(shuō)：“是謂是，非謂非，曰直?！薄爸毖浴?，即正直的言論；直言之人，秉持公心，是非分明，仗義執(zhí)言，敢擔(dān)當(dāng)，講真話，二次只有真話才能客觀公正地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。魏征為社稷江山直言敢諫，與太宗演繹出一段君臣佳話；布魯諾沖破宗教禁錮，講真話為科學(xué)殉道，在烈火中得到永生；而講真話，辦實(shí)事，一直是我黨實(shí)事求是思想理論的途徑和方法?？梢?jiàn)直言最顯勇氣，也最得人心?！吧餮浴?，是謹(jǐn)言慎語(yǔ)，是不輕易臧否，不人云亦云，是修養(yǎng)和美德的體現(xiàn)。東漢文學(xué)家、書法家崔瑗在《文選》中也說(shuō)道：“無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。施人慎勿念，受施慎勿忘。慎言節(jié)飲食，知足勝不詳。行之茍有恒，久久自芬芳?！笨煽闯龉湃藢?duì)言行的謹(jǐn)慎。《論語(yǔ)》中又說(shuō)，“慎言謹(jǐn)行，是修己第一事”。孔子更認(rèn)為“君子慎言”，把慎言看作一種崇高的道德境界。由此看來(lái)，慎言，是一種態(tài)度，也是一種能力。說(shuō)話要注意分寸和時(shí)機(jī)，避免沖動(dòng)或強(qiáng)勢(shì)。同時(shí)還要有自我反思和修正的能力，及時(shí)反思自己的言行，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并積極修正。作為即將進(jìn)入大學(xué)校園的青年，新環(huán)境，新視野，新提升，在言行上要嚴(yán)于律己，張弛有度，要于平時(shí)慎言，關(guān)鍵時(shí)直言，貴在善言。做有智慧、有膽識(shí)、有修養(yǎng)的學(xué)生，成為善言的智者、直言的勇者、慎言的君子，做最會(huì)“說(shuō)話”的人。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題:這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)式材料作文題。材料首先提出“人生唯有說(shuō)話是第一難事”的觀點(diǎn)，然后從三個(gè)層次分析，第一層說(shuō)韓非子認(rèn)為要做言語(yǔ)得體的“善言”者；第二層說(shuō)有人認(rèn)為應(yīng)做正道的“直言”者；第三層從生活的角度說(shuō)不能任意褒貶別人，做到“慎言”。最后材料總結(jié)出“善言”是智慧，“直言”是膽識(shí)，“慎言”是修養(yǎng)。由此看來(lái)，這是三元關(guān)系的思辨性題目，材料意在告訴我們，所謂的“善言”，并非是油腔滑調(diào)，阿諛?lè)暧?，而是言語(yǔ)得體，把握好契機(jī)，說(shuō)到點(diǎn)子上，體現(xiàn)出智慧的光芒；真正的“直言”不是口無(wú)遮攔，直來(lái)直去，而是立足于道義真理的坦誠(chéng)言說(shuō)；而“慎言”是不輕易臧否他人，三思而后言，謹(jǐn)言慎語(yǔ)，是少說(shuō)，但不是不說(shuō)，是深思熟慮后發(fā)聲，不盲目，不跟風(fēng)，不妄言，體現(xiàn)了個(gè)人的修養(yǎng)智慧。三種不同的言說(shuō)方式是在不同的條件和情境下應(yīng)采取的正確方式，并非矛盾對(duì)立，考生要進(jìn)行理性分析和辯證思考，然后進(jìn)行合理立意。寫作任務(wù)要求，考生即將離開(kāi)溫暖的小家步入大學(xué)，寫出自己對(duì)材料的感悟和思考。構(gòu)思行文時(shí)，可采用并列結(jié)構(gòu)布局謀篇，首先由材料提出觀點(diǎn)，做善言的智者、直言的勇者、慎言的君子。然后分別展開(kāi)論述，“善言”要學(xué)會(huì)運(yùn)用表達(dá)技術(shù)和藝術(shù)，讓語(yǔ)言表達(dá)文通字順，讓聽(tīng)者理解重視、聽(tīng)取采納、心悅誠(chéng)服；“直言”應(yīng)不為私利，不謀私欲，不趨炎附勢(shì)，敢于秉持公心，說(shuō)公道話；“慎言”要深思熟慮，不隨意褒貶，不捧高踩低，不是不言，“戒多言”也不是緘口，而是在合適的時(shí)候發(fā)聲，體現(xiàn)出君子的修養(yǎng)。最后歸結(jié)全篇，重申論點(diǎn)，作為即將步入大學(xué)的青年，要于平時(shí)慎言，關(guān)鍵時(shí)直言，貴在善言，學(xué)會(huì)好好說(shuō)話，踏實(shí)做事，做一個(gè)愉悅他人，快樂(lè)自己，葆有本心的人。立意：1.善言直言更要慎言。2.智者善言，勇者直言，君子慎言。3.直言可敬，善言可喜，慎言可嘉。4.于平時(shí)慎言，關(guān)鍵時(shí)直言，貴在善言。7．例文：在枯燥中沉默進(jìn)步李山老師：您好！我看了您最近的評(píng)論文章，說(shuō)大數(shù)據(jù)時(shí)代，短視頻快應(yīng)用逐角競(jìng)爭(zhēng)，表情包俗段子充斥網(wǎng)絡(luò)。它們正在逐漸侵入我們的日常生活。對(duì)此，您提出，有人沉浸于碎片化信息的快感精彩，在狂歡中尋找“熱鬧”，也有人發(fā)現(xiàn)“信息繭房”“奶頭樂(lè)”，清醒后重回生活的“枯燥”。而我認(rèn)為，作為網(wǎng)上消費(fèi)娛樂(lè)的受眾，尤其是年輕人，應(yīng)當(dāng)慎重對(duì)待“熱鬧”，沉心專注“枯燥”。首先，“熱鬧”并非真正意義上的愉悅。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中各種信息泥沙俱下，消費(fèi)主義、泛娛樂(lè)化等三觀不正的意識(shí)極容易被誤認(rèn)為正確的娛樂(lè)方式。各種電商大搞“女王節(jié)”物化女性，短視頻搞笑博主無(wú)節(jié)操刷新道德底線，而我們卻將其當(dāng)做“熱鬧”，樂(lè)在其中。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)沒(méi)有成為便利生活的工具，反倒阻礙了文化發(fā)展與思想進(jìn)步，“熱鬧”將一文不值。因此，我們更應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待“熱鬧”，看清其本質(zhì)。其次，“枯燥”也并非難讓人心情愉悅。于個(gè)體而言，現(xiàn)實(shí)中的枯燥是錘煉思想塑造人格的工具。上世紀(jì)的魯迅先生。閉關(guān)抄書寫作好幾年，忍耐著常人難以理解的枯燥，但反復(fù)的文字恰恰是鐵屋子中清醒的吶喊，喚醒麻木不仁。如今，我們不斷學(xué)習(xí)，寫作，閱讀，工作，看似是機(jī)械枯燥，可這恰是提升眼界、挖掘思考、鍛煉毅力的必經(jīng)之路。因此，每一個(gè)人都應(yīng)意識(shí)到枯燥的價(jià)值，沉浸其中找到樂(lè)趣。進(jìn)一步說(shuō)，于社會(huì)群體而言，枯燥是喚醒大眾走向進(jìn)步的良藥?！稙鹾现姟分性裕骸叭后w是最無(wú)能、最野蠻的狂熱者?！碑?dāng)娛樂(lè)與消費(fèi)大行其道時(shí)。現(xiàn)實(shí)中的枯燥也許能喚醒大眾的意識(shí)。平凡的工作生活也許讓許多人感覺(jué)找不到方向，以致讓“熱鬧”鉆了空，但社會(huì)的進(jìn)度永遠(yuǎn)不是虛擬世界中少數(shù)精英所推動(dòng)的，而是靠每個(gè)現(xiàn)實(shí)中勤奮刻苦的普通人。只有每一個(gè)人都擺脫對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的盲目崇拜，才能找到各自人生的意義，在枯燥中進(jìn)步發(fā)展。誠(chéng)然，熱鬧的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)與枯燥的工作生活并不是互相對(duì)立的。在快節(jié)奏、高壓力的如今，短暫的熱鬧也許能幫助我們緩解緊張。但是，我們也不應(yīng)舍棄枯燥的娛樂(lè)方式，閱讀、健身何嘗不是一種更可行的方案呢？如羅翔老師所言：“我們應(yīng)該盡力去尋找高級(jí)的愉悅，脫離低級(jí)趣味?！毕Ｍ覀兊氖澜?，能如您所期望的那樣，不再止于“熱鬧”的一地雞毛，也有“枯燥”的冷靜思考。小明2023年5月【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料列舉了當(dāng)今生活中的現(xiàn)象，受消費(fèi)主義和娛樂(lè)化影響，人們習(xí)慣了享樂(lè)，習(xí)慣了段子、金句、笑點(diǎn)等感官刺激，習(xí)慣將費(fèi)力的文字轉(zhuǎn)化成輕松的視聽(tīng)語(yǔ)言，為了遠(yuǎn)離“枯燥”，為了生活的快樂(lè)，享受的快樂(lè)。第二段提出了截然相反的觀點(diǎn)——枯燥是生命的滋養(yǎng)。可見(jiàn)，材料的核心是“熱鬧”與“枯燥”。首先需要理解“熱鬧”，熱鬧讓人感受快樂(lè)，讓人處在輕松舒適的氛圍中，更多地享受生活。但是，人一直處在熱鬧之中，就難以靜下心來(lái)，沉潛其中，認(rèn)真鉆研。因此，人生需要“枯燥”，枯燥不是孤獨(dú)，不是寂寞，而是在枯燥無(wú)味中靜心學(xué)習(xí)、工作、研究，從而學(xué)有所獲，工作有