(完整版)人教版高中語(yǔ)文目錄(必修全+選修全)

(完整版)人教版高中語(yǔ)文目錄(必修全+選修全)人教版高中語(yǔ)文目錄（必修全+選修全）語(yǔ)文必修1閱讀鑒賞：第一單元：1.《沁園春·長(zhǎng)沙》2.詩(shī)兩首：《雨巷》、《再別康橋》3.《大堰河──我的保姆》第二單元：4.《燭之武退秦師》5.《荊軻刺秦王》6.《鴻門宴》第三單元：7.《記念劉和珍君》8.《小狗包弟》9.《記梁任公先生的一次演講》第四單元：10.短新聞兩篇：《別了，“不列顛尼亞”》、《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》11.《包身工》12.《飛向太空的航程》表達(dá)交流：心音共鳴：寫觸動(dòng)心靈的人和事園丁贊歌：記敘要選好角度人性光輝：寫人要凸顯個(gè)性黃河九曲：寫事要有點(diǎn)波瀾朗誦梳理探究：優(yōu)美的漢字，奇妙的對(duì)聯(lián)新詞新語(yǔ)與流行文化名著導(dǎo)讀：《論語(yǔ)》、《大衛(wèi)·科波菲爾》語(yǔ)文必修2閱讀鑒賞：第一單元：1.《荷塘月色》2.《故都的秋》3.《囚綠記》第二單元：4.《詩(shī)經(jīng)》兩首：《氓》、《采薇》5.《離騷》6.《孔雀東南飛》并序7.詩(shī)三首：《涉江采芙蓉》、《短歌行》、《歸園田居（其一）》第三單元：8.《蘭亭集序》9.《赤壁賦》10.《游褒禪山記》第四單元：11.就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)12.《我有一個(gè)夢(mèng)想》13.在馬克思墓前的講話表達(dá)交流：親近自然：寫景要抓住特征直面挫折：學(xué)習(xí)描寫美的發(fā)現(xiàn)：學(xué)習(xí)抒情想象世界：學(xué)習(xí)虛構(gòu)演講：梳理探究成語(yǔ)：中華文化的微縮景觀修辭無(wú)處不在姓氏源流與文化尋根名著導(dǎo)讀：《家》、《巴黎圣母院》語(yǔ)文必修3閱讀鑒賞：第一單元：1.《林黛玉進(jìn)賈府》2.《祝福》3.《老人與?！返诙卧?.《蜀道難》5.杜甫詩(shī)三首：《秋興八首（其一）》、《詠懷古跡（其三）》6.《琵琶行》并序7.李商隱詩(shī)兩首：《錦瑟》、《馬嵬（其二）》第三單元：8.《寡人之于國(guó)也》9.《勸學(xué)》10.《過(guò)秦論》11.《師說(shuō)》第四單元：12.《動(dòng)物游戲之迷》13.《宇宙的邊疆》14.《一名物理學(xué)家的教育歷程》表達(dá)交流：多思善想：學(xué)習(xí)選取立論的角度學(xué)會(huì)寬容：學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)善待生命：學(xué)習(xí)論證愛(ài)的奉獻(xiàn)：學(xué)習(xí)議論中的記敘討論梳理探究：交際中的語(yǔ)言運(yùn)用文學(xué)作品的個(gè)性化解讀語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自我評(píng)價(jià)名著導(dǎo)讀：《紅樓夢(mèng)》、《高老頭》語(yǔ)文必修4閱讀鑒賞：第一單元：1.《竇娥冤》2.《雷雨》3.《哈姆萊特》第二單元：4.柳永詞兩首：《望海潮（東南形勝）》、《雨霖鈴（寒蟬凄切）》5.蘇軾詞兩首：《念奴嬌赤壁懷古》、《定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲）》6.辛棄疾的兩首詞分別是《水龍吟登建康賞心亭》和《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》。7.李清照的兩首詞分別是《醉花陰》和《聲聲慢》。8.拿來(lái)主義是一種思想，認(rèn)為人們只需要拿來(lái)別人的成果，而不需要自己去創(chuàng)造。9.父母與孩子之間的愛(ài)是一種無(wú)私的情感，是家庭和睦和孩子健康成長(zhǎng)的基石。10.本單元的三篇短文分別是《熱愛(ài)生命》、《人是一根能思想的葦草》和《信條》。11.《廉頗藺相如列傳》是一部歷史傳記，講述了兩位春秋時(shí)期的名將的故事。12.《蘇武傳》是一部古代傳奇故事，講述了蘇武被流放異國(guó)，最終堅(jiān)定不移地堅(jiān)守自己的信仰的故事。13.《張衡傳》是一部歷史傳記，講述了東漢時(shí)期張衡的生平和他對(duì)天文學(xué)和地理學(xué)的貢獻(xiàn)?！锉磉_(dá)交流★在解讀時(shí)間的學(xué)習(xí)中，我們可以橫向展開議論，探討時(shí)間對(duì)人類的影響和人類如何合理利用時(shí)間。在發(fā)展幸福的學(xué)習(xí)中，我們可以縱向展開議論，探討幸福的內(nèi)涵、來(lái)源和實(shí)現(xiàn)方式。在確立自信的學(xué)習(xí)中，我們需要學(xué)習(xí)反駁，即通過(guò)辯證思維和論證來(lái)反駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和偏見。在善于思辨的學(xué)習(xí)中，我們需要學(xué)習(xí)辯證分析，即通過(guò)對(duì)問(wèn)題的多方面思考和分析來(lái)得出更加全面和準(zhǔn)確的結(jié)論。辯論是一種有效的交流方式，可以鍛煉我們的思維能力和表達(dá)能力?！锸崂硖骄俊镞壿嫼驼Z(yǔ)文學(xué)習(xí)是密不可分的，只有掌握了邏輯思維和語(yǔ)文表達(dá)的基本技能，才能在學(xué)習(xí)和生活中取得更好的成績(jī)。走近文學(xué)大師可以幫助我們更好地理解和欣賞文學(xué)作品，從而提高我們的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力。影視文化是當(dāng)代文化的重要組成部分，通過(guò)觀看電影和電視劇，我們可以了解和感受不同文化的風(fēng)貌和特點(diǎn)?！锩鴮?dǎo)讀★《莎士比亞戲劇》和《談美》是兩部經(jīng)典的文學(xué)作品，通過(guò)閱讀和研究這些作品，我們可以更好地理解和欣賞文學(xué)的魅力。附錄中華文化精神是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和特點(diǎn)的總結(jié)和概括，對(duì)于我們了解和傳承中華文化具有重要意義。《人教版高中語(yǔ)文目錄》第4頁(yè)共26頁(yè)，包括了語(yǔ)文必修5的所有內(nèi)容。★閱讀鑒賞★第一單元包括了三篇作品，分別是《林教頭風(fēng)雪山神廟》、《裝在套子里的人》和《邊城》。第二單元包括了四篇作品，分別是《歸去來(lái)兮辭并序》、《滕王閣序》、《逍遙游》和《陳情表》。第三單元包括了三篇作品，分別是《咬文嚼字》、《說(shuō)“木葉”》和《談中國(guó)詩(shī)》。第四單元包括了三篇作品，分別是《中國(guó)建筑的特征》、《作為生物的社會(huì)》和《宇宙的未來(lái)》?！锉磉_(dá)交流★在緣事析理的學(xué)習(xí)中，我們需要寫得深刻，即通過(guò)對(duì)事件的分析和解讀來(lái)深入挖掘事件的內(nèi)涵和價(jià)值。在謳歌親情的學(xué)習(xí)中，我們需要寫得充實(shí)，即通過(guò)具體的事例和細(xì)節(jié)來(lái)表達(dá)對(duì)親情的感悟和贊美。在錘煉思想的學(xué)習(xí)中，我們需要寫得有文采，即通過(guò)精練的語(yǔ)言和生動(dòng)的形象來(lái)表達(dá)自己的思想和情感。在注重創(chuàng)新的學(xué)習(xí)中，我們需要寫得新穎，即通過(guò)新穎的視角和獨(dú)特的表達(dá)方式來(lái)展示自己的思考和創(chuàng)意。訪談是一種有效的交流方式，可以幫助我們更好地了解和溝通他人的觀點(diǎn)和想法?！锸崂硖骄俊镂难栽~語(yǔ)和句式是古代文學(xué)的重要組成部分，通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握這些詞語(yǔ)和句式，我們可以更好地理解和欣賞古代文學(xué)作品。古代文化常識(shí)是我們了解和傳承中華文化的重要基礎(chǔ)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握這些常識(shí)，才能更好地弘揚(yáng)中華文化的精髓和特點(diǎn)。有趣的語(yǔ)言翻譯可以幫助我們更好地理解和欣賞外國(guó)文學(xué)作品，同時(shí)也可以提高我們的語(yǔ)言翻譯能力和跨文化交流能力?！锩鴮?dǎo)讀★《三國(guó)演義》和《堂吉訶德》是兩部經(jīng)典的外國(guó)文學(xué)作品，通過(guò)閱讀和研究這些作品，我們可以更好地了解和欣賞外國(guó)文學(xué)的魅力?！度私贪娓咧姓Z(yǔ)文目錄》第5頁(yè)共26頁(yè)，包括了語(yǔ)文外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞的所有內(nèi)容?！镌?shī)歌欣賞★第一單元包括了五首詩(shī)歌，分別是《老虎》、《秋歌》、《三棵樹》、《我自己的歌（之一）》和《嚴(yán)重的時(shí)刻》。第二單元包括了三首詩(shī)歌，分別是《故鄉(xiāng)》、《西風(fēng)頌》和《當(dāng)你老了》。第三單元包括了三首詩(shī)歌，分別是《漫游者的夜歌》、《石榴》和《雪夜林邊駐腳》。第四單元包括了三首詩(shī)歌，分別是《應(yīng)和》、《劉徹》和《窗前晨景》?！锷⑽男蕾p★第五單元包括了兩篇散文，分別是《我與繪畫的緣分》和《帶著鮭魚去旅行》。第六單元包括了兩篇散文，分別是《自畫像》和《貝多芬百年祭》。第七單元與自然為友在這個(gè)單元中，我們將探討人類與自然的關(guān)系。自然是我們生存的基礎(chǔ)，我們應(yīng)該尊重自然、保護(hù)自然、與自然和諧相處。在英國(guó)鄉(xiāng)村中，我們可以感受到自然的美麗和力量，這也啟示我們要珍惜自然資源。寂寞是一種情感，但在堤契諾秋日和京都四季中，我們可以看到作者通過(guò)對(duì)自然的描繪，表達(dá)了對(duì)自然的熱愛(ài)和敬畏之情。第八單元讓生命沉思在這個(gè)單元中，我們將探討人類的自由和思考。奴性和懶惰是人類的弱點(diǎn)，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)自由的精神，思考人生的意義。通過(guò)給羅曼·羅蘭的一封信和通向友人之路的閱讀，我們可以看到作者對(duì)生命的思考和感悟。在生命的沉思中，我們可以找到自己的方向，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。語(yǔ)文外國(guó)小說(shuō)欣賞在這個(gè)單元中，我們將閱讀外國(guó)小說(shuō)，感受不同文化的魅力。通過(guò)閱讀橋邊的老人和墻上的斑點(diǎn)，我們可以了解敘述的角度、人稱和腔調(diào)。在炮獸和安東諾夫卡蘋果中，我們可以感受場(chǎng)景的功能和風(fēng)景的意義。在丹柯和煉金術(shù)士中，我們可以探討小說(shuō)的主題和主題的實(shí)現(xiàn)。在娜塔莎和素芭中，我們可以揣摩人物的心理和語(yǔ)言與行動(dòng)。在清兵衛(wèi)與葫蘆和在橋邊中，我們可以了解情節(jié)的運(yùn)行方式和動(dòng)力。在牲畜林和半張紙中，我們可以探討謀篇布局和結(jié)構(gòu)的變化。在山羊茲拉特和禮拜二午睡時(shí)刻中，我們可以感受情感的魅力和處理。在沙之書和騎桶者中，我們可以認(rèn)識(shí)虛構(gòu)的意義和事實(shí)與真實(shí)的區(qū)別。第二單元《孟子》選讀一、王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。在這篇文章中，孟子向王好戰(zhàn)提出了一個(gè)問(wèn)題：如果你想要打贏一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，你會(huì)選擇什么樣的戰(zhàn)爭(zhēng)方式？孟子認(rèn)為，應(yīng)該選擇采取守勢(shì)而不是攻勢(shì)，因?yàn)楣?shì)可能會(huì)導(dǎo)致很多無(wú)謂的死亡和傷害。他還提到，一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，而不是只追求利益。二、王何必曰利。孟子在這篇文章中向王好戰(zhàn)提出了一個(gè)問(wèn)題：為什么你總是追求利益？孟子認(rèn)為，一個(gè)好的領(lǐng)袖應(yīng)該以人民的利益為重，而不是只追求自己的利益。他還強(qiáng)調(diào)了仁慈和愛(ài)心的重要性，認(rèn)為只有這樣才能成為一個(gè)真正的領(lǐng)袖。三、民為貴。孟子的這句話已經(jīng)成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。他認(rèn)為，人民的利益應(yīng)該是最重要的，而一個(gè)領(lǐng)袖的責(zé)任就是保護(hù)人民的利益。他還提到，一個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)不應(yīng)該只是少數(shù)人的富強(qiáng)，而應(yīng)該是整個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)。四、樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂。孟子認(rèn)為，領(lǐng)袖應(yīng)該與人民同甘共苦，分享他們的喜怒哀樂(lè)。如果一個(gè)領(lǐng)袖只顧自己的利益，而不關(guān)心人民的利益，那么他就不是一個(gè)好的領(lǐng)袖。領(lǐng)袖應(yīng)該盡力保護(hù)人民的利益，讓他們過(guò)上幸福的生活。六、我善養(yǎng)吾浩然之氣。在這篇文章中，孟子強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該保持自己內(nèi)心的純潔和正義，以便在面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠保持鎮(zhèn)定和自信。他還提到，個(gè)人的修養(yǎng)應(yīng)該是持久的，不能只關(guān)注眼前的利益。七、仁義禮智，我固有之。孟子認(rèn)為，人類天生就具有仁義禮智的品質(zhì)。這些品質(zhì)應(yīng)該被保護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大，以便讓人類社會(huì)更加和諧和穩(wěn)定。他還提到，領(lǐng)袖應(yīng)該以身作則，成為這些品質(zhì)的典范。第三單元《荀子》選讀荀子認(rèn)為，人類應(yīng)該掌控自然界，而不是被自然界所掌控。他提出了“大天而思之，熟與物畜而制之”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類應(yīng)該通過(guò)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來(lái)改變自然界，讓自然界更好地服務(wù)于人類的需要。第四單元《老子》選讀老子提出了“有無(wú)相生”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，存在和不存在是相互依存的。他還提到了“道”的概念，認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的根源和本質(zhì)，人類應(yīng)該追求與“道”相合的生活方式。第五單元《莊子》選讀一、無(wú)端崖之辭莊子在這篇文章中講述了一個(gè)關(guān)于無(wú)端崖的故事，他通過(guò)這個(gè)故事表達(dá)了對(duì)人類生命的思考和感悟。他認(rèn)為，人類的生命是短暫的，我們應(yīng)該珍惜每一天，不要被短暫的歡樂(lè)和悲傷所迷惑。二、鵬之徙于南冥莊子在這篇文章中講述了一個(gè)關(guān)于大鵬鳥的故事，他通過(guò)這個(gè)故事表達(dá)了對(duì)人類生命的思考和感悟。他認(rèn)為，人類應(yīng)該追求自由和無(wú)拘束的生活方式，而不是被社會(huì)和傳統(tǒng)所束縛。四、尊生莊子認(rèn)為，人類應(yīng)該尊重生命，不僅是人類的生命，也包括動(dòng)物和植物的生命。他認(rèn)為，生命是宇宙中最神圣的東西，我們應(yīng)該珍惜和保護(hù)它。第六單元《墨子》選讀一、兼愛(ài)墨子提出了“兼愛(ài)”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，人類應(yīng)該平等地對(duì)待所有人，不應(yīng)該只關(guān)注自己的利益。他認(rèn)為，兼愛(ài)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要手段。二、非攻墨子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力，提出了“非攻”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，只有通過(guò)和平的方式解決爭(zhēng)端，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。三、尚賢墨子認(rèn)為，人類應(yīng)該尊重和推崇有德行和才干的人，而不是只看重他們的地位和財(cái)富。他認(rèn)為，只有這樣才能讓社會(huì)更加公正和穩(wěn)定。第七單元《韓非子》選讀一、鄭人有且買履者韓非子在這篇文章中講述了一個(gè)關(guān)于鄭人買鞋的故事，他通過(guò)這個(gè)故事表達(dá)了對(duì)人類行為的思考和感悟。他認(rèn)為，人類的行為應(yīng)該基于自己的利益和社會(huì)的利益之間的平衡，而不是只關(guān)注自己的利益。二、子圉見孔子于商太宰這篇文章講述了子圉和孔子的一次會(huì)面，他們討論了什么是好的政治制度。韓非子認(rèn)為，一個(gè)好的政治制度應(yīng)該是基于法律和道德的，而不是基于個(gè)人的權(quán)力和利益的。語(yǔ)文新聞閱讀與實(shí)踐第一章新聞是什么？這一章介紹了新聞的概念和特點(diǎn)，以及新聞的分類和價(jià)值。新聞是指報(bào)道最新的事件和信息，它具有及時(shí)性、真實(shí)性、客觀性和公正性等特點(diǎn)。第二章消息：帶著露珠的新聞這一章介紹了新聞的來(lái)源和采集方式，以及新聞的編輯和發(fā)布流程。新聞的來(lái)源包括記者采訪、社交媒體、公共信息等多種渠道。第三章通訊：講述新聞故事這一章介紹了通訊的概念和特點(diǎn)，以及通訊的寫作技巧和流程。通訊是一種新聞報(bào)道形式，它通過(guò)生動(dòng)的故事和細(xì)節(jié)來(lái)傳遞新聞信息。第四章特寫：鏡頭式的新聞片斷這一章介紹了特寫的概念和特點(diǎn)，以及特寫的拍攝技巧和流程。特寫是一種新聞報(bào)道形式，它通過(guò)鏡頭的細(xì)節(jié)和特寫的手法來(lái)傳遞新聞信息。第五章新聞評(píng)論：媒體的觀點(diǎn)這一章介紹了新聞評(píng)論的概念和特點(diǎn)，以及新聞評(píng)論的寫作技巧和流程。新聞評(píng)論是一種新聞報(bào)道形式，它通過(guò)媒體的觀點(diǎn)和分析來(lái)傳遞新聞信息。第六章報(bào)告文學(xué)：交叉的新聞與文學(xué)這一章介紹了報(bào)告文學(xué)的概念和特點(diǎn)，以及報(bào)告文學(xué)的寫作技巧和流程。報(bào)告文學(xué)是一種新聞報(bào)道形式，它通過(guò)文學(xué)的手法來(lái)傳遞新聞信息。語(yǔ)文演講與辯論第一單元這一單元介紹了中國(guó)人民站起來(lái)的歷史背景和重要意義，以及毛澤東和林彪在嶺南大學(xué)黃花崗紀(jì)念會(huì)上的演講。這兩篇演講表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)民族獨(dú)立和解放的強(qiáng)烈渴望。第二單元這一單元介紹了愛(ài)國(guó)主義的概念和內(nèi)涵，以及周恩來(lái)和戴望舒的演講。這兩篇演講表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)民族精神的追求。第三單元這一單元介紹了學(xué)做一個(gè)人的重要性和方法，以及魯迅和茅盾的演講。這兩篇演講表達(dá)了對(duì)人類道德和精神的追求和呼吁。第四單元這一單元介紹了數(shù)學(xué)的重要性和社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，以及蔡元培和錢學(xué)森的演講。這兩篇演講表達(dá)了對(duì)數(shù)學(xué)教育和科學(xué)技術(shù)的追求和重視。第五單元這一單元介紹了支持和反對(duì)“物種起源”的學(xué)說(shuō)的理由和證據(jù)，以及高中生出國(guó)留學(xué)利弊之辯的觀點(diǎn)。這些演講表達(dá)了對(duì)科學(xué)和教育的關(guān)注和思考。第六單元這一單元介紹了青年和社會(huì)問(wèn)題的關(guān)系，以及關(guān)于殺人和政治事件的辯論。這些演講表達(dá)了對(duì)社會(huì)問(wèn)題和人性的思考和探討。語(yǔ)文影視名作欣賞這一單元介紹了四部?jī)?yōu)秀的影視作品，包括《城南舊事》、《魂斷藍(lán)橋》、《阿甘正傳》和《淘金記》。這些作品通過(guò)不同的角度和手法，反映了人類的情感和生活。第五課《臥虎藏龍》：俠與人，心與劍。這一課主要講述了武俠小說(shuō)的特點(diǎn)和魅力，以及它所代表的俠義精神。小說(shuō)中的人物不僅僅是武功高強(qiáng)的俠客，更是具有人性、情感和信仰的真實(shí)人物。他們的劍法和心法相互呼應(yīng)，體現(xiàn)了俠義精神的核心——以武立義。這種精神在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中同樣有著重要的意義，我們需要學(xué)習(xí)和傳承。第六課《音樂(lè)之聲》：乘著歌聲飛翔。這一課主要介紹了音樂(lè)的魅力和作用。音樂(lè)是一種能夠觸動(dòng)人心的藝術(shù)形式，能夠帶給我們愉悅和感動(dòng)。音樂(lè)還能夠幫助我們表達(dá)情感，傳遞信息，拉近人與人之間的距離。在這一課中，我們還了解到了音樂(lè)對(duì)于人類文化的重要性，它是人類文明的重要組成部分。第七課《海底總動(dòng)員》：父子親情的頌歌。這一課主要講述了一個(gè)關(guān)于父子之間的感人故事。電影中的主人公小魚兒盡管身體殘疾，但是他有著堅(jiān)強(qiáng)的毅力和對(duì)父親的無(wú)限熱愛(ài)。父親也用自己的行動(dòng)和愛(ài)來(lái)支持和幫助著兒子。這種親情的力量是無(wú)窮的，它能夠讓我們面對(duì)挫折和困難時(shí)更加堅(jiān)強(qiáng)。第八課《三國(guó)演義》：歷史是由人書寫的。這一課主要介紹了《三國(guó)演義》這部經(jīng)典文學(xué)作品。小說(shuō)中的人物雖然歷史背景已經(jīng)過(guò)去了很久，但是他們的故事和精神仍然在今天有著重要的意義。小說(shuō)中的人物形象豐滿，情節(jié)曲折，背后蘊(yùn)含著深刻的歷史和人性。我們需要通過(guò)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典文學(xué)作品來(lái)了解歷史和人性，從中汲取智慧和力量。第九課《故宮》：中華文明的盛宴。這一課主要介紹了故宮這座宏偉建筑和其中蘊(yùn)含的中華文化。故宮是中國(guó)古代宮廷建筑的代表之一，它不僅僅是一座建筑，更是一個(gè)文化載體。在故宮中，我們可以了解到中國(guó)古代的政治、文化、藝術(shù)等方面的內(nèi)容，領(lǐng)略到中華文明的博大精深。通過(guò)學(xué)習(xí)故宮，我們可以更好地了解和傳承中華文化。第五課：達(dá)爾文——興趣與恒心是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的動(dòng)力本課主要講述了達(dá)爾文的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之路。他由于對(duì)自然界的興趣和恒心，不斷探索研究，最終提出了進(jìn)化論的理論，成為了科學(xué)史上的巨人。通過(guò)他的故事，我們可以看到，興趣和恒心是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要?jiǎng)恿?，只有不斷地探索和?shí)踐，才能取得真正的成果。第六課：馬克思——獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)略讀本課主要講述了馬克思的人生和思想。他一生致力于實(shí)現(xiàn)人類理想的社會(huì)，不斷思考和探索，最終提出了馬克思主義的理論，成為了人類思想史